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八字合婚是什么意思
恋爱是妙不可言的一种事情，恋爱中的人往往容易迷失自己，陷入情网，只能看到对方的优点。恋爱能让人迷失，但是从恋爱升华到结婚，就需要考虑许多许多问题了。于是命理学上就有了八字合婚。那么八字合婚具体是什么意思呢？有什么意义呢？下面就让我们一起来了解一下八字合婚的解析。八字合婚是什么意思,八字合婚的意义八字合婚是什么意思旧时男女婚前双方都会交换庚帖，以卜八字是否相配，谓之合婚。如果通过互相查访，确定了双方主婚人均无异议，再过&八字贴&。也就是男女双方各用一顺红纸的折子，上面写着出生年、月、日、时，请&星命家&测看男女双方&八字&，叫合婚。八字合婚的用法是什么所谓的八字合婚，就是指专业人士在男女婚前，根据男女双方的生辰八字，进行比对分析，以此来看双方的八字是否相合，命理是否相配，从而推算出婚姻是否美满，是否有冲克的嫌疑等结论。古代的婚姻，往往是父母之命，媒妁之言。夫妻双方结婚前鲜少有见面的机会，有的人甚至要到洞房花烛的时候才能看到丈夫或者妻子的真容。也就是说。两个人是否能走到一起，需要的是媒人为中介，以门当户对为基础。最主要的判断，还是双方八字合婚的结果。八字合婚的意义八字合婚是中国汉族民间的一种传统旧俗，是通过婚前男女双方交换庚帖，以卜八字是否相配，谓之“八字合婚”。八字合婚的影响在人们心中早已根深蒂固。许多人将要组成家庭之前都会通过八字合婚看看是否能结合，是否适合结合。这也是根据男女双方的八字算命看喜忌来论定的。若夫妻双方的八字五行喜忌都能和谐，才能让婚姻幸福美满。推荐阅读：&&&&
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每一个地方的结婚风俗都具有本地特征，这和各地域的风土人情还有传统文化息息相关。有“天府之国”之称的四川在婚嫁风俗中就有和其他地域略有不同的地方。以下指迷居士算命吧来给大家引见一下四川的结婚传统风俗，一起来看看。
解放前，四川的婚嫁风俗盛行“坐花轿”。在婚期头天，又叫过礼酒。男方请一名厨师预备丰富的酒席并约请3至4人组成乐队，2至3人组成礼品队。礼品队在乐队一路敲锣打宣扬锁喇的欢迎下，担着几箩筐装有猪肉、大米、面条等礼品送往女方.这就叫过礼。女方家就约请自家亲朋好友吃嫁女酒。早晨，女方家的亲朋好友就爲女方唱““嫁歌”，也叫座歌堂。氛围特别热烈喜庆。
婚期这天，也叫正酒。在乐队伴奏下，女方将一切嫁妆送往男方，其中有立柜、写字台、箱子、衣服、床上用品、床等。半夜，男方家也约请一些亲朋好友吃结婚酒，这就叫正酒。早晨，男方家的亲朋好友朝奉新郎新娘进洞房，单方就算正式完婚。
婚期第二天，又叫散客酒。亲朋好友吃完早饭就各自回家。之后。新郎、新娘就送些礼物给“红娘”，叫谢媒人。再后男方婆婆就创新娘嫁妆箱子的四个角，若女方母亲将箱子四个角放了钱，男方婆婆也要成倍再添上些钱。女方母亲还要在箱子的面上放些翻箱的礼钱。然后，新娘新郎就回娘家。这时，女方家又做回门酒，款待新朋好友共贺丧事，这就办完一件婚事。
结婚流程： &
20世纪80年代，在四川虽然曾经呈现自在恋爱而结合的例子，但是事先最爲重要的婚嫁途径还是“父母之命，媒妁之言”。而这种说媒的方式稍稍有别于古装影视剧中的方式。说媒对象的产出有两种次要的情形：第一，同古装影视剧中，男女单方偶遇后发生好感，由男方家庭请媒人上女方家说媒;第二，在子女成年后，邻里亲戚间闲谈，谈及对象成绩时，邻里打趣引荐，这也能够招致男方家长请媒人去核实并说媒。同时，也存在着专业媒人，认准某某和某某适宜自动前往男女单方说媒的状况。
说媒的进程通常是男方家长自动请媒人替本人儿子说媒，而媒人多是熟习的邻里。男方家长请媒人说媒之初通常只需求请媒人来家里做客，并且请媒人在工夫上并没有什麼特别要求。但是，在媒人成功的撮合了子女后，男方家长通常需求给媒人红包来表示感激，此时红包的普通爲12元或许24元。同时在撮合好之后，也会请媒人吃饭。另外，在男女单方结婚的当年，重要的节日，新人都要给媒人带去礼物表示感激。比方，在中秋节给媒人送月饼，春节送糖果等。随后新夫妻都会持久的感谢媒人。
