风云变幻的美丽青海湖
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魏家窝堡村
魏家窝堡村：全称通辽市科尔沁区红星镇魏家窝堡，位于科尔沁街道办事处驻地东6.1公里，1914年辽阳人魏景春四兄弟的先辈到此落户，后成屯，取名魏家窝堡，满语为weiigiya oyonggo boo，意思是魏家主要居所。1954年改为安乐屯，1958年恢复原名并成立生产大队，1966年改为东方红大队，1984年恢复原名并改为村，该村475户，1528人，以种植蔬菜为主，耕地4646亩，林地192亩，存栏牲畜2493只头。
魏家窝堡村背景资料
魏家窝堡村历史事件
魏景春，祖籍大河湾屯白塔铺，整蓝旗满族，清。清朝嘉庆皇帝生母魏佳氏即出于这个家族。魏景春上辈兄弟四人：
老大 魏德宽，其太太单氏；
老二 魏德明，其太太朱氏；
老三 魏德富，其太太陈氏；
老四 魏德贵，其太太王氏。
因家族出现嘉庆皇帝生母魏佳氏之故，所以家族一直吃俸禄。清宣统三年辛亥年（1911年），革命党人颠覆清朝，在“驱逐鞑虏”的狭隘民族意识的排挤下，满族人纷纷改为“汉族”，皇粮时有时无。魏家家族人一夜之间变为“庶民”，不得不以插水稻为生，“服务”于刘氏地主。但魏家与清朝没落贵族和蒙古贵族联系没有断。
1914年2月，民国政府内务、农商、财政等部及蒙藏事务局联合制定《禁止私放蒙荒通则》和《垦辟蒙荒奖励办法》，准备大兴蒙垦。从1916年开始，奉系军阀张作霖开始大量放垦。魏家哥四个中的老三魏德富因文化很高，1912年就来到“巴林爱新荒”（今通辽一带）开始参加放垦戍边增强边防和促进当地的经济发展的活动中。
1912年（清宣统四年，民国元年，农历壬子鼠年）8 月，袁世凯发布蒙古王公待遇九条，原封不动地保留了蒙古王公制度。但事实上，当时中央政府对第12世和硕达尔罕亲王那木济勒色楞（汉名包乐康）、第十五代卓礼克图亲王色旺端鲁布等王爷的供给不足。于是，王爷们在内外交困之时，在张作霖进一步以亲戚和政治的双压下，逼迫王爷们挥泪卖祖地。魏德富当时帮助王爷监督绳工“拉荒约地”（丈量土地），监工仔细倍受王爷褒奖，贵族间的故交新往，使王爷有患难与共之感，于是将祖地的夏布金利（蒙古语Sab gazar特指 “辽河、教莱河”水冲积的土地，蒙语中作普通词汇即“流域”）荒地“回报”给魏家，这片地就是今天的魏家窝堡。
1916年，老四魏德贵的亲生子三人来到夏布金利荒地打前站。魏德贵的亲生子有次子19岁的魏景春、五子12岁的魏景书、七子7岁的魏景云。他们在今魏家窝堡的西大岗（时为辽河教莱河冲积的高沙岗）搭棚子，取名南城魏家。前序工作完备後，魏家变卖了家中的一切举家由奉天省，也称穆克敦（即沈阳）迁入科尔沁的夏布金利，把变换的钱又全部买了土地。为了这片土地，“景”字辈的多数人没有念书，从小和长工一样去地里劳作，甚至要比长工干的多。
那时讲究大家族，不能分家。一起来的“景”字辈的还有魏景会、魏景元、魏景芳等。
魏德富是全家的掌门人，汉人称“三老板”，蒙人称他“诺颜”。他与时任达尔罕旗（今科尔沁左翼中旗）旗卫队的扎兰（参领）孟青山（即嘎达梅林）有过交往。以至于1929年嘎达梅林等人发起“独贵龙运动（蒙古语Duguilang，环形、圆圈之意，就是围坐商议事情）”反对张学良继续开垦蒙旗土地时，张学良都要找“诺颜”帮忙调解。事实上，魏德富是不肯帮忙的，这种进一步损害蒙古族牧民的利益的事,当时王爷、诺颜和嘎达梅林是站在同一线上的，与现在的历史宣传有出入。
