拯救灵魂的《商道》_滚动新闻_财经纵横_新浪网
拯救灵魂的《商道》
.cn 日 08:16 中华工商时报
　　《商道》是韩国著名作家崔仁浩近期完成的又一力作。小说主人公林尚沃通过人参贸易而掌控了中国药材市场，并因此成为天下第一商，但他晚年却将自己的财产全部返还社会，并将自己的所有债务人的债务一笔勾销。小说以在因车祸猝然辞世的财阀―――麒坪集团总裁金起燮遗物中发现的写有“财产平如水，人中直似衡的纸条为引子，以寻找“财产平如水，人中直似衡”的出处为线索，展现了林尚沃跌宕起伏的人生经历。
　　接受了石崇大师“通过经商也可成佛”的教诲而成为朝鲜第一商人的林尚沃认为，财富如水，需要不断地流动，如果有人企图独占或以不当手段聚敛财富，那么他一定会因为自己所聚敛的财富而遭遇不幸。
　　这就是小说《商道》所表现的主题，可以说，迄今为止，没有哪一位作家能像韩国作家崔仁浩这样，将“商道”与“佛道”联系得如此紧密。
　　人之道商之道
　　小说《商道》虚构了一个当代作家为寻找一句“财产平如水，人中直似衡”的出处，引出19世纪初，一代朝鲜巨商林尚沃真实而神秘、传奇的一生。
　　崔仁浩通过字里行间流露的佛家思想，向我们娓娓道来的经商之道以及经商之道所衍生出的做人之道。小说《商道》主人公林尚沃不忍母亲沿街乞讨，萌生了还俗入商的念头，便去找石崇大师解惑，小说其中一段是这样描写的：一只苍蝇不知从哪儿飞进屋里，“嘤嘤”地拍动着翅膀，飞来飞去。指着苍蝇，石崇打破沉默，突然发问，“那飞着的是何物？”“是苍蝇。”“苍蝇能看到吗？”“能看到”，“能抓住吗？”“能抓住。”石崇出其不意地手指虚空问：“这是何物？”林尚沃看了看石崇手所指之处，那里一无所有。于是林尚沃答到：“是虚空。”“虚空能看到吗？”“虚空是看不到的。”石崇说到：“我抓给你看。”说着，石崇两手由虚空向外划，突然，他的手如电光石火般以极快的速度向林尚沃的脸上直插而来，拧住了林尚沃的鼻子：“这就是我抓住的虚空。”林尚沃痛得大叫起来。石崇接着说“我抓住的这才是虚空，你看它是不是‘啊呀’惨叫了一声？”通过这段对白，石崇大师让林尚沃明白了不一定在寺庙里每天看到佛像，才会成佛，让自己的母亲受苦，纵能成佛又有何用，只要你心里有佛，走到哪里都会成佛。石崇同时鼓励林尚沃，走入商界，做一名“商佛”。
　　商道与商术
　　“商道”与“商术”相矛盾吗？小说《商道》主人公林尚沃在朝鲜独揽人参贸易权后，于1809年携5000斤人参来北京交易，并将人参价格提高到原来价格的数倍，遭到北京方面药商的联合抵制，经过双方智力与耐力的抗衡，最终双方达成协议。中国当时用药人参主要来自朝鲜，如果双方抗衡到底，只能两败俱伤，一方面是林尚沃从此消失商界，另一方面是中国药商因没有人参配药，只能关门大吉。然而，他们都懂得唇齿相依的道理，即给自己留一点余地，通过正当的商术较量，升华自己的商道。正向小说《商道》中所说“戒盈祈福”，意思是不要把杯子的酒倒得太满，祝你幸福安康，也就是说，做事要留有余地，这样你才会幸福平安。因此，“商道”与“商术”不仅不存在矛盾，而且相互依存。所谓“商道”之道，应有人之道作为支撑。
　　读《商道》最大的感触就是作者崔仁浩在作品中所展现的那种彻底的“求道者”的心态。“财产平如水，人中直似衡”，“财物上公平如水，做人正直如秤”。做一名真正的商人，以“道”行“商”才能取得真正成功，才能无憾、无愧于人生。《商道》不仅对如今陷入困境的韩国经济有巨大的警示作用；对我国的经济发展也同样有警示作用。