媒人在撮合男女单方的进程中，通常对男方只说女方的优点，对女方只说男方的优点而不提及缺陷或许优化的提及。事先媒人通常夸男方老实，男子勤快持家,无能。但并不是每次说媒都可以成功，有时分男方家长会在第一个媒人失败当前再请其他的媒人，但是通常不会同时请两个或以上的媒人替儿子说媒。
2.四川合八字相亲 &
经过媒人的引见，男女单方对媒人口中的对方发生好感当前并不能决议能否订婚，而只是订婚的前奏，而更进一步的接触和交往还需求一次复杂的“相亲”和一次互相访问。在相亲之前，四川民间普遍做法是先由男女两方家长各自找当地有名望的指迷算命大仙开命单，说直白一点就是把男女两人生辰八字根据古代流传下来的算命排八字方式写在一张红纸上，男命的格式是乾造某年某月某日某时，女命的格式是坤造某年某月某日某时，并且命单上
还有命宫，大运等都排列整齐，命单在全国的统一叫法叫“庚帖”，写好庚帖后交给媒人，媒人拿着两人的命单互换，互换后，再由男女两边的家长找指迷算命大仙（古代也叫算命先生、阴阳先生、风水先生、江湖术士、星相家等）“合庚”（俗称“合八字”、“八字合婚”），当指迷算命大仙告知男女两方八字相合好，互不相克的，才会正式进入相亲步骤，在古代四川地区还有少数富贵家庭为了慎重起见，还会在自家灶台或者神台下方压上对方“生辰八字”，如家中三日（四川有些地区是七日）之内家中没有破财血光之灾或者是摔破碗筷锅瓢等不吉利的事，才会放心的定这门亲事，如果是家中有破财见灾或者摔破碗瓢等不吉利现象，即使前面指迷算命大仙告知八字相合好的，婚姻也会告吹。&
这时，对媒婆口中的对方发生好感的男女单方通常会商定一个工夫在集市中见上一面，互相看一眼(通常不交谈)，假如单方的觉得对方都还不错，那麼接上去女方会先到男方家访问。访问前，先经过媒人告知男方;访问当天，男方家要宴请亲戚,次要以晚辈或兄长姐姐爲主，而女方则在家长或许亲友的陪同下前来访问。此次访问女方并不置办礼物，而是间接来访问。这次访问中，男方宴请亲友次要是爲了调查女方能否契合一个好男子的规范,而女方在父母或亲友的陪同上去访问也是要调查男方的爲人以及男方家庭经济条件。
女方访问的进程中，单方依然对对方称心，则第二天男方会同女方一同前往女方家访问，但与女方访问不同的是，男方并不需求父母或亲友的陪同而是独自前往。男方前往女方家访问，通常需求预备红包以及礼物。给女方家长的红包通常是100~200元左右，而给女方兄弟姐妹的礼物经常是一条毛巾。访问当天，女方家会宴请亲戚，再次调查男方爲人处世等。假如女方不再承受男方，则此次访问的礼物，女方家庭不会承受。
3.恋爱相处 &
男女单方在“相亲”之后决议相处，会有一段相处的工夫，以调查单方。事先，男方会在农忙时前往女方家中帮助干农活以及其他一些需求帮助干活的时分也会前往帮助干活，同时在女方家有什麼庆贺活动的时分也会前往参与。而节日时期通常是相互访问，但在春节时期，女方通常被请到男方家中过春节。这样的相处经常会维持几个月到两年左右不等，随后两方都称心后会择日举行婚礼。
在四川地区对待结婚择吉民间也是十分重视并且隆重的，首先由男女两方各自找指迷算命大仙根据男女两方的生辰八字择嫁娶吉日，结婚吉日，选择好后也是类似于命单那样交给媒人，媒人再互换择日单，两边父母再找指迷算命大仙核对，因为在四川民间父母都普遍知道择结婚吉日嫁娶吉日中有的吉日会不利男方，有些吉日不利女方，为了安全起见，两边父母都必须确认好对方选择的结婚日子是对自己这方没有伤害的，才会放心的举行婚礼。这道择日程序在四川地区也叫请“看期人”，等选定了黄道吉日，择定婚期后，男方则开端预备婚礼的相关物品，要求男方一定要在婚礼举行前预备好一切相关的物品。事先盛行“三转一响”，即自行车、缝纫机、手表以及收音机，这些男方会被要求备齐。有时，能不能备齐这些物品，尤其是自行车，还会影响到婚礼能不能顺利举行。
