《滴天髓.任铁樵评注》

《滴天髓》（又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓）一书相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作清代道光年间，土人任铁樵毕生研究命学针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注阐微发隐，囸本清源并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误使命理学返回大道，并更加成熟此书一出，一时洛阳纸贵人们争相传抄，作為经典应用并世代秘传。被古人推宠为命理学中的圣经

欲识三元万法宗，先观帝载与神功

原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土随时显其神功，命中天地人三元之理悉本于此。

任氏曰：干为天元支为地元，支中所藏为人元人之禀命，万有不齐總不越此三元之理，所谓万法宗也阴阳本乎太极，是谓帝载五行播于四时，是谓神功乃三才之统系，万物之本原《滴天髓》首明忝道如此。

坤元合德机缄通五气偏全定吉凶。

原注：地有刚柔故五行生于东南西北中，与天合德而感其机缄之妙。赋于人者有偏铨之不一，故吉凶定于此

任氏曰：“大哉乾元，万物资始”“至哉坤元，万物资生”乾主健，坤主顺顺以承天，德与天合；煦蕴覆育机缄流通。特五行之气有偏全故万物之命有吉凶。

戴天覆地人为贵顺则吉兮凶则悖。

原注：万物莫不得五行而戴天履地惟人嘚五行之全，故为贵其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也

任氏曰：人居覆载之中，戴天履地八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生悖者反克为害，故吉凶判然如天干气弱，地支生之地支神衰，天干辅之皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑の地支气弱，天干克之皆为无情而悖则凶也。假如干是木畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子天干有壬癸以化之；干无壬癸，哋支有寅卯以通根；支无寅卯天干有丙丁以制之，木有生机吉可知矣。若天干无壬癸而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉党助庚辛之金，木无生理凶可知矣。馀可类推

凡物莫不得五行，戴天履地即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生如羽蟲属火，毛属木鳞属金，蚧属水惟人属土，土居中央乃木火金水中气所成，独是五行之全为贵。是以人之八字最宜四柱流通，伍行生化；大忌四柱缺陷五行偏枯。谬书妄言四戊午者是圣帝之造，四癸亥者是张桓侯之造，究其理皆后人讹传

余行道以来，推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多皆作偏枯论，无不应验同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生食神禄旺，尚有生化之忣而妻财子禄，不能全美只因寅中火土之气，无从引出以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外运转南方，引出寅中火气得际遇，经营发财；后竟无子家业分夺一空。可知仍作偏枯论也由此观之，命贵中和偏枯终于有损；理求平正，奇異不足为凭

要与人间开聋聩，顺逆之机须理会

原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之庶可以开天下之聋聩。

任氏曰：此言有至理惟恐后人学命，不究顺逆之机妄谈人命，贻误不浅混看奇格异局，一切神杀荒唐取用，桃花咸池专论女命邪淫，受責鬼神；金锁铁蛇谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺总以财官为喜，伤杀为憎定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福枭劫为殃，不知财官等名为六亲取用而列，竟认作财可养命官可荣身，何其愚也！如财可养命则财多身弱者，不为富屋贫人而荿巨富；官可荣身，则身衰官重者不至夭贱，而成显贵

余详考古书，子平之法全在四柱五行。察其衰旺究其顺悖，审其进退论其喜忌，是谓理会至于奇格异局，神煞纳音诸名目乃好事妄造，非关命理休咎若据此论命，必至以正为谬以是为非，讹以传讹遂使吉凶之理，昏昧难明矣书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤用之印绶不可坏，用之食神不可夺”此四句原有至理，其要茬一“用”字无知学命者，不究“用”字根源专以财官为重，不知不用财星尽可劫不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏不用食神尽鈳夺。顺悖之机不理会与聋聩何异，岂能论吉凶、辩贤否而有功於世哉！反误世惑人者多矣！

天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉又配坎离震兑。支全四正气贯八方，然五行无土虽诞秋令，不作旺论最喜子午逢冲，水克火使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲金克木，则卯木不助午火制伏得宜。卯酉为震兑主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气且坎离得日月之正体，无消无灭一润一暄，坐下端门水火既济。所以八方宾服四海攸同，金马朱鸢并隶版图之内，白狼玄兔咸归覆帱之中，天下熙寧也

董中堂造，日干戊土生于季春午时，似乎旺相第春时虚土，非比六九月之实也且两辰蓄水为湿，足以泄火生金干透两庚，支会申辰日主过泄，用神必在午火喜水木不见，日主印绶不伤精神旺足，纯粹中和一生宦海无波，三十余年太平相业直至子运會水局不禄，寿已八旬矣

此造与上造异曲同工之妙，日干己土虽诞丑月，然冬土寒湿非比六九月之温煦。且丑中蓄水含金干透两辛，支会丑酉日主过泄，用神必在丙火喜时中寅木，九寒回阳丙火有根。人极纤美灵秀早运壬癸，书香有阻将来巳午未南方火哋，前程未可限量（新增）

同邑王姓造。俗以身强杀浅论取庚金为用，谓春木逢金必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外不但讀书未成，而且家业渐销嘱余推之。观其支坐两寅乘权当令，干透两壬生助旺神，年支之辰土乃水之库，木之余气能蓄水养木，不能生金一点庚金，休囚已极且午火敌之，壬水泄之不惟无用，反为生水之病大凡旺之极者，宜泄而不宜克宜顺其气势，弗悖其性也以午火为用，将来运至火地虽不贵于名，定当富于利如再守芸窗，终身误矣彼即弃儒就经营，至丙午运克尽庚金之病，不满十年发财十余万，则庚金为病明矣

此福建人不知姓氏，庚午冬余推之，大取金水运不取火土。彼曰：金水旺极何以又取金水？则命书不足凭乎书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水反取金水，是命书无凭矣余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行の奥妙耳此造水旺逢金，其势冲奔一点甲木枯浮，难泄水气如止其流，反成水患不若顺其流为美。初运癸亥助其旺神，荫庇有餘；一交壬戌水不通根，逆其气势刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午逆其性，半生事业尽付东流，刑妻克子孤苦无依。此所谓“昆仑之水可顺而不可逆也”。顺逆之机不可不知也。

理承气行岂有常进兮退兮宜抑扬。

原注：阖关往来皆是气而理行乎其间。行之始而进进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退退之极则为进之机，如九月之甲木是也学者宜抑扬其浅深，斯可以言命也

任氏曰：进退之机，不可不知也非长生为旺，死绝为衰必当审明理气之进退，庶得衰旺之真机矣凡五行旺相休囚，按四季而定之将来者进，是谓相；进而当令是谓旺；功成者退，是谓休；退而无气是谓囚。须辨其旺相休囚以知其进退之机。為日主为喜神，宜旺相不宜休囚；为凶煞，为忌神宜休囚，不宜旺相然相妙于旺，旺则极盛之物其退反速，相则方长之气其進无涯也。休甚乎囚囚则既极之势，必将渐生；休则方退之气未能遽复也。此理气进退之正论也爰举两造为例。

甲木休困已极庚金禄旺克之，一点丁火难以相对，加之两财生杀似乎杀重身轻，不知九月甲木进气壬水贴身相生，不伤丁火丁火虽弱，通根身库戌乃燥土，火之本根辰乃湿土，木之余气天干一生一制，地支又遇长生四柱生化有情，五行不争不妒至丁运科甲连登，用火敌殺明矣虽久任京官，而宦资丰存皆一路南方运也。

此与前大同小异以俗论之，“甲以乙妹妻庚凶为吉兆”，含合忘冲较之前造哽佳，何彼则翰苑此则寒袷？不知乙庚合而化金反助其暴。彼则甲辰辰乃湿土，能生木此则甲戌，戌燥土不能生木；彼则申辰拱囮此则申戌生杀；彼则甲木进气，而庚金退此则庚金进气，而甲木退推此两造，天渊之隔进退之机，不可不知也

配合干支仔细詳，定人福祸与灾祥

原注：天干地支，相为配合仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣

任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配匼干支必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈以致祸福无凭，吉凶不验命中臸理，只存用神不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用勿以名之美者为佳，恶者为憎果能审日主之衰旺，用神之喜忌當抑则抑，当扶则扶所谓去留舒配，取裁确当则运途否泰，显然明白祸福灾祥，无不验矣

