2014年高考作文阅读素材汇编（暑假版）
2014年高考作文阅读素材汇编（暑假版）
（一）2014年高考作文阅读素材：时文、美文、例文
卷首寄语·将阅读进行到底
阅读是为了活着。福楼拜如是说。
阅读是为了活得体面和高贵。
阅读令人睿智豁达优雅美丽。
阅读可以改变人生。
阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。阅读让人生在有限的长度内，宽广辽远，波澜壮阔，奔腾汹涌，浩荡激越。
阅读不能改变人生的物相，但它可以改变人生的气象。外在的形貌基于遗传而难于改变，但人的精神可以因阅读而蓬勃葱茏气象万千。
阅读不能改变人生的起点，但它可以改变人生的终点。阅读让人生永不听任命运的摆布，把握自己，执著地
走向梦想的极地。
阅读穿越时空，为人类开辟了一个遥望世界的无限星空。它与人生同步，却可以与时间逆行，揭晓迷离的过去，抵达遥远的未来。它可以开启无数个维度空间，让思想纵横捭阖，通向伟大的心灵。
阅读是幸福的发祥地。缜密的逻辑，深奥的思想，崇高的境界，伟大的灵魂，都环拥着阅读者。你可以视通四海，思接千古，与智者交谈，与伟人对话。做一个读书人，就是做一个幸福的人。
阅读使文字具有了永恒的价值，它比图像更空灵，比记忆更清晰，比冥想更深邃。它让你站在巨人的肩膀之上，让你凌驾于伟人的思考之上。阅读是人社会化的重要途径，它把自然人转化为社会人。我们所认识的世界、人生、社会，很多都源于阅读。
阅读的意义在于，它在超越世俗生活的层面上，建立起精神生活的世界。一个人的阅读史，即是他的心灵发育史。
每一个人都可以从阅读中得到心灵的慰藉。每一个人都是阅读的主人。阅读仅仅是为了活着，快乐地活着，有灵魂地活着，高质量地活着，成为一个真正意义上的活着的人。
阅读是娱乐。因为阅读，所以快乐。
阅读是生命的光合作用。因为阅读，生命才春意盎然。
阅读的作用，常常是一种提醒：在无谓的忙碌中，不要忘了生命中还有一些更重要的东西。
静静的，添一支平安蜡烛，用那心力。
好好的，读几本书，用一辈子的光阴。
将阅读进行到底，用一辈子的毅力。
扶起被撞老人之后
王明浩 谢振华
连日来，一段“良心互动”的感人故事，在八桂大地传播。
18岁的广西上林县女孩石芳丽，在北京一家服装店打工。2月13日9时40分许，石芳丽骑电动车经过一路口时，不小心撞倒了76岁的老人韩健。
“韩大爷满身是血，当场昏迷。”石芳丽回忆，当时她的手机、钱包都没带，扶起老人后，哭喊着向路人求救。好心的路人帮忙拨打了120，石芳丽一路陪着韩大爷到医院诊治。经诊断，韩大爷右侧第二至第六根肋骨骨折、下颌开放伤，还有轻微脑震荡，完全恢复需两个月甚至更长时间。
事发后，石芳丽不断向韩大爷道歉，积极主动表示愿意承担全部责任。她的父亲石永强也赶到医院交了一万元住院费，并承诺负责相关费用。让韩大爷没想到的是，两天后，石芳丽辞了工作，专心陪护老人。
女孩的诚信与善良，感动了韩大爷一家人。韩家商量决定，不再向石芳丽追责和索赔。
获知石芳丽一家经济困难，韩健还让家人帮她找工作。韩健的儿子韩雪峰通过微信朋友圈发布了一条帮石芳丽找工作的信息，在韩家的热心帮助下，石芳丽已获得了一份到高尔夫球场做球童的新工作，月薪4000元左右，3月份就能正式入职。
“小石和我孙女一般大，事情发生了，她也尽了最大的能力，何苦为难她呢？”韩大爷宽容地说，现在他的伤口已基本愈合，只需静养几个月。
期待更多的“良心互动”
“少”的没跑，“老”的没闹；一个主动担责，一个宽容以待。一少一老的良心互动，完成了“扶不扶”这道现实选择题，令人心头一暖。
单向度的善行善举固然可敬，投桃报李式的良心互动，更能激发出人与人相处的诚信、友善。一个温暖的回应，一次善举的循环，让正能量叠加倍增。
“你怎么样，中国便怎么样。”与其感叹人心不古、世风日下，不如从自己做起、从每一件小事做起，自觉将爱与善播撒，让向上向善向美的良心互动，更多涌现。
阿谀是涂着蜜糖的毒药
《资治通鉴》载：安禄山体充肥，腹垂过膝，尝自称腹重三百斤。唐玄宗问他肚中何物，安禄山答道：“更无余物，正有忠心耳！”然而，正是这位声称满腹忠心的人，却在掌握军政大权后，发动了史上有名的“安史之乱”。
春秋时期，齐桓公问“人肉味何如耳”？烹调师易牙闻言，回家杀了年仅三岁的亲生儿子，蒸了一盆肉献给齐桓公。后来，就是这位灭子媚上的屠夫，在齐桓公患病时，借机将其害死，坐上了摄政的宝座。
千古多少事，阿谀尽害人。然而，即使在今天，阿谀之风仍未绝迹，在一些人那里还挺盛行。原四川彭州市委书记陈家荣，就曾这样反思自己的犯罪原因：“我放松了对自己的要求，围在我身边的都是些怀着不同目的对我阿谀奉承的人”，“久而久之，那种唯我独尊、自以为是的美好感觉就像鸦片一样，让我上瘾，让我满足。”
“谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。”历史上有作为的统治者，都把纳谏言、止谄谀视为安邦治国的重要之策。唐太宗李世民不仅虚心纳谏，而且对阿谀谄媚的佞臣，轻者痛加斥责，重者贬斥罢官，使官场阿谀之风大为收敛。今天，对于共产党人来说，更应当以宽广的胸襟开门纳谏。各级领导干部，面对那些阿谀奉承之言，首先应当保持足够的警惕，像鲁迅先生说过的那样，“无论是谁，先奉还他无端送给我的‘尊敬’。”
有道是，“抬轿子”是因有人想“坐轿子”。如果各级干部对阿谀奉承的危害有足够的认识，让阿谀之词止于启齿之前，何愁阿谀之风不除？
“龙马精神”与民族精神
关于马的俗语、谚语、成语，可谓洋洋大观，每个人都可以说出个一二三。及至马年，频率最高的问候语恐非“马到成功”莫属，而最为脍炙人口的当数“龙马精神”——这也是最具中华民族传统文化的深刻内涵。
一个很有意思的现象是，中国人一般是在马年到来的时候，特别喜欢说“龙马精神”，而不是在龙年。确实，“龙”的威权在中国历史上无可比拟。然而，与人同呼吸共命运的，是马而不是龙。从历史看过来，“宝马良驹赠英雄”，留下多少千古美谈。关云长的赤兔马，斯巴达克的无尾马等，都以独特的传奇色彩载入史册。《西游记》中的那匹本是一条龙的白马，辅佐唐僧，历经九九八十一难，到西天取得真经。当然，还有丝绸之路上、茶马古道上的山间铃响马帮来等等。有关马的文化历史及传奇故事，给人们留下了无尽的思考与启迪。
由此似可窥见，龙马精神是中华民族文化中“勤奋”基因的形象体现。孔子思想的第一块基石是“仁”，铸就了儒家文明的第一个原点。“仁”之首要之义在于“仁者先难而后获”，强调先有奋斗才会有收获。勤奋也分阴阳，“一阴一阳之谓道”。行天者莫若龙，行地者莫若马。龙行天是为阳，凭本领和能力；马行地是为阴，踏实劳动。当马的勤奋努力而本领能力大增，可为“千里马”。贵州息烽有个地名叫“养龙司”，其实乃养马之地。因马养得好，得到“天子”赏识而由马成龙。反之，本身是一条龙，如若灵动渐失而厚实日增，慢慢地就变成奔跑在地上的马了。
确切地说，龙马恐怕不是龙和马的合称，似是古代传说中一种特别的神兽，可能是“马身龙首”，或“马身龙鳞”，有人说它是一种马，也有人说它其实是龙，总之颇有来头。唐代李郢《上裴晋公》的诗句：“四朝忧国鬓成丝，龙马精神海鹤姿。”就是用“龙马精神”形容一个人精神抖擞，很有活力和创造力。可以说，龙马精神是对马最优秀品质的浓缩和概括，进入到我们民族精神里面。其核心是抱负远大、才智聪慧，不畏艰险、执着向前；其精髓是自强不息、矢志不渝，信念坚定、百折不挠；其实质是昂扬向上、积极进取，奋起直追、奋发图强；其灵魂是勤劳勇敢、默默无闻，勇于拼搏、无私奉献。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”脚下是漫漫征程，放眼是地阔天高——“昂首扬鬃，骏马舞东风，追求梦想；斗寒傲雪，红梅开大地，实现复兴”。只要我们以“天行健，君子以自强不息”的龙马精神，攻坚克难，勇往直前，中华民族伟大复兴的梦想定能马到成功！
美国人权保障的多重背反
美国在国际舞台上高调倡导人权，定期对各国人权状况发布国别人权报告，仿佛自身已是人权保障的世界楷模。但如果对美国实际的人权状况加以分析，就会发现美国在人权保障方面存在着多重背反，与人们的期望相去甚远。
美国号称是世界头号经济强国，但却存在着严重的失业、贫困和无家可归问题。2012年，美国工人平均失业时间达到39.5周，这是自二战以来的最高程度。2012年美国贫困人口超过4700万。大约4800万人没有享受健康保险。每晚都有大约130万无家可归的青年与朋友或陌生人一起，居住在无人监管的大街上或遗弃的大楼里。
美国号称是世界上最平等的国家，但在经济上却存在着严重的两极分化，在社会上存在着严重的种族歧视。美国1%最富有的人的收入在2009年到2012年之间增加了31.4%，然而其他99%的人的收入在同期只有0.4%的增加。2012年，美国10%的家庭控制了全美50.4%的总收入，为1917年以来最高。近一半的黑人或者少数民族教师感到种族歧视对他们的事业发展造成了阻碍，40%的黑人认为存在大量针对黑人的歧视。
美国号称有世界上最强大的警察和军队，但却存在着严重的暴力犯罪和对妇女的性侵犯。据统计，2012年，全美共发生1214462件暴力犯罪，比2011年上升0.7个百分点。美国平均每26秒发生一起暴力犯罪，每1.5分钟发生一起抢劫案，每6.2分钟发生一起暴力强奸案，每35.4分钟发生一起谋杀案。连美国军人也经常遭受性侵犯。
美国号称是世界上最自由的国家，但公民的人身自由却受到种种威胁和侵犯。美国政府对数百万手机用户的通话信息进行监控。美国公民自由协会的法律事务专员指出：“美国对数百万部手机用户的手机进行监控的行为，是对其宣称的尊重外国公民和美国公民隐私权这一国际义务的无情嘲弄。”美国联邦调查局对美国司法和检察机构不久前进行的一次调查显示，调查人员在已有证据的情况下还犯了至少120起错误，导致27名无辜者蒙冤受难。美国在关塔那摩的监狱是令世界震惊的酷刑中心。
美国自认为是民主的楷模，但多数美国人对美国的民主体制和政府能力的态度却是极为悲观的。AP-NORC公共事务研究中心2013年末进行的民意测验显示，一半受访者认为美国的民主体制需要“大幅改变”或彻底转变。只有1/20的人认为现有制度运行良好不需要改变。
