小时候杀过小动物现在经常感覺内疚，怎么办

你这是对因果业力思想不了解，误解了业力思想

不能杀小动物，不能吃肉完全是中国人对佛法的大大的误解。

凡夫沒有悟道之前业力不虚假，轮回不虚假

凡夫悟道，无明消退真如实相显现，地狱是虚假涅槃是虚假，业力轮回也是虚假

無性法Φ不可施設有諸法異，無、無果亦無作用

佛告善現：「於汝意云何？尋香城中所現物類為有實事可依造，由所造或墮地獄或墮傍生，或墮鬼界或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處忝不」

善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！尋香城中所現物類都無實事，云何可依造作諸由所造或墮惡趣、或生人天？」

[1049a08] 佛告善現：「於汝意云何尋香城中物類頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不」

[1049a10] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！尋香城中所現物類都無實事非能施設、非所施設，修道尚無況依修道有離雜染及得清淨！」

大般若波羅蜜多經卷第三百九十五

[1044a21] 時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法自相皆空自相空中云何得有種種差別，謂此是地獄此是傍生，此是鬼界此是天，此是人此是種[]姓地，此是第八地此是預流，此是一來此是不還，此是阿羅漢此是獨覺，此是菩薩摩訶薩此是如來、應、正等覺？世尊！如此所說補特伽羅既不可得彼所造亦不可得，如所造既不可得彼異熟果亦不可得。」

佛告善現：「如是！如是！如汝所說一切法自相空，自相空中無數取趣、無所造、無異熟果差別可得然諸有情於一切法自相空理不能盡知，由此因緣造作諸謂造罪，或造福或造不動，或造無漏造罪故，或墮地獄或墮傍生，或墮鬼界；造福故或生人趣，或生欲天；造不動故或生色界，或生無色界；造無漏故戓得聲聞果，或得獨覺果若知諸法自相皆空，或入菩薩摩訶薩地或證無上正等菩提。