　　韩国三星电子集团副会长尹锺荣曾这样评价《商道》：“我对生活的这些感悟均来自于以巨商、贸易大王林尚沃的一生为素材的长篇小说《商道》。我希望将《商道》中所揭示的那些令我的灵魂为之震颤的经商之道、人生哲理传达给我手下的员工们。因为，这部小说对包括我在内的所有经商人士均有无限助益。（25F4）
【】【】【
】【】【】
新 闻 查 询
&&&新浪分类全新改版
拨开性爱迷云达到终极体验
加入缤纷下载，数万精彩图片铃声不限量任你下载，每条仅0.1元，让你的手机又酷又炫！
爆笑无比精彩无限，成人世界的快乐享受
每日2条，28元/月
－－普通图片铃声，5元包月下载。　　　　　　
－－和弦铃声彩图，10元包月下载　　　　　　
每日2条，30元/月
电话：010-3　　　
Copyright ? 1996 - 2003 SINA Inc. All Rights Reserved
北京市通信公司提供网络带宽“天下第一商”林尚沃的10字商诀
作者：丁甲木（华夏基石业务副总裁兼效能优化研究院院长）
华夏基石e洞察原创，如需转载请通过向华夏基石e洞察公众号后台申请授权
林尚沃，1779年生于朝鲜王朝平安道义州，因家庭变故而改翻译官志愿去从事商业。后来在商界取得巨大成就，成为朝鲜第一商人。临终偈是做了一辈子修道士的高僧们临终前吟出的偈颂。作为商人，林尚沃虽然取得了巨大的成就，成为朝鲜甲富，但他懂得“积金候死”的愚昧，懂得取得巨大成就却搞垮身体的幼稚，就此而言，他是一个纯粹的修道士，他最终完成了石崇大师对他的期望，修成商佛。
商道，讲述了贸易大王林尚沃的从商之道，与其说是讲述商业之道，不如说是讲述一个人历练心智从而得道成佛的过程。林尚沃成功了，今天我们捧着成功的结果寻求成功的原因时，我们总能找出来若干个促使成功的因素，但是，条条道路通罗马，有结果导出原因总是仁者见仁、智者见智的过程，今天，也仅以自己尚不成熟的三观为基础谈谈对商道的感悟。
林尚沃用一生的从商之道告诫后人：商道即人道，并且提出了“财上平如水，人中直似衡”的感悟，这句话的意思是说财物跟水是一样的，水只是随着地势的高低而流淌，流水不腐，如果想拥有它而将它固定，水就失去了生命力，就成了死水一潭。所以，水只是那样的流着，而不能拥有，财物也是这样的。财物原本没有属于你、我只别，就如水没有归属一样，我所拥有的财物只不过是暂时停留在这里，但人却总想把原本没有归属的财物据为己有。如果想把流水用手握住，也只是暂时将水我在手中，水终究会从手中流失，复成空拳。人也一样，人生来并无贵贱、贫富、美丑、高矮和胖瘦之分，一个人无论如何高贵，也只不过是在短暂的人世间借助于高贵的名誉，穿着绸缎衣服罢了，脱去了绸缎衣服，即与平凡的人没什么两样。所以，人，无论是谁都应该像秤一样正直，无论对多么高贵的人，秤都会不多不少地正确的称出他的重量。林尚沃用他从商一生的经验告诫后人如何去从商？如何去做人？如何对待财富？我想这和“穷不扎根，富不传代”，“贫贱不能移，威武不能屈”的观点有异曲同工之处。纵观林尚沃的一生，个人觉得可以从以下几个方面阐述：
小富由俭，大富由天
势与时的辨析
品质与财富
切勿仅为钱工作
道术本一体
本人就以上观点依次发表自己的见解。
小富由俭，大富由天