美国自认为是世界人权的领导者，但却至今仍未批准或加入《经济、社会和文化权利国际公约》、《消除对妇女一切形式歧视公约》、《儿童权利公约》和《残疾人权利公约》等联合国一系列核心人权公约。自2004年以来，美国已对巴基斯坦进行了376次无人机袭击，造成死亡人数在之间，其中有多达926名死者是平民。9个主要的国际公民自由团体表示，美国的棱镜监控项目明显违反了国际人权公约。
出现上述这些背反的根本原因，在于美国本身的制度存在着内在的缺陷。因此，当美国政府高调批评其他国家的人权状况时，首先必须反思自身在人权保障方面存在的问题及其深层原因，并吸取其他国家在人权发展方面的成功经验，下大力气改善自身的人权状况。
（《 人民日报海外版》（日）
用纪念还击对历史的否定
——中国设国家公祭日、抗日战争胜利纪念日获国外媒体赞同
德国学者霍尔特曼说，中日争端陷入僵局，而明年是纪念反法西斯战争胜利70周年，此时推出这两个纪念日“恰逢其时”，这种“软力量”的展示可能比“用军舰威慑日本侵占争议岛屿有用”。
中国第十二届全国人大常委会第七次会议2月27日下午经表决通过，决定将9月3日设立为中国人民抗日战争胜利纪念日、12月13日为南京大屠杀死难者国家公祭日。此举引发海外媒体的广泛关注，对这种纪念历史的方式表示赞同。
多国媒体报道此事
法新社25日发表题为《中国拟设立抗战胜利纪念日与南京大屠杀公祭日》的报道称，在与日本就历史问题与领土争端关系紧张之际，中国正在考虑设立抗战胜利纪念日与南京大屠杀公祭日。
英国广播公司（BBC）25日报道称，设立南京大屠杀死难者国家公祭日，在国家层面举行公祭活动和相关纪念活动，是十分必要的。
美联社25日发表题为《中国称日本为“麻烦制造者”》的报道，报道了中国拟设抗战胜利纪念日与南京大屠杀公祭日的消息。
当然，也有媒体过度反应，有日本媒体就称，中国政府正利用二战历史在全球构筑对日包围圈。
但这种观点并不能引起国际媒体的认同。
澳洲网26日刊载《设国家公祭日，超越中日博弈的决策》一文指出，中国设立南京大屠杀死难者国家公祭日并不仅仅着眼于中日博弈的现实需要，而是在告诫国民：对每一个人、每一个生命，都应该给予珍视和敬畏，要防止惨剧重演。也就是说，牢记历史，以史为鉴，其骨子里表达的是和平诉求。
彭博新闻社在25日的报道中指出，一些日本右翼分子“完全否认南京大屠杀”。报道同时回顾了近期中日关系情况，称日本政府2012年宣布
“购买”钓鱼岛是中日关系开始走向恶化的肇因。
美国《华尔街日报》网站25日刊登了有关南京大屠杀的长篇报道。文章强调，日本“犯下巨大的罪行是显而易见的”。
纪念是为牢记历史
《联合早报》报道称，立法确定中国人民抗日胜利纪念日，是要“集中反映中国人民的意志，以牢记历史，不忘过去，珍爱和平，开创未来”；设立南京大屠杀死难者国家公祭日，是为悼念死难者和“揭露日本侵略者的战争罪行”，“牢记侵略战争给中国人民和世界人民造成的深重灾难，表明中国人民反对侵略战争、捍卫人类尊严、维护世界和平的坚定立场”。
《欧洲时报》发表评论，称将一个民族的历史苦难中所蕴含的国际正义发扬光大，使其成为世界历史记忆的组成部分，对于世界和受难民族来说都是两利之事。国际社会需要反对侵略和法西斯复活的精神资源，而对这种精神资源的弘扬中蕴藏着对现有国际秩序的柔性固化，其指向恰也为中国所乐见。
菲律宾《世界日报》26日刊发社论，称“战后的日本，在美国的卵翼下逐步复苏，却不思悔过，处心积虑逐步走上扩张主义的老路，这一点在安倍晋三的统治下更是暴露无遗。”
澳大利亚《大洋日报》2月26日在头版刊登评论文章指出，中国新一届领导层执政以来，对外始终强调“合作共赢”、共同维护世界“和平与发展”，不难看出，此次与国际惯例接轨设国家公祭日，主要用意也应是表明中国反对战争、维护和平的立场，当然，对内也能让国民尤其是青少年铭记侵略者真相。
日本新华侨报网也发表评论员文章称，应该从三个方面考虑中国为何此时设立纪念日与公祭日。首先是凝聚人心，勿忘历史。其次是回击日本右翼，争取国际支持。其三，纪念日的设立，有助于国际社会重新审视日本对二战历史的态度。文章说，牢记战争才能珍爱和平，才能理解和平来之不易。在此非常之时，更需要两国民间友好人士携手努力，共同推动中日友好。设立纪念日，也为日本友好人士提供了一个表达意见的机会，让他们提醒日本民众：珍爱和平，避免重蹈覆辙，切勿再起战端。
（《人民日报海外版》（日）
把目光从手机上移开
“世界上最遥远的距离是我们坐在一起，你却在玩手机！”伴随着智能手机的普及，“低头族”、“拇指王”成为一个新的群体标签。越来越多的人患上了手机“依赖症”，而解决此症，也有不同的“良方”。
据媒体2月26日报道，为了让顾客回归“用餐的初衷”，意大利餐厅掀起了美食“宁静风”。多家餐厅帮食客保管手机，屏蔽电话信号，还与政府联合发起“无手机”计划。
在餐饮界，不仅意大利这么做，美国也推出相关服务。据美国《洛杉矶时报》报道，一家名为Eva的餐厅规定，交出手机就餐，立享5%的优惠折扣。
过度依赖手机往往产生不良影响，打乱生物钟、导致疾病多发。不仅如此，一味依赖手机还会给人的心理和社交带来严重影响，据英国的一项调查警告，数字化时代的人们越来越依赖手机，导致新一代人面对面沟通和交流能力退化。而其危害远不止这些，手机还成为引发交通事故的“指尖上杀手”。
据日本《读卖新闻》2月27日报道，2013年全年，因在徒步或开车时使用手机发生车祸被送治的人数，仅东京都就多达36人，其中1人死亡。
为了减少由于看手机引发的交通事故，各国都做出了尝试。美国新泽西警方出台新措施，对边看手机边过马路的行人处以最高85美元的罚款。
除了造成沟通障碍、引发交通事故，手机依赖症也导致疾病。据世界卫生组织调查，长期暴露在电磁波下，约3%-5%的人会患上电磁波敏感症，出现疲劳、头晕、失眠等症状。为应对手机依赖低龄化趋势，各国学校都推出相应措施。
爱尔兰的小学规定，学生进校后关机并交给教师，放在专门柜子保管，离校后才能开机；英国滨河小学则规定，学生带手机必须由家长提前填写同意书，方能获得学校批准。
然而治愈“拇哥与食指齐飞，抬眼共低眉一体”的手机“依赖症”，最好的医生应该是“低头族”自己，他们应该有效使用手机而不是被手机奴役。
（《人民日报海外版》（日）
绽放平凡人光彩
央视一套在周日黄金档最新推出的《出彩中国人》播出以来，连续3期收视蝉联全国网冠军，其“聚焦平凡人的精彩中国梦”这一精神内核，也被业界认为彰显了央视的主流文化引领作用和社会责任担当，如今双手点赞的“出彩”手势也悄然流行起来。
《出彩中国人》舞台上的主角并非明星偶像，而是来自全国各地、各行各业的普通百姓。这些看似并不博人眼球的主角，在国家电视台的平台上绽放出了耀眼光彩。央视综合频道节目统筹部主任张国飞表示：“节目立项之初，我们就命确了主旨，就是要为中国老百姓提供一个实现梦想的舞台，在这里讲述自己的勇敢追求，分享人生故事，展现努力的成果，收获属于他们的光荣。”节目中的确有许多出彩故事令人难忘：来自成都的家庭主妇周荣芳，为了给儿子的一句承诺而每天刻苦练习，用一根羽毛和15根竹子，完成了一个不可思议的“树枝平衡”表演；由3名瓦斯工人和一名保安组成的“黑金”组合，因为对音乐共同的热爱聚到了一起，他们说，黑色代表着矿工的工作状态，金色象征梦想的温暖光芒；3岁小萌娃张俊豪，又会机械舞又会少林武术，当被问及为什么喜欢跳舞，小俊豪回答：“我跳舞的时候，妈妈就笑，妈妈笑就是幸福。”这话感动了无数观众；在这个舞台上，台湾盲人钢琴师与大陆钢琴师灵犀相通的合奏架起两岸文化桥梁，旅居欧洲的杂技姐妹圆了她们在祖国舞台上为同胞表演的梦想……
这些平凡的中国人，在世界的不同角落生活、奋斗着。岁月并没有将他们的梦想磨平，人生路上的磨砺反而给了他们更加积极勇敢的信念。凭借执著与坚持，他们终于迎来了在央视舞台上绽放光彩的时刻，也让观众与他们一起感受成功的喜悦，从中汲取了温暖的正能量。央视综合频道节目部主任许文广说：“尽管‘出彩’是节目的核心，但我们并不想从狭义上去解读这个词，它不是猎奇也不是炫技。我们一方面想通过舞台表演展现出国人丰富的想象力和创造性，另一方面更希望能呈现中国最广泛人群的生活态度、精神追求，他们的内心因为梦想而出彩。如果观众能从这些选手身上看到自己的影子，能感受到他们身上积极、乐观的能量并获得共鸣，受到启发，这个节目的意义也就实现了。”
（《人民日报海外版》 日）
对恐怖主义活动及其支持者应当零容忍
日，平静的春城昆明遭遇了一场突如其来的恐怖袭击。一群统一着装，显然经过有组织训练的恐怖分子在昆明火车站无差别的屠杀无辜群众。这样的恐怖袭击事件和"七五"恐怖袭击事件如出一辙，不是第一次，也不会是最后一次。恐怖主义的乌云，已经笼罩在从边疆到内地的每一个中国人的头上。
恐怖主义袭击并非新鲜事，无论是恐怖主义滋生的源头美国、西欧还是我们的友好邻邦巴基斯坦，恐怖主义在到处肆虐。然而，与中国不同的是，中国之外的其他国家遭遇恐怖袭击时，世界媒体大多以谴责恐怖主义为主，受害国的舆论更是同仇敌忾。而当中国遭遇类似事件时，国际媒体造谣污蔑颠倒黑白;国内舆论——主要是网络舆论——伪装成一副客观中立的模样，明里暗里为恐怖分子张目。更有甚者，一些所谓的公共知识分子，居然明目张胆的和恐怖分子的海外代理人甚至恐怖集团的领袖把酒言欢，毫无顾忌。
这样的乱象是可忍孰不可忍!
恐怖分子发动恐怖袭击是为了实现其通过正常手段无法实现的政治目的，希望通过无休止的恐怖袭击而让受害群体恐惧，并在恐惧的基础上内部分裂，使得受害群体在不断的恐怖滋扰下不得不改变既有政策，最终实现恐怖分子的政治目的。当下中国所面临的国际环境、舆论环境，正是恐怖分子所乐见的。当西方舆论永远颠倒黑白的谴责受害的中国人，当网络舆论永远阴阳怪气的让受害者反思、把矛头指向政府的时候，恐怖分子的恐怖袭击已经有效果了，恐怖分子也为他们的恐怖袭击找到了冠冕堂皇的理由。
还有一些国家和政治、宗教势力，在表面上口口声声反对、谴责恐怖主义的同时，在暗地里、甚至是半公开的不断向中国渗透，传播恐怖主义、极端主义的思潮，训练、资助恐怖组织和恐怖分子，或者干脆庇护、保护、恐怖分子，把恐怖分子包装成自由斗士乃至受害者。恐怖分子不但有了袭击的理由，还因此有了袭击的能力。
这一切必须在根本上改变!
