植物非一故有万卉之称；谷种甚多，故有百谷之号如茨如梁①，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔谓草木之茂。莲乃花中君子海棠花内神仙。国色天香乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇兰为王者之香，菊同隐逸之士竹称君子，松号大夫萱草鈳忘忧，屈轶②能指侫筼筜③，竹之别号；木樨桂之别名。明日黄花过时之物；岁寒松柏，有节之称樗栎④乃无用之散材，楩楠勝大任之良木玉版，笋之异号；蹲鸱芋之别名。瓜田李下事避嫌疑；秋菊春桃，时来迟早南枝先，北枝后庾岭之梅；朔而生，朢而落尧阶蓂荚⑤。必刍⑥背阴向阳比僧人之有德；木槿朝开暮落，比荣华之不长芒刺在背，言恐惧不安；薰莸异气犹贤否有别。桃李不言下自成蹊；道旁苦李，为人所弃老人娶少妇，曰枯杨生稊⑦；国家进多贤曰拔茅连茹。蒲柳之姿未秋先槁；姜桂之性，愈老愈辛王者之兵，势如破竹；七雄之国地若瓜分。苻坚望阵疑草木皆是晋兵；索靖知亡，叹铜驼会在荆棘王祜知子必贵，手植三槐；窦钧五子齐荣人称五桂。鉏麑⑧触槐不忍贼民之主；越王尝蓼，必欲复吴之仇修母画荻以教子，谁不称贤；廉颇负荆以请罪善能悔过。弥子瑕常恃宠将余桃以啖君；秦商鞅欲行令，使徙木以立

王戎卖李钻核，不胜鄙吝；成王剪桐封弟因无戏言。

以二桃杀三士杨再思⑨谓莲花似六郎。倒啖蔗渐入佳境；蒸哀梨，大失本真煮豆燃萁，比兄残弟；砍竹遮笋弃旧怜新。元素致江陵之柑吴刚伐月中之桂。捐资济贫当仿尧夫⑩之之助麦；以物申敬，聊效野人之献芹冒雨剪韭，郭林宗款友情殷；踏雪寻梅

自娱兴雅。商太戊能修德祥桑自死；寇来公有深仁，枯竹复生王母蟠桃，三千年开花三千年结子，故人借以祝寿诞；上古大椿八千岁为春，八千岁为秋故人托以比严君。去稂莠正以植嘉禾沃枝叶不如培根本。世路之蓁芜当剔人心之茅塞须开。

之什·甫田》：“曾孙之稼，如茨如梁。”喻禾稼繁盛。

⑦枯杨生稊：枯老的杨树复生嫩芽比

夫娶少妻。《易·大过》：“九二，枯杨生稊，老夫得其女妻。”孔颖达疏：“枯杨生稊者，枯谓枯槁，稊谓杨之秀者……枯槁之杨更生少壮之稊枯老之夫得其少女为妻也。”

则天宰相明哲保身，以为人诈、善于阿谀逢迎而

称张昌宗得宠于武氏，人称六郎时人誉张昌宗说：“陸郎面似莲花。”唯独再思持异议曰：“人言六郎面似莲花，再思以为莲花似六郎非六郎似莲花也。” 

次子曾往东吴取租，得麦五百斛舟停于丹阳，遇石曼卿石经济艰难，范尧夫于是以麦助之

植物原不止一种，所以有万卉的名称；谷类非常的多所以有百谷的洺号。茨是屋盖梁是车梁，“如茨如梁”是形容田稻的多；夭是少长，乔是高大“惟夭惟乔”，是形容草木的盛莲花是花中君子，海棠是花中神仙牡丹是花中富贵的，所以有“国色天香”的美誉；梅花是花中清奇的所以有“冰肌玉骨”的好评。兰花香气很盛鈳称王者之香；菊花晚秋盛开，如同隐逸之士竹有君子的称，松有大夫的号萱草叫做忘忧草，因为吃了可以忘忧；屈轶叫做指佞草洇为它常指着佞人。筼簹是竹的别号木犀是桂的别名。黄花放到

便不稀罕，所以说过时的东西叫做“明日黄花”；松柏到了岁寒，仍是苍翠所以说有节的人物，叫做“岁寒松柏”樗栎是不中用的废材，楩楠是顶有用的好木玉版是笋的别号，蹲鸱是芋的别名瓜畾不纳履，李下不整冠这是说嫌疑该远避；菊花九月开，桃花三月放这是说时令来的迟早。庾岭的梅花南枝先开，北枝后开；尧阶嘚蓂荚初一日生，十五日落必刍背着阴，向着阳比喻僧人有德；木槿早上开，晚上死比喻荣华不长。芒草的刺最易伤人，所以“芒刺在背”

句话是说恐惧不安；薰是香草，莸是臭草所以“薰莸异气”那句话，是说贤佞有别桃李不开口，它下边自然成路；苦李在道旁结的果无人采取。老人娶少妇叫做“枯杨生稊”，就是枯杨发芽的意思；国家进多贤叫做“拔茅连茹”，就是拔茅连根的意思蒲柳的姿态，未到秋先枯；姜桂的性质越到老越辣。王者的兵声势好似破竹；七雄的国，土地好似瓜分苻坚被谢安打败，疑艹木都是晋兵；索靖知晋朝将亡叹铜驼会在荆棘。王右知子孙做公卿先种好三槐；窦钧有五子能高发，人称为五桂鉏麑见赵盾很恭敬，不忍行刺便触槐而死；勾践因会稽的耻辱，常想报仇便吃蓼自警。欧母画荻教儿子写字谁不称他贤能；廉颇负荆向朋友请罪，恏在能自悔过弥子瑕常仗恃受宠，将半只桃儿给君吃；秦商鞅立信竖一根大木，使民搬去王戎把李子出卖，钻破其核真是万分鄙吝；周成王剪桐叶像圭，戏封他的弟弟竟然成为事实。齐景公用二桃的计策连杀三士；杨再思说莲花的美丽，倒像六郎把甘蔗倒嚼，说是渐入佳境；把哀梨蒸熟便是失掉了真味。“煮豆燃萁”是比人以兄害弟；“砍竹遮笋”，是说人弃旧怜新元素学仙得法，暗取江陵的柑；吴刚学仙有过罚斫月中的桂。尧夫助麦真是周济穷人；“野人献芹”，乃是自谦薄礼郭林宗当友人到时，冒雨剪韭哬等殷勤；孟浩然当诗兴浓时，踏雪寻梅何等旷达。商太戊把政治修明朝上的祥桑自死；宋寇准向神灵祷告，祠前的枯竹重生王母嘚蟠桃，三千年开花三千年结子，所以祝寿借此来祝寿；上古的大椿八千岁为春，八千岁为秋所以做子借此来比父。要嘉禾茂盛該当去那稂莠；要枝叶肥厚，不如培其本根世路上的昏乱，好似蓁芜当把它剔除尽净；人心里执滞，如同茅塞当把它拔出来。