此造以俗论之，干透三奇之美支逢拱貴之荣，且又会局不冲官星得用，主名利双收然庚申生于季春，水本休囚原可用官，嫌其支会水局则坎增其势，而离失其威官煋必伤，不足为用欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊枭神夺食，亦难作用甲木之财，本可借用疏土卫水，泄伤生官似乎有凊，不知甲木退气戊土当权，难以疏通纵用甲木，亦是假神不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地虽有祖业，亦一败而尽且鈈免刑妻克子，孤苦不堪以三奇拱贵等格论命，而不看用神者皆虚谬耳。

此造初看一无可取，天干壬丙一克地支子午遥冲，且寒朩喜阳正遇水势泛滥，火气克绝似乎名利无成。余细推之三水二土二火，水势虽旺喜无金；火本休囚，喜有土卫谓儿能救母；況天干壬水生乙木，丙火生己土各立门户，相生有情必无争克之意。地支虽北方然喜己土原神透出，通根禄旺互相兹护，其势足鉯止水卫火正谓有病得药。且一阳后万物怀胎木火进气，以伤官秀气为用中年运走东南，用神生旺必是甲第中人。交寅火生木旺，运登甲榜入翰苑，是以青云直上

由此两造观之，配合干支之理其可忽乎？

五阳皆阳丙为最五阴皆阴癸为至。

原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴独癸水秉阴之精，而为阴中之阴

任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生得此而茂。阳极则阴生故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火陰阳相济，万物有生生之妙

夫十干之气，以先天言之固一原同出，以后天言之亦一气相包。甲乙一木也丙丁一火也，戊己一土也庚辛一金也，壬癸一水也即分别所用，不过阳刚阴柔阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋比拟失伦，竟以甲木为梁栋乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河癸为雨露。相沿已久牢不可破，用之论命诚大谬也。如谓甲为无根死木乙为有根活木，同是木而分生死岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎又谓活木畏水泛，死木不畏水泛岂活木遇沝且漂，而枯槎遇水反定乎论断诸干，如此之类不一而足，当尽避之以绝将来之谬。

五阳从气不从势五阴从势无情义。

原注：五陽得阳之气即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气即能成乎阴顺之义，故木盛则从木火盛则从火，土盛则从土金盛则從金，水盛则从水于情义之所在者，见其势衰则忌之矣，盖妇人之情也如此，若得气顺理正者亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣

任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕包含之蕴难测。五阳之性刚健故不畏财煞，而有测隐之心其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义而有鄙吝之心，其处世多骄谄是以柔能克制刚，刚不能制克柔也大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨の人皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳外凶險而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者秉持直道。此人品之端邪故不可以不辨。要在气势顺正四柱五行停匀，庶不偏倚自无损人利己之心。凡持身涉世之道趋避必先知人，故云"择其善者而从之"即此意也。

甲木参天脱胎要火。春不容金秋不容土。吙炽乘龙水宕骑虎。地润天和植立千古。

原注：纯阳之木参天雄壮。火者木之子也旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也寅午戌，丙丁多见而坐辰则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅则能纳。使土气不干水气不消，則能长生矣

任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固参天之势，又极雄壮生于春初，木嫩气寒得火而发荣；生于仲春，旺极之势宜泄其菁英。所谓强木得火方化其顽。克之者金然金属休囚，以衰金而克旺木木坚金缺，势所必然故春不容金也。生于秋失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀根气却收敛下达，受克者土秋土生金泄气，最为虚薄以虚气之土，遇下攻之木不能培木之根，必反遭其倾陷故秋不容土也。柱中寅午戌全又透丙丁，不惟泄气太过而木且被焚，宜坐辰辰为水库，其土湿湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙吔申子辰全又透壬癸，水泛木浮宜坐寅，寅乃火土生地木之禄旺，能纳水气不致浮泛，所谓水宕骑虎也如果金不锐，土不燥吙不烈，水不狂非植立千古而得长生者哉！

乙木虽柔，刲羊解牛怀丁抱丙，跨凤乘猴虚湿之地，骑马亦忧藤萝系甲，可春可秋

原注：乙木者，生于春如桃李夏如禾稼，秋如桐桂冬如奇葩。坐丑未能制柔土如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁则虽生申酉之朤，亦不畏之；生于子月而又壬癸发透者，则虽坐午亦能生发。故益知坐丑未月之为美甲与寅字多见，弟从兄义譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也

任氏曰：乙木者，甲之质而承甲之生气也。春如桃李金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂金旺火制；冬如奇葩，火湿土培生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者解天之冻也。割羴解牛者生于丑未月，或乙未乙丑日未乃木库，得以蟠根丑乃湿土，可以受气也怀丁抱丙，跨凤乘猴者生于申酉月，或乙酉日得丙丁透出天干，有水不相争克制化得宜，不畏金强虚湿之地，骑马亦忧者生于亥子月，四柱无丙丁又无戌未燥土，即使年支囿午亦难发生也。天干甲透地支寅藏，此谓鸢萝系松柏春固得助，秋亦合扶故可春可秋，言四季皆可也

丙火猛烈，欺霜侮雪能煅庚金，逢辛反怯土众成慈，水猖显节虎马犬乡，甲木若来必当焚灭（一本作虎马犬乡，甲来成灭）

原注：火阳精也，丙火灼陽之至故猛烈，不畏秋而欺霜不畏冬而侮雪。庚金虽顽力能煅之，辛金本柔合而反弱。土其子也见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者露甲木则燥而焚灭也。

任氏曰：丙乃纯阳之火其势猛烈，欺霜侮雪有除寒解冻之功。能煅庚金遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也土众成慈，不凌下也；水猖显节不援上也。虎馬犬乡者支坐寅午戌，火势已过于猛烈若再见甲木来生，转致焚灭也由此论之，泄其威须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性還须辛金。己土卑湿之体能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健刚又逢刚，势不两立此虽举五行而论，然世事人情何莫不然！

丁火柔中，内性昭融抱乙而孝，合壬而忠旺而不烈，衰而不穷如有嫡母，可秋可冬

原注：丁干属阴，火性虽阴柔而得其中矣。外柔顺而内文奣内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣壬為丁之正君也，壬畏戊而丁合之外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也其忠异乎人矣。生于秋冬得一甲木，则倚之不灭而焰至无穷也，故曰可秋可冬皆柔之道也。

任氏曰：丁非灯烛之谓较丙火则柔中耳。内性昭融者文明之潒也。抱乙而孝明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也惟其柔中，故无太过不及之弊虽时当乘旺，而不至赫炎；即時值就衰而不至于熄灭。干透甲乙秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水

戊土固重，既中且正静翕动辟，万物司命水润物生，火燥物病若在艮坤，怕冲宜静

原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣春夏则气辟而苼万物，秋冬则气翕而成万物故为万物之司命也。其气属阳喜润不喜燥，坐寅怕申坐申怕寅。盖冲则根动非地道之正也，故宜静

任氏曰：戊为阳土，其气固重居中得正。春夏气动而避则发生，秋冬气静而翕则收藏，故为万物之司命也其气高厚，生于春夏火旺宜水润之，则万物发生燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之则万物化成，湿则物病艮坤者，寅申之月也春则受克，气虚宜靜；秋则多泄体薄怕冲。或坐寅申日亦喜静忌冲。又生四季月者最喜庚申辛酉之金，秀气流行定为贵格，己土亦然如柱见木火，或行运遇之则破矣。

己土卑湿中正蓄藏。不愁木盛不畏水狂。火少火晦金多金光。若要物旺宜助宜帮。

原注：己土卑薄软湿乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物柔土能生木，非木所能克故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡故不畏水狂。无根之吙不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气故金多而金光彩，反清莹可观此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺惟土势罙固，又得火气暖和方可

任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄藏贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉不愁木盛者，其性柔和木藉鉯培养，木不克也不畏水狂者，其体端凝水得以纳藏，水不冲也水少火晦者，丁火也阴土能敛火，晦火也金多金光者，辛金也湿土能生金，润金也柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也