这不仅仅是外交与和舆论宣传部门的问题，这本质上是我们自己还没有把反恐当作一场全民的战争来打。煽动三一四事件、七五事件等一系列暴力恐怖事件的恐怖分子头目们还好好的活在这个世界上美滋滋的被官方当局庇护;部分中国公民在海外和网络空间明目张胆的和这些分裂分子的代理人们勾结，为他们的政治主张摇旗呐喊的却没有及时受到法律的严惩;资助和庇护恐怖分子与恐怖组织乃至不断在中国渗透的国家和组织更没有受到任何的有实际效果的制裁，不得不说，我们自己在反恐这件事上都不是足够的认真。而这样，又如何能够让外人同情恐怖袭击的受害者?
在这个问题上，我们必须像我们的老对手美国学习，对恐怖主义零容忍不应仅仅体现在口头上毫无效果，只会被恐怖分子当做弱者来嘲笑的谴责、默哀、遗憾，而是应当体现在具体行动上。对中国公民我们自然要严格按照法律办事，一方面要严厉查处境外各种势力在中国的渗透，另一方面还是要继续着力解决民生问题，在加强治安的同时也要公平对待不同民族信仰的每一个公民，消除恐怖主义滋生的土壤。中国政府不得不束手束脚，也应当束手束脚，无论某些人如何的混蛋，他们都是公民，他们因为拥有中国的公民身份号码而理应被公平对待，理应比不是中国公民的人更平等。于此同时，我们必须重手整治舆论环境，要斩钉截铁的告诉所有媒体，包括所谓的公共知识分子和资深博主之流，恐怖主义是你死我活的敌我矛盾问题，不要打擦边球，不要玩暧昧，不要吃恐怖分子受害者的人血馒头在公民们手上的时候借什么“反思”“寻求真相”的借口来借机把责任往他们不喜欢的政府上推，玩这一套本身就是在配合恐怖组织的恐怖活动。凡事都有底线，在恐怖主义问题上，你要么立场鲜明的支持这个遭遇灾难的国家和人民，要么就别指望人们不把你们当恐怖分子一起来收拾。
与此同时，对于国外的恐怖敌对势力，我们要深刻的意识到，恐怖活动从来不是一国一地的问题，国内恐怖分子的猖狂很大程度上是来自国际舆论长期的纵容性报道和境外恐怖组织乃至外国政府的支持与训练，开放的中国没办法封闭自己的国境，开放的中国唯有走出去在境外斩断恐怖分子的输氧管。我们也有无人机，我们也有特种部队，经过了几十年的发展，作为世界上最大的工业国家，我们理应拥有在境外将丧心病狂的恐怖分子及其支持者、资助者斩尽杀绝的能力和决心。对于不断资助、鼓励、容留恐怖分子的邪恶政权，对于这类流氓政权，外交和经济的所谓制裁不过是挠挠痒，我们理应支持对他们的各种形式的颠覆活动分裂活动，如果没有，我们就制造出来，让他们要么投降、要么灭亡。是时候让全世界在这个问题上表态了，You
are either with us, or against us!
我们应该学习美国反恐的一切成功经验。对恐怖分子和恐怖分子的同情者严加监控，对和恐怖分子或组织的代理人公开勾搭的必须在经过审判后让他们把牢底坐穿，因为他们就是在叛国。无论国际“圣母”们如何咒骂，911之后，美国本土再也没有发生过严重的恐怖袭击，小布什兑现了自己对美国公民的承诺，我们应当谦虚的以美国为师!
时代已经不同了，小白兔我们真的是再也装不下去了。那些反华的政治人物与政治势力本质上畏威而不怀德，当我们真的把一个个被反华或者暧昧的政府庇护的恐怖组织、敌对势力轰上天的时候，他们的庇护者、同情者恐怕才会真的不敢明目张胆的支持恐怖主义。
而只有我们真的把反恐当一回事儿，中国公民的安全才会有保障，为了我们的兄弟姐妹父母子女，我们别无选择，中国政府别无选择。你的公民在等待着你的行动。
（《环球时报》）
十足的虚伪与冷酷
“3月1日晚，10余名统一着装的暴徒蒙面持刀在云南昆明火车站广场、售票厅等处砍杀无辜群众，造成29人死亡、100多人受伤。这起暴力恐怖事件突显了犯罪者反人类、反文明、反社会的残暴本质，他们是不折不扣的恐怖分子。
但是，包括美国有线电视新闻网（CNN）、
美联社、《纽约时报》、《华盛顿邮报》在内的一些西方媒体的报道阴阳怪气、逻辑混乱，甚至别有用心地挑拨离间。这些媒体一向在反恐问题上叫得最响，但在昆明火车站暴力恐怖事件上的群体性失明与乱语令人气愤。
大量事实充分证明，这一丧心病狂的暴行，是赤裸裸的暴力恐怖犯罪。但一些西方媒体在报道中不愿使用“恐怖分子”一词，并不顾事实真相，混淆黑白。CNN在相关报道中将恐怖分子打上引号，并居心叵测地称此类持刀袭击并非第一次，年也在校园发生过，但并无“政治联系”。美联社在相关报道中加上“官方所称的恐怖分子”这一前缀，《纽约时报》、《华盛顿邮报》等将恐怖分子称为“攻击者”。在讲述事件来龙去脉时，CNN、《纽约时报》、《华盛顿邮报》等无视新疆取得的巨大社会进步，毫不掩饰地挑拨中国民族关系。更有甚者，美联社在选择性引用某受访者的话时，竟声称“应让维吾尔人独立”。
在如此一清二楚的事实面前，这些媒体的表现已经不仅仅是虚伪，而是在偏见的驱使下全然露出一副冷酷嘴脸。你们不是说“人权”吗？你们看到那些倒在血泊中的无辜生命了吗？你们的文字中体现出了哪怕一点点对受害者人权的关心吗？如果这样的事情发生在美国，哪怕死亡人数少得多，你们又将会怎样评判事件性质，你们会如此吝啬使用“恐怖分子”一词吗？
偏见早已成为美国某些人观察中国新疆问题的痼疾。令人记忆犹新的是，就在不久前，美国政府不顾中国反对，将关押在关塔那摩基地军事拘留中心的最后3名中国维吾尔族囚犯移交给了斯洛伐克。这些嫌犯是联合国安理会认定的恐怖组织“东突厥斯坦伊斯兰运动”成员，是地地道道的恐怖分子。而美国的逻辑是，只要这些人不祸害美国，他们就不是美国眼中的“恐怖分子”。长期以来，美国政府一直不愿称疆独分子制造的种种血腥暴力事件为“恐怖主义事件”，转而指责中国的所作所为。美国政府对疆独分子的这一纵容态度无疑助长了其嚣张气焰。在昆明火车站发生的惨剧背后，美国媒体和政府难道不应该做更为深刻的反省吗？！
在恐怖主义及恐怖分子问题上，美国及一些西方媒体所奉行的双重标准实则损人不利己。搬起石头害人，说不定哪天石头掉下来会砸在自己脚上。
（《人民日报》（日）
声音的重量
声音有重量吗？物理知识告诉我们，声音由振动产生，没有质量也没有重量。但是，声音作为一种能量的传递，又往往有出乎寻常的分量。
新文化运动中，陈独秀痛陈青年不思进取：“充满吾人之神经，填塞吾人之骨髓，虽尸解魂消，焚其骨，扬其灰，用显微镜点点验之，皆各有‘做官发财’四大字。”一时间，青年进步潮流在社会阴霾中放出光芒。南昌起义失败后，朱德高呼：“要革命的跟我走，不革命的可以回家！”将士心中形如死灰的革命火焰再度点燃，人心凋零、组织瓦解危机旋即解除……
我们常慨叹“人微言轻”，可关键时候的关键之语，往往响若鸣锣、重如泰山；我们常耽于发出“逆耳忠言”，但“千人之诺诺，不如一士之谔谔”，逆耳之言总比众口一词更为周全得当。声音，毫无疑问是有重量的。父母的殷殷期盼，师长的谆谆教诲，媒体的深切思考，知识分子的高屋建瓴，乃至从大自然的电闪雷鸣，到人类文明的滚滚前进，我们都能从中体悟声音的重量。在全国两会这样一个最需要真诚建言、大胆建议的地方，代表委员的声音，直接影响着巍巍中国的现代转型。
声音的重量源自哪里？高分贝未必就能掷地有声、一呼百应。虚言假意，再韵味悠扬的声音也没有分量；口若悬河，再是“语不惊人死不休”，也无法真正洞穿人心。80多年前鲁迅先生这样说道，要说些较真的话，发些较真的声音，“将中国变成一个有声的中国”。有理不在声高，越宝贵的话语越可能是大音希声，决定声音重量的是声音的内容，而非其他。洋洋盈耳也好，瓦釜雷鸣也罢，只要是发自内心真情、源于调研实践，必能震动时代、振奋人心。
对于代表或委员来说，真切反映人民的心声，是一份沉甸甸的责任。各个群体意见依靠他们来发声，各种利益诉求仰仗他们表达。一定意义上讲，声音的重量正体现在表达权、话语权上。不主动表达就浪费了权利，放弃了发声也就丢弃了责任。底层向上拔节的渴求，梦想振翅的律动，如蝴蝶振翅般轻微倏忽，亟待我们去倾听。
声音的激荡，正是观念的碰撞。声音的开度，正是民主的尺度。正如毛泽东同志所说，“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。”当全国两会上代表委员敢于说实话、建真言，充分吐露人民的心声，中国发展进程中就响起了气壮雄浑的“中国和声”。
（《人民日报》（日）
拥挤，让香港人有点纠结
香港人的内心现在有点纠结。
纠结在于，离开内地，香港人活不了，也活不好。可是，天天面对汹涌的内地客人流，以前习惯叹早茶的地方，现在变成了金店银楼；过去常去溜达散步的弄堂，如今到处开满了药房卖奶粉；以前随便花个八元、十元就能填饱肚皮，现在却要排着长长的队，花上两倍三倍的钱才能吃上顿饭；过去下楼就能买个菜、理个发，顺带还能和街坊邻里倾谈一番，如今街上行走的却尽是兴高采烈、手提大包小包，到处大采购的内地客。那些提供生活方便的所在，早已不知搬去了哪里。自由行的确带旺了香港市道，但也的确改变了香港人过去惯常的生活。港人对此有怨言，其实很好理解，谁都希望门庭若市，客如云来，可年年月月日日如此，任谁的神经也经受不了这样“拥挤的折腾”。