南城魏家成立後，招徐世友族家、孙富昌孙富贵族家、石业海父辈家入住，分给土地播种。
1931年9月，日军侵占东北，科尔沁也沦陷。
1935年满洲国调集人力修西辽河大桥时，日本人加紧开始“拼户”。魏家在这个时候搬出南城魏家，开始找风水先生看宅，确定建村、建墓地的地方。村名的定夺参考了哈尔滨的“魏家窝堡”一名後，建立当时的魏家窝堡。魏家窝堡是满语weigyia i oyonggo boo ,直译汉语“魏家的主要居所”。
据说早在1864年（清朝同治三年）魏氏就有族人北上到哈尔滨开荒发财，立村取名魏家窝堡。到了20世纪四、五十年代两处魏家窝堡依旧有联系，以至後来先後把村名都改过叫“安乐屯”，它是汉译满语谐音，即Aisingga（金族所属的）。
夏布金利的魏家窝堡成立时10几户人家，100来人，两趟半街，6眼土井。附近的其他村的共同行政村长由魏景芳担任。这时村里有了村公所，一个警长姓郝；魏家家里有了学堂，老师叫孙大光；魏家家里开始有包衣李明玉等，雇佣长工若干。这样新兴的地主阶级就产生了。
魏德贵的次子、五子和七子先後在科尔沁的魏家窝堡成亲，但他们的妻子都是从沈阳选来的。
次子 魏景春 其妻张氏；
五子 魏景书 其妻邱氏；
七子 魏景云 其妻腾氏。
家族人口发展到近80人。男丁间遵循古法实行大排行。景字辈後是“国”字，“国”字辈有：
大哥 魏国仁
二哥 魏国义
三哥 魏国举
四哥 魏国振
五哥 魏国信
六哥 魏国忠
七哥 魏国清
八哥 魏国柱
九哥 魏国全
十哥 魏国祥
十一哥魏国玉
十二哥魏国荣
十三哥魏国兴
十四哥魏国顺
据说排行的中间字是清皇帝所赐，大概是按“清孝德景，国忠廉明”，因家谱“文革”毁掉，“德”字前回忆不准。但到了“国”字以後，新中国不讲“帝制文化”，故名字开始乱叫，“十哥”魏国祥之子还有叫单字的，如“魏来”，已不合“礼法”。
魏家窝堡村1947年
中国共产党召开全国土地会议，决定在解放区进行土地改革，制定了《中国土地法大纲》。大纲规定：没收地主土地，废除封建剥削的土地制度，实行耕者有其田的土地制度。 6000多亩土地在这次土地改革时，分给长短工一部分。1950年中央人民政府颁布了《中华人民共和国土地改革法》 ，废除封建土地所有制，这样王爷“赠送”的土地也保不住了，土地全部没收归公。
魏家窝堡村人物简介
1.魏景春，魏家窝堡村在成立大队之前村长几乎都是魏景春在担任。他为人和善，经常骑着高头大马，但每次见到孩子，他必下马给孩子糖果，人缘十分好。有人在网上写了段小说《金鸽子》中的魏先生就是以他为原型。他的确不畏恶势力，日本兵他敢踢，“跑大鼻子”（即苏联红军帮中国打日本）时，苏联士兵对中国妇女也是蹂躏不少，魏景春敢和他们斗。他是个风云人物，因为是地主阶级，後没人给他歌功颂德。“正史”虽写他，但张冠李戴了。
2.“巫医”王先生（详细文字见人物传）
3.谜语怪才孙富贵（详细文字见人物传）
4.以“斜”治“歪”的赵四勒勒（详细文字见人物传）
5.魏家窝堡村的鲁班——蒋万昌（详细文字见人物传）
魏家窝堡村颂歌介绍
歌曲：《百年魏家》
Emu tanggv se i Weiigiya hala oyonggo boo de ucun alibumbi！
Nijarame seci,ilan inenggi ilan dobori i gadar seme giangjime sirbumbi!