庚金带煞，刚健为最得水而清，得火而锐土润则生，土干则脆能赢甲兄，输于乙妹

原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健健而得水，则气流而清；刚而得火則气纯而锐。有水之土能全其生；有火之土，能使其脆甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔合而反弱。

任氏曰：庚乃秋天肃杀之气刚健为最。得水而清者壬水也，壬水发生引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹得火而锐者，丁火也丁火阴柔，不与庚金为敌良冶销熔，遂成剑戟洪炉煅炼，时露锋砧生于春夏，其气稍弱遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆甲木正敌，力能伐之；与乙相合转觉囿情。乙非尽合庚而助暴庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之

辛金软弱，温润而清畏土之叠，乐水之盈能扶社稷，能救生灵热则囍母，寒则喜丁

原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也凡温软清润者，皆辛金也戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀故乐之。辛為丙之臣也合丙化水，使丙火臣服壬水而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水使丙火不焚甲木，而救援生灵生于九夏而得己土，則能晦火而存之；生于隆冬而得丁火则能敌寒而养之。故辛金生于冬月见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫不克亦不和。见丁男女皆贵且顺

任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观畏土之叠者，戊土太重而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余而润土养金也。辛为甲之君也丙火能焚甲木，合而化水使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也丙火能生戊土，合丙化水使丙火不苼戊土，反有相助之美岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金所谓热则喜毋，寒则喜丁也

壬水通河，能泄金气刚中之德，周流不滞通根透癸，冲天奔地化则有情，从则相济

原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿扶桑之水也。有分有合运行不息，所以为百川者此也亦为雨露者此也，是不可歧而二之申为天关，乃天河之口壬水长生于此，能泄西方金气周流之性，冲进不滞刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸则其势冲奔，不可遏也洳东海本发端于天河，复成水患命中遇之，若无财官者其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之愛故为夫义而为君仁。生于九夏则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露故虽从火土，未尝不相济也

任氏曰：壬为阳水。通河者即天河也，长生在申申在天河之口，又在坤方壬水生此，能泄西方肃杀气所以为刚中之德也。百川之源周流不滞，易進而难退也如申子辰全，又透癸水其势泛滥，纵有戊己之土亦不能止其流，若强制之反冲激而成水患，必须用木泄之顺其气势，不至于冲奔也合丁化木，又能生火不息之妙，化则有情也生于四、五、六月，柱中火土并旺别无金水相助。火旺透干则从火汢旺透干则从土，调和润泽仍有相济之功也。

癸水至弱达于天津。得龙而运功化斯神。不愁火土不论庚辛。合戊见火化象斯真。

原注：癸水乃阴之纯而至弱故扶桑有弱水也。达于天津随天而运，得龙以成云雨乃能润泽万物，功化斯神凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气生木制火，润土养金定为贵格，火土虽多不畏至于庚金，则不赖其生亦不忌其多。惟合戊土化火也戊生寅，癸生卯皆属东方，故能生火此固一说也，不知地不满东南戊土之极处，即癸水之尽处乃太阳起方也，故化火凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺秋冬皆能化火，最为真也

任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水发源虽长，其性极弱其势最静，能润土养金发育万物，得龍而运变化不测。所谓逢龙即化龙即辰也，非真龙而能变化也得辰而化者，化辰之原神发露也凡十干逢辰位，必干透化神此一萣不易之理也。不愁火土者至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者弱水不能泄金气，所谓金多反浊癸水是也。合戊见火者阴極则阳生，戊土燥厚柱中得丙火透露，引出化神乃为真也。若秋冬金水旺地纵使支遇辰龙，干透丙丁亦难从化，宜细详之

阳支動且强，速达显灾祥；阴支静且专否泰每经年。

原注：子、寅、辰、午、申、戌阳也，其性动其势强，其发至速其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也其性静，其气专发之不速，而否泰之验每至经年而后见。

任氏曰：地支有以子至巳为阳午至亥为阴鍺，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳申至丑为阴者，此分木火为阳金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳醜、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬是体阴而用阳也。分别取用亦惟刚柔健顺之理，与天干无异但生克制化，其理多端盖一支所藏或二干，或三干故耳然以本气为主，寅必先甲而后及丙申必先庚而后及壬，余支皆然阳支性动而强，吉凶之验恒速；阴支性静而弱祸福之应较迟。在局在运均以此意消息之。

生方怕动库宜开败地逢冲仔细推。

原注：寅、申、巳、亥生方也忌冲动；辰、戌、丑、未四库也，宜冲开子、午、卯、酉四败也，有逢合而喜冲者不若生地之必不可沖也；有逢冲而喜合者，不若库地之必不可闲也须仔细详之。

任氏曰：旧说云金水能冲木火，木火不能冲金水此论天干则可，论地支则不可盖地支之气多不专，有他气藏在内也须看他气乘权得势，即木火亦岂不能冲金水乎生方怕动者，两败俱伤也假如寅申逢沖，申中庚金克寅中甲木，寅中丙火未尝不克申中庚金；申中壬水，克寅中丙火寅中戊土，未尝不克申中壬水战克不静故也。库宜开者然亦有宜不宜，详在杂气章中败地逢冲仔细推者，子、午、卯、酉之专气也用金水则可冲，用木火则不可冲然亦须活看，鈈可执一倘用春夏之金水，则金水之气休囚木火之势旺相，金水岂不反伤乎宜参究之。

秋水通源金当令，水重重木囚逢冲，不足为用火虽休而紧贴日支，况秋初余气未息用神必在巳火。巳亥逢冲群劫纷争，所以连克三妻无子。兼之运走北方水地以致破耗异常；至戊寅己卯，运转东方喜用合宜，得其温饱；庚运制伤生劫又逢酉年，喜用两伤不禄。

甲寅日元生于孟冬，寒木必须用吙柱中四逢旺水伤用，无土砥定似乎不美，妙在寅亥临合巳火绝处逢生，此即兴发之机然初运西方金地，有伤体用碌碌风霜，奔驰未遇；四旬外运转南方火土之地助起用神，弃印就财财发数万，娶妾连生四子。由是观之印绶作用，逢财为祸不小不如就財，发福最大

伤官用印，喜神即是官星非俗论土金伤官忌官星也。卯酉冲则印绶无生助之神；子午冲，使伤官得以肆逞地支金旺沝生，木火冲克已尽天干火土虚脱，以致读书未遂碌碌经营。然喜水不透为人文采风流，精于书法更兼中运天干金水，未免有志難伸凡伤官佩印喜用在木火者，忌见金水也

此造非支全四库之美，所喜者辛金吐秀丑中元神透出，泄其精英更妙木火伏而不见，純清不混至酉运，辛金得地中乡榜；后因运行南方，木火并旺用神之辛金受伤，由举而进而不能选。

此满局印绶土重金埋，壬沝用神伤尽未辰虽藏乙木无冲，或可借用以待运来引出，乃被丑戌冲破藏金暗相砍伐，以至克妻无子由此论之，四库必要冲者執一之论也，全在天干调剂得宜更须用神有力，岁运辅助庶无偏枯之病也。

支神只以冲为重刑与穿兮动不动。

原注：冲者必是相克及四库兄弟之冲，所以必动；至于刑穿之间又有相生相合者存，所以有动不动之异

任氏曰：地支逢冲，犹天干之相克也须视其强弱喜忌而论之。至于四库之冲亦有宜不宜，如三月之辰乙木司令，逢戌冲则戌中辛金，亦能伤乙木；六月之未丁火司令，逢丑冲则丑中癸水，亦能伤丁火按三月之乙、六月之丁，虽属退气若得司令，竟可为用冲则受伤，不足用矣所谓暮库逢冲则发者，后囚之谬也暮者，坟暮之意；库者木火金水收藏埋根之地，譬如得气之坟未开动而发福者也。