婚礼前一天，男方需求备齐彩礼送给女方家长：两只鸡、几十斤肉、几十斤米、几斤花生、酒以及礼金200~600元不等(依据家庭经济条件而定)。这天早晨，男方前往女方家中并送上彩礼，同时会带上几个壮汉来帮助搬运陪嫁等物品以及两个姑娘来迎接新娘，称爲“接亲客”，女方家在这晚会宴请亲戚，此时亲戚们赠送的礼物往往作爲女方第二天出嫁的陪嫁。普通爲布匹、箱子、毛巾、水壶以及礼金等，而女方家长预备的陪嫁经常爲“两铺两帐”，也有女方家庭经济条件好的会预备更多的其他陪嫁物品。
婚礼当天上午，男女单方及家人会给菩萨上香，也会祭祖。同时，早餐女方家宴请邻里亲友。随后，女方随男方前往男方家中。新娘通常佩戴大红花。出嫁男子由两个同窗或许好冤家(姑娘)陪同前往男方家中。这两个同窗或许冤家称爲“送亲客”，同时男子哥哥嫂嫂或兄弟姐妹也将同男子一同前往男方家中参与婚礼。但是，男子父母并不会参与婚礼。在婚礼完成后，“送亲客”及“迎亲客”都会收到新郎给予的红包以及毛巾。陪同的新娘哥哥嫂嫂或兄弟姐妹也会失掉毛巾作爲礼物。
在新娘还间隔男方家中还有一段间隔时，厨子会抓一只红公鸡现场放血并围绕新娘转一圈，同时也会在左近燃放爆竹来衬托喜庆的氛围。随后新郎新娘抵达男方家中，通常由媒人掌管新人拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。随后“入洞房”，即新郎新娘进入新房。新娘将在嫂嫂或许“送亲客”的陪伴下在新房待一段工夫到给主人敬酒的时分。而新郎此时将重新房出来陪主人们聊天或许预备婚宴的相关事宜。
半夜的“正酒”上，新娘在公公婆婆的引导下看法男方晚辈等亲戚，随后新娘同嫂嫂、送亲客等在家中游玩。有时早晨还会停止闹洞房的活动，至此婚礼当天的活动完毕。
婚礼第二天，照旧还会有一顿宴席来宴请相邻和亲友。然后送走“送亲客”以及新娘的哥哥嫂嫂等，夫家送予他们碗、毛巾。此时婚礼完毕，还需求向媒人表达谢意。“谢媒人”次要包括赠送媒人：鞋子一双、一套衣服、一个猪“旁”、一只鸡公以及红包。
5.回娘家 &
婚礼后第三天(包括婚礼当天)媳妇在丈夫的陪同下回到娘家中探望父母，夫妻会爲父母带一些礼物，事先次要是糖果。仅仅半夜在父母家中吃过饭后便前往家中。至此，整个婚嫁进程全部完毕，夫妻进入正常的夫妻生活。
延伸阅读：四川民俗-四川民俗风情-四川民俗民风
四川民风绚丽多姿，幽默的方言，共同的茶馆，可口的川菜和小吃．丰厚的各种节庆。声调优美的川剧；新奇的生活风俗和礼仪活动；以及普遍传播的曲艺、杂耍，和蔚为大观的工艺。四川是一个以汉族爲主的多民族的省份，各个民族有其共同的生活习气和信仰礼仪．汉族精于农耕，手工业、商业兴旺。旧习土葬。有春节、端午节、端午、中秋、重阳等中华传统节日。此外,生活在巴蜀大地的的四川人民也发明了具有浓郁中央特征的民俗文明。在这块土地上的其他民族有藏族、彝族、羌族、土家族、和苗族等，构成了共同而丰厚的地域性民族风情。&
汉族社会风俗。盛行于四川各地。官方凡遇年节或婚嫁、新居落成等状况。都要到亲戚家串门探望，称爲走人户。届时，普通要带上猪肉、点心、酒等礼物，穿上平常舍不得的衣服前往。主人家割肉买酒，热情招待。春倌说春汉族社会风俗。盛行于四川各地。工夫在春节前后。旧时的春倌头戴乌纱帽，身着官服，左手执木刻春牛，右手拿春棒；如今的春倌，装束与普通人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。他们爬山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。说唱终了，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。说检完毕后，户次要送些钱币给检倌，以作报酬。