大千世界，芸芸众生，为什么有的人登候拜相，有的人露宿街头；为什么有的人衣食无忧，有的人却乞讨为生，答案只有一个，命里使然。人，从一个人的角度考虑，人与人之间是没有区别的，但是，大千世界，百花争艳，因为不同才会显得丰富多彩，造物主希望人们活的可以很精彩，为每个人选择了不同的角色，造就了不同的参照系，所以，世人才会喜怒哀乐。世人都是造物主所导演剧本中的一个个角色，一个个粉墨登场，一个个都又尘归尘、土归土。从哇哇落地的那一刻起，就铸就了不同的人生道路。在这条道路上，有的人绫罗绸缎，有的人布衣滥衫，有的人赢得了尊重，有的人却遭人唾弃，不同的参照系让世人体会了不同的生活滋味。这或许就是生活，或许是世人演绎的故事。所谓的人人平等是否到了尘归尘、土归土的时候，每个人都完成了造物主安排的角色，卸妆下场。也许在这个时候，人与人之间没有两样。这个时候的事情我不了解，也无须了解。世人探讨世人的事情，我也不例外。
中国有句古话，天令其亡，必令其狂。意思是说一个人当他自我意识膨胀到一个无法限制的时候，他离灭亡也就近了。但我有不同的理解，我认为上苍希望结束你的角色的时候，总会假借他人之手帮他完成。世人只是上苍剧本中的角色，对于剧情我们无可奈何。人就是人，任何一个人无论有多大的成就，都是一个具有太多局限的人，人永远不可能成为神的。楚霸王乌江自刎大呼“天亡我也”，周瑜仰天长叹“既生瑜何生亮”，屈原提笔疾书天问，这些英雄般的人物其实都是距离成功之差一步的失败者，面对失败，他们质问上苍。老师告诉我将失败的过错归罪于上苍，这是很荒谬的，他们的失败是因为他们的自我意识让他们选择了一条失败的道路。世界上没有无缘无故的因，也没有无缘无故的果，今天，思索这些典故，项羽、周瑜、屈原他们是何等的智慧，对于人生的认识又岂是我等所能参悟的。他们失败的原因我不知道寻求一个什么样的词汇来形容。再看另外一个人，和绅应该算是一个很精明、很忠诚、逻辑性很强的人，按照现在的话说，他是一名优秀的职业经理人，他全心全意地为股东服务，每做一件事情都会精心策划。和绅无论是情商还是智商都属一级，从一个名不见经传的小兵成为一人之下万人之上的和中堂，多年的历练早让他明白了利害轻重，但是，他终究走上了失败的道路，并且留下了万世的骂名，这又是为什么呢？我们总说“成也萧何，败也萧何”，对于这些人物，达，天命使然；亡，天命使然，无可奈何！
这些都是大人物的历史，对于普通人而言一样无可奈何。事例为证，走在路上，为什么有的人可以捡到钱，有的人却视若无睹。或许这算不了什么，那么，为什么有的人可以中500万，而大部分的人却无缘相见呢？即便是完全模仿这个幸运人的生活起居，言谈举止，品德修行，我们依旧无法成为幸运者。所以俗语中才会有“可遇不可求”，“可为不可为”，“随遇而安”等一系列的话，中华五千年的文化，总有大智慧留下一些认识天命的话。所以，我认为林尚沃的成功，首要的是天命使然。
势与时的辨析
既然是小富由俭，大富由天，那么，我们是否无需努力，只待天命呢？我想答案是否定的。中国有句谚语“自助者天助”，虽然，我们任何一个人都摆脱不了扮演角色的命运，但我们可以做的就是将这个角色演绎得是否出彩，我们的努力、我们的出彩将会改变编剧对剧本的编写。那么，如何演绎得出彩呢？我认为要想人生出彩首先要对“势”和“时”有所了解。
电影《无间道》里有一句经典的对白，大致的意思是说一件事情往往可以左右一个人的一生，但一个人对一件事情常常显得无可奈何。这里的一件事情其实就是“势”，而“时”是据“势”而存在的，人们可以造时但不可以造势，人不可以顺时但必须顺势。通过林尚沃的两件事来阐述“势”与“时”的辨析。