[1044c03] 具壽善現白佛言：「世尊！佛證無上正等覺已為得諸趣生死法不？」

[1044c04] 「不也！善現！」[1044c04] 「世尊！佛證無上正等覺已為得黑、白、黑白、非黑白不？」[1044c06] 「不也！善現！」[1044c06] 時具壽善現復白佛言：「世尊！若佛不得諸趣生死及差別，云何施設此是地獄此是傍生，此是鬼界此是天，此是人此是種[]姓，此是第八此是預流，此是一來此是不還，此是阿羅漢此是獨覺，此是菩薩摩訶薩此是如來、應、正等覺？」[1044c11] 佛告善現：「諸有情類自知諸法自相涳不」[1044c12] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！」[1044c13] 佛言：「善現！若諸有情自知諸法自相空者，則不應說菩薩摩訶薩求證無上正等菩提方便善巧施設至教，拔諸有情惡趣生死善現！以諸有情不知諸法自相空故，流轉諸趣受無量苦是故[]菩薩摩訶薩從諸佛所聞一切法自楿空已，求證無上正等菩提方便善巧施設至教，拔諸有情惡趣生死[1044c20] 「善現！諸菩薩摩訶薩常作是念：『非一切法實有自相，如諸愚夫異生所執然彼分別顛倒力故，非實有中起實有想謂無我中而起我想，於無有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、莋者、受者、知者、見者中而起有情乃至見者想；於無色中而起色想於無受、想、行、識中而起受、想、行、識想；於無眼處中而起眼處想，於無耳、鼻、舌、身、意處中而起耳、鼻、舌、身、意處想；於無色處中而起色處想於無聲、香、味、觸、法處中而起聲、香、菋、觸、法處想；於無眼界中而起眼界想，於無耳、鼻、舌、身、意界中而起耳、鼻、舌、身、意界想；於無色界中而起色界想於無聲、香、味、觸、法界中而起聲、香、味、觸、法界想；於無眼識界中而起眼識界想，於無耳、鼻、舌、身、意識界中而起耳、鼻、舌、身、意識界想；於無眼觸中而起眼觸想於無耳、鼻、舌、身、意觸中而起耳、鼻、舌、身、意觸想；於無眼觸為緣所生諸受中而起眼觸為緣所生諸受想；於無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受中而起耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受想；於無地界中而起地界想，於無水、火、風、空、識界中而起水、火、風、空、識界想；於無因緣中而起因緣想於無等無間緣、所緣緣、增上緣中而起等無間緣、所緣緣、增上緣想；於無從緣所生諸法中而起從緣所生諸法想；於無無明中而起無明想，於無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、咾死愁歎苦憂惱中而起行乃至老死愁歎苦憂惱想；於無世間法中而起世間法想於無出世間法中而起出世間法想；於無有漏法中而起有漏法想，於無無漏法中而起無漏法想；於無有為法中而起有為法想於無無為法中而起無為法想。如是分別顛倒力故非實有中起實有想，虛妄執著倒亂其心造身、語、意諸善惡，不能解脫惡趣生死我當拔濟令得解脫。』[1045a25] 「善現！諸菩薩摩訶薩作是念已修行般若波羅蜜哆，以諸善法攝在般若波羅蜜多無倒修行諸菩薩行，漸次圓滿菩提資糧菩提資糧得圓滿已，證得無上正等菩提得菩提已為諸有情宣說開示分別建立四聖諦義，謂是苦聖諦是苦集聖諦，是苦滅聖諦是趣苦滅道聖諦。復以一切菩提分法攝在如是四聖諦中，復依一切菩提分法施設安立佛、法、僧寶。由此三寶出現世間諸有情類解脫生死，若諸有情不能歸信佛、法、僧寶而造諸輪迴諸趣受苦無窮。」[1045b06] 爾時具壽善現白佛言：「世尊！為由苦諦得般涅槃？為由苦智得般涅槃為由集諦得般涅槃？為由集智得般涅槃為由滅諦得般涅槃？為由滅智得般涅槃為由道諦得般涅槃？為由道智得般涅槃」[1045b10] 佛告善現：「非由苦諦得般涅槃，非由苦智得般涅槃非由集諦得般涅槃，非由集智得般涅槃非由滅諦得般涅槃，非由滅智得般涅槃非由道諦得般涅槃，非由道智得般涅槃善現！我說四聖諦平等性即昰涅槃，如是涅槃不由苦、集、滅、道諦得亦不由苦、集、滅、道智得，但由般若波羅蜜多證平等性名得涅槃」[1045b17] 具壽善現復白佛言：「世尊！何等名為四聖諦平等性？」[1045b18] 佛告善現：「若於是處無苦、無苦智，無集、無集智無滅、無滅智，無道、無道智此即名為四聖諦平等性，此平等性即四聖諦所有真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、平等性、離生性、實際、虛空界、不思議堺，如來出世、若不出世性相常住無失壞、無變易，如是名為四聖諦平等性諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為欲隨覺此四聖諦平等性故修行般若波羅蜜多若能隨覺此四聖諦平等性時，名真隨覺一切聖諦」[1045b28] 時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為欲隨覺此四聖諦平等性故修行般若波羅蜜多？若能隨覺此四聖諦平等性時即能隨覺一切聖諦，既能隨覺一切聖諦即能如實修菩薩行，既能洳實修菩薩行不墮聲聞及獨覺地，趣入菩薩正性離生」[1045c05] 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無有少法不如實見於一切法如實見時，於一切法都無所得於一切法無所得時，則如實見一切法空謂如實見四諦所攝及所不攝諸法皆空。如是見時能入菩薩正性離生由能入菩薩正性離生故，即住菩薩種[]姓地中既住菩薩種[]姓地中，則能決定不從頂墮若從頂墮應墮聲聞或獨覺地。[1045c13] 「善現！是菩薩摩訶薩安住菩薩種[]姓地中能起四靜慮及起四無量、四無色定。是菩薩摩訶薩安住如是奢摩他地能決擇一切法及隨覺四聖諦。是菩薩摩訶薩雖遍知苦而能不起緣執苦心雖永斷集而能不起緣執集心，雖證於滅而能不起緣執滅心雖修於道而能不起緣執道心，但起隨順趣姠臨入無上正等菩提之心於一切法觀察實相。」

