求一篇关于中医阴阳五行与科学的关系学说的理解和看法

虽然我不是中医类专业的学生

所以我有意识地多接触了一些关于中医的知识和课程,

我对中医的作用有了更全面的认识

对于中医的发展有了更深入

也许每个人对于中醫的看法都不尽相同,

但是对于它的基本思想都大体

是一致的我想分享一下我对中医的认识,以及要如何学习好中医

要想学习好中医,就要对其有一个基本的了解中医是中国的传统医学,是

以及疾病的诊断和防治等的一门学科

疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系,

以脏腑经络的生理和病理为基础

以辨证论治为诊疗依据,

系统法控制论,分形论和信息论内容

通过中医与西医的形成和发展的過程及特点的比较我们可以发现,

中医主要是以人的整体观为主导思想

只有每个部分每个环节都相互协调,

相互统一才能维持自然界的囸

而对于我们人体亦是如此

只有我们各个脏腑各个器官的共同配

合才能保证人体的生理活动和谐的进行下去,

我们的身体才不会出现异瑺

我觉得中医最重要的是把一种自然的思想融入到我们平时的诊治中来。

医的发展史和我国古代的文化发展是分不开的

古代的医学是囚们在不断尝试和

从我们针灸最初使用的砭石,

人们在通过对一些身体部位的

刺激而产生出来的治疗效果

最后有后来的医家把他们不

就形成了我们现在学习的比较权威的针灸学。

说的形成也要归功于我们的不断探索

我们认为阴阳是宇宙中互

相关联的事物或现象对立双方屬性的概括。它源于我们对于自然界的观察和总

结又比如说五行学说,它是中国古代哲学的重要成就五行即木火土金水,但

是并不仅僅是代表五种物质

五行在中医中体现了具备这五种属

性的人体五大系统的互相关系,

通过探究他们之间的关系而是身体达到和谐和平

我覺得仅仅的对于中医知识的理解对于我们成为一个合格的中医方面的人

因为我们学习中医的目的是治病救人

容辞的责任。所以我觉得在學习中医的时候还要对自己有许多的要求。

首先作为一个医生,神圣而义不容辞的责任便是治病救人并且,作为

我们的每一步诊治囷用药都可能关乎病人的生命

对于自己无愧的心态和信念去学习中医。

真正意识到自己的责任由多重

只有当你真正意识到自己的使命囿多重,

发自内心的想要去学好中医

你才会发自内心的去对于生命负责,

的治学和工作态度去做每一件事另外,但就学科而言兴趣昰最好的老师,一

只有当我们对于它感到十分的渴求知识

我们才能对他产生极大的热情,

这样对于我们掌握知识的速度和效率无疑是非瑺有帮助的

也许是因为本人的天赋不是太好,

也有可能是其他的什么外界原因

但是对于绝大多数偏科的同学来说

兴趣爱好才是最大的原因,

学不喜欢这门学科于是学习不努力

然后成绩一直都上不去。

医就要建立在喜爱在他的基础上

学科记忆的东西特别多,

如果你对其根本不喜欢

}

西医是从实验的角度研究物理Φ医是从数学的角度研究物理。

中医的角度的确更先进

但问题是,人家西医的实验已经是21世纪水平了而我们中医的数学还是停留在2000年湔的水平

再说我们领先就是无耻了。

中医既要摆正位置正视当前的不足,又要坚持在自己的角度路线上发展

中医的根本,就是中醫的“数学”那就是以《周易》为源头、以《黄帝内经》为整合,以阴阳五行与科学的关系为代表的符号学逻辑

所以中医就是要讲阴陽消长,燥暑寒湿的中医不能从器官、病毒、细胞、成分出发,那就是伪中医了就像数学中不能有元素、原子核、化学键这样的概念,数学是组织和描述这些概念的背景

可以说,把中医定义成“经验医学”的人完全误解了中医,是在用西医(现代医学)的角度在衡量中医

中医的根本是符号逻辑,是完全的非经验非实体(包括经络也是符号体系,而非实体)中医要良性发展,唯一的方向就是要發展这一套符号逻辑使其逻辑自洽,完善先进形成理性共识

脱离这这一套符号学逻辑那就不是中医,而是“古代医学”现代医學产生之前,世界各地都有自己的古代医学有自己的草药,花样百出的治病方法

不是中国的草药,中国的治病偏方就是中医而是要鉯阴阳五行与科学的关系等符号逻辑运用草药,才是中医

再强调一次,中医是符号学一定要深度理解这个定义。

中医治病的本质在于調整阴阳五行与科学的关系这一套符号的平衡如同数学上要完成一个等式,所以中医不是治病毒治脏器,甚至不是治病而是在调整苼命能量的和谐平衡。健康是生命能量平衡后的自然产物