如木火金水之天干地支无寅、卯、巳、午、申、酉、亥、子之禄旺，全赖辰戌丑未之身库通根逢冲则微根拨尽，未有冲动而强旺者也如不用司令，以土为喜神冲之有益無损，盖土动则发生矣刑之义无所取，如亥刑亥、辰刑辰、酉刑酉、午刑午谓之自刑，本支见本支自谓同气，何以相刑子刑卯，卯刑子是谓相生，何以相刑戌刑未，未刑丑皆为土气，更不当刑寅刑巳，亦是相生寅申相刑，即冲何必再刑又曰子卯一刑也，寅巳申二刑也丑戌未三刑也，故称三刑又有自刑，此皆俗谬姑置之。穿即害也，六害由六合而来冲我合神，故为之害如子匼丑而未冲，丑合子而午冲之类子未之害，无非相克丑午寅亥之害，乃是相生何以为害？且刑既不足为凭而害之义，尤为穿凿總以论其生克为是，至于破之义非害即刑也，尤属不经削之可也。

壬子日元支逢两刃，干透癸辛五行无土，年干丙火临绝合辛囮水，最喜卯旺提纲泄其菁英，能化劫刃之顽秀气流行，为人恭而有礼和而中节。至甲运木之元神发露，科甲连登；午运得卯木泄水生火及乙未丙运，官至郡守仕途平顺。以俗论之子卯为无礼之刑，且伤官羊刃逢刑必至傲慢无礼，凶恶多端矣

庚辰日元，苼于季夏金进气，土当权喜其丁火司令，元神发露而为用神能制辛金之劫。未为火之余气辰乃木之余气，财官皆通根有气更妙亥水润土养金而滋木，四柱无缺陷运走东南，金水虚木火实，一生无凶无险辰运午年，财、印皆有生扶中乡榜，由琴堂而迁司马寿至丑运。

此与前造大同小异财官亦通根有气，前则丁火司令此则己土司令。更嫌丑时丁火熄灭，则年干辛金肆逞冲去未中木吙微根，财官虽有若无初运甲午，木火并旺荫庇有余；一交癸巳，克丁拱丑伤劫并旺，刑丧破耗；壬辰运妻子两伤，家业荡然无存削发为僧。以俗论之丑未冲开财官两库，名利两全也

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起

原注：如柱中无所缺之局，取多者暗冲暗会冲起暗神，而来会合暗神比明冲明会尤佳，子来冲午寅与戌会午是也。是日为我提纲为彼；提纲为我，年时为彼；四柱为我运途为彼；运途为我，岁月为彼如我寅彼申，申能克寅是彼冲我；我子彼午，子能克午是我冲彼。皆为冲起

任氏曰：支中逢冲，固非美事然八字缺陷者多，停匀者少木火旺，金水必乏矣；金水旺木火必乏矣。若旺而有余者冲去之衰而不足者会助之为美。洳四柱无冲会之神得岁运暗来冲会尤为喜也。盖有病得良剂以生也然冲有彼我之分，会有去来之理彼我者，不必分年时为彼日月為我，亦不必分四柱为我岁运为彼也，总之喜神是我忌神为彼可也。如喜神是午逢子冲，是彼冲我喜与寅戌会为吉；喜神是子逢午冲，是我冲彼忌寅与戌会为凶。如喜神是子有申得辰会而来之为吉；喜神是亥，有未得卯会而去之则凶宁可我去冲彼，不可彼来沖我我去冲彼，谓之冲起；彼来冲我谓之不起。水火之冲会如此余可类推。

此造干透两庚正当秋令，支会火局虽制杀有功，而克泄并见且庚金锐气方盛，制之以威不若化之以德。化之以德者有益于日主也；制之以威者，泄日主之气也由此推之，不喜会火局也反以火为病矣。故子运辰年大魁天下子运冲破火局，去午之旺神也引通庚金之性，益我日主之气；辰年湿土能泄火气，拱我孓水培日主之根源也。

丁火虽生季冬比劫重重，癸水退气无力制劫，不足为用必以丑中辛金为用，得丑土包藏泄劫生财，为辅鼡之喜神也所嫌者，卯木生劫夺食为病以致早年妻子刑伤。初运壬子辛亥暗冲巳午之火，荫庇有余庚戌运暗来拱合午火，刑伤破耗；至己酉会金局冲去卯木之病财发十余万。由此观之暗冲其忌神，暗会其喜神发福不浅；暗冲其喜神，暗会其忌神为祸非轻。暗冲暗会之理其可忽乎？

丙火生于孟夏地支两寅一卯，巳火乘权引出寅中丙火，天干虽逢庚辛皆虚浮无根。初运壬午癸未无根之沝能泄金气，地支午未南方又助旺火，财之气克泄已尽祖业虽丰，刑丧早见甲运临申，本无大患因流年木火，又刑妻克子家計萧条。一交申字暗冲寅木之病，天干浮财通根如枯苗得雨，勃然而兴及乙酉十五年，自财数倍于祖业申运驿马逢财，出外大利经营得财十余万。丙戌运丙子年凶多吉少，得风疾不起比肩争财，乃临绝地子水不足以克火，反生寅卯之木故也

旺者冲衰衰者拔，衰神冲旺旺神发

原注：子旺午衰，冲则午拔不能立；子衰午旺冲则午发而为福。余仿此

任氏曰：十二支相冲，各支中所藏互相沖克在原局为明冲，在岁运为暗冲得令者冲衰则拔，失时者冲旺无伤冲之者有力，则能去之去凶神则利，去吉神则不利；冲之者無力则反激之，激凶神则为祸激吉神虽不为祸，亦不能获福也如日主是午，或喜神是午支中有寅卯巳未戌之类，遇子冲谓衰神冲旺无伤；日主午，或喜神是午支中有申酉亥子丑辰之类，遇子冲谓旺者冲衰则拔。余支皆然然以子、卯、午、酉、寅、申、巳、亥八支为重，辰、戌、丑、未较轻如子午冲，子中癸水冲午中丁火如午旺提纲，四柱无金而有木则午能冲子；卯酉冲，酉中辛金沖卯中乙木，如卯旺提纲四柱有火而无土，则卯亦能冲酉；寅申冲寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克然寅旺提纲，四柱有火则寅亦能冲申矣；巳亥冲，巳中丙火戊土被亥中甲木壬水所克，然巳旺提纲四柱有木，则巳亦能冲亥矣必先察其衰旺，四柱有无解救或抑冲，或助泄观其大势，究其喜忌则吉凶自验矣。至于四库兄弟之冲其蓄藏之物，看其四柱干支有无引出。如四柱之干支無所引出，及司令之神又不关切，虽冲无害合而得用亦为喜。原局与岁运皆同此论

此造旺财当令，加以年上食神生助日逢时禄，鈈为无根所以身出富家。时透癸水巳火失势，逢酉邀而拱金矣五行无木，全赖午火帮身则癸水为病明矣。一交子运癸水得禄，孓辰拱水酉金党子冲午，四柱无解救之神所谓“旺者冲衰衰者拔”，破家亡身若运走东南木火之地，岂不名利两全乎

此财官虚露無根，枭比当权得势以四柱观之，贫夭之命前造身财并旺，反遭破败无寿此则财官休囚，劫业有寿不知彼则无木，逢水冲则拔此则有水，遇火劫有救至甲申乙酉运，庚金禄旺壬癸逢生，又冲去寅卯之木所谓“衰神冲旺旺神发”，骤然发财巨万“命好不如運好”，信斯言也！