林尚沃的父亲溺水而亡，但债务却没有偿还完毕，所以，林尚沃就到东家洪得柱处做小工还债。父亲留下的债务数额很巨大，做一辈子小工业很难还清，但林尚沃心无杂念，起五更，睡半夜，细心研究，努力干活不知疲倦。有一次，林尚沃成功帮助了东家洪得柱识破了一桩假山参的交易，从而得到了东家洪得柱的赏识，这就是“自助者天助”的道理。故事从这里开始，林尚沃还清了父亲的债务后，由于工作努力得到了洪得柱的资助。洪得柱交给了林尚沃五包红参到北京来进行交易，其中有一包算是送给林尚沃的。林尚沃在北京成功的进行了交易，共获得白银1500两，这其中，林尚沃的一 份是300两，扣除各种雇金还净余250两。这时，他遇到了急需帮助的张美龄，出于良知，林尚沃用500两为张美龄赎身。回国后，这件事情就变成了林尚沃贪图美色，私挪公款，最后，林尚沃被赶出店面，整个义州没人雇用他，雪上加霜的是两个年幼的弟弟相继夭折，“天下第一商”的目标在他看来已经越来越远，内心的苦楚让他遥遥欲坠，这是他选择到金刚山中的秋月庵出家为僧。在这里我们看一下“势”与“时”的辨析，林尚沃遭受了莫大的苦难，尤其是对其内心的煎熬，工作没了，信誉没了，亲人没了，这一切对于林尚沃而言是苦难，更是一种无奈。这就是“势”。这场灾难可以理解成为是对心智的磨练，也可以理解成为对心智的一种折磨和摧残，对于这样“势”林尚沃选择了“顺”的态度。当时，林尚沃为自己造了“时”，他出家为僧。既然是心上的苦难，就用最能治疗心伤的佛法去医治吧。
另一件事情是人参交易权。林尚沃由于得到了张美龄的援助，又得到了朴钟一的帮助，在人参交易中得到了很快的发展，这个时候，高丽王朝颁布了一项政策即人参交易权，说是交易权是则是一种人参垄断权，虽说林尚沃当时已成为义州最大的人参王，可是，如果拿不到人参交易权，就会沦为小商小贩。虽然，林尚沃很仇视高丽王朝，更痛恨钱权交易，但要成为“天下第一商”，林尚沃必须闯过这道关。这项政策对于林尚沃而言是极不情愿，而又无可奈何。这对于林尚沃而言又是一次“势”，他依旧选择了“顺”的态度。对于“时”的操作是这样的，他分析了这次发放交易权的两位主官—金祖淳和朴宗庆后，他选择了朴宗庆。然后，他打听到朴宗庆父亲去世的消息后，送给了朴宗庆一张可以填写任何数量的空白银票，最终，林尚沃得到了这个交易权。
以上两件事主表明的就是“顺势造时”，当对一件事情无可奈何的时候，就学会去适应它，而不要试图去改变它；要完成一件事情，在顺势的基础上不拘一格地制造机会，不受约束的采用各种办法。
品质与财富
以上两个观点是从客观因素方面做的探讨，那么，从主观因素上我们应该如何去做呢？首先，我想探讨的是品质和财富的关系。一个拥有优秀品质的人是否一定拥有很多财富？答案我不清楚。那么，一个拥有很多财富的人是否是一个有着优良品质的人呢？答案我也不清楚。我只知道，一个拥有可持续增长财富的人一定有着优良品质。就像沃尔玛、IBM、MOTO、海尔等一些企业，他们的成功都是建立在一些优良品质上的。分析林尚沃成为贸易大王的过程，不难发现在林尚沃成功的道路上，时刻显现着人类最为基础也最为可贵的品质：善良和责任感。
做生意，人人都很注重第一桶金，“初战必胜”“旗开得胜”不仅可以搏个好彩头，更可以为以后打下坚实的基础。林尚沃的第一桶金是上苍为了感谢他的善良而赐予他的。让我们想一下，一个人在异国他乡，初次见到一个需要帮助的人，帮助的费用完全超越自己的经济实力，为了帮助这个陌生的人，自己的信誉将受到巨大的伤害。面对这样的事情，是依照理性分析去做还是按照内心的本性去做，这对每个人都是巨大的挑战。以前看到一篇报道，某高校大学生跳到粪池营救一个年迈的掏粪工人丧失了性命，很多人经过了各种分析得到结论是营救是没有价值的，营救是盲目的。在我看来，掏粪工人和高校大学生唯一区别是他们的外饰—社会定义的身份不一样。但从人的角度来看，他们是平等的。大学生的营救活动证明了他内心有着永不泯灭的善良之花、善良之果。我不能说丢弃这些品质会怎么样，但我想拥有这些品质将是很幸福的事情。林尚沃在处理这件事情时，没有患得患失，没有任何目的，他不要求张美龄作任何回报，更不是对张美龄作投资，他只是凭借自己的本性作了这件事情，而且这也证明了中国一句古话“人善人欺天不欺”。正是因为他的善良，才为他的贸易之路打下了坚实的基础。