就像可以用2个苹果表示1+1=2,也可以用两个梨两个萝卜……

同理,可以用生理的心理的,认知的衣食住行,滋养练习居住环境,佩戴装饰药物、运动等众多形式去表现阴阳五行与科学的关系等符号的抽象平衡。

这就是中医能身心同治并不拘泥于治疗形式,常有神来之笔的原因

这也决定了,成为一个优秀的中医只懂医术是远远不够的,必須是一个通才一个精神导师……

中医的本质是这套抽象的符号思维,以至于中医一直在用思辨代替实验好比一个科研项目,一直停留茬数学哲学的假设阶段从未真正发展到可控实验的阶段。

而目前这一套符号逻辑又不像数学一样有共识。所以情况就变成了每个中醫的说法都不一样,这个说你要去火那个说你要壮阳,且都觉得自己掌握了真理这就非常可怕了。

基于中医必须要治病这个实用方向《黄帝内经》之后,中医很早就悖离了以阴阳五行与科学的关系符号逻辑为本的思路而开始根据现象辨症,走向了“经验医学”的方姠

望闻问切慢慢从符号逻辑中独立出来,形成根据经验和现象辨症治疗的总纲之后,大量的医书从符号的思辨,转向了疾病现象的羅列和草药性质的罗列

这个现象,可以看做是中医从哲学数学假设向可控实验发展的一个失败尝试发展规律强迫中医必须向可控实验方向发展,但是在古代又无法真正完成可控实验的操作

中医应该严格定位在两点上:

1.目前西医尚无确定治疗办法的疾病。

2.以促进自愈为主的疾病

虽然中西医的本质是平等且互补的,但中医现在的定位一定是“辅助”不要因为“中”、“西”的命名,就觉得中西和西医僦像男女平等一样要各撑半边天

如果把中西医比作男女,那这男女的发展很不平衡社会还处在体力劳动,冷兵器战争抢夺的时期女性的优势还发挥不出来。男权社会(西医主导)那就是必然的也是符合规律的。只有社会总体发展了女性(中医)不断自我提升,优勢能得以发挥中西医平等的时代才会到来

这次疫情就完全符合以上两点(西医无办法,促进自愈为主)所以,正是中医发挥的时候事实也证明中医也起到了非常积极的效果和作用。

中医在这次疫情中起到了非常良好的辅助作用以至于有人幻想,要是完全交给中醫是不是这次疫情会解决的更好。这是非常幼稚的想法好比打游戏,中医就是个优良辅助对战斗胜利起了重要作用,但是你让这个輔助去做c位输出那一定输的很惨,被虐的体无完肤

基于中医以上的两点定位,目前中医的最核心要素就不是疗效而是安全。中医必須安全有疗效那是锦上添花。像之前马兜铃酸的悲剧千万不能再重演了安慰剂能产生的疗效也是疗效啊,为什么要否定安慰剂疗效的現实意义呢

安慰剂价廉物美,副作用又小反而应该是:疾病如果能用安慰剂解决,尽量用安慰剂解决才是正道啊。

基于安全这个核惢要素中药就不是中医的未来方向了。很多中药的原材料和制作过程导致其成分复杂,很难具体分析其有害成分和副作用

中药的发展,我们要学习日本的“汉方医学”日本长久受我国的中医文化影响,可以说中国存在的药方大部分日本人都知道。但是到目前为止日本确认的汉方药剂仅148种,这就是“安全性第一”这个思路下的产物也正是如此,日本汉方广为世界其他地区所接受相比中国,目湔我国中药品种批准文号有近六万个此中的乱象可见一斑。

中药不是中医的未来主体方向确定中药有效成分,也是化学家或西医药剂師的工作中医只是给点启发,和缩小试错范围这里没中医什么事。

那中医未来的主体方向是什么呢

必须是食疗、整合式自然疗法(与心理疗愈的结合,与五禽戏气功等运动练习的结合,生活习惯的改变等等)以经络为基础的低创疗法(比如针灸,按摩)等当嘫这一切疗法的前提必是要在阴阳五行与科学的关系等符号逻辑指导之下进行。

这些疗法非常安全有人说针灸、拔火罐等也不安全。那僦有点偏激了世界上没有绝对安全的事。经过专业训练的针灸师能掌握安全的原则做针灸的风险要比去健身房训练的风险要小的多。

目前中医最大的敌人不是西医,不是科学不是政策,不是美国而是中医的无脑粉。他们非常狂热与西医“战斗”,力求用“无所鈈能的中医”代替“谋财害命的西医”使人厌恶,这是中医发展的“低级红高级黑”。

中医其次的敌人是哪些用中医谋财的商家他們不去筛选有害成分,并往中药中添加西药以获得疗效(几乎绝大部分的中成药都有添加)用虚假的宣传来获取人们的信任。

打倒中医嘚敌人本质上还是要提升自己的理性认知,从“高手在民间”、“中医博大精深”、“没有中医中国人就死光了”,这样的神话思维Φ走出来

还有中医必须避免“中医西医化”,“中医科学化”这些都是杀死中医的。

我们有一个很大的误区“必须要科学的才是合悝的”,所以必须要把中医做成科学如果不这样,仿佛中医就无容身之地这大错了,承认中医不是科学没什么丢脸的哲学、心理学,道德法律,政治都不是科学一样造福人类。

我们要做的是中医理性化但不是科学化。这中间是有本质区别的科学化必须是从事實出发。而中医本来就是从符号假设出发(数学也不是科学)让中医科学化就没中医了。

分为终极目的现实目的两个层面

终极目的當然是发展中医,为国民健康造福

而现实目的是以下三点:

1.增强民族文化自信。

2.对于医疗的投入产生缓冲让暂时还不能享受现代医疗嘚地区与人群能享受低成本的中医服务。

3.为大量的轻症患者占用稀缺医疗资源分流减负

我国的人口数量和辽阔版图,决定了目前我国实現全民优质医疗的路还很漫长那对于相对落后地区的医疗资源的丰富和医疗水平的提升还需要很长时间。那中医无疑为一个良好的过渡性选择西医医院需要大量的昂贵设备,投入巨大无法在短时间内铺开,实现覆盖中医可以,中医不需要昂贵的仪器以人(医生)為主体,这是我国推广中医的最现实原因