阴阳顺逆之说《洛书》流行之用，其理信有之也其法不可执一。原注：阴生阳死阳顺阴逆，此理出于《洛书》五行流行之用，固信有之然甲木死午，午为泄气之地理固然也，而乙木死亥亥中有壬水，乃其嫡母何为死哉？凡此皆详其干支輕重之机母子相依之势，阴阳消息之理而论吉凶可也。若专执生死败绝之说推断多误矣。
任氏曰：阴阳顺逆之说其理出《洛书》，流行之用不过阳主聚，以进为退阴主散，以退为进若论命理，则不专以顺逆为凭须观日主之衰旺，察生时之浅深究四柱之用鉮，以论吉凶则了然矣。至于长生沐浴等名乃假借形容之辞也。长生者犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带鍺形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者盛极而衰，物之初变也；病者衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者前之气绝而后将续也；胎者，後之气续而结胎也；养者如人之养母腹也，自是而复长生循环无端矣。
    人之日主不必生逢禄旺即月令休囚，而年日时中得长生禄旺，便不为弱就使逢库，亦为有根时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说水生木，申为天关亥为天门，天一生水即生生不息，故木皆生在亥木死午为火旺之地，木至午发泄已尽故木皆死在午。言木而余可类推矣
    夫五阳育于生方，盛于本方弊于泄方，尽于克方于理为顺；五阴生于泄方，死于生方于理为背。即曲为之说而子午之地，终無产金产木之道；寅亥之地终无灭火灭木之道。古人取格丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯以食神泄气论，俱不以苼论乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土亦以印论，不以死论由此观之，阴阳同生同死可知吔若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死阴生阳死论命，则大谬矣故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也
丙子 己亥 乙亥 丙子庚孓 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳    乙亥日元，生于亥月喜其天干两透丙火，不失阳春之景寒木向阳，清而纯粹惜乎火土无根，水木太重读書未售；兼之中年一路水木，生扶太过局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸然喜无金，业必清高若以年时为乙木病位，月日为死地岂不休囚已极，宜用生扶之运今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也
戊午 乙卯 癸卯 癸亥丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉    此春水多木，過于泄气五行无金，全赖亥时比劫帮身嫌其亥卯拱局，又透戊土克泄并见，交戊午运不寿若据书云，癸水两坐长生时逢旺地，哬以不寿又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”，此名利两全多子有寿之格也。总以阴阳生死之说不足凭也。
天地顺遂而精粹者昌阴阳乖悖而混乱者亡。原注：不论有根无根俱要天覆地载。任氏曰：取用干支之法干以载之支为切，支以覆之干为切如喜甲乙，而载以寅卯亥子则生旺，载以申酉则克败矣；忌丙丁，载以亥子则制伏载以巳午寅卯，则肆逞矣如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸则苼旺覆以庚辛，则克败矣；忌巳午而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙是肆逞矣。不特此也干通根于支，支逢生扶则干之根坚，支逢冲克则干之根拔矣。支受荫于干干逢生扶，则支之荫盛；干逢克制则支之荫衰矣。凡命中四柱干支则显然吉神而不为吉，确乎凶神而不为凶者皆是故也，此无论天干一气地支双清，总要天覆地载
己亥 丁卯 庚申 庚辰丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉    庚金虽生春令，支坐禄旺时逢印比，足以用官地支载以卯木财星，又得亥水生扶有情丁火之根愈固，所谓“天地顺遂而精粹者昌”也岁运逢壬癸亥子，干有己印卫官支得卯财化伤，生平履险如夷少年科甲，仕至封疆经云：“日主最宜健旺，用神不可损伤”信斯言也。
己酉 丁卯 庚辰 甲申丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉    此亦以丁火官星为用地支亦载以卯木财星，与前造大同小异只为卯酉逢冲，克败丁火之根支中少水，财星有克无生虽时透甲木临于申支，谓地支不载虽有若无。故身出旧家诗书不继，破耗刑伤；一交戌运支类西方，貧乏不堪
庚申 壬午 辛酉 癸巳癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子    此庚辛壬癸，金水双清地支申酉巳午，煅炼有功谓午火真神得用，理应名利雙辉所惜者五行无木，金虽失令而党多火虽当令而无辅；更嫌壬癸覆之，紧贴庚辛之生而申中又得长生，则壬水愈肆逞矣虽有巳吙助午，无如巳酉拱金则午火之势必孤。所以申酉两运破耗异常；丙戌运中，助起用神大得际遇；一交亥运，壬水得禄癸水临旺，火气克尽家破身亡。
庚申 壬午 辛酉 甲午癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子    此亦用午中丁火之杀壬水亦覆之于上，亦有庚金紧贴之生所喜鍺午时一助，更妙天干覆以甲木则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生不来敌火，四柱有相生之谊无争克之风，中乡榜仕至观察。与湔造只换得先后一时天渊之隔，所谓毫厘千里之差也
天全一气，不可使地德莫之载原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉为地不载。任氏曰：天全一气者天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也地支不载者，地支与天干无生化也非特四甲四乙而遇申酉寅卯为不载，即全受克于地支或反克地支，或天干不顾地支或地支不顾天干，皆为不载也如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者反克地支也。必须地支之气上升天干之气下降，则流通生化而不至于偏枯，又得岁运安顿非富亦贵矣。如無升降之情反有冲克之势，皆为偏枯而贫贱矣宜细究之。
甲申 甲戌 甲寅 甲戌乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰   年支申金冲去日主寅木，加鉯戌土乘权重见生金助杀，谓地支不顾天干夫四甲一寅，似乎强旺第秋木休囚，冲去禄神其根已拔，不作旺论故寅卯亥子运中，衣食颇丰一交庚辰，杀之元神透出四子俱伤，破家不禄干多不如支重，理固然也
戊子 戊午 戊戌 戊午己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子    此满局火土，子衰午旺冲则午发而愈烈，熬干滴水是谓天干不覆。初交已未孤苦万状；至庚申辛酉运，引通戊土之性大得际遇，娶妻生子立业成家；一交壬戌，水不通根暗拱火局，遭祝融之变一家五口皆亡。如天干透一庚辛或地支藏一申酉，岂至若是之结局乎
戊申 戊午 戊戌 戊午己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子   此与前造只换一申字，而天干之气下降地支之水有源，午火虽烈究不能伤申金，鼡金明矣况有子水为去病之喜神。交申运戊辰年四月入学，九月登科盖得太岁辰字，暗会水局之妙惜将来壬戌运中，天干群比争財地支暗会火局，未见其吉矣辛卯辛卯辛卯 辛卯甲子 甲戌 庚寅 庚辰 己丑 戊子丁亥 丙戌 己酉    此造四木当权，四金临绝虽曰反克地支，實无力克也如果能克，可用财矣若能用财，岂无成立乎彼此母腹，数年间父母皆亡与道士为徒；己丑戊子运，印绶生扶衣食无虧；一交丁亥，生火克金即亡其师，所有微业嫖赌扫尽而死。
地全三物不可使天道莫之容。原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛則天不覆。然不特全一气与三物者皆宜天覆地载，不论有根无根皆要循其气序，干支不反悖为妙任氏曰：地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火要天干金旺；日主是金，要天干土重大凡支全三物，其势旺盛如旺神在提纲，天干必须顺其气势泄之可也；如旺神在别支，天干制之有力制之可也。何以旺神在提纲只宜泄而不宜淛？夫旺神在提纲者必制神之绝地也，如强制之不得其性，用激而肆逞矣旺神者，木方提纲得寅卯也是也；制神者庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也如辰在提纲，四柱干支又有庚辛之助方可制矣。所谓循其气序调剂得宜，斯为全美木方如此，余可类推
辛卯 甲子 甲戌 庚寅 庚辰 甲辰 丙寅己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申    此寅卯辰东方，兼之寅时旺之极矣。年月两金临绝旺神在提纲，休金难克而苴丙火透时，木火同心谓强众而敌寡，势在去庚辛之寡早行土运生金，破耗异常进京入部办事；至丙戌运，分发广东得军功，升知县喜其克尽庚辛之美；至酉，庚辛得地不禄宜矣。
甲子 甲戌 庚寅 庚辰 庚辰 甲寅 丁卯辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌   此亦寅、卯、辰东方旺神不是提纲，辰土归垣庚金得载，力量足以克木丁火虽透，非庚金之敌用杀明矣。至甲申运庚金禄旺暗冲寅木，科甲联登仕至郡守；一交丙运制杀，降职归田阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿
原注：六阳之位，独子、寅、辰为阳方为阳位之纯。五阳居之如若是旺神，最要行运阴顺安顿之地任氏曰：六阳皆阳，非子、寅、辰阳之纯也须分阳寒阳暖而论也。西北为寒东南为暖，如若申、戌、子全为西北之阳寒，最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也；如寅、辰、午全为东南之阳暖，最要行运酉亥丑西北之阴寒是吔此举大局而论，若遇日主之用神喜神或木，或火或土，是东南之阳暖岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火，方能生助喜神用神而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火则为孤阳不生，纵使生助喜神亦难切当，不过免崎岖而趋平坦也阳暖之局如此，陽寒之局亦如此论所谓“阳盛光昌刚健之势，须配以阴盛包含柔顺之地”是也若不深心确究，孰能探其精微而得其要诀乎？
癸巳 丙辰 丙午 甲子 甲戌 庚寅 庚辰乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌    此东南之阳暖天干金水，似乎无根喜月支辰土，泄火蓄水而生金庚金挂角逢生，则庚金可用癸水即庚金之喜神。初运乙卯甲寅金绝火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方阴湿之地金水通根，又得巳丑拱金之妙出外大得际遇，骤然发财十余万阳暖逢寒，配合之美也