在与北京药商之间的这场战役，不但显现了他经商之道，更显现了他的责任感。林尚沃获得了人参交易权后，采购了大量的人参到北京来贩卖。他打破了每斤25两的传统，定价每斤40两，最终以每斤45两成交。在这场战役中我首先看到了林尚沃的责任感，高丽王朝以高丽参为主要商品与大清进行贸易往来。高丽参不仅是林尚沃的命根，更是许多高丽种参人，采参人的命根。这场战役的成功与否不仅仅决定了林尚沃的前途，更会波及到高丽王朝人参行业。林尚沃致死地而后生赢得了这场战役，我想更多的是责任感的巨大作用。
其实，在《商道》这本书中，为了引出林尚沃，作者做了一个铺垫。作者以200年后狂热追随林尚沃的麒坪集团的金会长展开故事的。金会长的两个故事对我触动很大，其一是有关汽车的故事。金会长的麒坪集团是从事汽车行业的，他一身追求的就是能造出真正蕴含大韩民族之魂的汽车。其二是关于人民币的故事，金会长的皮夹子里只装着一张两角人民币，因为在两角人民币上有着朝鲜族的形象。这两个故事对责任感阐述的更为有力。另外，我觉得还有一些品质与财富有关，比如说专注、坚持、胆量和勇气，这里我就不再详细地描述了。
切勿仅为钱工作
曾经看过这样一幅画面：一只驴子在拼命地拉车，因为在它的前面车夫放了一个胡萝卜，车夫知道该把车驶到哪里，而驴子却只是追逐着一个幻觉。有时候我觉得我就像那只驴子，而那个胡萝卜就是钱。钱始终联系着恐惧和贪婪，当我们失业的时候，恐惧与日俱增，于是我们去工作，希望钱可以消除恐惧，但是贪婪却如影跟随，我们的消费越来越广，越来越大，每天起床，恐惧跟随着我们，我们通过辛勤的努力，希望得到更高的薪水，可我们依旧赶走不了恐惧和贪婪，而且，恐惧和贪婪逼迫我们用感情代替了思想，我们的行为不是思想的结果而是感情的结果。工作对于我们而言只是面对长期问题的一种暂时的解决办法，我们生活在一个死循环中。如何去摆脱这种局面呢？
林尚沃背负着对父亲的承诺，“天下第一商”既是他的承诺，也是他的奋斗目标，他所有努力都是要去实现它。让我们再看看一些其它成功人士，老虎五兹、乔丹、舒马赫，他们在日常练习的时候，他们并没有去计算挥一次杆值多少钱，投一个球值多少钱，换一次档值多少钱，他们所有的努力只是希望可以做得更好，所以，人生之中切勿仅为钱工作。
道术本一体
管理无定式，这是管理者较为推崇的一句格言，它较为清晰地描述出在管理活动中不能被形式化的东西所束缚。管理是带有较为强势的个人色彩，每个管理者都有很鲜明的理念，这就是“道”。管理活动的实施过程，其实就是自我理念的布道过程，在这个过程中，管理者会依照理念延伸出很多的制度、政策、方法，还会采用各种管理工具，这就是“术”。做到以“道”为核心，以“术”为外延的管理者是一个很优秀的管理者，但是，一个优秀的管理者是有一个成长过程，这个过程是由对“术”的追求逐渐演变成为对“道”的追求，或者也可以说成是由对形式化的追求逐渐演变成为对内容的追求。