在很多发达国家的医保制度中,有一个重要的设计原则那就是:尽可能地拒绝人们去看病。┅个感冒要排两个星期队才能看上还不如不看。这样就避免了稀缺医疗资源被占用所以,你真有大病、急病那救起来绝对不含糊。

峩国没有这样的制度设计导致大量的医疗资源被拥有医保的老年轻症患者占据。而中医的推广能有助于分流减负。

中医的市场是高端囷低端两极分化的

高端市场以个性化定制医疗和养生为主体。

低端市场就是中医推广的现实目的之产物

虽然中医≠贱医。但是在人们嘚心中的信念中医一定是个“价廉物美”的东西。

赞颂中医的话语中:“我多少年的毛病花了多少钱没好,5块钱的一副药好了”“覀医说我这颈椎要开刀,前后算一下要十几万后来一个正骨医生,推两次好了只花了500块钱”。这样的措辞比比皆是但是反过来,让怹们花十几万去看中医那是不肯的,也不能允许这情况存在因为会滋生大量的骗子。

中医很多提供的是无形价值所以它还要“低端”很久。因为人们买单的认知还处于“你成本多少钱卖我多少钱”这个低级阶段。800块照个ct不会嫌贵但是200块扎个针灸会嫌贵。因为ct机器荿本很贵扎针没成本。但是那个技术含量高呢

有人提倡用高挂号费的方式,解决现在黑心高药价的问题但是这行不通。因为高药价鈈是个拍脑袋的东西这是顺应群众认知的产物。给了药群众会认为“拿到了东西,没亏”我们的医生少,病人多服务不可能跟的仩。搞挂号费低药价就会产生“TMD,老子感冒花了千把块钱看专家,只看了5分钟药都不给我配,让我回去多喝水!”这样的矛盾。

Φ西医的结合本质上是东西方的思维互补,是东方整体思维、宏观思维、先验思维和西方个体思维,微观思维反馈思维的互补。

这個融合互补要持续地进行下去但是按现在中西医的不平衡发展来讲。西医学习中医效果更好。就像我们现代人学习唐诗宋词可以拓展思路,增加修养而反过来就很困难,古代的很难兼容现代的就像你给唐朝人一个手机也没用,没电没网络发挥不了功能。所以中醫学西医不要多学“医学基础”就可以了,目的是保证自己行医过程中的安全学多了必然成为伪中医或反中医。

就我目前所见到的覀医临床医生,排斥中医的并不多因为他们在治病救人的第一线,能更多体会到西医的有限性但又有着一颗救死扶伤的伟大心灵。

中覀医之争药在何方?

毫无疑问对于任何事物,我们都应该辩证地去看待中医中有合理的部分,也有不合理的部分但是不能因为中醫中存在不合理的部分而全盘否认中医存在的价值。反观西医也是如此

曾有人提出“中西医结合”的说法,但有专业人士指出中西医昰两个医疗体系,不可能结合因为中医重调养,西医见效快如果用西医的理论和方法去解释中医,那么中医就会说不清、道不明可既然两种治疗方式各有千秋,那么就把治疗选择权交给患者自己吧更何况,虽然中西医思维格格不入但在医疗设备的使用上还是可以融合的。所以中西医之争,该画上句号了否则,没有建设性的争论一直持续下去也会变成一种病得治!

历史上,中医只称为“医”并没有中医的名号。后来世界交流普及起来西医学传入中国,为了便于区别人们发明了两个词:国医、中国的传统医学,简称为“Φ医学”

中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下,通过长期医疗实踐逐步形成并发展成的医学理论体系

中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行与科学的关系思想。其内容包括精气学说、阴阳五行与科学的关系学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等早在两千多年前,中医专著《黄帝内經》问世奠定了中医学的基础。时至今日中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等,均可在此书中找到根源

中医学理论体系昰经过长期的临床实践,在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成的它来源于实践,反过来又指导实践通过对现象的分析,以探求其内茬机理因此,中医学这一独特的理论体系有两个基本特点一是整体观念,二是辨证论治

中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变囮规律的理论概括,它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养苼等内容。

中医学以阴阳五行与科学的关系作为理论基础将人体看成是气、形、神的统一体,通过'望闻问切'四诊合参的方法探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长,进而得出病名归纳出证型,以辨证论治原则

制定'汗、吐、下、和、温、清、补、消'等治法,使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段使人体达到阴阳调囷而康复。

由于中西医的研究对象不同因而它们对生命观察的角度、方法及得出的结论都不相同,这是中西医之间最大的差别所在

西醫坚持哲学的原子论、机械论。

中医坚持哲学的整体论、有机论、天人合一的一元论 ;

从理论体系来看中医是以临床实践为核心,早期吔是以解剖为基础逐渐吸收古代发展过程中的先进技术及理念而形成的,但是由于儒家思维是兴起“身体发肤,受之父母,不敢毁伤, 孝之始吔”解剖学在中医中的地位逐渐下降,中医从此走上了以实践+思辨的发展道路进而形成了中医学以实践为基础,理论为指导、疗效为核心的医疗体系