假如是正月间走人户，则称爲“拜年”，主人若带有小孩，分开时主人家得给小孩一些钱，称爲“打发”。该风俗现仍在乡村盛行。
旧时汉族社会交际风俗。又称结盟、结拜、换帖等。盛行于四川各地。基于共同利益的团体或集团，以磕头换帖、同饮血酒、对天盟誓的方式结爲兄弟，以共同的信仰和誓词来约束和维护共同的利益关系。
汉族交际风俗。盛行于四川和地。官方凡遇春节、端午、中秋等严重节日，嫁出去的女儿携女婿，分家另过的儿子携媳妇，带上礼物回家拜望父母。亲朋好友之间也在上述节日时期相互拜节送礼。该风俗现仍盛行，只是所送礼物随时代开展已有变化。
学三年跟三年 &
汉族社会风俗。盛行于四川各地。旧时投师学艺普通需三年工夫。按风俗，三年之中，徒弟尽管师傅伙食，会给大批衣鞋钱和剃头钱，不给工钱，师傅收工得的工钱也归徒弟。三年期满后，许多师傅还要跟三年才干独立营生。这三年里，师傅相当于半个工人，有一定支出。
办班师酒 &
汉族社会风俗。盛行于四川各地。技师学艺满三年后，假如所学技术已过关，征得徒弟赞同，便可“班师”。届时，师傅要大办“班师酒”，请行内有名望的人来参与，祭奠行业祖师神，酬报徒弟的教艺之恩。师傅给徒弟叩头，送给徒弟衣帽鞋袜；徒弟退还投师文约，对师傅说此些祝福的话。按规矩，无钱谢师、未办班师酒的，不能算班师。隔代同姓汉族社会风俗。盛行于犍爲县罗城、定文、寿保等乡镇。这一带张姓和吴姓中，保存着隔代同姓的风俗。爲了使香火不时，便采取了隔代同姓的方法。
彝族社会风俗，家支作出严重决议的会议。普通一年召开一次，如无严重事情发作，可几年召开一次。有传统的会址，闭会多选在家闲时的虎月和免月。生活中一但发作人命纠纷等事情，受益者家眷便带上一坛酒到本支系中信得过德谷（有声威的人）家中陈说状况和要求。这个德谷又带上酒到其他德谷那里陈说，标明本人的看法。最初，由家支中最有影响的德谷们相互协商，决议能否召开家支大会。届时，全体家支成员，不分男女老少、贵贱贤愚，一概带上干粮，自行赶到集会地点。每个支系由德谷率领坐在一同，支系之间留出一条通道，以便人员进出，也便于区分。按习气，会议由家支中最有威信的德谷或头人掌管。他讲完次要议程后，一切成员都可以宣布意见。接着，各支系分组计论，然后各支系德谷集中起来开小会，一致意见。最初，掌管人发布会议作出决议，宣布会议完毕。蒙格人出的决议，家支成员有执行的义务。
牵牲见客 &
彝族交际风俗。彝族待客，依据主人在社会上的地们而辨别宰杀不同的牲口：贵客杀牛，次者杀猪羊，普通主人杀鸡。不论宰杀什麼牲口，都一定要等主人进门后，将牲口牵致电主人面前让主人看过然后才宰杀，以标明牲口绝非死物或偷来的。
彝语音译，意爲分家典礼。同一男性祖先的血缘纽带组成的若干房，经过十代左右的繁衍，可分衍成相互攀亲的独立血族集团，即家支。家支独立时，需举行此典礼。届时，须请巫师念经作法，宰牲祭祖，并将分出的支系祖先的灵牌从原来的岩洞中供奉。相帮彝族社会风俗。凡遇造房盖屋、婚丧嫁娶等状况，亲朋好友和左邻右舍千都乐于从人力物力上予以协助、救济，有的甚至不请自到，不计报酬。主人家普通只供饭食，不付工钱。
彝族交际风俗。彝语音译，意爲逃避。按传统习气，媳妇和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之间都要逃避，以示相互尊重。凡需互相逃避的人，平常坐、立、行走都要坚持一定间隔，不能面对面坐在一同，不能运用粗鄙言语，身体各个部位不能有任何接触，即便身上的披毡也不能挨擦着。单方在路上相遇，媳妇应恭敬地站在一旁，等对方走后再走。如其中一方正忙着，没有发现另一方正走来，另一方应远远绕开。真实绕不开时，应咳嗽一声，以惹起都对方留意，及时逃避。媳妇不能当着应逃避的人梳头，假如在梳头，忽然发现对方走来，应赶忙用披毡把头蒙住，否则就是失礼。