furguwecuke soningga！*
盛京的自由
比不上/辽河两岸/大草原
咱就在/夏布金利/建个家园
西喇木沦河里/扬帆
整蓝旗招展
敖包前/长调悠扬/上青天
任凭那/风云变幻/飞马扬鞭
勒勒车轮边花/正艳
Emu tang-gv a-niya
E-me-mungge /bo-do-gon ba-tu-rui turun
Er-de-mengge/ i-la-ci noyon /er-bun dur-sun
Erke ibe-xe-re saiin u-la-bun**
峥嵘笑百年
一代代/智勇双全/何等闲
尘封中/巴图身影/尽现威严
魏家故事世代
注：歌曲的满汉部分歌词如下，满语部分非萨隆嘎先生原创满文诗，而是根据老毕作曲和汉文词改编的。萨隆嘎原诗将在未来寻觅到上传。以下是满汉对照歌词。
Emu tanggv sei Weiigiya
Weiigiya oyonggo booi Emu tanggv se de alibuki（）
Muk-dun i sul-fan ci
盛 京的自 由
Mudalire Liyoo birai dalin onco akv.
比不过 辽 河两岸 大草原
Muse Bayan tari ba de boo be ili-mbi
咱就 在夏布金利建个 家园
Muduri cuwan Si—ramu-lun de xurubumbi.
西 拉木 伦河里 扬 帆
Gulu lanmun turun debsi，
正 蓝 旗 招展
Gucu i ucun abkai de urambi.
敖包 前长调 悠扬 上 青天
Guigu ba-turu morin de dar-giyambi，
任凭那风雨变化飞马扬鞭
Guilere lere dalbade ilha ilhambi.
勒勒 车 下花儿 正 艳
Emu tanggv a- ni- ya
啊 一 个世纪
Er-e-cun bodogon ba-tu-rui turun
有志者 身手 劲舞一 面旗
Erde--mengge ilanci noyan erbun dursun
德才人依 兰诺 颜风采 习习
Erke ibexere saiin ulabun
催人 奋进美妙 传奇
Jabxame fa-fur-xambi
峥嵘 笑百年
Jalan jalan baturu-lame jol-ho-combi
一代代 智勇 双全何等闲
Jak-sahai baturui horon cira iletulembi
尘 封中巴图 身影 尽显威严
Jalangga Weiigiyai julan sel-giyebumbi
魏家 故事 世代 相传
魏家窝堡村人物小传
“巫医”王先生
作者：萨隆嘎
巫医这个名词，现代人对它没有什么好感。似乎是伪科学的典型代名词。但我说的巫医仅是个名词而已，依义不依语。
我六、七岁时，住在内蒙古东部的固定嘎查里。固定嘎查可以叫“村”，而我们村的名字却叫“堡”—魏家窝堡。那时，赤脚医生还没有在我们堡里出世，全村上下的头疼脑热全依靠着第一生产队北园子（是集体集中种植的菜地）里的一位近80高龄的王先生问闻望切。
他看病的招数是现代医生无法学到的，看上去很简单，以至于也不用拔罐、贴艾、刮痧、针灸、针刺唇血等传统方法。他仅靠一支笔蘸墨涂在患处，就可医治像顽食不化之类的疾患。更叫人称奇的是，他会看妇科。
对于王先生，我不晓其名。他个头高高的，给人看病时或看书时戴上老花镜。他言语很少，会星象懂占卜，但在“文革”那个时代他不敢做“看相”类的活动。