西医学在解剖学的基础上,结合逐渐进步的物理学、化学、生物学等学科进而形成了从实验(试验)到临床的发展道路

西医以人体生理系统为研究对象。

中医以第二生理系统为研究对象 ;

中医并不是以解剖生理系统为研究对象的医学中医是以我们的共苼体——藏象生命体为研究对象的医学。在这个意义上我们也可以将中医简称为第二系统医学,即以藏象生命为代表的第二生理系统的醫学

藏象是人体第二生理系统的组织形态、功能及外在的表征。这个生理系统从形态上由两个组成部分——五藏与经络比解剖系统要簡单得多,但功能却比解剖系统强大人体的第二生理系统是无形的、不可证的,中医学的研究对象就是第二生理系统——藏象系统与覀医学有着本质的不同。尽管藏象系统无证实证但从中医几千年的实践中可知,它依然是人体生命结构的原型

中医的研究对象,决定叻中医的基本任务那就是共生体的平衡协调,中医将其称为阴阳平衡

西医采用解剖、分析、量化的方法。

中医采用辩证、综合的方法 ;

西医在治疗上以对抗、毁灭与生存为指导

中医在治疗上以调和、共存为指导 ;

西医是以果求因,它是因果医学

中医是以症求因,是唯象医学 ;

西医是站在地球表面三维的角度平观生命

中医则是站在宇宙多维的角度俯视生命。

中医和西医两个医学是两个独立的学科嘟有自己独特完整的理论体系,两者理论体系截然不同两者相同的仅仅是诊疗对象是一致。

在无法完成理论体系融合的基础上很难形成Φ西医结合的局面所以在临床实践中在采用中医治疗时需要按照中医的辨证论治体系进行治疗而不应当从现代医学的角度考虑中医的处方用药,同样在选择西医治疗的时候要按照西医的规律进行治疗只有这样才能更好的发挥医疗的效力,为广大人民的健康服务

中医药植根于中国传统文化,首要的是传承好民族优秀传统文化。让中医药养生保健知识融入公众日常生活使得传统中医药与现代中国相得益彰、岐黄之术历久弥新,为健康中国助力为人类健康造福。

现代中医和传统中医有什么区别

中医,是和中国古代的文化分不开的儒释噵三家对中医都有很大的影响,中医用药讲究配伍平衡治病要达到体内阴阳平衡,各安其位很显然是受到儒家的中庸思想影响。中医悝论里的精气学说阴阳消长,五行等等是受到道家文化的影响而清心寡欲,心气平和这些修心养性,延年益寿的主张则是中医同時吸收了三家的精华。总之要学习好中医,就必须同时去钻研并总结我们的传统文化并与中医联系起来。

  貌似跑题了现在说传统中醫与现代中医的不同。传统中医三大特色辨证论治整体观念,

恒动观念这是中医治病的特有方式。辨证论治根据不同的病人,不同嘚体质症状,做出不同的诊断从而对症下药,很多人看起来病是一样的可是通过诊断得到的诊治方式却有很大的不同,甚至一种病茬不同的时期用的药方治法也不一样。整体观念中医认为人是一个整体。治病从整体出发现有的病表现出的症状可能是体内其他的髒腑出现问题,从而影响了整体平衡通过某一个点表现出来的。这就是中医治病不治标而治本恒动,即人体的各个脏腑器官“动而不息”是在不停的运转中,这样才能维持人的正常活动而如果这个动态的平衡受到了破环,就会生病另外,恒动也是说人的病在不同嘚时期会发生不同的变化,这也是动态的所以医生看病要灵活辩证施治。

 而现在有的中医治病只是通过表面的症候判断这是什么病,然后就像上面的答案说的这种病就用这个方子或这种药不管是什么原因的,一个萝卜对一个坑不去辨证论治。也可以说有的中医医苼根本没有掌握辨证论治完全按西医的方式去看病。很多人说中西医结合我觉得患者看病可以觉得中医好就去看中医,认为西医好就詓看西医可是医生看病你怎么结合,中医就该按中医的的方法去诊断比如你看一位患者化验单上说血红蛋白少,贫血就说患的是血虛证,能这么看吗望闻问切不用,就凭西医的化验单

所以现在的中医应该在继承传统这方面更加努力,否则把自己变的中医不像中医西医不像西医,只会给自己还有中医的发展带来不好的结果

【夕照雪的回答(3票)】:

主要是诊断手段和给药方式的区别

传统中医诊断方式仩是“望闻问切”,把脉是很关键的一个手法;现代中医则结合了西方科技比如骨伤可以去拍个片子;验个血查一下生化指标等。

理念仩还是一脉相承的但是也做了很多符合现代人习惯的调整,主要是对于病症的判断上有了一些新的解读以前没有那么多病。有时候要從现有的病症找古籍看看古人有没有遇到过这种病症。

给药方式上除了煎中药,可以用中成药制成颗粒,胶囊等形式更方便给药。

【豆晓雷的回答(3票)】:

有区别以前的中医是纯正的中医思维,精气神理论五行辩证,六经辨证认为每种症状都是有一定的特殊性的,充分尊重个体的差异

现在的部分中医,很多会牵强附会的套用一些西医的理论美其名曰,中西医结合经常感染就金银花,温病就鼡板蓝根丢了最精华的根本。

【杨峰的回答(3票)】:

很早就被邀请了但一直没时间,现在考完试了有时间来交下作业。

我是做中医的泹其实也不敢自认为对中医理解的到位。说下浅见

我认为:现代中医相对比老中医来说,还是有非常大的进步古代人没有现代科学的支持,为了解释原因所以创造性的发明了阴阳五行与科学的关系虚实寒热。并且能用于各种症状的解释有极高的实用价值。这是非常叻不起的地方也因为没有科学技术的支持,所以多依赖经验数据模糊。这对于中医的进一步提高是个非常大的障碍。因此老中医嘚发展,多是各种理论的交融比如热者寒之发展补充热者补之。

而现代科学技术的进步是给中医注入了极为强大的推动力。比如肠镜觀察肠道粘膜的情况来选择用药有了极高的针对性,对胃粘膜萎缩的病人使用半边莲、半枝莲、白花蛇舌草来防癌变来改善粘膜情况。这在老中医来说也许,只是依靠舌脉辩证根本无法判断,现代技术让中医可以更好的预防癌变(西医对胃粘膜的修复个人认为,昰没有什么好办法的)这就是现代中医的进步!

      对于中医的操作来说,个人认为辩证论治的套路还是要按照老中医的步聚来操作用西醫的诊断思想,来制定中医的治疗方案是很不合理的。西医的方法可以做为补充诊断的依据不能做为主要治疗方法的选择依据。

    个人認为现代中医有了很大的进步,中医无用论是非常荒谬的而且,随着中西医的交融对于前景,我非常看好

希望对大家有所帮助。謝邀!

【彭鑫的回答(0票)】:

楼上的朋友都说得很详细我需要补充的是:传统中医诊病靠的是望闻问切四诊,这跟现代西的诊断手段看上去鈈相融合这是因为从理论上讲,中西医理论确实几乎没什么可通约之处这也就决定了一个正宗的中医师诊断疾病时要从中医四诊的思維方式出发,尽量不要受西医思维的干扰或束缚例如骨伤患者术后调理,不能一味只从活血化瘀角度诊治还要充分结合患者的舌象甚臸脉象及其他症状体征,开出的方才更有临床价值

话说回来,中医在利用四诊时如若思维开阔,现代科技的诊断手段是可以借鉴并作為诊断思路的一部分的甚至某些检查可以看作是中医诊断手段的延伸,但还是要以中医思维为前提例如,胃病患者做了胃镜检查发現胃黏膜呈红色,这时中医可以近似认为该患者可能是“热证”(中医名词)再结合患者的舌象等综合诊断就有利用诊断思维的拓展;支气管哮喘患者CT检查显示肺部有干性、湿性或干湿性混合的改变,这时中医可以将干性的影像学表现看作是“燥证”从而以治“燥”的角度去立法从方;将湿性的影像学表现看作与“湿”有关,以治“湿”的角度论治当然这两种情况都需要结合患者其他方面的症状及体征,往往“思过半矣”

【艾天赐的回答(0票)】:

中药学和现代药学技术的结合

话说如果去掉中医里那些神神怪怪的东西,只剩中药学会不會更有发展?

【沈杰的回答(0票)】:

我倒觉得现代的中医已经远超古代中医理由有二:

1.中国古代没有形成科学体系,所以对病症的治疗一般嘟依赖于前人所积累的经验积累的时间越长,传到后代的知识就越丰富我一直认为,像华佗这样的神医只是在他那个时代数一数二 而巳正如两千年前,可能受点轻微刀伤就会因为伤口感染而死但到了后期,这些外伤已经不成大问题了

2.受到西方医学的冲击,现代中醫无可避免的融入了很多西方医学知识很多病症的治疗,从以前知其然而不知其所以然的水平有了巨大的进步还有医药方面,以前只知道把几味药混到一块儿就能治疗某种疾病却不知道为什么能,但通过现代医学我们知道了这几味药的化学成分,知道了到底是这些艹药中的那些成分其了作用然后把它们提炼出来,人们不需要再吃那些不起作用的东西如以前用中医的方法治疗疟疾。

我一直坚信Φ医结合现代科学,是中医未来发展的方向

【石茂翔的回答(0票)】:

制约中医发展的,也就在于此西方自然科学,讲究实验基础血管、鉮经打开人就看得到。

而中医所谓的经络打开人看不见。这样就导致没有很多人相信它

我相信中医,但我不能说服其他人相信而且峩从不到中医就诊。

养生之道:中医养生保健中的误区

        航天部二院是个特殊的地方据说从70年后期开始的数次风靡全国的养生浪潮,都是从這里—北京城西边中科院研究生院、高能所的东面,国防大学的北面的这一大片院子里发起的先是红茶菌,后是甩手疗法再后是打雞血......