彝族交际风俗。爲彝语音译，意爲解除逃避。如媳妇与需求逃避的晚辈没能逃避开被视爲失礼。一旦失礼，须于当晚举行此典礼解除逃避。届时，媳妇要带上酒到晚辈家中，在至亲好友的见证下，恭敬地给晚辈敬一碗酒，电报声明本人绝非有意失礼，以求得体谅和安抚。同时，当众宣布解除逃避，从此单方可不再逃避。
彝族社会风俗。旧时在冤家械斗后和解、两支以上家支结合对敌、订立彝汉互保条约等场所举行的一种盟誓典礼。该典礼非常盛大重，常有不计其数的人参与。
饮鸡血酒 &
彝族交际风俗。把酒倒进碗里，将一只大公鸡当场杀死，将血滴入碗中，单方或多方一齐举碗赌咒，一饮而尽。听说，饮了此酒，便必需信守誓词，否则将遭到神灵的惩罚。
藏族交际风俗。哈达，藏语音译，是一种意味不祥的白色麻纱巾。藏族人每遇朝拜佛像、婚丧节庆、拜见尊长、冤家相见或辨别时，都要敬献哈达。依据对象和场所的不同，敬献哈达的方式也不同。向主人献哈达时，必需用双手捧着，将双叠楞边对着主人：向大活佛献哈达时，必需弯腰低头90度，双手将哈达捧过头顶，献于大活佛的座前；向晚辈和普通活佛献哈达时，同向大活佛献哈达类似，但弯腰不用那麼低；向同辈人献哈达，只须将哈达送到对方手中或腕上即可；对小辈或上司，可将哈达搭在对方肩上。敬献哈达经常是单方的行爲，后献哈达一方也可将收到的哈达回敬给对方。
扎西德勒 &
藏族交际风俗。藏语音译，意爲不祥如意。每逢严重节日或喜庆场所，男女老少见面，都要互道“扎西德勒”以示恭喜。打转藏族交际风俗。意爲相互交流。人们常用本人多余的东西，如牧区百姓与农区百姓之间便常交流酥油和粮食。旧时在一些中央，该风俗被头人应用来剥削百姓，他们将一些小东西送至百姓家，强迫百姓回送少量的粮食和牛羊等。
藏族社会风俗。又称凶日。藏族人习气以日分吉凶，每月一、三、十五等日爲不祥之日，在历书中将其列爲凶日削去不列，故称。每逢缺日，不婚嫁，不外出朝山拜佛，许多事情都不能做。
苗式斗牛 &
由于临时坚持着刀耕火种的生活方式，苗族人与牛之间结成了特殊的关系。听说他们的祖先蚩尤就是牛首人身的大神，因而，在苗族的山寨门口往往悬挂有牛头，家里的神龛也放置有牛角。苗族人敬牛爱牛，也就渐渐构成了他们的斗牛传统，这里所说的斗牛并不是西班牙式的人牛相斗，而是各家各户牵出牛来，摆开擂台比赛一番。
用来竞赛的牛大多是耕牛，以水牛居多，素日在梯田里犁地，节日时被带上擂台。一些比拟富裕的村寨或家族专门豢养了斗牛，这些牛是经过挑选的，只爲参与一年一度的竞赛。蒙自、屏边一带的苗族人，往往会在新年的花山节里展开斗牛竞赛，其他地域的苗族人则习气把正月二十五设爲“斗牛节”，这也是专以斗牛爲主题的节庆。&
斗牛非常考究。在竞赛前一天的早晨，主人要给牛喂一顿比拟丰富的上等饲料，让它休养生息。收场当天先“踩场”，也就是参与竞赛的牛在主人及其亲友的陪同下绕场一周，因而斗牛竞赛也是增进亲友间和村寨间关系的重要方式。假如取得奖金，多半会被用来宴请宾朋。斗牛竞赛的奖金有时足够再买一头耕牛，不过与奖金相比，更重要的是荣誉，假如能取得牛王的称号，有时甚至能爲全寨人博得荣光。
竞赛开端前，村民们会爲斗牛停止各种预备活动。他们有的用镰刀削尖牛角，有的用柳条撩拨起它们的脾气，还有人给本人的公牛喂上一二两烈酒，这些方法都是爲了激起家畜的狂躁。一切公牛都经过了精心的修饰，它们不但佩戴着彩带和铜铃，有的还配上了精巧的牛鞍，假如遇到成果好的斗牛，牛鞍上还会插满历届竞赛的奖旗。由于代表着一个村寨或家族，因而一头牛的四周集聚集着七八团体担任照顾。
苗族的斗牛有两种斗法。一种是不限定工夫，以胜败生死来定名次；另一种是限定竞赛的工夫，假如超时的话即便不分胜负也算完毕。在斗牛时，单方主人会将它们牵到场地地方，直到中间牛相距数十厘米时才松手，对望很久的公牛这时自然会“火并”到一同，有的乍一接触即分出胜负，有的则需求缠斗很久才干罢休。除了主人外，在场的观众也会在这时收回此起彼伏的喝彩声，氛围十分热烈，假如遇到两牛猛力相撞的那一刻，大家会收回个人的惊叹声。