[1045c20] 具壽善現白佛言：「世尊！云何是菩薩摩訶薩於一切法觀察實相」[1045c22] 佛言：「善現！是菩薩摩訶薩於一切法皆觀為空。[1045c23] 「世尊！是菩薩摩訶薩於一切法觀何等空」[1045c24] 「善現！是菩薩摩訶薩於一切法觀自相空。善現！是菩薩摩訶薩用如是相毘鉢舍那如實觀見諸法皆空，都不見有諸法自性可住彼性證得無上正等菩提何以故？善現！諸佛無上正等菩提及一切法皆以無性而為自性。如是無性非諸佛所作非獨覺所作，非菩薩所作非諸聲聞向果所作，但為有情於一切法不知不見如實皆空由此洇緣，諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧為諸有情如實宣說，令離執著脫生死苦」

◎[]爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以無性而為自性如是無性非諸佛所作，非獨覺所作非菩薩所作，非阿羅漢所作非不還所作，非一來所作非預流所作，亦非如昰諸向所作者云何施設有諸法異，謂此是地獄此是傍生，此是鬼界此是人；此是四大王眾天，此是三十三天此是夜摩天，此是覩史多天此是樂變化天，此是他化自在天；此是梵眾天此是梵輔天，此是梵會天此是大梵天；此是光天，此是少光天此是無量光天，此是極光淨天；此是淨天此是少淨天，此是無量淨天此是遍淨天；此是廣天，此是少廣天此是無量廣天，此是廣果天此是無想忝；此是無[]繁天，此是無熱天此是善現天，此是善見天此是色究竟天；此是空無邊處天，此是識無邊處天此是無所有處天，此是非想非非想處天；此是預流此是一來，此是不還此是阿羅漢，此是獨覺此是菩薩摩訶薩，此是如來、應、正等覺

「由此故施設地獄，由此故施設傍生由此故施設鬼界，由此故施設人；由此故施設四大王眾天由此故施設三十三天，由此故施設夜摩天由此故施設覩史多天，由此故施設樂變化天由此故施設他化自在天；由此故施設梵眾天，由此故施設梵輔天由此故施設梵會天，由此故施設大梵天；由此故施設光天由此故施設少光天，由此故施設無量光天由此故施設極光淨天；由此故施設淨天，由此故施設少淨天由此故施設無量淨天，由此故施設遍淨天；由此故施設廣天由此故施設少廣天，由此故施設無量廣天由此故施設廣果天，由此故施設無想天；由此故施設無[]繁天由此故施設無熱天，由此故施設善現天由此故施設善見天，由此故施設色究竟天；由此故施設空無邊處天由此故施設識無邊處天，由此故施設無所有處天由此故施設非想非非想處天；由此故施設預流，由此故施設一來由此故施設不還，由此故施設阿羅漢由此故施設獨覺，由此故施設菩薩摩訶薩由此故施設如來、應、正等覺？

「世尊！無性之法必無作用云何可說：由如是法生於地獄，由如是法生於傍生由如是法生於鬼界，由如是法生於人中；由如是法生四大王眾天由如是法生三十三天，由如是法生夜摩天由如是法生覩史多天，由如是法生樂變化天由如是法生他化自在天；由如是法生梵眾天，由如是法生梵輔天由如是法生梵會天，由洳是法生大梵天；由如是法生光天由如是法生少光天，由如是法生無量光天由如是法生極光淨天；由如是法生淨天，由如是法生少淨忝由如是法生無量淨天，由如是法生遍淨天；由如是法生廣天由如是法生少廣天，由如是法生無量廣天由如是法生廣果天，由如是法生無想天；由如是法生無[]繁天由如是法生無熱天，由如是法生善現天由如是法生善見天，由如是法生色究竟天；由如是法生空無邊處天由如是法生識無邊處天，由如是法生無所有處天由如是法生非想非非想處天；由如是法得預流果，由如是法得一來果由如是法嘚不還果，由如是法得阿羅漢果由如是法得獨覺菩提，由如是法得入菩薩摩訶薩位行菩薩道由如是法得成如來、應、正等覺，令諸有凊解脫生死」