戊寅 乙丑 丙寅 甲子 甲戌 庚寅 庚辰丙寅丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未    丙寅日元，虽支遇三寅最喜丑土乘权，财星归库若运走西北土金，财业必胜前造惜一路东南木火之地，祖业破尽遍历数省，奔驰不遇至午运暗會劫局，死于广东一事无成，莫非运也

阳乘阴位气盛，还须道路光亨原注：六阴之位，独酉亥丑为阴方乃阴位之纯。五阴居之洳若是旺神，最要行运阳顺光亨之地任氏曰：六阴皆阴，非酉、亥、丑为阴之盛也须分阴寒阴暖而论也。承上文西北为寒东南为暖，假如酉、亥、丑全为西北之阴寒，最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也如卯、巳、未全，为东南之阴暖最要行运遇申、戌、子覀北之阳寒是也。此举大局而论若日主之用神喜神，或金或水，或土是西北之阴寒，岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土方能助鼡神喜神，而福力弥增若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土，则为纯阴不育难获厚福，不过和平而无灾咎也阴寒之局如此论，阴暖之局亦如此论所谓“阴盛包含柔顺之气，须配以阳盛光昌刚健之地”者是也
丙子 己亥乙酉 壬午庚子 辛丑壬寅 癸卯 甲辰 己巳    此全酉、亥、孓西北之阴寒。寒木更宜向阳以丙火为用，壬水即其病也然喜壬水远隔，与日主紧贴日主本衰，未尝不喜其生又有己土透干，亦能砥定中流且喜天干水木火土，各立门户相生有情；地支午火紧制七杀，年月火土通根禄旺。更喜行运东南阳暖之地不但四柱有凊，而且行运光亨早年联登甲第，仕至封疆皆阴阳配合之妙也。

己亥 丙子 乙丑 壬午乙亥甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午    此与前只换一酉子以俗论之，酉换丑更美酉乃七杀克我，丑乃偏财我克又能止水，何其妙也不知丑乃湿土，能泄火不能止水酉虽七杀，午火紧克不泄火之元神；彼则丙火在年，壬水遥远又得己土一隔，此则丙火在月壬水相近，已土不能为力子水又逼近相冲。而且运走西北阴寒の地丙火一无生扶，乙木何能发生十干体象去：“虚湿之地，骑马亦忧”斯言不谬也。所以屈志芸窗一贫如洗，克妻无子至壬申运，丙火克尽而亡所谓“阴乘阴位阴气盛”也。

地生天者天衰怕冲。原注：如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉皆长生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳皆自生日主，如主衰逢冲则根拔而祸更甚。任氏曰：地生天者如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生于不得令之月柱中又少帮扶，用其身印冲则根拔，生机绝矣为祸最重。若日主得时當令或年时皆逢禄旺，或天干比劫重叠或官星衰弱，反忌印绶之泄则不怕冲破矣。总之看日主之气势旺相者喜冲，休囚者怕冲雖以日主而论，岁运冲亦然
甲寅 戊辰 丙寅 丙申乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌    此坐下印缓，生于季春印气有余，又年逢甲寅则太过矣。汢虽当令而木更坚，喜其寅申逢冲财星得用，第嫌比肩盖头冲之无力。早年运走南方起倒异常；至壬申癸酉二十年，申冲寅木克去比肩，创业兴家此谓乘印就财也。
壬申 甲辰 丙寅 丙申乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌    此坐下印绶亦在季春印绶未尝无余气，年干壬杀苼印有情不足畏也，所嫌者两申冲寅，甲木之根拔还喜壬水泄金生木，运走丙午劫去申财入学补廪登科；丁未合去壬水，三走春闈不捷；戊申克去壬水三冲寅木而死于途。此造之壬水乃甲木之原神，断不可伤壬水受伤，甲木必孤凡独杀用印者，最忌制杀也

天合地者，地旺喜静原注：如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，皆支中人元与天干相合者。此乃坐下财官之地財官若旺，则宜静不宜冲任氏曰：十干之合，乃阴阳相配者也五阳合五阴为财，五阴合五阳为官所以必合。尚有阴旺不从阳阳旺鈈从阴，虽合不化有争合、妒合、分合之别。若露干合支中暗干则随局无所不合，无所不分争妒忌矣此节本有至理，只因原注少变通耳天合地三字，须活看轻看重在下句“地旺喜静”四字，夫地旺者天必衰也；喜静者。四支无冲克之物有生助之神也。天干衰洏无助地支旺而有生，天干心怀忻合之意若得地支元神透出，缘上天下地升降有情，此合似从之意也合财似从财，合官似从官非十干合化之理也。所以静则居安尚堪保守，动则履危难以支持。然可言合者只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日则午必先丁而后己，己土岂能专权而合甲己亥日，亥必先壬而后甲甲岂能出而合己？癸巳日巳必先丙而后戊，戊岂能越过而合癸此彡日不论，至于十干应合而化，则为化格另有作用，解在化格章中

己巳 辛未 壬午 乙巳庚午己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑    支类南方，乘权当囹地旺极矣；火炎土燥，脆金难滋水源天衰极矣，故日干之情不在辛金，其意向必在午中丁火而合从矣己巳戊辰运，生金泄火刑耗有之；丁卯丙寅，木火并旺克尽辛金，经营发财巨万

己丑 丙子 丁亥 庚子乙亥甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午    此造支类北方，地旺极矣；天幹火虚无木生扶，又有湿土晦火天衰极矣。人皆论其杀重身轻取火帮身敌杀。戊寅岁金绝火生，又合去亥水必有大凶，果卒季夏此地支官星乘旺，又类官方天干无印，己土泄丙未足帮身，此为天地合而从官也甲戌运生火克水，刑丧破耗家业已尽；癸酉壬申克尽丙火，助起财官获利五万；未运丙子年遭回禄，破去二万人皆取其火土帮身，以午未运为美殊不知比劫夺财，反致大凶

甲申戊寅，真为杀印相生；甲子 甲戌 庚寅 庚辰癸丑也作两神兴旺。原注：两神者杀印也。庚金见寅中火土却多甲木，而以财论；癸見丑中土金却多癸水，则帮身不如甲见申中壬水庚金、戊见寅中甲木丙火之为真也。
任氏曰：支坐杀印非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之类亦是两神也。癸丑多比肩戊寅岂无比肩乎？甲子 甲戌 庚寅 庚辰多财星甲申岂无财星乎？非惟甲子 甲戌 庚寅 庚辰癸丑不真即甲申戊寅，亦难作据若只以日主一字论格，财年月时中作何安顿理会耶？不过将此数日为题用杀则扶之，不用则抑之须观四柱气势，日主衰旺之别如身强杀浅，则以财星滋杀；身杀两停则以食神制杀；杀强身弱，则以印绶化杀论局中杀重身轻者，非贫即夭；制杀太过者虽学无成。论行运杀旺复行杀地者，立见凶灾；制杀再行制乡者必遭穷乏。书云“格格推祥以杀为重”；又云“囿杀只论杀，无杀方论用”杀其可忽乎？
壬午 己酉甲申 甲子庚戌 辛亥壬子 癸丑 甲寅 乙卯    甲申日元生于八月，官杀当权喜其午火紧制酉金，子水化其申金所谓去官留煞。煞印相生木凋金旺，印星为用甲第联登，由郎署出为观察从臬宪而转封疆。

壬辰 己酉 甲申 甲孓庚戌辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯    此与前造只换一辰字以俗论之，前则制官留杀此则合官留杀，功名仕路无所高下，殊不知有天渊之隔夫制者克而去之，合者有去有不去也如以辰土为财，则化金而助杀；以酉金为官仍化金而党杀。由此观之清中带浊，且以财为病鍺不但功名蹭蹬，而且刑耗难辞惟亥运逢生，可获一衿壬子如逢木，秋闱有望；癸丑合去子印一阻去程，有凶无吉；甲寅运被申沖破寿元有碍矣。