老人家的床上堆放着数十年攒的黄历本，其上记录着每天的天气和“天书”。一次我到他的床边去玩，他微笑地说：“小嘎（小孩的意思），你会猜闷儿（猜谜）吗？”我说会。他整理了一下黄历本後对我说：
“不紧不慢一年一换，不忙不慌一天一张，打一日常实物。”
“是吃的吗？”我问。
“不是吃的食物，是墙上挂的。”
我环顾四周的墙面，仅看到了镰刀、绳子和一串干辣椒，再就是糊在墙上的旧报纸。于是我说：“报纸”。
“为什么？”他问，
“邮递员一天送一张，回来我们一年一糊墙”。
老人没有笑，用弯曲的手指指了指那堆黄历。
“一个人攒不足60本呀。”
“为什么？”我问，
“火灾、水灾还有人灾（或许他指的是丢失），总之不会够60本的”他答。
我当时没有数老人家的日历是否够60本，但後来听说红卫兵因为这堆日历大闹老人家。王先生当场不紧不慢对“小将们”说：
“毛主席来了，他得管我叫大哥，我比他大。王字底下加个竖弯钩就是毛字”
“你胡说，毛字上划是撇，王字上面是横”
“毛主席那是谦虚”王先生接着说，
“无产阶级专政的对象是黑五类，我根红苗正。黄历上记得是我学习的心得，你们毁掉它就是现行反革命”。
红卫兵拿过来日历看不懂老人家的爻符就说，这上面没心得。
“那我给你念一段”，老人夺过日历顺手翻开一页读道：
“伟大领袖毛主席教导我们说，关爱同志要像春天般温暖……小将们，我们是同志吗？”
这场风波就这样在“智斗”中结束了。红卫兵们自己也怕被打成现行反革命。现行反革命直接不需要公审拉出去就枪毙。那时公检法都没有了。
母亲的家庭成分不好，她是远近闻名的“满清高干后裔”。姥爷辈的哥几个又同蒙古达尔罕王爷来往甚密，据说爱新荒及科尔沁部分土地就是在他们帮助丈量下出手的。母亲天生活跃，能歌善舞，是村上姐妹们中的“领袖”人物。母亲的嘴能言善辩，所以也免去阶级斗争的许多迫害。
“谜语怪才”孙富贵
作者：萨隆嘎
魏家窝堡村到了2014年正好建村百年。百年中，魏家村人才济济，孙富贵就是其中的一位。孙富贵是一位“话匣子”，讲古说今有两下子。有一次某文化馆灯谜组的人来魏家窝堡村采风（收集资料），他们听说孙富贵有很多谜语常为贫下中农群众在田间地头解闷儿，于是到农田里专访孙富贵。
孙富贵的谜语多数是见到什么说什么。如见到当时最流行的农药“六六六粉”，他就设谜面——“一点一横八，他们老哥仨，共同把敌杀。”当然他也有很多连环谜语：“小瓢小瓢掉地下找不着”，谜底是“屁”（实际这是双语谜语，“瓢”音是女真语谐音，本意就是“屁”），当你猜到是“屁”，他又说“屁屁两头不粘地”（谜底：船），当你猜到是“船”，他又设谜：“船船两头占地，当间漩”（谜底：桥），就这样连续设谜面，猜谜者与设谜者似乎有斗智斗勇的感觉，雅俗共赏，十分有趣。
文化馆的人刚开始其实不虚心，认为一位老农有什么深度。于是提出“设谜要有深度”，孙富贵说：“谜语对于我们就是一乐，哪来深度？我只知道有难猜的”。“对对，我们就是要难猜的”来人接续道。孙富贵清清嗓子设谜：“天不知，地知；你不知，我知。打一日常生活现象。”文化馆的人猜了一天，没猜出，就向其他听过这个谜语的人打听谜底，最後得到“漏鞋底”，接下来孙富贵又设谜“天不知，地知；你不知，我知。打一与道德有关的俗称”，文化馆的人又被难住了，于是请教谜底。一起干活的另位老农说：“破鞋”。大家哈哈大笑。魏家窝堡受草原文化影响较重，荤素搭配的话语太多。文化馆的人感到没面子，请孙富贵再设一谜，拍胸脯说：“不信自己猜不出来”。孙富贵说：“再给你们一谜语，时间10天。10天内猜出且对，算你有文化”。