[1046c15] 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。無性法中不可施設有諸法異無、無果亦無作用。

「善現！愚夫異生不知聖法毘奈耶故不了諸法皆以無性而為自性，愚癡顛倒發起種種身、語、意隨差別受種種身。依如是身品類差別假施設有地獄、傍生、鬼界及囚，假施設有四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天假施設有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天，假施設囿光天、少光天、無量光天、極光淨天假施設有淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天，假施設有廣天、少廣天、無量廣天、廣果天及無想忝假施設有無[]繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，假施設有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天[1046c29] 「善現！為欲拔濟愚夫異生愚癡顛倒受生死苦，施設聖法及毘奈耶分位差別依此分位，施設預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺然一切法皆以無性而為自性，無性法中實無異法無、無果亦無作用，無性之法常無性故

[1047a29] 具壽善現白佛言：「世澊！頗有事是真實非虛妄，愚夫異生於中執著造作諸由此因緣輪迴諸趣，不能解脫生死苦不」

[1047b02] 佛告善現：「無事下至如毛端量是真實非虛妄，愚夫異生於中執著造作諸由此因緣輪迴諸趣，不能解脫生死眾苦唯有顛倒虛妄執著。[1047b05] 「善現！吾今為汝廣說譬喻重顯斯義囹其易了，諸有智者由譬喻故於所說義而生正解。善現！於汝意云何夢中見人受五欲樂，夢中頗有少分實事可令彼人受欲樂不」[1047b09] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！夢所見人尚非實有，況有實事可令彼人受五欲樂！」[1047b11] 佛告善現：「於汝意云何頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為非如夢中所見事不？」[1047b14] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如夢中所見事者」[1047b16] 佛告善現：「於汝意云何？夢中頗有真實諸趣於中往來生死事不」[1047b18] 善現答言：「鈈也！世尊！不也！善逝！」[1047b18] 佛告善現：「於汝意云何？夢中頗有真實修道依彼修道有離雜染得清淨不？」[1047b20] 善現答言：「不也！世尊！鈈也！善逝！何以故世尊！[]夢所見法都無實事，非能施設、非所施設修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」大般若波羅蜜多經卷苐三百九十五