香港旅发局2月18日给出数据，2013年全年访港游客人数达到5430万人次，创历史新高，其中七成约4000万人次来自内地。小小香港，加上离岛不过千余平方公里，众多的人流全被压缩在港岛和九龙的狭小地区，说句人头挤爆有点夸张，但摩肩接踵却是人人共知的事实。
可是内地客却是港人的金主。对于金主，总是要高看一眼礼貌三分的，港人即使心中再有意见和怨言，总还是不好意
思往外说的。
指责谩骂内地客，当然不对，这是对客人不敬，也是对同胞失礼，理应谴责。但是，批评解决不了现实问题，呼吁理性也难以化解开港人的纠结。看不到港人的烦恼，不去理解港人的纠结，喊几句口号、说点冠冕堂皇的话，很容易，但于事无补。如果不去想法设法解决问题，港人的这种纠结就会在心中“长大”，说不定哪一天就会对内地客发泄一下。
市场经济不意味政府可以不作为，市场中有调控，调控中发展市场。这样的理论同样适用于旅游业。台湾自2011年起开放大陆客个人游，采取的是有序渐次开放的每日配额制。台湾和香港，区情不同，大小有异，但台湾开放个人游的经验却值得香港汲取。台湾是开放不够，有市场有空间再开放，吸纳更多的大陆客；香港却是开放过度，有理由有必要将空间收窄一点，更重要的是，香港借鉴台湾每日配额制的做法，能更好地发挥市场配置作用，向内地客提供更加优质的服务。
顺带说下，这就是一条纯粹的香港旅业发展建议，无关政治，别上纲上线。
（《人民日报海外版》日）
陈美传奇再引“虎妈”教育热议
华裔小提琴家陈美，如今化身运动员，代表泰国出征索契冬奥会参加高山滑雪超级大回转项目。她的经历，引发网友热议“虎妈”教育。
如今已35岁的陈美出生于新加坡，父亲是泰国人，母亲是华人。后来父母离婚，她随母亲改嫁给一位英国人而前往英国生活，那时她才5岁。
陈美能成为小提琴家，其母亲“功不可没”，陈妈妈将“严师出高徒”的古训发挥到极致。作为一名业余钢琴家，在发现女儿的小提琴天赋后，母亲就一心一意想把她培养为小提琴家。在母亲的干预下，陈美3岁开始了苦学之旅。
为此，她牺牲了整个童年生活，每天练琴4小时，只有生日那天可以短暂休息。陈美喜欢滑雪，但被严厉禁止，母亲曾直言不讳：“我为你付出那么多心血，帮你建立自己的事业，若是你滑雪折断了骨头，那么我这些年的投入就会化为乌有。”
陈美12岁开始发唱片、巡演后，母亲就辞去工作专职担任她的经纪人。管束更为严格，交什么朋友、去哪里度假、穿什么衣服，全由母亲说了算。尽管在母亲掌控下，陈美名利双收，但却苦不堪言。
因此，21岁生日到来之前，陈美炒了妈妈的鱿鱼，不再让妈妈担任自己的经纪人。
陈美的经历引发争议，有人称强权教育要不得，逼迫孩子学琴固然会有成效，但可能也有孩子反叛的风险。
陈美的经历引发了网友关于教育子女的讨论。有人认为陈美妈妈的严厉教育有必要，“毕竟要成功都要艰辛付出”。然而也有人持反思态度，“每个孩子到了青春期，都会反叛，这是人生的必经环节。我们对孩子之前的教育，就是为了让他届时即使反叛，也能往好的方向发展。在那之后，你所能做的甚少：观望、喝彩、提供一个随时可以回来加油的港湾。”
陈美说，“如果没有从小学琴的经历，我肯定不能像现在这样很好地面对比赛带来的压力。滑雪和演出一样，都有最后期限，如果没有足够的时间再做准备，那么从小训练带来的经验便会发挥作用。”算是从侧面肯定了学琴对自己目前爱好的帮助。
陈美成了知名的小提琴家，之后又能重新拾起儿时的梦想，并获得成功。她说：“我已经在音乐上做了很多，但我的生命中还有很多事要做，可能会有浪费时间的风险，但有时这是必要的。你只有一次生命和一个梦想，而这就像是一种呼唤，现在我将去尝试一份新的激情，并且要为之努力争取。”
一根羽毛落在你的窗玻璃上
日，喀拉喀托火山以相当于1万颗广岛原子弹的威力爆发了，灾难夺走了爪哇与苏门答腊岛上3万多条生命。同年11月下旬，喀拉喀托火山效应延伸到了几千公里外的挪威。一天傍晚，挪威画家爱德华&蒙克正外出散步，突然，天空变成了血红色。他停下来，眺望城镇上方火红的云朵，在颤抖中“感觉到一声巨大且无尽的尖叫穿越天空”。于是，一幅名为《呐喊》的世界名画诞生了，画面上，一个受惊吓、如幽灵般的人物，在一片晕眩火红的天空下伫立并尖叫着……
《呐喊》完成于1893年，距喀拉喀托火山爆发已过去了10年。同样是由灾难所激发的创作灵感，美国画家朱勒&帕斯金的创作时间则短得惊人：一天，帕斯金坐在酒馆里信手在纸上涂鸦，突然对面公寓有个男人从四楼窗口跳出，帕斯金一惊，手上的笔随即下意识地在纸上画了起来，男人重重地落到人行道上，帕斯金的速写也已完成，画中自杀者的绝望表情令人心寒。
灵感是艺术家的生命，没有灵感，艺术家就会像俄国作家冈察洛夫所说的那样变得“没精打采，笨头笨脑”，而一旦那“光芒四射”的缪斯女神光临，艺术家就会立即变得“生气勃勃，精神抖擞”。因此，对于艺术家来说，即使是一小时的灵感，其价值都是无法估量的（余华语），被称为“一夜天才”的鲁日以一首《马赛曲》闻名于世就是最好的证明。
那么，灵感从何而来？仅仅依靠感官刺激就可以了吗？或者，感官刺激就一定会产生灵感吗？显然不是。黑格尔就曾说过：“人们以为通过感官刺激就可以激发灵感，但是单靠心血来潮并不济事，例如马蒙特尔说过，他坐在地窖里面对着六千瓶香槟酒，可是没有丝毫的诗意冲上他脑里来。同理，最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。”
柏拉图认为，灵感是神赋予的：“凡是高明的诗人，无论在史诗或抒情诗方面，都不是凭技艺来做成他们的优美的诗歌，而是他们得到灵感，有神力凭附着。”
柏拉图的“神”说有玄虚之嫌，还是作家王汶石的说法比较实在：“作家在生活中，积累了大大小小数也数不清的人和事……它们像燃料似的保存在作家的记忆和情感里，就像石油储存在仓库里一样，直到某一天，往往由于某一个偶然的机遇忽然得到了启发，它就像一支擦亮了的火柴投到油库里，一切需用的生活记忆都燃烧起来……”
接下来，奇妙的事情发生了。王汶石继续描述道：“一切细节都忽然发亮，互不相干的事物，在一条红线上联系起来，分散在各处的生活细节，向一个焦点上集中凝聚；在联系和凝聚的过程中，有的上前来，有的退后去，有的又消失，有的又出现，而且互相调换位置，有的从头跑到末尾，有的从末尾跑到中腰……”
王汶石的描述很精彩，与之相比，法国诗人勒内&夏尔对灵感的阐释则耐人寻味：“作品怎么来？就像冬天，一根羽毛落在我的窗玻璃上。马上，壁炉里升起了劈柴之战……”
因了这神奇的“羽毛”，一幕幕“劈柴之战”上演了：雨果看到一个年青姑娘因“盗窃罪”颈上锁着铁链，以法律的名义被当众羞辱，于是写出了《悲惨世界》等人道主义杰作；马尔克斯小时候趁牧师不注意将手伸进停放尸体的冰柜中，于是诞生了让整个拉丁美洲都为之骄傲的《百年孤独》；史蒂文森给儿子讲故事时，为配合即兴发挥的故事情节，随手给儿子画了一张地图，于是产生了写作《金银岛》的灵感；鲁迅在日本学医时，看了一部俄国人杀害中国人的“纪录片”，于是……
灵感从何而来？生活的积累固然重要，但更重要的是拥有一颗热爱生活，博大、悲悯的心，否则当我们面对苦难与罪恶时，只会成为麻木的看客，进而沦为连我们自己都不齿的帮凶，当然也就无法享受看似平淡的生活所带给我们的美妙与深蕴其中的气象万千……
如果一根羽毛落在你的窗玻璃上，你是无动于衷，还是立即展开一场劈柴之战，从而开创连你自己都无法预料的精彩人生？
灵魂是平等的
一天,一个盲人带着他的导盲犬过街时,一辆大卡车失去控制,直冲过来,盲人当场被撞死,他的导盲犬为了守卫主人,也一起惨死在车轮底下。[来源:学科网]
主人和狗一起到了天堂门前。
一个天使拦住他俩,为难地说:“对不起,现在天堂只剩下一个名额,你们两个中必须有一个去地狱。”
主人一听,连忙问:“我的狗又不知道什么是天堂,什么是地狱,能不能让我来决定谁去天堂呢？”
天使鄙视地看了这个主人一样,皱起了眉头,她想了想,说:“很抱歉,先生,每一个灵魂都是平等的,你们要通过比赛决定由谁上天堂。”
主人失望地问:“哦,什么比赛呢？”
天使说:“这个比赛很简单,就是赛跑,从这里跑到天堂的大门,谁先到达目的地,谁就可以上天堂。不过,你也别担心,因为你已经死了,所以不再是瞎子,而且灵魂的速度跟肉体无关,越单纯善良的人速度越快。”
主人想了想,同意了。
天使让主人和狗准备好,就宣布赛跑开始。她满心以为主人为了进天堂,会拼命往前奔,谁知道主人一点也不忙,慢吞吞地往前走着。更令天使吃惊的是,那条导盲犬也没有奔跑,它配合着主人的步调在旁边慢慢跟着,一步都不肯离开主人。天使恍然大悟:原来,多年来这条导盲犬已经养成了习惯,永远跟着主人行动,在主人的前方守护着他。可恶的主人,正是利用了这一点,才胸有成竹,稳操胜券,他只要在天堂门口叫他的狗停下就可以了。
天使看着这条忠心耿耿的狗,心里很难过,她大声对狗说:“你已经为主人献出了生命,现在,你这个主人不再是瞎子,你也不用领着他走路了,你快跑进天堂吧!”