文化馆的人说：“我们来了两人，需要5天，你开始设谜！”孙富贵磕打磕打眼袋鐹子不紧不慢说道：“一物世上有，真的它能爬，假的他能走。打一动物。”文化馆的人猜了3天後无果，便来找孙富贵要提示，孙富贵说：“好，给点提示也可以。真的四条腿，假的两条腿。”又过了两天，文化馆的人猜的依旧无果，只好找孙富贵要答案，孙富贵说：“为我点袋烟，我告诉你们。”给长者点烟是科尔沁人的风俗，文化馆的人早就失去了这个风俗，当算失礼。孙富贵深深吸了口烟，又慢慢吐出来，烟在他的眼前呈现出两个圆圈，一横一竖套在一起，此时似乎不再说谜底的事，而是表演“烟技”。文化馆的人着急地说：“老孙，我们是来去真经的！”孙富贵笑了笑，又笑了笑，似乎不好启齿说谜底。最後还是快速地说出了大家盼望许久的谜底——“王八”（真王八4条腿，人被称王八是假王八，也还是人，2条腿）。
以“斜”治“歪”的赵四勒勒
（2014年是魏家窝堡村建村百年。百年中，魏家村人才济济，本篇介绍其中一位）
斜，不正也；歪，不正当也。似乎二字在意思上没多大区别。古时“斜”“邪”意思无别，但本文中不用“邪”而须用“斜”做题，因另有其义。
王洛宾先生曾说：“政治好比别人给你照相，摄影师把镜头移向左，你就右；镜头移向右，你就左了。其实呢，你自己坐在那里一直没有动”。在轰轰烈烈的文化大革命运动中，魏家窝堡村有位人称“赵四勒勒”的智者，他总给“摄影师”背影，摄影师拍完了，难分是谁，更无法谈左了右了。
赵四勒勒何许人也？提起此人当时可谓根红苗正的贫下中农的一员。赵四之“四”是家中哥们排行，“勒勒”是女真语ler ler，用于草木时指生长繁茂，用于人时指能说会道，且说个不停。赵四勒勒其大号赵万山，不过，与赵本山无任何血缘关系。他家住在我们小学（时名东方红小学）後面，他的故事常因传颂者“见伊思前”，当面讲述。我至今还记得他三则故事。
其一：赵万山与魏氏大地主家为左右邻居，过去他是不是魏家的包衣，我不大清楚。但邻里关系相处很好。那个年头哪个贫下中农愿意与地主交往。交往深了，上纲上线不得了，要挨斗的。不说你立场不对，也得扣上“黑五类（地、富、反、坏、右）”的“走狗”的帽子。但，赵万山一到春节准要看看魏家长辈二叔、七叔。工作组问他为什么要看地主去？他说：我看的是邻居，与你问的没关系。後来，赵万山驾鹤後，他的後代（已经搬迁到更远的东北）还要从齐齐哈尔跑到内蒙的魏家村来看望魏家长辈。
其二：1972年批林批孔时期，东方红小学来了个“红老师”，名叫李迎春，学生背後给他起外号叫两毛八，因为当时长春卷烟厂的迎春牌香烟卖0.28元/盒。那时的学生不知道尊师。李老师虽然平卷舌不分，但音质特别好，音质和中央广播电台的播音员一样。不知因为什么不叫他教学，他受害下放到大地里与农民一道种菜，可好与赵万山在一队。田间地头赵万山总讲魏家三老爷如何好，还有顺口溜：“高头大马绕村中，开裆孩子笑盈盈，试问豁牙为谁露？魏家老爷赏灵童”。正在接受贫下中农再教育的李老师越听越别扭，怎么可以为地主歌功颂德？坚决反对！于是便有争吵，赵万山最後说：“好就是好，我经历的。毛主席教导我们说没有调查研究就没有发言权，你调查过吗？”“不管我调查与否，不能歌颂地主阶级！晚上我要向无产阶文化大革命工作组汇报！”李老师反驳道。那年头站在地主阶级一边被扣上“现行反革命”的帽子，拉出去就可以枪毙的，没有公检法的，没司法程序。听说向工作组汇报，赵万山着急了。他常用的一招派上了用场，装精神病(psychosis)，说着拿着镰刀就要砍李老师。在人们的心中，精神病指严重的心理障碍的人，其认识、情感、意志、动作行为等明显异常，有自杀、攻击、伤害他人的行为。李老师听他人说赵老爷子有精神病，吓得不敢再言语了，汇报一事也就放了炮。