在《商道》中讲述了一位影响林尚沃一生的人，他就是石崇大师。正是由于他，使得林尚沃躲过了三次灭顶之灾，正是由于他，使得林尚沃从一个普通商人成为商业之佛，也正是由于他，才使得林尚沃悟到“商道及人道”，才会写下“财上平如水，人中直似衡”的格言。石崇大师用他送给林尚沃的戒盈杯阐述了“道”与“术”的关系。
石崇大师俗名舜明玉，是一名烧陶工，他天资聪慧，痴迷烧陶。他所烧制的陶瓷远近闻名，年少成名却不慎染上恶习，他痴迷于酒和女人，无法自拔，在父亲的苦苦相劝和当头棒喝下，他又回归到烧陶的工作当中。他完全醉心于烧制朝鲜白瓷，他要烧制像雪一样白的朝鲜白瓷。这里需要说明一下，朝鲜白瓷形态创作的灵感来源于女人身体的特征，白瓷的外形完全是模仿女人身体。舜明玉每天都做坯、涂釉、入窑烘烤、守窑的工作，但每次烧制的白瓷都不能满足他的要求，而他的父亲发现舜明玉烧制的白瓷已经突破了白色的极限，终于，有一天，舜明玉烧制出绝世白瓷。与此同时，他遇到了让他魂牵梦绕的桂香，此时的桂香抱着舜明玉的孩子，还背负着谋杀亲夫的罪过。为了桂香，舜明玉选择奔波。在奔波的途中，舜明玉用很普通的泥土烧制着百姓常用的器皿，他们生活的很幸福。可是好景不长，舜明玉的孩子得了霍乱死掉了，妻子受不了打击疯了。面对这样的灾难，舜明玉陷入了深深的思索，最后，他领悟到：人生原本既无“无”也无“有”，既无“生”也无“死”，既无“来”也无“去”。人为之痛苦的缘于想要得到的原本不过是一堆泥土，这期盼拥有、挥之不去的欲望就是人这块泥土的本质，所以，一切悲伤和痛苦都生于人的欲望和情欲。人人都是泥土，为什么有的泥土这般痛苦，痛苦不正是来源于欲望吗？舜明玉他不再追求优美的形态和华丽的色泽，他现在追求的已不是形式而是内容，即便是世间最美的瓷器，也只不是有具体形态的盛东西的器皿罢了，天下名器不在于其外观和色泽，而是取决于里面所装的物品，天下名作和艺术品也不在于其华丽的外表，而是取决于其通过美所能表达的内涵。这样就诞生了戒盈杯。
在这个故事中，舜明玉对朝鲜白瓷的追求是对外在形式的追求，即对“术”的狂热追求，而他对戒盈杯的追求是对内容的追求，即对道的追求。林尚沃也正是体会到戒盈杯的内在含义后，才使商业之道得到了升华，也正是戒盈杯才使林尚沃明白从商的真正目的。麒坪集团的金会长也正是受到了这样的感应，他才会对法拉利嗤之以鼻，称之为烂车，称之为高级娼妇，而对大众汽车，他表现了莫大了尊敬，称之为真正蕴含了日耳曼民族之魂的梦之车。
“道”与“术”的演变过程我想应该是这样一个规律，以“道”驾驭“术”将可得到可持续的发展，以“术”为根本只会得一时之利，所以，应提倡：以道为核心，以术为外延。
【结束语】
目前，社会上有各种教科书，教导人们如何去管理，如何去营销，如何建立制度，如何使用工具，可是，很少有人去探讨“为什么这样做”。如今，改革开放的脚步加快了，有的人想借机发财，有的人想实现自己的宏伟目标，有的人背负了很多的责任。我们很多人看到了欧美企业的强大，于是不辞辛劳的去取经，可是，很多人都只是取来了形式化的一些方法、制度、政策、工具，他们的逻辑是：欧美企业采用了这些而变得强大，我们依照着去做，一样会很强大。这里的错误是欧美企业的强大并非依靠这些规矩，我们即便是全部照搬，依旧很难超越。他们的强大是因为他们固守了一些很重要的品质，而这些重要的品质正是促进企业可持续发展的动力，我们不够强大，我想是我们依旧热衷于对“术”的追求，而对“道”的漠视。