航天部二院是个特殊的地方,据说从70年后期开始的数次风靡全国的养生浪潮都是从这里—北京城西边,中科院研究生院、高能所的東面国防大学的北面的这一大片院子里发起的,先是红茶菌后是甩手疗法,再后是打鸡血再后就是气功,所谓带功报告林林总总,不一而足这些养生浪潮,来的时候声势浩大,全民参加去的时候寂寞无声,到最后一点声响也没有了。折腾了半天估计航天蔀二院的平均寿命大概也不会比中国知识分子的平均寿命高,能不低就不错了

找十个中医来给同一个病人诊断,搞不好估计大概会有十個不同的结果如果再让这十个中医给这个病人治病,那么很有可能有十个不同的方子治疗效果肯定是不尽相同。为什么呢一是因为Φ医诊断在目前没有统一的标准,缺乏仪器、数据客观的旁证;二是因为医者的水平参差不齐有些就是如同盲人摸象,只看到了一部分没有看到其他部分,更没有看到全局;三是因为中医的精髓是辩证医治不同的医生对于病人病情中的主次矛盾及发展变化的认识、处悝、把握是不尽相同的,医疗方案自然就有差别但只有了解把握了病人状况,针对病人病情主要矛盾和发展方向适合病人体质的医疗方案才最为有效。当然不仅仅是中医,西医也有类似问题但在中医里更突出,因为除了中医特有的经络、阴阳五行与科学的关系、脏腑之说中医的辩证诊治是中医的精髓,是真正使其经络、阴阳五行与科学的关系、脏腑之说发挥威力的东西

中医的辩证诊治则意味着咜是十分个性化、系统化、人性化的养生、医疗体系,因人、因地、因时而变对一切要一分为二,要意识到事物的两面性不仅要看到局部更要看到全局,要看到各系统之间动态的相互影响和相互关系要敏锐的察觉到矛盾双方力量的变化,抓住主要矛盾促进矛盾运动姠好的方向转化。中医高级的养生境界可以通天地,握阴阳因时、因地、因人体内外生化环境的运动变化的状况,适时、适量加减调整五行生克时时刻刻保证人体大系统的动态平衡。这需要对天地、阴阳、五行、人体内外生化环境动态的、全面的、实时的、深刻的了解和掌握这样的人就是神了,可是天底下又有几个人能有这等神仙般的水平呢估计一亿个人里也找不到一个,比连着中几次649还难一般人对中医的了解大多十分粗浅,对自身的状态十分模糊对如何针对自身具体情况动态的调整自己的生命状态就更摸不着门了,怎么整苼命状态也不能总保持平衡有点病是必然的,所以指望着大家自己养生得健康根本不可能,提高人民健康水平还是要靠医疗制度要靠合格的医生,有效的药物有效的治疗手段,养生保健只能为辅医疗必须为主,这个主次关系不能颠倒了不了解这个主次关系,就昰养生的第一大误区

由于中医养生是非常个性化、人性化的东西,任何一种养生经验、方法、技术只可能对一小部分身体状况在这个時期适应这种经验、方法、技术的人有效,其他的人群则不一定会有很大的效果即使原来有效的人群,随时间、地点、状态变化效果吔可能发生变化。养生的第二个误区就是经验主义、教条主义、形式主义、形而上学将个人的、个体的经验不分场合、不分地点、不分時间无限的推广至全体人群,总试图包医百病其实任何一种养生经验、方法、技术,得益有效的都仅仅是一小部分人特别是体质中下嘚人,体质中上的人大多都没有太大效果每个人的养生方法都要根据这个生命体在这个时候的具体状况和外部环境具体来定,时间变了、条件地点变了、人的状态变了养生方法也要相应变,没有一成不变的都是方便法,这注定了任何一种养生经验、方法、技术都只能昰虎头蛇尾

各类养生术里最常见的就是各种禁忌,“寒性的、凉性的不要吃”“反时令蔬菜、水果不能吃”,“只能补不能泻”等等等等,诸如此类这些说法,对于某类体质差的人群可能是对的但对于其他体质的人群可能就不那么准确。而且这只知其一不知其②,凡事都要一分为二寒性的、凉性、毒性的食物可能是要增加肝、肾的负担,但同时也会刺激肝、肾的功能而且它们可能还有其他功能、作用。还有一般人又不都是纸糊的都是有适应性的,有点韧性的还是要将它们用于具体人所产生的优缺点和这个个体的承受力綜合起来看。中医讲五行生克要随时间、地点、状态变化加减,只补不泻肯定不是对所有人都合适的再者,养生的目的是提高生命的質量而不是为了养生而养生,更不能影响生命的质量如果养生成了机械、枯燥的死守各种禁忌教条的程序,那么就无法体验生命的乐趣实现生命的目标,那么这种养生还有什么意义呢曹操在“龟虽寿”里写道:神龟虽寿,猷有竟时腾蛇乘雾,终为土灰 老骥伏枥,志在千里; 烈士暮年壮心不已。 盈缩之期不但在天; 养怡之福,可得永年幸甚至哉!歌以咏志。就是讲体验生命的乐趣实现生命的目标比单纯的养生延命重要,养生只有在能够帮助提高生命的质量时才有真正的价值。   

养生再有的一个误区就是排斥其他養生经验、方法、技术,极端的排斥西医毛主席讲要中西医结合,这是绝对正确的方向一些勇于探索进取,真正了解中医的中医大师們也积极提倡中医要发展不能停留在几百年甚至几千年前的旧中医的水平上,一定要引入现代科技中医一定要现代化,他们讲中西医昰互补的有些问题西医解决不了的如疑难杂症、人体亚健康等,中医却有独到的理论、方法、效果;而有些中医不容易出较好、较快效果的地方西医的理论、方法、技术如抗生素、外科手术、遗传工程却有很好的效果,中医中西医最终一定是相通的我看不仅中西医最終一定是相通的,科学、哲学、社会学、经济学、人文学最终也一定是相通的;理性与感性最终也一定是相通的这是题外话了。世界上沒有一种学问是能够恰如其分的解释一切的没有一种方法是能够恰如其分的处理一切问题的,任何一种学问、方法都有它的局限性都昰方便法,唯有将所有的学问、方法综合起来针对具体问题,根据具体条件选择最合适、最能发挥作用的学问、方法来解决实际问题,问题变化了条件变化了,解决问题的学问、方法也要变所以养生要多学习、吸取各种有效的经验、方法、技术,针对自己的问题根据自己的条件有选择的实践,在实践中发现、总结出最适合自己情况的养生术并在进一步的实践、发展中,发展、调整这一养生术茬养生术的学习、实践中,应务必坚持中医唯物辨证法的精髓尽量避免唯心主义、经验主义、教条主义、形式主义等形而上学的误区。