可是,无论是主人还是他的狗,都像是没有听到天使的话一样,仍然慢吞吞地地往前走,好像在街上散步似的。
果然,离终点还有几步的时候,主人发出一声口令,狗听话地坐下了,天使用鄙视的眼神看着主人。
这时,主人笑了,他扭过头对天使说:“我终于把我的狗送到天堂了,我最担心的就是它根本不想上天堂,只想跟我在一起……所以我才想帮它决定,请你照顾好它。”
天使愣住了。
主人留恋地看着自己的狗,又说:“能够用比赛的方式决定真是太好了,只要我再让它往前走几步,它就可以上天堂了。不过它陪伴了我那么多年,这是我第一次可以用自己的眼睛看着它,所以我忍不住想要慢慢地走,多看它一会儿。如果可以的话,我真希望永远看着它走下去。不过天堂到了,那才是它该去的地方,请你照顾好它。”
说完这些话,主人向狗发出了前进的命令,就在狗到达终点的一刹那,主人像一片羽毛似的落向了地狱的方向。他的狗见了,急忙掉转头,追着主人狂奔。满心懊悔的天使张开翅膀追过去,想要抓住导盲犬,不过那是世界上最纯洁善良的灵魂,速度远比天堂所有的天使都快。
那些带你飞翔的嘲讽
大约很少会有人，在漫长的一生中，不曾历经过嘲讽、挖苦等击打。总有那么一些人，他们不喜欢你，或者嫉妒你，再或者天性自私，心胸狭窄，为人尖刻，所以假若你做错了什么，成就了什么，或者生出一些在外人看来遥不可及的梦想，他们刻薄的言语，便会像一盆脏水，朝你无情的泼过来。正在从容行路的你，被这样污秽的言语泼将过来，一个趔趄，便跌倒在淤泥之中。
或许你被击打得再也没有爬起来的力量，于是待在那摊泥里，郁郁终生，而隐在阴暗处得意嘲讽你的人，则看着你脸上的泥灰，像是看到了赵本山的小品一样。
或许你会艰难的爬起来，而且第一个念头，是想要破口大骂，把你满腔的怒火化作子弹，嗖嗖地飞向那些从四面八方袭击你的人。你试图以一人之力量，对抗周围的嘲讽，可是最后却发现，所有的一切越描越黑，远远脱离了你想要挽救自己声名的初衷。一场闹剧之后，你那急吼吼的模样，也让许多关爱过你的人失望。
几年之后，你也许功成名就，回首看到那曾经的一时争斗，自己都觉得可笑。因为击打你的人，早已不知去向，你与他们，不过是路人甲和路人乙，各自行路，偶尔擦肩，碰了彼此。再或者他们眼瞅着你行路太快，有满身光芒，但终究还是比不过，所以只能恨恨而去，任你踌躇满志。
也许你依然是一个素常之人，不曾大红大紫，也不曾实现昔日激情之时许诺的理想。你在油盐酱醋之中，变成屋檐下一只啁啾的小鸟，每日为能过享受煦暖阳光、丰美食物而觉得内心安稳幸福。此时你再想起旧日愤慨时光，便会莞尔，原谅自己的血气方刚和青涩稚嫩，想着假若被他们击败，从此跌倒，终生都郁积在怨愤情绪之中，那岂不是失去了此时云淡风轻的美好？
你不知道那些曾经试图阻拦过你的路人，他们被时光的洪流渐次淹没，对你无可匹敌的成就，再也没有勇气嘲笑击打，只能尽力仰望，方能看到你胸前那粒闪闪发光的纽扣。或者你们彼此根本不曾记得曾经有过这样一场争斗，当年的烟尘，早已化为灰烬，你们重新成为互不相识的陌客。
但也有时候，你不知道，那些泼下来的冷水，反而冲洗了你一路的征尘，让你从得意和放纵之中清醒过来，朝着那想要的方向，愈加快速地一路飞奔。或者，它们掀起的一股巨浪，不仅没有将你的舟楫翻到，反而成了一股巨大的推力，助你勇敢跨越危险的暗礁、险滩，行至那开阔的海面，看到之前无法奢望的风景。
所以人生的途中，大可不必为时常飞来的石子、沙尘、白眼、草屑而烦恼，那不过是行走中的常态，爬起来，朝路人笑笑，自我解嘲说，不过是想要吻一吻鲜泥，嗅一嗅花香。
一颗心，如此沉静安然，放会品到生之甜美。
最后的“别姬”
日本侵华战争爆发之后，梅兰芳不唱戏了，他回北平处理完家务准备南归，此时，杨小楼也不唱戏了，他要到乡下去。二人见了最后一面。
梅兰芳在他的自述里这样写过杨小楼：“杨先生不仅是艺术大师，而且是爱国的志士。1936年春天，伪冀东长官殷汝耕在通县过生日，兴办盛大的堂会，到北京约角。当时我在上海，不在北京，最大的目标当然是杨小楼。当时约角的人以为北京到通县乘汽车不到一小时，再加上给加倍的包银，杨老板一定没有问题，谁知竞碰了钉子。1936年，我回北京，见面时我说：‘您现在不上通县给汉奸唱戏还可以做到，将来北京也变了色怎么办？您不如趁早也往南挪一挪。’杨先生说：‘很难说躲到哪儿去好，如果北京也怎么样的话，就不唱了。我这么大岁数，装病也能装个七年八年，还不就混到死了。’”
那时杨小楼身体已经不太好，世道无常，两个人大约都有了此后不能相见的戚然。
于是，两位大师用一种特别的方式做了最后的告别。
他们一起唱了一折戏，没有化装，只是清唱。
他们唱的这折戏，是《霸王别姬》，杨小楼唱霸王，梅兰芳唱虞姬。
没有人录下这段戏，所以我们不知道当时是怎样的情状，但是我们可以想象出来。
国破了，家亡了，官员和将士们都跑了，只剩下了两个伶人，一出“别姬”。
此一别之后，杨小楼果然不再演出了，1938年因病逝世，享年60岁。
京剧《梅兰芳》使用过这段史实，剧中杨小楼的一句台词给人印象极深：“终不能演了一辈子的忠孝节义，末了要在日本人的手里讨饭吃。”
梅花心事──与苏东坡共坐之夜
我觉得你更像一朵梅花。一朵遥远的一朵梅花，在北宋的枝头，在今夜寒冷的风里。
嗅一口，清泠的香。像是梦。睁着眼睛的：灯，在头顶上；我，在夯斋坐拥书卷；你，在行行页页不倦的文字里，在书卷中。那朵梅，在书卷里。书卷，在我手里。我，在小书房淡淡的袅袅炉香里。小书房，在这三千大千世界不知名的一处。
夜读的氛围，就是一个读书人的世界。今夜，我与你的恬澹、幽默对坐。
梅在南国，我在北国。南国的梅，偏偏在今夜在我读书的过程中开放。
我不明白，为什么生在北国、长在北国的我，心里总要惦记你──那像遥远的梅花一样的你？
我只是在读过的古典诗词里，见过梅花啊。梅花，分明是那写书人，那令人思之弥近、近而弥远的你啊！
离情的清冷，越是不去想，越是撩拨心弦，你说：“十年生死两茫茫”。
那可望而不可即，心里可想却不容易走近的人哪，千载轮回，此刻你温暖的梦境里，是否有一个和我一样面孔的人，无声走过？
今夜，我躲在你的字里行间，就像这朵梅花躲在枝头。暗香浮动犹自未消。天色却要亮了。
那闪亮的，是窗前的雪，是昨夜的书卷里梅花幻化的精灵，还是你的目光？
不要问，不要答。
那么就是累了，倦了吧。此时此刻，你想歇向何处？你说：身如槁灰之木，心是不系之舟。茫茫时光之海，只有漂泊。那永远的家园，薄如纸淡如烟。那心，永远在烟波之上。
天真的要亮了，眼睛能看见的黑，已经不见了踪迹。整个世界像童话里的小女孩从魔法醒来一样，重新拥有了自己的模样。
我的模样啊，独憔悴的诗人啊，你脸上是否也是一层淡淡的忧郁？你说：“十年生死两茫茫”。
忧郁也随晨风飘走吧，就像爱一样。爱似一粒微尘。吹过了，便无迹可寻。此情只待成追忆。而梅花的冷，却逼真在眼际。
如雪的梅花在梦里开过，我不知道，天亮处，是否有一颗青涩的果子，在等待我。
你就是一棵含梅万朵的梅树啊！开一树繁华，庇后世学人，已经足矣！那人所注目的富贵，随风去吧；汲汲以求的功名，随风去吧。愿人洁白如花，愿文洁白如花。在我眼里心里，你一定拒绝红萼黄蕊，只呵护你的清白与自在。
你不语。我说：是我这多事的后生叨扰了。
你说：不是。我是知黑的。我且问你：才情可以干什么？换娇妻？换美妾？换锦裘？换华屋？换功名？换官位？你不等我作答，自语道：都不是。你拍着坦坦大腹说：我的桄榔庵正好呢。
说吧，你款款而行，孤独的身影，让人再次看到“寂寞沙洲冷”。你在慰抚我这个千年后的学人。今夜虽然没有月光。我还是借着承天寺夜游文字中的月光，看清了你昂首望天的姿势和一脸古怪的笑意。
晨钟初醒，一枝幻化的梅，从书卷上逸去。
掩上《苏东坡集》，我好好地打了个哈欠。
下面是一组有关“境界”的文章，一粒沙子是一个世界，一朵花是一个天堂，细细品读，我们能够感悟到我们该感悟的。
境界是一轮月（静水深流）
境界，只有经历过生活的磨难后，方显其博大弘远。
近来读书，看到了两位名人在“文革”中打扫厕所的故事，深受教益。一名是钱钟书的夫人杨绛，一位是大作家沈从文。
杨绛，近年来颇受人们注目，她平和，慈善，《干校六记》《洗澡》等作品已深入人心。
她深味庄禅之道，落 尽铅华，心境特别宁静。
文革期间，她被派遣去打扫厕所，作为出身名门、留学英伦、执教清华的大家，杨绛先生并没有难忍的屈辱感。她曾说：“我自从做了扫厕所的，就乐得放肆，看见我不喜欢的人干脆呆着脸都不理，甚至瞪着眼睛看人，好像他不是人而是物，绝没有谁会责备我目中无人，因为我早已不是人了。这就是‘颠倒过来’意想不到的妙处。”
面对那样的屈辱，自己却以“妙处”思之，心境何其大也。这种境遇可能一般人很难体会到，但作为大家名流，一朝一夕之间竟成了打击的对象，心里不知有多少委屈与痛苦，但她却心态平和，并“乐得放肆”，终得一番自己的天地，自由的空间，其境界非凡人所能理解也。
另一位是文坛巨匠沈从文。
也是在文革期间，他被下放到故宫劳动，也是被安排去打扫厕所，并且是女厕所，这真是一种羞辱，这对一般人来说，都是无法忍受的，何况是位大学者呢？而当时的沈从文则对朋友说：“他们认为我政治上不可靠，但在道德品质上还是可靠的。”表面是一种调侃，但实质上是一种心态，一种襟怀。
苏轼在《定风波》中有一句诗：“一蓑烟雨任平生”
。烟雨平生，沧海沉浮，面对磨难与坎坷，是以旷达视之，还是以怨恨视之；是以包容视之，还是以觊觎视之，他们都选择了前者，都选择了豁达的境界。
“静水流深”，这个词语是人们经常使用的，也有不少朋友让我为其写条幅。我想用这个词语来展示我的仰望：静谧而深邃的流水，波澜不惊，但它却更蔚蓝，更纯美，更沉静。时光定格在了新的世纪，这些都是过去的事了。但境界是一轮月，她永远播撒着纯静的光辉，沐浴着你我。
今晚月光很美，清辉一片。
坦然如风。 风，自然之物也。春天的风，吹绿了万物；秋天的风，扫落了秋叶。风是一种自然。
“风乍起，吹皱一池春水。”风过也，不见风，只见一池春水皱起，微波涟漪。
有两位伟人在生命的最后，给了我们不少心的颤动，心的涟漪。
贝多芬，在临终前对在病床两侧看护他的好友，居然幽默地说：“鼓掌呀，朋友们，喜剧收场了。”
爱因斯坦在临终前一再对女儿说：“我在这里已经把事情做完了。”
面对生命的句号，贝多芬、爱因斯坦是那样的坦然，没有一点悲的成分，没有一点遗憾，心里充盈着满足，并且谓之以“喜剧”，很欢乐地走了。
这就是大家名流的坦然。
牛顿曾说过：我是站在海边的一个拾贝壳的孩子。
是啊，我们都是地球的孩子，是大海的孩子，是大山的孩子，来到地球上就是要有一种冲淡的心境，去经历生活，品味生活，创造生活。