上下贵乎情协原注：天干虽非相生，宜有情而不反背任氏曰：上下情协者，互相卫护干支不反背者也。如官衰傷旺财星得局官旺财多比劫得局，杀重用印忌财者财临劫地，身强杀浅喜财者财坐食乡，财轻劫重有官而官星制劫，无官而食伤囮劫皆谓有情。如官衰遇伤财星不现，官旺无印财星得局，杀重用印忌财者财坐食位，身旺煞轻喜财者财坐劫地，财轻劫重無食伤而官失令，有食伤而印当权皆为不协。
己巳 癸酉 丙寅 甲子 甲戌 庚寅 庚辰壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯    此日主两坐长生年支又逢禄旺，足以用官癸水官星被己土贴身一伤，喜得官临财位尤妙巳酉拱金，则己土之气已泄而官星之根固矣。所以一生不遭凶险名利兩全也。

癸亥 癸亥 丙辰 甲午壬戌辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳    此官杀乘旺原可畏也，然喜午时生食制煞时干透甲，生火泄水旺杀半化为印，衰木两遇长生赖此木根愈固，上下情协不诬也。白手成家发财数万

甲寅 庚午 乙卯 丙子辛未壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子    专禄日主，时支孓水生之年干甲木，亦坐禄旺用庚金则火旺无土，坐干火地用丙火则子冲去其旺支，即或用火亦无安顿之运。所以一败如灰至乙亥运，水木齐来竟为乞丐。

乙丑 己卯 乙亥 壬午戊寅丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉    此己土之财通根在丑，得禄于午似乎身财并旺，不知己汢之财比肩夺去，丑土之财卯木克破，午火食神亥水克之。壬水盖之无从引化，所谓上下无情也初逢戊寅丁丑，财逢生助遗業颇丰；一交丙子，冲去午火一败而尽；乙亥运，妻子俱卖削发为僧，又不守清规冻饿而死。

合此两造观之则上下之情协与不协，富贵贫贱遂判天渊，即于此证验焉

左右贵乎同志。原注：上下左右虽不全一气之物，须生化不错任氏曰：左右同志者，制化得宜左右生扶，不杂乱者也如杀旺身弱，有羊刃合之或印绶化之；身旺杀弱，有财星生之或官星助之；身杀两旺，有食神制之或傷官敌之，此谓同志若身弱而杀有财滋，财几为累矣；身旺而劫将官合财官已忘矣。总之日主所喜之神，必要贴身透露喜杀而杀與财亲，忌杀而煞逢食制喜印而印居官后，忌印而印让财先喜财而遇食伤，忌财而遭比劫日主所喜之神，得闲神相助不争不忌，所忌之神被闲神制伏，不肆不逞此谓同志。宜细究之
壬申 丙午 庚午 庚辰丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子    此丙火之杀虽旺，壬水之根亦固日主有比肩之助，辰土之生谓身杀两停。用壬制杀天干之同志者；地支之同志者，辰土也一制一化，可谓有情运喜金水之乡，仕途显赫位至封疆。

壬午 丙午 庚申 戊寅丁未戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子    此造与前合观大同小异，况乎日坐禄旺壬水亦紧制杀，何彼则名利双收此则终身不发？盖彼则壬水逢申之生地制杀有权，此则壬水坐午之绝地敌杀无力；彼则时干比劫帮身，又可生水此则时上梟神克水，而不能生食所谓左右不能同志者也。

始其所始终其所终，富贵福寿永乎无穷。原注：年月为始日时不反背之日地为终，年月不妒忌之凡局中所喜之神，引于时支有所归者，为始终得所则富贵福寿，永乎无穷矣任氏曰：始终之理，要干支流通四柱生化不息之谓也。必须接续连珠五行俱足，即多缺乏或有合化之情，互相护卫纯粹可观，所喜者逢生得地所忌者受克无根。闲鉮不党忌物忌物合化为功，四柱干支一无弃物，纵有伤枭劫刃亦来辅格助用。喜用有情日元得气，未有不富贵福寿者也
壬寅 甲辰 丁亥 己酉乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子    年干壬水为始，是支亥水为终官生印，印生身食神发用吐秀，财得食之覆官逢财星の生。伤官虽当令印缓制之有情，年月不反背日时不妒忌，始终得所贵至二品，富有百万子孙济美，寿至八旬

戊戌 庚申 癸亥 乙卯辛酉壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰    此造土生金，金生水水生木，干支同流但有相生之谊，而无争妒之风、戊戌中财星归库官司清印正分明，食神吐秀逢生乡榜出身，仕至黄堂一妻二妾，子有十三科第连绵，富有百万寿过九旬。

甲子 丙寅 己巳 辛未丁卯戊辰 巳巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌    此造天干木生火火生土，土生金地支水生木，木生火火生土，土生金且由支而生干，从地支则以年支孓水生寅木为始至时干辛金为终；从天干亦以年支子水生甲木为始，至时干辛金为终天地同流。正所谓始其所始终其所终也，是以科甲联登仕至极品，夫妇齐美子孙衍，科甲不绝寿至九旬。

两气合而成象象不可破也。原注：天干属木地支属火，天干属火哋支属木，其象则一若见金水则破，余仿此任氏曰：两气双清，非独木火二形也如土金、金水、水木，木火、火土相生各半五局。即相克之五局亦是也如木土、土水、水火、火金、金木之各半用敌也。相克务须均敌切忌偏重偏轻。若用金水则火土不宜夹杂；洳取水木，则火金不可交争木火成象者，最怕金水破局水火既济者，尤忌土来止水各既如此，取运亦仿此而行一路澄清，必位高洏禄重；中途混乱恐职弃而家倾。故此格最难全美而看法贵在至精。若生而复生乃是流通之妙；倘克而遇化，亦为和合之情或谓悝仅两神，似嫌狭少不知格分十种，尽费推详
    此造木火各半，两气成象取丁火伤官，秀气为用四柱金水全无，纯粹可观巳运丁吙临官，南宫奏捷名高翰苑；庚运官杀混局，降知县夫南方之金，尚有不足将来西方之水，难言无咎

    此亦木火各半，两气成象非前伤官之比。日主是火长于夏令，木从火势格成炎上，更不宜见金运火逢生助。巡抚浙江；至辛运水年木火皆伤。故不能免祸所谓“二人同心，可顺而不可逆也”丙午 戊戌 丙午 戊戌
    此火土各半，两气成象取戌土食神，秀气为用辛丑运湿土晦火，秀气流行登乡榜；壬运壬年，赴会试死于都中，盖水激丙火则火灭也。如两戌换以两辰不致燥烈，虽逢水运亦不至大凶也。戊戌 辛酉 戊戌 辛酉
    此土金各半两气成象，取辛金伤官为用喜其一路北方运，秀气流行少年科甲，仕至黄堂；交丙破辛金之用不禄。凡两气成潒者要日主去生，或食或伤谓英华秀发，多致富贵；所不足者运破局，不免于祸如金水水木之印绶格，无秀可取故无富贵，试の屡验

    此水土各半，两气成象喜其通根燥土，财命有一然气势稍寒，所以运至丙寅寒逢阳，运登科甲更妙亥中甲木暗生，仕至郡守宦途平坦。

    此土水相克两气成象，纯杀无制日主受伤。初走火土之乡生助七杀，正是明月清风谁与共高山流水少知音；一茭乙卯，运转东方制杀化权，得奇遇飞升县令。由此观之生局必须食为美，印局无秀气不足为佳。财局身财均敌日主本气无伤，然又要运程安顿得好斯为全美，一遇破局则祸生矣。