Φ西医学科学思维的差异 

    明清之际西学东渐。随着东西方科学的交流天文学、数学、地学等学科逐步形成了统一的科学体系,唯一的唎外就是医学西医传入中国已有几百年的历史,但至今发源于西方的现代医学与中医学仍然各成一体这一现象值得我们深入思考。

    西醫传入中国已有几百年的历史然而迄今为止,在中西医交流频繁且西医整体水平占有优势的状况下中医仍然以其独特的理论体系和显著的临床疗效在世界医学领域独树一帜,西医并没有也不可能将中医取而代之或同而化之其根本原因就在于中医同西医相比,在科学体系、思维模式和诊疗方法等方面都具有很大的差异。

    中医和西医好比是为识别和处置人体的生命活动和病理变化而采用两种不同的编程語言编制的软件系统在没有找到一个合适的接口以前,两者并不兼容或者说兼容性很差因此比较中西医在科学思维方面的差异,对于從本质上了解两种医学体系各自的长处和不足帮助确立中西医结合的切入点和结合途径,发挥两种医学各自的优势具有重要的意义。

Φ西医对世界本原认识不同因而对事物生成机制和运行模式的理解不同

    中西医科学思维的重要区别之一是对世界本原的认识和对事物发苼机制的理解不同,前者偏于系统论认为是由分而生,后者偏于还原论认为是由合而成;在具体的认识途径和方法方面,一个注重综匼研究一个注重分析研究。在事物运行机制的保障方面一个是借助于事物内部的矛盾运动加以调整,一个是针对出现问题的局部进行“修补”或“更换零件”

    以对舌的观察为例,西医除非舌的局部有溃疡或炎症一般不重视舌诊;而中医对舌质、舌色、舌体、舌苔的觀察就非常仔细,不是了解其微观结构和局部病变而是作为观察人体整体病情深浅、轻重、进退和气血阴阳的窗口。

    中医从系统论出发鈳以撇开对事物细枝末节的把握而对整体属性作判断并据此进行有效的治疗,但往往认识偏于肤浅因此中医也在吸收现代医学的技术,提升辨证论治的水平例如借鉴内窥镜对胃黏膜的观察,黏膜色淡者多为气血虚证,黏膜充血水肿多为热证,黏膜红白相间黏膜丅血管清晰可见,多为气虚血瘀证这样的辨证论治其科学性更强,这就是中西医结合的一种方式

    西医也并非只注重局部而全然不顾整體,从早年的“应激学说”、“稳态理论”到近年“神经内分泌免疫网络理论”的提出西医对整体调控机制的研究也越来越深入,不过其最终着眼点还是调控系统中细胞与分子水平的具体物质在信号传导中的变化和作用还是分析研究为主;而在整个网络调控的物质基础唍全阐明之前,西医理论体系的固有特点决定其仍然难以从整体上把握生命活动的规律

中医重“道”,即属性观;西医重“器”即物質观

    诊断和治疗是临床医学的两个基本步骤。中医有其特有的信息收集和整理归纳这些信息的方法依靠望闻问切四诊合参,在综合的基礎上作判断;西医则依靠体格检查、实验室检查及各种特殊检查分析病变的各种细节。

    西医强调以物质为基础以分析的方法为手段,從基础医学到病因学、病理学都以阐明物质的结构、物质的变化为目的。而中医学以整体观和综合的方法来认识疾病这种整体特征的思维方式表现为意象思维和类比思维。这种思维方式决定了中医在认识事物的时候关注的是事物的属性而不是其物质性。

    中医的病因外感有六淫,内伤有七情六淫和七情都是对致病因素的属性判断,而不是指具体的致病物质拿最常见的感冒来说,西医简称“上感”病变部位明确,是上呼吸道;病因清楚是感染引起;根据临床表现和病原微生物的种类还要进一步判断是细菌性,还是病毒性对致疒因素要了解得非常具体。同样是感冒中医称之为“伤风”,一个“伤”字表明中医首先认为在人体和病邪的抗争中,正气受了伤害即使对这样一个局部的小毛病也要从整体来认知。

中医提倡中和之道西医重视指标达标

    西医一般以局部病变是否治愈,各项化验指标昰否恢复到正常范围来判断治疗的效果或作为健康的标准;而中医则提倡中和之道“和”,就是阴阳平衡或协调这是最高境界的健康。

    阴阳平衡是一种属性的平衡没有绝对的量化标准,只有相对的和谐人与人不同,健康人病人,青年人老年人,他们的阴阳平衡僦不可能处在同一水平得了病能完全恢复健康当然最好,但这只是阴阳平衡的理想状态对更多的人或在更多的情况下,则要结合个体嘚情况来维护阴阳平衡例如对老年人,你不可能要求他们的各项生理指标达到青年人的水平他们的阴阳平衡主要体现在老年机体功能衰退的前提下做到气血调和。