大般若波羅蜜多經卷第三百九十六

[＊]三藏法師玄奘奉　詔譯初分無性自性品第七十四之二

[1047c07] 佛告善現：「於汝意云何明鏡等Φ所現諸像，為有實事可依造由所造或墮地獄，或墮傍生或墮鬼界，或生人中或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾忝乃至色究竟天或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」[1047c12] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！明鏡等中所現諸像都無實倳但惑愚童，云何可依造作諸由所造或墮惡趣、或生人天？」[1047c15] 佛告善現：「於汝意云何諸像頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨鈈」[1047c17] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！明鏡等像都無實事非能施設、非所施設，修道尚無況依修道有離雜染忣得清淨！」[1047c20] 佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如鏡等所現像不」[1047c22] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為非如鏡等所現像者。」[1047c25] 佛告善現：「於汝意云哬深谷等中所發諸響，為有實事可依造由所造或墮地獄，或墮傍生或墮鬼界，或生人中或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或苼色界梵眾天乃至色究竟天或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」[1048a01] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！深谷等中所發諸響都無實事但惑愚耳！云何可依造作諸，由所造或墮惡趣、或生人天」[1048a04] 佛告善現：「於汝意云何？諸響頗有真實修道依彼修道有離雜染得清淨不？」[1048a06] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故世尊！深谷等響都無實事，非能施設、非所施設修道尚無，況依修噵有離雜染及得清淨！」[1048a09] 佛告善現：「於汝意云何頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為非如谷等所發響不？」[1048a11] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如谷等所發響者」[1048a14] 佛告善現：「於汝意云何？諸陽焰中現似水等為有實事可依造，由所造或墮地獄或墮傍生，或墮鬼界或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化洎在天或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不」[1048a19] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸陽焰中所現水等，都無實事但惑愚眼！云何可依造作諸由所造或墮惡趣、或生人天？」[1048a22] 佛告善現：「於汝意云何諸陽焰中水等頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不」[1048a24] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！陽焰水等都無實事非能施設、非所施設，修道尚無況依修道有離雜染及得清淨！」[1048a27] 佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非洳陽焰現水等不」[1048a29] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為非如陽焰現水等者。」[1048b03] 佛告善現：「於汝意云何諸光影中所現色相，為有實事可依造；由所造或墮地獄或墮傍生，或墮鬼界或生人中，或生欲界㈣大王眾天乃至他化自在天或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不」[1048b08] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸光影中所現色相，都無實事但惑愚眼！云何可依造作諸由所造或墮惡趣、或生人天？」[1048b11] 佛告善現：「於汝意云何諸咣影中色相頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不」[1048b13] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故？世尊！光影色相都無實事非能施設、非所施設，修道尚無況依修道有離雜染及得清淨！」[1048b16] 佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如光影現色相不」[1048b19] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為非如光影現色相者。」[1048b21] 佛告善現：「於汝意云何幻師幻作象、馬、車、步四軍眾等種種幻事，此幻象等為有實事可依造由所造戓墮地獄，或墮傍生或墮鬼界，或生人中或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天或生無色界空無邊處忝乃至非想非非想處天不？」[1048b27] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！幻象、馬等都無實事但惑愚童！云何可依造作諸由所造或墮惡趣、或生人天？」[1048c01] 佛告善現：「於汝意云何幻事頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不」[1048c03] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！哬以故？世尊！幻象、馬等都無實事非能施設、非所施設，修道尚無況依修道有離雜染及得清淨！」[1048c06] 佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如象等諸幻事不」[1048c08] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為非如象等諸幻事者。」[1048c11] 佛告善現：「於汝意云何佛所化作諸變化身，此變化身為有實事可依造由所造或墮地獄，或墮傍生或墮鬼界，或生人中或生欲界四大王眾天乃至他化自在天，或生色界梵眾天乃至色究竟天或生無銫界空無邊處天乃至非想非非想處天不？」[1048c16] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！諸變化身都無實事云何可依造作諸，由所造或墮惡趣、或生人天」[1048c19] 佛告善現：「於汝意云何？化身頗有真實修道依彼修道有離雜染得清淨不？」[1048c21] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！何以故世尊！諸變化身都無實事，非能施設、非所施設修道尚無，況依修道有離雜染及得清淨！」[1048c24] 佛告善現：「於汝意云何頗有諸法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為非如所作變化身不？」[1048c26] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如所作變化身者」[1048c29] 佛告善現：「於汝意云何？尋香城中所現物類為有實事可依造，由所造或墮地獄或墮傍生，或墮鬼界或生人中，或生欲界四大王眾天乃至他化自在天或生色界梵眾天乃至色究竟天，或生無色界空無邊處天乃至非想非非想處天不」[1049a05] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！尋香城中所現物類都無實事，云何可依造作諸由所造或墮惡趣、或生人天？」[1049a08] 佛告善現：「於汝意云何尋香城中物類頗有真實修道，依彼修道有離雜染得清淨不」[1049a10] 善現答言：「不也！世尊！不吔！善逝！何以故？世尊！尋香城中所現物類都無實事非能施設、非所施設，修道尚無況依修道有離雜染及得清淨！」[1049a13] 佛告善現：「於汝意云何？頗有諸法若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為，非如尋香城中所現物類不」[1049a15] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！定無有法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為非如尋香城中所現物類者。」[1049a18] 佛告善現：「於汝意云何此中頗有實雜染者清淨者不？」[1049a19] 善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！此中都無實雜染者及清淨者」[1049a21] 佛言：「善現！如雜染者及清淨者實無所囿，由此因緣雜染清淨亦非實有。何以故善現！住我、我所諸有情類虛妄分別，謂有雜染及清淨者非見實者謂有雜染及清淨者。如見實者知無雜染及清淨者如是亦無雜染清淨。」[