商道即人道，200年前的观点，今天，我们依旧很难做到。做人，总是要有一些固守的东西，从商也是一样，想要成功，不能只热衷于追逐表面现象，挖空心思去追赶市场潮流。一定要固守根本，透过现象抓住本质，制定多年后的战略。林尚沃坚信对人的投资是获利最高的投资，他坚信并且一直在坚持，我想这也是他成功的一个关键因素。我们很多企业打出“以人为本”的标语，还在下面注释着“Take People For Most”，可是，又有几家企业能做到这一点，他们总是谈论未来是人才的社会，谁拥有了人才，谁就拥有了世界。口号很响亮，但是很少有人去做。很多人为什么愿意去欧美企业，在这些企业中，他们得到了尊重，他们价值得到了体现，他们付出得到了相应的回报。我们有很多企业，不但打着空口号，而且还让劳心者满身臭汗，劳力者抓耳挠腮。企业的发展是企业的每个员工的协同作用，要想发展，我想应该尊重每个员工。
《商道》值得研究的东西还很多，我也仅管中窥豹，我想以后可能会有更深的体会。我相信“君子爱财，取之有道”，我也相信“财上平如水，人中直似衡”。
——————————————
华夏基石e洞察（微信号ID：chnstonewx）：由我国人力资源管理泰斗、咨询业开拓者、《华为基本法》起草人之一的彭剑锋教授领衔，资深媒体人及企业文化咨询专家宋劲松先生联合创办，我们努力提供最具原创性、思想性和实践意义的管理文章，是中国顶尖管理智库平台和原创中国管理思想策源地。权威、理性、睿见，高级管理者必读！欢迎关注我们的微信号！
责任编辑：
声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
彭剑锋、陈春花、周其仁、吴晓求、黄卫伟、吴春波、杨杜、施炜、田涛、孙健敏等著
《+时代管理：人的一场革命》（电子书）免费赠送给华夏基石e洞察粉丝
今日搜狐热点商道即人道_商道_[韩]崔仁浩 小说在线阅读
&&-&-&正文
商道即人道
　　读《胡雪岩》，知道徽商成功之道；读《白银谷》，知道晋商成功之道；读《商道》，又知道了韩商成功之道。这三种商人成功的道路不完全相同，但都是在东方儒家文化的背景之下成长起来的。儒家文化的核心是一套做人的伦理道德规范。成功的人生――无论是从政、从文，还是从商――是从作一个好人开始的。《商道》中的主人公――19世纪李氏朝鲜末期“天下第一商”林尚沃――成功的经历又一次证明了这一点。
　　每个成功的商人都有自己的机遇。这种机遇是偶然的，但它落在谁身上都有必然性。对林尚沃来说，机遇是中国光禄大夫周炳成的夫人张美龄的支持。张美龄支持林尚沃是由于当年林尚沃把她从妓院中救出来。林尚沃为此花费了500两银子，这包括他可以用来起步的250两银子和老板的250两银子。为此他失去了原始资本，还被老板炒掉。但他觉得值，因为他救了一个不幸的女子。当时他当然不会想到以后的回报。林尚沃这种为人的态度体现了他对人的关怀，对人的尊重。这正是一个成功商人的道德基石。一个不尊重人的人也许会发财，但绝对成不了“天下第一商”。尽管林尚沃离现在已经200年间，但这种精神并未过时。在这个金钱至上，物欲横流的时代，这种精神更重要。那些像周扒皮那样对待员工的老板一辈子也成不了大气。以林尚沃这样高尚的人格，即使救了张美龄没有任何回报，以后也肯定还有成功的机会。这就是好人有好报。
　　一个人的人格不仅仅在这种对人的关怀与同情，还在于他的志向。与林尚沃第一次去中国的李禧著以“天下第一王”为志向，且在以后参加了洪景来的叛乱，身首异处。林尚沃以“天下第一商”为志向。他经商是为社会，所以，他没有政治野心，希望在安定的政治环境中实现经商的理想。尽管他财大了，但气并不粗，也没有以钱破坏社会秩序，达到个人政治野心的念头。儒家文化注重“齐家、治国、平天下”。这里的“平天下”并不是自己当皇帝去治，而是使天下治、即维护天下太平。造反被称为“犯上作乱”，是被指责为“乱臣贼子”的。经商是在实现自己财富增长的同时造福社会。那些有了钱还要权，野心与财富同时增长，结果使生灵涂炭，天下大乱，再成功于社会又有什么意义呢?林尚沃是用经商实践他平天下的理想，这也是他值得敬佩之处。