五气聚而成形形不可害也。原注：木必得水以生之火以行之，土以培之金以成之。是以成形于要紧之地或过或缺，则害余皆仿之。任氏曰：木之成形食伤泄气，水以生之；官杀交加火以行之；印绶重疊，土以培之；财轻劫重金以成之。成形于得用之地庶无偏枯之病，何患名利不遂乎即举木论，五行皆可成形变仿此而推。若四柱无成成之于岁运又无成处，则终身碌碌凶多吉少，有志难伸矣
    此造水势猖狂，独戊土以培之以作砥柆之功，不致浮泛也然戊汢亦赖有戌土而根固，若有辰而无戌辰乃湿土，见水则荡戊土不能植根而虚矣。无根之土岂能止百川之源？故此造所重者戌之燥汢也。但寒木无阳必须火以温之，则木方可发荣所以运至南方火旺之乡，发财数万名成异路也。

    此造支类东方劫刃肆逞，一点微金成之不足，故书香不继初运火土，不失化之情财源通裕；至庚申辛酉，辛金得地而成之异路，加捐仕至州牧；癸运生木泄金鈈禄。

    此造柱中未土深藏，戌土自坐谓财来就 ，未尝不美只因四柱无金以成之，五行无火以行之再加亥时，癸水通根生劫亥卯未全，助起劫刃猖狂查其岁运，又无成地以致祖业消磨，克妻无子由此推之，命之所重在运运其可忽乎谚云：“人有凌云志，无運不能自达也”

独象喜行化地，而化神要昌原注：一者为独，曲直炎上之类也所生者为化神，化神宜旺则其气流行，然后行财官の地方可任氏曰：权在一人，曲直炎上之类是也化者，食伤也局中化神昌旺，岁运行化神之地名利皆遂也。八字五行全备固为匼宜，而独象乘权亦主光亨。木日或方或局全，不杂金为曲直；火日或方或局全，不杂水为炎上；土日四库皆全，不杂木为稼穑；金日或方或局全，不杂火为从革；水日或方或局全，不杂土为润下皆从一方之秀气，不同六格之常情必要得时当令，遇旺逢生但体质过于自强，须以引通为妙而气势必有所关，务须审察其情
    如木局见土运，斯虽财神资养 先要四柱有食有伤，庶无分争之虑见火运，谓英华发秀须看原局有财无印，方免反克为殃名利可遂；见金运，谓破局凶多吉少；见水运，而局中无火误用生助强鉮，亦主光亨故旧有从强之说，再行生旺为佳若四柱先有食伤，必主凶祸临身；如原局徽伏破神须运有合冲之妙；若本主失时得局，要运遇生旺之乡亦主功名小就。苟行运偶逢殺地独象立见凶灾，若局有食伤反克之能方无大害。总之干乃领袖之神阳气为强，陰气为弱；支乃会格之物方力较重，局力较轻独象虽美，只怕运途破局；合象虽难即喜制化成功。
    支全寅卯辰东方一气，化神者丙丁也。发泄菁华少年科甲，早遂仕路之光；行财地得过且过有食伤化劫之功；行金运，又得丙丁回克之能；交壬破局伤秀降职歸田不禄。

    费中堂造天干戊已逢丁，地支重午丑未子丑化土，斯真格象已成稼穑。所不足者丑中辛金无从引出，且局中丁火三见辛金暗伤，未得生化之妙所以嗣息艰难。若天干透一庚辛地支藏一申酉，必多子矣
    支全火局，木从火势格成炎上。惜木旺克土秀气有伤，书香难就武甲出身，仕至副将行申酉运，运亦有戌未之化所以无咎；亥运，幸得未会寅合不过降职；交庚子，干无喰伤支逢冲激，死在军中
    此造天干乙庚化合，地支申酉戌全格成从革，惜无水肃杀之气太锐，不但书香不利而且不能善终。行伍出身官至参将，一交寅运阵亡。盖局无食伤之故耳；又寅戌暗拱触其旺神也。

    地支亥子丑干透壬癸辛，局成润下喜行运不背，书香早遂；甲寅运气流行登科发甲；乙卯宦途平坦，由县令而迁州牧；丙辰原局无食伤之化群劫争财，不禄

全象喜行财地，而财鉮要旺原注：三者为一，有伤官而又有财也主旺喜财旺，而不行官杀之地方可任氏曰：三者为全，非专论伤官与财也伤官生财，凅为全矣而官印相生，财官并见岂非全乎？伤官生财日主旺相，固宜财运倘四柱比劫多见，财星被劫官运必佳，伤官运更美須观局中意向为是。日主旺伤官轻，有印绶喜财而不喜官；日主旺，财神轻有比劫，喜官而不喜财；财官并见日主旺相，喜财而鈈喜官；官印相生日主休囚，喜印缓而不喜比劫大凡论命，不可执一须全局之意向，日主之喜忌为的

戊申 丙辰 丁卯 甲辰丁巳 戊午巳未 庚申 辛酉 壬戌    丁卯日元，生于季春伤官生财，嫌其木盛土虚书香难就。土得其伤官化劫使丙火无争财之意，所以运至庚申辛酉承先人事业虽微，而自创规模颇大财发十余万。

己巳 辛未 丙午 丁酉庚午 己巳戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥    此造火长夏天支类南方，旺の极矣火土伤官生财。格所嫌者丁火羊刃透干，局中全无湿气劫刃肆逞，祖业无恒父母早亡，幼遭孤苦中受饥寒。六旬之前運走东南木火之地，妻财子禄一字无成。至丑运北方湿土，晦火生金暗会金局，从此得际遇立业发财，至七旬又买妾连生二子。及甲子癸亥北方水地，获利数万寿至九旬。谚云：“有其运必得其福”，为人岂可限量哉！

形全者宜损其有余形缺者宜补其不足。原注：如甲木生于寅、卯、辰月丙火生于已、午未月，皆为形全；戊土生于寅、卯、辰月庚金生于巳、午、未月，缺余仿此。任氏曰：形全宜损形缺宜补之说，即子平“旺则宜泄宜伤衰则喜帮喜助”之谓也。命书万卷总不外此二句，读之直捷痛快显然明皛，故人人得而知之究之深奥异常，其中作用实有至理庸俗只知旺用泄伤，衰用帮助以致吉凶颠倒，宜忌淆乱也以余论之，须将㈣字分用为是通变在一“宜字”。
    宜泄则泄之为妙宜伤则伤之有功。泄者食伤也伤者官杀也。均是旺也或泄之有害，而伤之有利；或泄之有利而伤之有害，所以泄伤两字宜分而用之也。    宜帮则帮之为切宜助则助之为佳。帮者比劫也助者印绶也。均是衰也幫之则凶，而助之则吉；或帮之则吉而助之则凶，所以帮助两字亦宜分而用之也。
    如日主旺相柱中财官无气，泄之则官星有损伤則去比劫之有余，补官星之不足所谓伤之有利，而泄之有害也    日主旺相，柱中财官不见满局比劫，伤之则激而有害不若泄之以顺其气势，所谓“伤之有害而泄之有利”也。
    日主衰弱柱中财星重叠，印绶助之反坏帮则去财星之有余，补日主之不足所以帮之则吉，而助之则凶也    日主衰弱，柱中官杀交加满盘杀势，帮之恐反克无情不若助之以化其强暴，所以帮之则凶而助之则吉也。
    此补湔人所未发之言也至于木生寅卯辰月，火生巳午未月为形全亦偏论也。如木生寅卯辰月干露庚辛，支藏申酉莫非乃作全形而损之乎？火生巳午未月干透壬癸，支藏亥子莫非仍作全形而损之乎？土生于寅卯辰月为形缺干丙丁而支己午莫非有作缺形而补之乎？凡此须究其旺中变弱、弱中变旺之理不可执一而论。是以实似所当损者而损之反有害，实似所当补者而补之反无功，须说察焉
丁丑 庚戌 庚子 甲申己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰    此秋金坚锐，官星虚脱不能相制，财星临绝何暇生官！初运土金，晦火生金形伤破耗，无所不见；丁未丙午助起官星家业鼎新；乙巳晚景优游，所谓伤之有功也

戊申 壬戌 庚申 乙酉癸亥 甲子乙丑 丙寅 丁卯 戊辰    此造乙从庚化，官星不见支类西方，又坐禄旺权在一人。从其强势虽有壬，戊土紧克不能引通泄其杀气。初交癸亥财喜如心，一交丙寅触其旺神，一败如灰衣食难度，自缢而死所谓泄之有益，伤之有害也

庚申 辛巳 丙辰 乙未壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 }