作爲外来者，观看斗牛是很惬意的享用。你可以在享用竞赛安慰的同时，特地欣赏苗家女孩美丽的服饰。斗牛这种带有民族风情的活动平常是很难见到的，当南方还是一片天寒地冻时，苗族的山区里有时已是春暖花开了。在这时看一场斗牛，是牛年的一个好开端。
相见先问姓 &
苗族交际风俗。青年男女之间第一次见面，按规矩首先应问清对方的姓。若单方同姓，以兄妹、姐弟相称，以礼相待，不能戏谑、对歌和跳舞。若不同姓，可以戏谑和唱歌跳舞。但如要思索向对方求爱，可用言语歌声探情示爱。
苗族交社会俗。苗族女子喜欢佩刀。生下男孩后，父母和亲友要预备一块与孩子体重相等的铁埋于地下。当前，男孩的每年生日，将铁挖起来锻打一次。孩子长到16岁时，将此铁打成苗刀，佩在身上。母系家庭摩梭人社会风俗。盛行于盐源县泸洒湖畔。家庭以女性爲中心组成，包括外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹们的子女等，普通二至四代。女子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母亲的儿子或舅舅的外甥。家长由年长或无能的妇女担任，妇女在消费、生活中起支配作用。
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四川名字的真正由来是从秦至北宋时期宋真宗最终构成的“川峡四路”区域的简称。“川峡四路”详细是指利州路（今陕西省汉中市）；夔州路首府（今重庆市奉节县）；梓州路又称潼川府路首府（今四川省绵阳三台县后迁泸州市纳溪区）；益州路又称成都府路首府（今四川省成都市）。上古时我们先民在四川盆地及其周围发明了四川文明的那个区划，秦时置爲巴郡、蜀郡，汉设益州部。唐设剑南道，在唐玄宗以前的行政区划，只要剑南东川、剑南西川两节度使并且辨别在明天的成都和绵阳市三台县设立治所，简称“两川”。唐玄宗对此区划作了调整，有了剑南西川道、剑南东川道和山南西道的设置（山南西道辖今陕南、川北地域、治所在汉中）。这样，便有了“三川”的简称，，北宋又设西川路和峡路，后将西川、峡二路分爲益州、梓州、利州、夔州四路合称“川峡四路”，简称“四川路”，四川一名由此发生，元兼并四路设置四川行省，明置四川省，后改四川布政使司；清又改称四川省；建国初分爲川东、川南、川西、川北四行署，后兼并恢复四川省，省名至今未变。
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祭杜主汉族信仰风俗。盛行于川西平原等地。相传，蜀国开国国王杜宇，号望帝，归隐西山后化爲杜鹃。杜鹃爲提示人们不忘农时而号鸣，直至“啼血”。人们感今他教民务农有功每年农历五月初五日和七月初一祭奠他。今郫县城南有他和丛帝的陵墓，称望丛祠。每到祭之日，人们便纷繁赶来展开祭奠活动，同时，赛歌跳舞，演戏文娱，非常繁华。在川西平原等地，当杜鹃鸣叫时，人们便以为这是望帝在提示大家莫误农时。
祭蚕虫汉族信仰风俗。盛行于川西平原一带。相传，蜀中开国国王蚕丛教民养蚕，每年做金蚕数千头，送给百姓，凡失掉金蚕的人家，养蚕一定取得歉收。他死后，人们因感恩而祭奠他。
药王菩萨药王是官方对唐代名医孙思邈的尊称。孙思邈本是京兆华原人。通晓医药，医德崇高。所著《备急千金要方》30卷，合方论5300首，被喻爲中国现存最早的医学百科全书之一。四川紧邻陕西，孙思邈两次入川行医并采药炼丹，其影响普及全川。故四川官方供祀药王的普遍水平在全国颇爲著名。许多著名中药店堂。好像仁堂等均敬奉药王塑像。四川各地如新都、广元、三台、蓬溪、石术等地均有药王届，将孙思邈作爲药王菩萨供祀。
宝光寺数罗汉汉族信仰风俗。盛行于新都县一带。位于县城的宝光寺罗汉堂内有各种塑像577尊。来此上香和阅读的人们，都习气要去数罗汉。踏进门槛第一步若爲左脚，便从左数起，如爲右脚，便从右脚数起。数到与本人年龄数字相反的那尊罗汉，以它的善恶美丑来判别本人能否有福。