你说生活不苦吗？贝多芬双耳失聪，但他更重要的是用心去创造音乐。爱因斯坦也放弃了很多奢华，醉心于相对论的探索，科学已占据了他的全部。他们都以坦然的心境完成了自己的使命。
当我们站在大海边，才知道自己的渺小；当我们站在大山前，才知道自己的矮弱。但一个人的心可以比海深，可以比山高。你去做了，去追索了，心才坦然。
宇宙洪荒，乾坤无穷。要想达到坦然的心境，自己必须去编制“喜剧”，必须把“事情”
做起来。坦然是一种境界，一种心态，一种满足，一种追索之后的漠然，一种硕果摘取之后的静然，一种历练人生之后的欣然。要学会坦然，也不妨参点禅，悟点道，学点佛。品一枝一叶，融一风一雨，赏三秋桂子，品十里荷花。坦然，于心于物皆然。顺乎自然，则坦然而弘远。
友情拥抱你我
朋友，是一种寄托，是情感的交流。
每个人都有朋友。
当我看到歌德与席勒的友情，我震撼了。
歌德曾这样回忆他与席勒的合作：“席勒和我这样两个朋友，多年结合在一起，兴趣相同，朝夕晤谈，互相切磋，互相影响，两人如同一人，所以关于某些个别思想，很难说其中哪些是他的，哪些是我的。有许多诗句是我俩在一起合作的。有时意思是我想出的，而诗是他写的，有时情况正相反，有时他作第一句，我作第二句，这里怎么能有你我之分呢？”
犹如树木的攀缘，两棵树的根系已不分你我，在地下相互沟通，树干也攀缘在了一起。我们有时在某处旅游胜地会看到这类场景：根连着根，枝连着枝，叶连着叶。这就是友谊。
友谊，是不分你我的。歌德的写作热情不断受到席勒的鼓励，歌德曾深情地对席勒说： “你使我作为诗人而复活了。”
席勒死时，歌德说：“如今我失去了朋友，所以我的存在也丧失了一半。”
27 年后，歌德与世长辞，他的遗体与席勒葬在了一起。后人为了纪念他俩的友谊，树立了一座两位伟人并肩而立的铜像。
友情，是无私的，犹如太阳的光芒；友情，是纯洁的，犹如纯粹的碧玉；友情是刻骨的，不求同月同日生，但求化作连理枝。
于是，我想起了杜甫《春日忆李白》的诗：“渭北春天树，江东日暮云，何时一樽酒，重与细论文。”江北的树，江南的云，不也在日夜思念嘛。友情演绎在时空间，从古而今，如拜伦与雪莱，普希金与莱蒙托夫，白居易与元稹，马克思与恩格斯……
鲁迅有一副对联，曾写给他的好友瞿秋白：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”
人生路漫漫，知己当弥真。我最近也作一小联，也想展示一下心声：小荷无意，莲子有情；垂杨不言，斜风为伴。
写下这个题目，我想到了两位女性，一位是建筑才女林徽因，一位是冰心的女儿吴青。
大家都知道林徽因，她与梁思成都是建筑学家，他们夫妇为保护北京城墙及古建筑曾据理力争。
年代初，林徽因在人代会上慷慨陈词。据说，她还闯过北京市长彭真的办公室，为保护北京城墙而争辩。彭真说不过她，最后拿出毛泽东的批示来才将她压下去：“城墙是封建象征，是皇帝挡农民的。”
我在想，林徽因为何有那么大的勇气？为何那样地执著？为何 那样钟情于北京的古老文明？那就是两个字：责任。
年，北京市开始酝酿拆除牌楼，对古建筑的大规模拆除开始在这个城市蔓延。时任北京市副市长的著名历史学家吴晗担起了解释拆除工作的任务。在郑振铎邀请的一次聚会上，林徽因与吴晗发生了一次面对面的争论。陈从周目睹其情其境说：“她指着吴晗的鼻子，大声谴责。虽然当时她肺病已重，喉音失哑，然而在她的神情与气氛中，真是句句是真情。”
一代才女，人们记住了她的名字，为保护北京凝固的历史而呐喊，人们崇敬着她的名字。
人间芳菲四月天，春天的来临，是要经历一番寒彻骨的。
今天，又有一位女性也在为北京老百姓的生活鼓与呼，她就是冰心的女儿吴青。
有一次，北京开人代会期间，记者采访了她。她说，我当人大代表就是要为老百姓说话。她曾就一个问题反映了三四年，那就是一条高速公路横穿某高校，学校被一分为二。一两年有四五位教授死于车祸，她建议政府建一个地下通道。最后，她的建议终于实现了。她十分地欣慰。冰心老人曾为她写过一个条幅：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。这句诗是林则徐的名句，林则徐也曾以生命实践并诠释了责任的意义。
责任如山，她沉重，她威严，她高贵。责任是一种思想，一种情怀，一种发自内心深层的情感元素。她不是花，但比花鲜艳；她不是海，但比海深邃；她不是钢，但比钢坚硬。
但她是花，是开在心中的太阳花；她是海，是寄寓理想的爱情海；她是钢，是坚如合金的不生锈的钢。
责任，是每一位社会人肩上都有的，她是无形的，她根植于思想中，她见之于行动中。责任是山。
境遇，是一种挑战
人生在世，境遇不同，生活也各异。
有这样一个真实的故事：一位在北京建筑工地上干活的湖南仙桃民工，遇见了工地上年轻的工程师。聊天时，发现两人都参加过1987
年的高考。民工当年的高考分比工程师高50
分，但在湖南省他却落榜了。都生活在阳光下，成长于新时代，由于地域的不同，高考分数的不同，现在生活的境况也有了天壤之别。
记得有一位名人说：“生活永远是公平的。”公平应是社会的事，法律的事，这是人类永远追求的理想。而我想说的是：怎样面对生活的不公平。
有时我们坐车飞驰于高速公路上，不同省份的高速公路各不相同。有的高速路平如光滑的明镜，有的高速路路面起伏不平，颠簸上下。有的高速路上车辆稀少，门可罗雀，车速飞快；有的高速路上的车辆繁多，门庭若市，车速如行步。
有时，我们到野外踏青，也会发现同是一块麦地，临路的麦子低而矮，里面的则秀而高；同样是一片树林，外面的树临风受雨的面积大，总是枝叶稀疏，枝杆老而精悍，而树林里面的树则枝叶繁茂，树杆润泽而又高耸。
有时生活是没有选择的，如麦苗，如杨柳，因为你一扎根就根植在了那一方土地上，别无选择。恰如北京的考生与湖南的考生。同样是松树，生于黄山高峰之巅，她叫迎客松，她的生命永远是要迎风经雨，冒雷历闪；而生于丛林中的松树则要形成一个团队，靠整体的力量抵御风霜。
生活是一种经历，你抗争过，争取过，努力过，是一种财富；怨天尤人，怒愤填膺，也无济于事。当然，我不是要人们安贫乐道，也不是安于现状；而是想让自己知道，你必须真实地面对生活，不管平淡还是激越，是得意还是沮丧。我想，只有怀抱一颗热肠，就一定战胜自我。
等待，一支响箭
等待，是一个未知的词语，又是一个预示着未来希冀的词语。
等待，是难熬的，又是热盼的。
那是蔡元培先生刚刚受聘于北大校长不久演绎的故事。 “1916
年底的那些天，蔡先生差不多天天来看仲甫（陈独秀），有时候来得很早，我们还没有起来，他就招呼茶房，不要叫醒，只要拿凳子给他坐在房门口等候。”（据汪孟邹回忆）陈独秀当时是《新青年》主编，他没有在大学教过书，也没有学位，但蔡元培执意要聘他，聘他担任北大文科学长。开始，陈独秀回绝：“不干，因为正在办杂志。”
蔡元培说：“那没关系，把杂志带到学校里来办好了。” 等待成功了。
当我们今天看到北大的繁华，一定不要忘了一位世纪老人，在晨曦中，在等待另一位叱咤风云人物的出山。
当我们今天静静地来到未名湖畔，来到蔡元培先生的雕像前，面对着早晨第一缕阳光洒下来，我们想到了等待的意义。
“兼容并包，学术自由。”于是一支响箭射向了中国未来的天空，她鸣叫着，引擎着，飞驰着，带着风，带着电。
等待，是海上的日出，是空山的回响，是霞光中大雁的高翔。
等待，是雏鸟的雏飞，是花的蓓蕾，是于无声处听到的第一声春雷。
你是黑夜中的太阳
近来看了有关德兰修女的事迹，十分感动。
德兰修女是印度人，1979 年12 月10 日她被授予“诺贝尔和平奖”，她是平凡的一个人，何以能获得诺贝尔和平奖？
她其貌不扬，身单力薄，她身高150
公分，腰弯背驼，矮小瘦弱。一个自己都不健壮的人，却在减少陌生人的痛苦，让他们健壮起来，得到了人们的尊重。她卑微，但她的境界却远大；她单薄，但她的力量却巨大；她物质贫乏，但她的精神却富有。
她以平凡的心境关怀平凡的人。有一次她坐火车去外地，看到车窗外一棵树下靠着一个垂死的流浪汉，可是她不能让车停下来。等她在下一站下车返回来找到他时，他已死去。当时她想如果有人在他临终前和他说说话，一定可以使他获得一些安慰。她在懊悔。
她把一个普通人的关爱送给受难的陌生人。她在用自己微弱的手全力地去拯救失落的无家可归的人。她收容的第一位病人是被丢在垃圾桶边的一个老妇人，当德兰修女将她从垃圾堆中救出来时，老妇人泪水涟涟，念叨着说：“是我儿子将我扔在这里，你为什么要帮助我？”
你为什么要帮助我她，是人的本性，更是人的良心使然。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，把自己的最宝贵的情感和爱怜，呈一份来给弱者，送给最需要的人，这是一种幸福的元素，这种元素洋溢在德兰修女的心中。
她让每一个拯救的弱者有了人的尊重。有一位身上生满蛆虫的垂危男子，被她从街上救来，在临终前流着泪对德兰说：“我像个畜生一样活了一辈子，死的时候却像个人一样。”
当她获得了19
万美元的诺贝尔和平奖，她脸上露出了微笑。她说：“我不需要一分一厘，我要捐献给那些最需要的人。”之后，奖金如数捐给了穷人与麻风病人。金质奖牌，熠熠闪光。而她却把它卖掉了，卖的钱也捐给了穷人。颁奖仪式及盛大宴会也被她请求取消了。她说，晚宴的6000
美元的支出可供当地2.5 万人一日的伙食。
印度前总理甘地夫人说：“见到她，你会感到深切的谦逊，感到温馨和力量，爱情和勇气。”
她的无私，她的境界，她的行动，让每一个人肃然起敬，尊敬之情油然而生。
德兰修女，你是一株树，撑起了爱的蓝天；你是一束花，馨香着每一个人的心；你是一弯月，清辉洒向了寰宇……
余秋雨先生在点评中央电视台青年歌手大奖赛时，提到了英国作家笛福的《鲁滨逊漂流记》。他说：这小说意在阐述生存之岛，而我们当代正在寻求意义之岛，精神之岛。
意义之岛在哪里？精神之岛在何方？
可以说从古到今，人类在追寻生存之岛的同时，也同样在追寻意义之岛，精神之岛。
笛福的这部小说，鼓舞了英国人的探索精神，英国人由此走向了世界。我由此又想到了英国的教育，洛克的《教育漫话》也同样对英国绅士教育产生了莫大的影响。
看来，英国人是十分喜欢读书的，并且书给他们带来了革命，带来了未来。这也说明了英国人的认同感是相当强的，认为这对未来、对生存、对教育有利，就迅速实践之。
意义与精神之岛，并非深不可测，它应埋藏在人们的心中，默默的追求精神的栖息中。
有知识而不正直是可怕的