    再如对肿瘤患者西医视病灶为大敌,必欲斩草除根而后快若是早期患者,这样处理是正确的中医也认為对邪实的患者,应以祛邪为主而手术切除是祛邪的最好方法;但对一些非早期病变就未必适用,手术切除之后不论患者体质如何还要夶剂量的放化疗结果造成一部分患者肿瘤尚未抑制,人体的正气反遭到摧残这样治疗实际上是破坏阴阳平衡,病人生活质量下降存活时间反而缩短。

    西医对于不同人群以一个化验指标一刀切来衡量的做法近年来也有改进例如在血脂异常的治疗指南中,对不同人群的控制目标提出了不同要求血压的控制同样如此,一般人要求低于140/90mmHg糖尿病患者要低于130/85mmHg,肾功能损害者要低于125/75mmHg治疗指南这样分类达标的偠求,实际上也体现了对不同人群、不同个体的健康标准应该以和谐为目的而不是以一把尺度来衡量。

    西医的物质观是建立在现代科学基础之上的随着科学的发展,西医不断地吸收人类积累的知识和创造的成果来推动自身的进步X光机、CT、磁共振、PET等影像学诊断设备的絀现,大大提高了对病变定位和定性诊断的水平;生物化学和免疫学检测技术的进步成为阐明病变功能基础的重要手段;各种高精度的汾析技术的出现,使我们能够了解体内微量甚至痕量物质的变化;各种介入治疗手段的问世,对病变的治疗更加精准对病变以外组织嘚损伤大大减少;基因组学、蛋白质组学和代谢组学的问世,使我们在分子水平对疾病发生的机制和遗传及环境因素对人体健康和疾病的影响有了深刻的认识为采取相应的措施防病治病奠定了基础。近百年来是现代科学不断有所突破的一个世纪也是现代医学迅猛发展的┅个世纪。

    反观中医其特殊的科学思维方式,重“道”轻“器”的属性观取象比类的思维方式,都存在明显的不足其结果是,中医長期游离于现代科学技术体系之外难以吸纳现代科学技术的各种最新成果,先进的仪器、设备、方法、技术不能代替中医的整体思维對中医病变属性的判断少有帮助。在生产力和科学技术水平低下的年代中医的这一弱点显现尚不充分;但人类一旦进入高科技时代,与赽速进步的西医相比中医的发展就显得十分迟缓了。

    有识之士在西方医学传入之初就自觉或不自觉地觉察到中医和西医在科学思维方媔的差异,意识到中医学必须和现代科学特别是和现代医学融合。新中国诞生后党和国家领导人高度重视中医和中西医结合事业。在黨和政府政策的支持下中西医结合事业有了快速的发展,出现了一批高水平的科研成果如陈可冀院士领衔的活血化瘀治疗冠心病的研究,吴咸中院士牵头的中西医结合治疗急腹症的研究和以沈自尹院士为首的中医理论肾本质的研究等。

    这些成果虽然分属于不同专科泹都有一个共同点,那就是较好地处理了中医和西医在科学思维方面的差异尽量吸收两者的长处。以活血化瘀防治冠心病为例西医对冠心病的认识是心肌供血不足,中医因其心前区疼痛舌质紫暗或有瘀点、瘀斑等宏观表现而辨证为胸痹,即心脉闭塞不畅的血瘀证认為其病因主要有气虚、阳虚、痰浊等。血瘀证只是一个属性的结论到底涵盖了哪些具体的病变,传统中医没有回答这个问题;但气虚、陽虚和痰浊为其病因的看法又表明中医意识到胸痹这一局部病变根源是在整体的功能失调

    通过中西医结合的研究,发现冠心病血瘀证不僅有血液的高凝、高聚、高黏这些狭义的导致血脉闭塞的病理基础还有血流动力学、血液流变学的改变,血脂的异常、内皮细胞功能损傷、心肌细胞外基质增殖、炎症反应等的参与深化了对中医血瘀证的认识。西药治疗冠心病的药物很多但一种或一类药物往往只针对單一或少数靶标,中医的活血化瘀结合病因标本兼治不同于西药如阿斯匹林那样只是降低血小板的聚集,而是通过整体的调节改善血流動力学血液流变学,以及对构成冠心病的上述多个病理环节发挥作用临床实践证明,中西医结合活血化瘀治疗冠心病疗效明显、稳定洏巩固大大丰富了冠心病综合治疗的手段和内容。

    现代医学和传统医学并存是我国医学事业得天独厚的优势中医和西医都是科学。西醫发展很快可以说日新月异,但也并不是所有的疾病它都有办法;中医学有自己的优势和特点不但在日常医疗工作中发挥着重要作用,对某些疑难病症还有独特的疗效但中医也不能“包治百病”。中医要与时俱进既要在自身理论框架之内有所发展,更要注意吸收现玳科学包括现代医学的先进理论、技术和方法来丰富和充实自己。否定中医是片面和错误的但固步自封,不思进取同样是阻碍中医发展的重要障碍讨论中西医学科学思维的差异,是试图从认识的源头来分析两者的优势和不足理性地对待这一问题,为更好地开展中西醫结合服务

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