贿耳目神汉族信仰风俗。盛行于四川局部地域。耳目神即灶神。官方以爲灶神是玉皇大帝的耳目，其职责是专门察看人世发作的事情，然后上奏天庭。爲使其不在玉皇大帝面前说好话，给人世带来祸殃，人们每逢农历腊月二十四日晚便燃香点烛，贿以酒肉，计好于他。
元旦祭树汉族信仰风俗。传播于岳池县一带。每年元旦之夜，各家饭菜端上桌后，首先敬神供祖，接着将每样饭菜取一点出来，切细和匀后，由家长用盘子或小簸箕端到最大最好的一棵树前祭树。听说，这样来年果树能花繁果丰，带来滚滚财源。祭树后，全家才围着桌子吃团年饭。
郊天汉族信仰风俗。盛行于川东渠县一带。每年农历七月三十日夜，各村农户皆在村外南野外设置香案，摆上供品，焚香明烛，向上天跪拜叩首，祈求五谷歉收，人丁兴隆。祭毕，察看天象及其及变化，以此预测来年庄稼丰歉。
烧袱子汉族信仰风俗。盛行于四川各地。由烧纸钱演化而来。官方在每年农历七月十五日祭祖或往常祭奠亡灵时，都要烧袱子。意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阳间有钱用，更好地庇佑子孙。
庆坛汉族信仰。盛行于四川大局部地域。旧时，人们常将住宅或庙宇里旧有的一块石头一截磉磴奉爲神灵，知名人士爲坛神。逢年过节要向其烧香化纸，在下面淋鸡血祭奠。平常，不准儿童、鸡犬去蹂躏。遇有灾疾瘟疫，或爲求吉利，要请僧道术士跳神“庆坛”。
下阴汉族信仰风俗。盛行于四川各地。意即下到阳间与鬼魂沟通。掌管者爲端公、道士、巫婆等术士。如久病不愈或诸事不顺等，便需举行此典礼，向亡灵询部缘由及处理办法。
命理学家指迷居士指出：画符水汉族信仰风俗，盛行于四川各地。如遇家人生病，请巫师来家举行此典礼。打一碗清水，巫师用手指在水中比划符，口中念诵咒语，宣称如此这般水中已有灵，病人喝了能除疾病。
送花盘汉族信仰风俗。盛行于四川各地。旧时遇有家人生病时，需请端公或自家举行此典礼。届时，备好香烛纸钱，用碗装一点米饭，置于一大盘中，再把盘送到病人床前踏板上，由端公或家眷停止祷告。祷毕，将盘送到岔路口，祝祭一番后将盘中物品抛掉。听说，这样可以送走瘟疫，使病人迅速恢复安康。该风俗现仍在一些山区盛行。
吉罗彝族信仰风俗。彝语音译，意爲宝贝。祖先遗留上去的某种东西或祖先喜欢的某种植物，人们以为附有祖先的神灵，可保佑家人的安全。
祭齐罗尼荷彝族信仰风俗。齐罗尼荷爲彝语音译，意爲五谷神。每年春种前或播种时，用稻草扎制其偶像，置于家中后墙前祭奠。届时，打牲献祭，祭师诵经，将一个刻有鬼状的木头抛于门外以示鬼，把一些树枝送往门外坝边以示歉收。
净宅彝族信仰风俗。久病不起或家中遇到不吉之事，便以为家宅不干净，需请祭师举行净宅典礼。届时，主人家预备一头猪、一只鸡、一撮荞麦和18根柳枝。祭师将柳枝插于门前高山上，将猪、鸡放在一旁，一面念经一面扫倒树枝，以为鬼魔、倒霉便被驱除了。
捞油锅旧时彝族的一种神判方式。失物者疑心某人爲盗窃堵而又无确切证据时，举行此典礼。典礼由巫师掌管，在平地上举行。将菜油倒入锅中烧开，巫师念咒语后向锅内撒一把米，向油吹一口吻，然后令失物者和嫌疑者轮番赤手伸入锅中捞。如嫌疑者捞出米而末被烫伤，爲末偷；否则爲偷了。失物者捞出米而末被烫伤爲真失，否则爲虚报。藏族也有此神判方式。
打鸡卜彝族信仰风俗。作以占卜吉凶社员祸福。用锤将一只鸡打死，抛出门外，观鸡身定吉凶。鸡头向外爲吉，向内爲凶。横向爲不吉不凶；鸡身侧卧或年地爲凶，坐或立爲最凶。
造小塔藏族信仰风俗。以印模压制泥胎，经烧制而成。爲上尖下大的锥形塔，大小不一，小者数寸，大者尺许。塔内有的装密宗咒语纸条，有的装大批青稞。普通用于敬神，放在大佛塔四周或佛像及佛龛之前。在阿坝藏区，造小塔还作爲祈求歉收的活动。每年藏历二三月，春耕之前，人们将造好的小塔放置在村边、路旁，或埋在田间，以为可以消灭虫灾，使粮食取得歉收。
绕佛塔藏族信仰风俗。佛塔爲佛教重要标志之一，普通内藏佛经，外刻佛像，历来爲佛教徒所敬重。藏人每见佛塔，心按顺时针方向绕塔一周，口念六字真言，手捻念珠，以求安全。有的人则绕塔数周，或在塔前置供品。