余秋雨先生说：“我曾应麦林华监狱长之邀，到上海提篮监狱为上千名服刑人员举办讲座。讲座中有交流对话部分，我在现场一次次产生迷惑，因为对话者丰富的知识和缜密的思考，一点也不低于我指导的博士研究生。
他们的人数如此之多，他们的罪行如此之重，使我不得不得出一个结论：丰富的知识如果失去了正常的精神选择，将是一条极其危险的道路。
这说明了什么？托马斯&富勒曾说：“知识使好人更好，使坏人更坏。”约翰逊也说：“有知识而不正直是可怕的。”创造大学者罗素说：“科学是一种权利，而任何权利都可善可恶。”爱因斯坦说得更简洁：“刀子有用，但也能用来杀人。”
所以，余先生呼吁，对一切知识进行人文控制，再多的知识也堆垒不出人文精神。
这告诉我们，知识与人格是不能划等号的，关键是我们如何引领学生尽量达到知与行的统一，知识与人格的合一。不要两者分裂，人格分裂。
陶行知的知行合一，是人类的瑰宝。
重记忆而轻创造，是中国文化的老毛病。
这也是余秋雨先生说的。记忆并不能创新。记忆，只是一个容器。但反思一下，我们的教育教学，往往重记忆，而轻创造。
背诵、默写、记年代日期、背单词公式，这在电脑里可以查出来的东西也要死记。负载太多，则不能创新了。满脑子经纶，学富五车，能创造新的境界吗？
可以说，明清时代的文人，已经很难进行创造性思维，在故纸堆探索，创新几何？千万要记取历史啊！孔子言：“君子不器。”君子不要成为容器，不要受器皿等框框的束缚啊。
1、远近虛实
李白醉酒，月夜泛舟，对着水中的月影陷入了沉思，漁夫感到奇怪，便问，先生，天上的月亮不是很好吗？你为什么要对水中的月亮如此感兴趣呢？
李白微微一笑，答道，非也，天上的月亮固然很真实，很美，但它离我们太远了！水中的月亮虽然虚假，但它离我们却很近，所以我正在想是应该舍虚求实还是应该舍远求近呢？
生活中远近虚实常常成反比。
2、草与秧苗
孔子东游，见田里放着农具而农人已去，便拾起锄头费力地铲起草来。
不多久农人归来，一见大怒，愤愤地说，你为什么铲我的秧苗？孔子感到奇怪，说，你看我铲掉的明明是草呀，没想到农人更加恼火地说，我种的就是喂马的草呀！
孔子不禁目瞪口呆。
生活中愿望与结果常常背道而驰。
伟人原先也不是伟人，他小时候也是个普通的孩子，在村上的学校里唸书是个很不规矩的学生，常暗地里咒骂管教他的先生，他还常去偷邻居们的包谷和地瓜。
后来他长大了，进了京城，成了伟人。他从前的劣迹都被人夸赞成聪明和调皮。
从卑微到伟大只有一步之遥。
4、只要心中有
耶稣讲经的时候，十分虔诚地对他的门徒们说，主的孩子们，主永远与你们同在，现在主就在你们的身边！信徒们忙向四周张望，但是这里除了他们自己并没有别人，就疑惑地问，我们什么也没有看见呀？耶稣答，那是因为你们心中没有。
只要心中有便处处有。
乌江不是尽头，纤纤素手握住溅血的诗歌，小女子思念的依旧是那个霸气凌天的王。
王的千年之后是你，偏安的南宋王朝小女子。
你在迎入南渡的小船上拔出一鞘金质玉声的诗歌，于是它凛冽的寒光照亮了低暗的南宋王朝的额头。
你的千年之后是我，一个四川的小女子，在闷雷滚过的午后，读出了一场豪放的大雨，淋湿了枯死数年的心。
过不过江东，项霸王的那一柄长剑在天空划出了巨大的疑问。
江东有父老乡亲，江东有故国王朝。如今江东在金兵的铁蹄下泣血啊。我恨，我只是一个文弱女子，不能渡江东，赶金兵于千里之外，还我江东的河山。
你不能再问那卷帘人是谁了，要问，就问桌上的笔墨纸砚。
那里有一腔属于活着的大宋子民的热血，那里有着一统江山的气概。隔着的是千年，我在午后磨着这瓶陈旧了千年的墨，磨着一颗属于炎黄子孙的心。
轻的，重的，浓的，淡的，只需要一张白纸，在上面写下横的，竖的，平的，直的，曲的过不过江东的理由。黑字白纸，不管它是意是象，也不管它是勾是划，更不管它是随性随意，
只要它是用一颗热血的心裱成的，它便会在历史的深处铮铮作响。
是小女子又有何妨？同样有206块骨头，一颗沸腾的心，一身硬气。
我只是数百年后，在一张叫板桥的纸上走过，走在那条铺满了中国式的气节的竹中。我们同是郑姓的人，你是百年前的男子，我只是百年之后，一个小小的女子。
我跟在你的脚印背后，目睹一个个瘦骨伶仃的脚印，它们触目惊心啊！你迎风而立的背影让小女子误认为是窗下那一根篁竹，任它东风也好，西风也行，北风也罢。只有你是那样的不折不摧，不卑不亢，站着，迎风送雨，沐霜淋雪。
也许这个年代因为家境不富，身世不赫，做官不贪，才会有一个瘦字了得。
竹瘦，你瘦，瘦得同病相怜，瘦得心心相映。可惜数百年之后，你屋后那一片修竹，让人砍了，进城，做了一根沽名钓誉的钓杆，钓得职位、官衔、钞票，顺便钓得二奶几个。
我一直在询问，同是郑姓之人，你为何不肯留一根给我，用来钓得今夜几缕苍白而荒凉的月色。
亲耕三亩薄田于西山之外，就能逃避世事，昨天的三张税单尚挂在还未成熟的稻子上，还支书家儿子的婚姻，女儿的嫁礼，连同村长家老母亲的八十大寿，乡长们的啤酒肚……又如何能一个悠然南山呢。还是学着你用泥土写诗，写那春耕夏种，秋收冬藏，稻菽麦粱……用那半蘸蓝墨水半蘸泥土的狼毫在土地上写下一个中国文人的良心，以及一段不肯弯曲的硬腰。千年之后的今天
一个以诗人的名义行走的人，注定是一个贫穷的人。但我仍会取南山那一缕气节，在蓝墨水与碳素墨水的上方，在税收与摊派堆积的中国农业上写下一行叫诗的文字，那些速成的杂交与化学污染的生态田园更需要用一种诗的骨头和节气来保持一株农作物以高贵的姿势站立，那些让口号与主义涂抹的诗歌更需要用一种古典的农业精神来喂养。做官的诗人们告诉我如何半抓官衔半抓钱财，在诗歌的名义下；经商的诗人们告诉我如何将悠然南山作为一种房地产的文化开发，让那些钢筋水泥也涂上归去来兮辞的风雅。
我，一个千年之后的小女子，还象你一样在这半亩诗歌的土地上，以一种古典的农业的姿势锄草溪东，坚持背诵清明种豆立夏种瓜的农谚，虽然这不再是一个种瓜得瓜种豆得豆的年代，但我相信在露水的温热里还会有你留下的一串脚印。我相信真的诗歌
仍需要用一种古典的田园方式来精耕细作
仍需要用一种不为五斗米折腰的气节支撑
仍需要用一种悠然南山的菊花之心来喂养
仍需要用一种不做官来不经商的苦心经营
我相信落拓的太阳又会照在诗歌的田园上。
月光。核桃。一轮大宋的明月沿着长江涌起，照耀，那条鳊鱼从江中游过，春红柳绿，只有静静的长江如绸流进汉字的词牌中，只有朗朗的滔声淹没了多少悲欢离合。
你不停的放逐着自己，从四川到京城，从京城到黄州，从黄州到惠州，怅然北望，在你的腹稿中装满的是赤壁的涛声，一腔属于大宋子民的人间疾苦。但你牵挂的河山不过是赵姓寡人的一件家私。它不过是一半云山雾水，一半朝官野民的天下。
千年之后，迎渡的河山依然有着旧日的沧桑。
隔着一条浅浅的海峡，那人还在孤岛之上，尚未归来。
明月亮起的江山在簌簌的落花声里，低暗的细语中，三千亩荒芜的田园，十里路长的村民涌进城市，只有一位七旬老人锄草溪东。剩下半是苛捐半是杂税的摊派又岂是这无用诗句所能说清楚的啊！
应不应该上疏啊，但是上疏又有何用。唉，我一个千年之后的小女子，一支笔还末写下只字片语，三个橡皮章压了过来，倒不如放逐自己，去长江边钓那桃花时节的鳜鱼。
一、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
今年恰逢农历的马年，春节期间由“马”引发的话题铺天盖地而来，“一马当先”“马到成功”成为了大家互相祝愿的常用语，个别精明的商家在玩具马上安一对大象，美其名曰，马上又对象；在玩具马上放个铜钱意寓“马上有钱”，于是引发出“马上成功”“马上快乐”“马上美丽”等等，甚至成了近期的一个文化现象，你对此现象有何看法，
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【思路点拨】材料中提到的有关“马”的词语都是一种美好的祝愿，特别是后面的“马上”怎样，体现了人们对美好愿望的急切追求，这是人之常情。但是透过这种想我们可以看到这些祝福语中包含着强烈的感性成分，很多“马上”只是一种美好的愿望而已，而且“马上”无不透出一种浮躁和急功近利的思想倾向。所以我们可以从“理性与感性”的角度，可以从“如何看待一厢情愿的愿望的角度，也可以从盲从和语言的丰富化等角度切入。
【参考题目】
否定唯愿望论：与其空想“马上有”不如踏实“马上行”；美好愿望基于毫末之行；感性诚可贵，理性价更高；一厢“马上”必无路，柳暗花明靠行动等。
肯定美好愿望的重要性的：生命是树，愿望是花；“马上”给生命着色；希望之火可以燎原等。
中性题目：马年说“马上”
美好愿望基于毫末之行
中国人有过年说吉祥话的传统，于是生肖也会被人们用来演绎成吉祥的象征，如：鸡年必提“大吉大利”，龙年必提“龙马精神”，虎年必提“虎虎生威”，羊年必提“喜气洋洋”。依此类推今年马年的“唯马是祝”的现象也在情理之中，但是今年对“马上”的演绎还是多少透出了人们急于功成的浮躁心态，毕竟愿望只是愿望而已，愿望的实现是以付诸于行动为前提的。
九层之台起于垒土，合抱之木始于毫末。奇迹是存在的，但是奇迹的发生往往需要一定的铺垫，需要一定的积累的。奇迹版的“马上”只可偶遇而不可等待，就如“守株待兔”一样，如果把一种偶然看成一种必然去等待，那结果不是悲催就是笑话。向往美好是每一个人的合理、合情的心理动态，但是天上不会掉馅饼，真正的成功与幸福靠的是我们勤劳的双手，靠的是我们不懈的付出。有句歌词唱的好，“樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开，幸福不会从天降，美好生活等不来”，一分耕耘一分收获；一份付出一份喜悦。化学元素周期表的诞生看似是门捷列夫梦中偶然所得，其实是他长时间不断地探索、思考的必然结晶。或许我们看问题只是注重了结果，却往往忽视了过程，我们往往看到了成功的耀眼，却淡化了成功背后的艰辛。毕竟没有付之东流的付出，也没有无缘无故的收获。
要想马上有钱，要么买彩票，要么去盗抢。前者往往是失望，后者往往是死路。任何一分钱都是要靠劳动获得。想马上有对象，是典型的游戏感情，是典型的婚姻弱智者。任何一份感情都需要基础，闪婚不是没有，大部分的结局是“闪离”。不想付出，有时候即使你能够马上得到了，失去的速度比得到的还快。生命是棵树，美好的愿望就是树上开的美丽花朵，花朵固然漂亮，但是我要先种树，培土浇水，细心地呵护，才能催开那美丽的花朵。
雨果说过“寄托便是葬送”，虽然有些偏激，但是却道出了只知一味地怀揣愿望是很危险的。机遇只青睐那些有准备的人，就像索契冬奥会短道速滑女子500米决赛中李坚柔夺得金牌，看似偶然，那却是她不断坚持，把握机会的必然结果。