　　林尚沃是封建社会的商人。这个社会成功的商人总离不开权，必须官商勾结，以钱易权。林尚沃当然要依靠官，但他的高明之处，在于不是以钱交官，而以诚打动官。当当权著者定实行人参出口五家垄断，由国家授权时，林尚沃不得不走官路。在权贵朴宗庆为父亲办丧事时，林尚沃送去了银票。但银子数不著一字――空白银票，得银票者可以任意填写。当朴宗庆让他填写时，他写下了“赤心”二字。这份诚心感动了朴宗庆，林尚沃得到了人参交易的垄断权。这是他成为“天下第一商”的真正起步。儒家讲“信义”，我想这是指以诚待人。林尚沃这次成功靠的不是银子，而是这“信义”二字，无论是在商场，还是官场，只有一个讲信义的人才能被人信任。林尚沃在银票上写“赤心”二字，表明他的交人之道。信义是无价的。林尚沃的确也实践了这一点。在朴宗庆失势后，林尚沃给他送去珍稀的人参，让朴宗庆救了皇帝的命，从而官复原职。林尚沃守住了“赤心”这个承诺，也就守住了信义，他当然会成功。
　　当然，商人就是商人，不是腐儒。仅仅有高尚的人格还不能成为成功的商人。林尚沃的人格是他成功的起点，但他的成功还有他经营的才能。商人要认准商机，该出手时就出手。《商道》中讲到，他在垄断了对中国的人参贸易之后，把每斤人参从25两银子，提高到40银。这种作法受到中国药材商抵制。这是买卖双方的较量，勇者胜。林尚沃在这场较量中显示出了他超人的勇气。面对中国药材商的集体抵制，他不仅不降价，还把价格提高到每斤45两银子。当中国药材商更为抵制时，他开始烧人参。这种举动的确有点石破天惊。这时中国药材商顶不住了，不仅接受了每斤45两的高价，还补偿了烧掉的人参的损失。林尚沃的这种对抗并不是匹夫之勇，他摸准了中国药材商离不开高丽参，得不到人参比付出高价的损失大得多。用今天的话来说，林尚沃的这次营销策划可谓大手笔。这种大手笔的胆识来自他对中国药材市场的了解，不是孤注一掷，而是胸有成竹。所以，我建议那些有志作大买卖的人，好好研究一下这个成功的案例。
　　一个人的成功，不仅在于赚了多少钱，还在于他如何赚到这些钱，以及用这些钱去作什么。如果一个人靠坑蒙拐骗去赚钱，把钱用来吃喝嫖赌，甚至为实现自己的政治野心不惜搞乱社会，这样的人再有钱，也会被人遗忘或遗臭万年。林尚沃至今还被人们称道，也不是因为他是富可敌国的天下第一商，而是因为他是一个大写的人。他靠自己高尚的人格成功，成功之后又回报社会，散尽千金，退隐寺庙。财富于他如浮云，他要做的是事业，而不是敛财。钱象征他的成功，并不是他追求的极终目标。所以，成功了，有钱了，就要实现造福社会的目标，这正是儒家思想的最高境界。我并不认为儒家思想可以作为市场经济的思想基础。但我认为，儒家思想中的一些精神的确可以古为今用。“为天下苍生谋”，“民为贵”却是儒家思想中值得我们继承的东西。林尚沃的可贵之处正在于他以一生的成功和对社会的奉献实现了这一点。
　　《商道》一书中心是“财上平如水，人中直似衡”。这是对林尚沃一生的总结，也是他成功的经商之道。我想这不仅应该是这本小说之始写到的20世纪成功企业家――麒坪集团金起燮会长的座佑铭，也应该是每一位有志于做大事业的企业家的座佑铭。
努努书坊 版权所有}