转经轮藏族信仰风俗。藏族人普遍信仰喇嘛教，即藏传佛教。信教必需常常念经，但很多人不识字，于是便转经轮，转发一圈经轮，相当于念一遍。因而，转经轮成爲许多藏人的日常活动，许多人家都有手摇经轮。经轮有大小和质地的不同，但外面都装有经卷。转经轮时，黄教信仰是非曲直时针方向转，黑教信仰反时针方向转，否则被爲对菩萨不敬。
跳神藏族信仰风俗，藏传佛教祈福禳灾的典礼。盛行于阿坝州北部等藏族地域。每年藏历十二月三十日元旦，各寺院都要举行驱除鬼魔、预庆不祥如意的法会。会上，喇嘛身着古装，头戴面具，装成各种神佛鬼怪，在广场或寺院厅内随着钹、鼓、唢呐、海螺等的伴奏，分批退场，自左至右，边跳边行，并高声呼吁，以驱除鬼魔。外地官方以此驱邪鬼。
菩萨出嫁藏族信仰风俗。盛行于金川县。外地藏族以为，每年农历五月初五日是菩萨出嫁的日子。因而，各寺喇嘛都要抬着木头菩萨在村寨四周转一转。听说，这样可保一年顺序。人们连着数日玩狮灯，跳猴戏。以示庆祝。&
忌捕鹰雕藏族信仰风俗。藏族人民以为鹰雕是神鸟，捕杀会不吉利。 &
白石崇敬羌族信仰风俗。盛行于茂县、汶川、理县、北川等地。羌族信仰的神灵很多，但均无铜像，通通以白石爲意味，供于屋顶的塔子上，屋里的神龛上、火塘旁，村外的山头上和神林中等。屋顶的白石代表天神，火塘旁的白石代表火神，山头上的白石代表天神，田地里的白石代表青苗土地神等。有的人家屋顶上立有多块白石，除代表天神外，还代表别的神灵。羌族人经常向白石忠诚祈祝寿，燃香祭拜。
搜山求雨羌族信仰风俗。若遇天旱，人们便举行搜山典礼，祈求降雨。届时，制止人们上山停止打猎、砍柴、挖药等活动，违者将受谴责或遭痛打。若仍不降雨，再到平地之巅举持祈雨典礼。
神林羌族信仰风俗。羌族每个村寨的山后都有一片神树林，被视爲山神之所在。神林制止砍伐，也不能在其中放牧和割草，村寨活期停止化祭。
跳盔甲羌族信仰风俗。又叫大葬舞。在爲有功将士举行葬礼时跳。参与者普通爲几人到十几人，头戴皮铠甲，手持兵器，先围成圈跳，接着构成两排对阵，兵器飞舞，铜钤叮当，吼声震天，表现死者作战时的威武气概。
化翳子羌族信仰风俗。眼睛被动物枝叶擦伤或由其他缘由惹起不适、流泪，以及眼球内呈现白色妨碍物，俗称翳子，可请端公化解。
打油火羌首长信仰风俗。当家中常常呈现怪影或怪事时，须请端公举行此典礼驱邪。届时，端公将清油烧沸装于碗内，碗中放一把汤匙。同时，扑灭火把，盛一碗冷水备用。舀一匙热油浇在火把上，然后向下面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响，然后向下面洒冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作响。端公手持火把在各间屋子里走一遍，最初离开门外。这样，邪魔便被驱赶出家门了。
踩铧头羌族信仰风俗。当患肚痛、腹胀等疾病时，须请端公举行此典礼冶病。普通状况下，端公将一铧头放在火塘中烧红，取出后淬一碗水给病人喝即可。遇病情严重者，须将病人平睡在床上或火塘旁，端公将烧红的铧头取出，赤脚踩上去跳舞，然后把脚踩在患者腹部，由下而上悄悄抚擦三次。
羊髀骨卜羌族信仰风俗。由端公掌管典礼，用以占卜运气、病因、行天灾福、一年吉凶、和平胜负等，所用羊髀骨须取自于用以祭奠的羊身上，普通在羊宰杀后烧煮前取骨。
敬梅山神土家族信仰风俗。梅山神是土家族信仰的猎神，猎人出猎前都要先祭奠他。传说，古时分有一名叫梅嫦的男子，上山打柴，遇到老虎。她在同老虎的格斗中，衣服被撕破，浑身受伤，但仍拼着力气，最初打死老虎，为虎作伥。后来人们奉她爲山神，加以祭奠。
跳曹盖白马藏人信仰风俗。盛行于平牙县、南坪县白马藏区。每年农历下月初六举行。“曹盖”系白马藏语音译，意爲面具。跳曹盖即戴着面具跳祭奠神鬼、驱灾祈福的舞蹈。听说，这样可将鬼怪赶出寨外，保一年人畜安全、五谷丰收。
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