与其空等，与其心怀愿望，不如现在动手去干，去收获，去坚持。我们的点滴行动就会慢慢点燃希望之火。我坚信美好愿望基于毫末之行，我也坚信，我付出了，美好愿望不会太远。
二、中央电视台举办的“汉字听写大会”举办得如火如荼，很多我们平时不以为然的字，真正动笔去写的时候却又不知从何下手，提笔忘字成了我们这个忙碌社会中人们的一大特点。实际上我们自习琢磨一下，我们的汉字是充满了无限的妙处的：横平竖直，撇飘捺逸，既有方块的稳重又有灵动的波折美。字亦如人，字的结构，笔画的搭配何尝不是我们做人的准则呢？
请选择一个角度立意，写一篇不少于800字的文章，不准套作，要紧扣材料，文体不限。
【写作提示】本材料强调了汉字的：横平竖直，撇飘捺逸。横平竖直使汉字稳重，撇飘捺逸使汉字有灵动的波折美。而且汉字就试着横平竖直，撇飘捺逸的完美搭配结合。所以在审题时，立意为做人就该像汉字一样横平竖直，要有担当，要有原则；立意为做人应该有撇飘捺逸的变通美和灵动美也可以；最佳立意为了人要有横平竖直的一面，也要有撇飘捺逸，即要做到刚柔相济。材料虽然是写的有关汉字的问题，但是材料最后由笔画的搭配想到了做人的准则，这就是命题的所指。本文写成议论文比较好操做一些。
柔相济，成就大写人生
汉字的笔画结构充满着我们传统的审美哲学，横平竖直，撇飘捺逸就是我们对阴阳和谐美追求的真实体现。一张一弛文武之道，做人也如我们汉字笔画的搭配，只有横平竖直的刚就近乎暴，只有撇飘捺逸的柔就近乎懦，所以我们要做到刚柔相济，才能演绎属于我们的完美人生。
我们都说男人就要有阳刚志气，其实也有“无情未必真豪杰，恋子如何不丈夫”的至理。都说女人是柔弱的，但是我们又知道每一个母亲又是坚强的。可见一个人在该阳刚的时候要有自己的担当和坚持，在该柔的时候就该感性和温情。综观历史和现在，真正能够在我们心中留下印象的，不是那些铁板一样的硬汉，而是能够融刚与柔于一身的人。
投身汨罗的屈原在楚国灭亡后不愿与人同醉，不愿与世皆浊，是多么的决绝与刚强，但是他心底有一块柔得无法再柔的空间，那是给楚国的，是给楚王的。他是那样的爱着自己的祖国，是那样忠心于自己的君主。正是这份柔让屈原能够刚烈地选择了不苟活，这是一个活得真实，敢爱敢恨的人！正是这份刚柔相济的真实让他穿越历史的时空将每一个脚步踏响在每一个炎黄子孙的心中。
楚霸王项羽，力拔山兮气盖世，即使在临死前也能在敌军中临危不惧，连杀敌人数将，何等刚猛顽强。但是我们往往记住的是那句“虞兮虞兮乃若何”的牵挂和无奈，这里没有刘邦“若烹汝父，分我一杯羹”的无赖和绝情。这是一个充满真性情的汉子，他爱得淋漓，恨得彻底。后世的《霸王别姬》之所以久演不衰正是人们对这种刚柔相济的真性情的肯定和赞美。
鲁迅似乎有一种与生俱来桀骜不驯的一面，他的头发直竖着，他的胡子是浓密的，他的文笔是犀利，他的战斗是彻底的。但是那只是他刚的一面，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”才是他的真性情，“两地书”中展示的是多情的鲁迅，《记念刘和珍君》《为了忘却的纪念》那是慈父般的鲁迅，《阿长与山海经》中是充满童稚的鲁迅。所以鲁迅征服我们的不仅仅是他的文字，更有他刚柔相济的人格魅力。
我们的上届总理温家宝同志既有面对汶川地震灾难指挥若定、坚信多难兴邦的刚的一面，也有面对受灾群众潸然泪下的温柔一面。亲民总理留给我们的是坚强和温暖。
历史总是缓慢的前行着，总有一些人会给我们留下难以磨灭的印象，而这些印象往往带有刚柔相济的人性美，正如汉字笔画的横平竖直，撇飘捺逸完美结合。就让我做一个刚柔相济的人，来演绎属于我们自己的大写人生！
写好人生大字
汉字是我们的宝贵财富，它的结构既方正稳重又灵动飘逸，这不正是交给我们做人的道理吗？我们的人生也要像那汉字，稳重又灵动。
我们每个人手中都有一支笔，我们用它来书写自己的人生，字的结构完全由自己决定，方方正正的字是稳重的人生，灵动的字是洒脱随性的人生。那么，古来圣贤都是如何书写人生的呢？
陶渊明年轻时身处官场，心中怀着仕途光明的幻想，想在这里书写自己稳稳当当的人生。可是，现实是残酷的，他无法书写平实稳重的人生。于是他转向田园，开垦荒地，有“方宅十馀亩，榆柳荫后檐”。在自己的小天地里，他自得悠闲，乐趣无限。此时，他的人生被书写的灵动飘逸，随心所欲。
陶渊明的人生很丰富，有在官场奋斗的平稳坚实，也有身在田园的舒适与安逸。他的人生字写的好，稳重又灵动，让自己无悔。
毛泽东是我们的领袖，更教给我们如何写好人生字。他领导人民反封建，寻光明，这个过程是漫长又艰难的，没有稳重的脚步如何能够走到胜利的终点？毛泽东是一个很好的人生谋划师，他没有急功近利，没有骄傲自负，而是一步一步地领导着人们斗封建，过草地，走雪山，他的脚步坚定又平稳。他为自己也为中国人民书写了一段平稳的人生。他的生命中不仅有稳重，还有洒脱与灵动，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”这不正是他飘逸人生的见证吗？
毛泽东，一代风流人物，告诉我们书写人生就像是书写汉字，需要有稳健的笔画，也要有灵动飘逸的笔画。
在官场上，陶渊明稳重，在巨大的困难面前，毛泽东稳重，这才有了我们今天的幸福生活。但是在田园里，在胜利时，他们又都能随性，放纵自己，让憋闷太久的心尽情舒展，他们的生命就像是一条奔赴大海的小河，在平坦处缓缓流淌，表现出一份静美，在峡谷处又能尽情激荡，上下翻滚。
书写人生就像写字，需要有方方正正的结构，也需要挥洒自如的笔画，只有这样，人生这张纸才会充实，这样的人生才是完整无缺的。
横要平，竖要直
横平竖直，字的结构才会显得平稳，不倾斜，不摇晃。生活就像绘字，横平竖直，不急不躁，稳重处事，才能站得稳，不跌倒。
周恩来提笔绘字，横平竖直，绘出中华民族屹立不倒的自尊。外交的过程波折重重，刚刚起步的中国更是频频受到大国的欺压与无视，外交大使周总理却用自己的理智与沉稳巧妙地化解了一次又一次的“外交危机”，并向全世界显出中华民族自尊的强力与不可凌辱性，树立了中国国际上的威望，而对外交大会激烈的争战，危急紧张，周恩来始终保持有冷静，理智的想出化解的方法，如同写字时的不急不躁，横平竖直才能得到结构稳定的效果。周恩来达到了让中华民族的自尊屹立不倒的效果。
国家大事方面的横平竖直，显示出细节方面更应“横平竖直”，做到基础的稳定，面对大事件时才能习惯的稳重。
细节中的稳重，自然中是存在的。蝶的化茧成蝶就是这样的，在蛹中等待的过程是艰难而又枯燥的，黑暗中的压抑被束缚的恸哭都会极大的促进蝶提前而出，但是蝶是稳重的，它有耐心的等待着，等待着。。。。。日复一日的坚持与忍耐让它在最终获得了健康而又美丽的生命，蝶的等待与写字时的横平竖直是一样的，如果不稳重，急进求取，蝶提前而出，它就不能舒展翅膀流连于花丛，而是在短暂中结束自己的生命，就像写字的横不平，竖不直，就会给人一种摇晃，随时都可能倒下来的感觉，蝶都懂得“绘字”的准则，那么我们人类做到了吗？
横平竖直，不是人类做不到，而是有一部分人在当今物欲横流的时代特征下所表现出来的浮躁与急进之风，让他们为自己写的字显得摇摆，不稳重，闯红绿灯，不顾危险，知识因为受不了几秒钟的等待，这是不稳重的，职场工作，不顾原则，只是不甘心碌碌平庸，这是不稳重，插队挤队，只是不想在最后买不到，这同样是不稳重，他们有的人或失去了生命，或丢失了自己，或收到了谴责，得不偿失，几秒钟的不能等待让他们在一定的范围内落后于人，无论是从道德高度还是修养高度。横不平，竖不直的字是不好看的，不稳重的，就像人生是不完美的。
多份“横平竖直”的耐心稳重，我们才能脚踏实地，稳步的走过一个个人生的站点。
人生于世，会遇到无数挫折，面对它们，我们应有曲直结合的态度，该正直坚强时不屈不挠，该顺从妥协时便弯曲接受。殊不知，只有曲直结合，才能描绘生命的丰富与多彩。
做人如写字，只有坚挺笔直配以弯曲波动，才会有最佳的效果，品味汉字，品读人生，曲直结合，秀出辉煌。
曲直结合，让人生更精彩。
伟大诗人陶渊明便用他的人生准则，像我们诠释了直与曲的重要性，面对生活贫困，他丝毫不抱怨，而是坚强面对，正直做人，顶天立地，于是便有了不为五斗米折腰的千古佳话，面对仕途不顺，他没有就此而一蹶不振，而是坦然乐观地接受现实，弯曲自己那高傲的心，俯下身来，扎根到田园中去，因此才有了采菊东篱下，悠然见南山的恬淡自然。正是因为他懂得做人需曲直结合，才能将事情做得恰到好处，并最终为自己谱写了不朽的华章。
曲直结合，让梦想展翅飞。
发明大王爱迪生一生发明无数，为人类社会作出了巨大贡献，然而在这背后的困难，我们又知多少？面对一次实验的失败，他没有放弃与失望，而是直面挫折，直面自己的每一个错误，然后再去改正，改变自己的思路，寻找新的方法，因为他知道人生需要曲直结合，该直视时就直视，该变通时就变通，该圆滑时就圆滑，而不是一条路走到黑。因此他才能收获如此丰硕的的成果。是直，让他坚强，是曲，让他灵活。
曲直结合，让生命绽放光芒。
少年刘伟在一次车祸中不幸失去双腿，但她并没有为此丧失生活的信心，虽然他再也不能奔跑了，但是他认为生命在，便好，他知道，他要做个直面生活的人，做个直面磨难的人，正直会让心灵永远充满活力，而正直并不是意味着顽固与执拗，变化的正直让人更智慧，弯曲自己的心灵，改变自己的思想，去接受另一个美好的事物——音乐，不也是很美好吗？因此，他便开始了努力对音乐的学习，并最终取得佳绩。
直是一种坚定，一种坚强；只是一种变通，一种灵动。生活需我们用心对待，该曲时曲，该直时直，那样我们才会有柳暗花明又一村的惊喜。
为人处事，曲直结合，那样，你的人生才会如美妙的方块字一样，稳重又灵动，端庄又飘逸。
下列是几篇优秀的例文：
敬，而生虔诚心；畏，而生戒惕心。我们应对自然、历史、生命等就应心存敬畏，如此，我们方无愧人生。
心怀对自然的敬畏，才能享受青山绿水，聆听自然心声。近来，雾霾天气严重困扰国人，人们怨声载道，可谁又想过，造成这一现象的不正是我们对自然缺乏敬畏之心吗？树林花园被拔地而起的高楼取代，蓝天白云被工厂的乌黑浓烟遮掩，甚至生长百年的橡树林因逆领导意志而被无情砍伐。我们对自然的敬畏之心去哪儿了？记得一位登山家在登上珠峰时感慨地说：“不是我征服了珠峰，而是它向我展示了它温柔的一面。”这种对自然的敬畏之心让人动容，也足以让我们反思该如何敬畏自然。
自然需要敬畏，对历史亦然。
心怀对历史的敬畏，才能不忘历史，警钟长鸣。在国外，日本首相安倍}