其三：装精神病这一招是赵万山老爷子的法宝。当年要割掉资本主义尾巴，也就是把农村自留驴、自留地、自留车通通上交于公家（集体），门前院後用地都不能种植作物。我们学校房後就是赵万山家的门前。我记得很清楚，学校房後的大街上晒得都是赵老爷子割来的草，草干了堆成草垛，最後想法卖掉。这些草都是赵万山用自留驴、自留车拉来的。当时全村只要他家可以有这些东西，因为他根红苗正，更重要的是加之他有那个法宝。工作组恰巧住在我们的小学校中，工作组推门就可以看到这一切。只要有干预，赵万山的所谓精神病就犯了，小镰刀一拿就要找工作组的头儿要脑袋。他“发病”时，学生以为是真的也下得四处跑。工作组成员都是外地人，哪知道他的病是装的，吓得只好默许赵万山“搞资本主义”，见到赵万山他们绕着走。
赵四勒勒老爷子在文革中那可谓“玩”得游刃有余，智斗难得。“有余智斗”若猜个字谜就是“斜”字。赵老爷子在用装精神病的斜来治“文革”的歪，真是实时势造英雄，可圈可点。
魏家窝堡村的鲁班——蒋万昌
提起鲁班大家都知道他是木匠的祖师爷。他发明了锯子，使木工及木工文化得以很好地发展。其实这只是传说而已，用此一说展现祖先劳动者，克服生产力低下而做不懈努力，逐渐改变生产工具的缩影。这种与大自然、生产矛盾做斗争的活动，人类一直没有间断。其实，在实践活动中，有时比这还要难。难的不是技术和工具的革新，而是“思想”的斗争。由此，我想到了魏家窝堡村的鲁班爷——蒋万昌先生。
蒋万昌先生，是魏家窝堡有名的几位能人之一。他带着弟子们，准确地说除去郭文起先生等，其实都是他的儿子们，大家一道为集体和村民完成木工的活计。蒋万昌善于琢磨，一块方木做一个有很多机关的马扎（方便小凳），现在想来那是一件艺术品；他勤于思考，一笔写个“蒋”字，不断笔划，并把它用橡胶刻成印章，作为“花押”。那时看上去，他就有匠人的作派。背起锯子、斧子等家伙什显得一肩高一肩低，双目不显笑容，全是智慧，清秀的面孔与他的性格十分搭配。他有个“毛病”，媳妇做的新鞋总要踢上点泥土才穿，生怕那鞋扎眼。他天生爱学习，我记得20世纪80年代广播里教英语，他不时地记上两个单词，以做谈资。我小时候，常去他家。一次，我说我会英语，他就说：“那我考考你！‘涩口’是什么意思？”蒋先生不失农民本色，记忆英语都选育农业生产有关的单词。我和他听的是一堂课，根据他发的“汉音”，我想一定是reaping hook——sickle，我回答：镰刀。蒋先生笑了。他言语不多，他说“话少威信高”，这句话我终生受用。
文化大革命起来时，他是贫下中农，他没受什么害。批判刘少奇进入高峰时，“工作组”要求他用木头做个假刘少奇用来批判使用。那时，不执行“工作组”的命令会被划到“地富反坏右”那拨去，那就是批判的对象，搞不好是“现行反革命”，拉出去就枪毙。那时没有“公、检、法”，革命委员会小组说的算，军代表说的算。用木头做个刘少奇，蒋先生哪敢怠慢，抓紧时间做吧。蒋先生想着批斗的场景，设计着方案。最後一个以真人大小能站能跪的刘少奇木偶被制作出来了。蒋先生做木偶时的心情是什么样的，我不好揣摩，但后来在他家得到的几句对白，让我感到：他是值得我尊敬的人，他心地很善良。
什么样的对白叫笔者起尊敬之心呢？原来他做完的刘少奇是“裸体”的，需要穿衣服，而做衣服的活被“工作组”交给一位地主婆（我的外祖母）来完成。说来没啥，缝连补绽本就是女人的干的，但那时可就复杂了。我去蒋家正赶上饭时，年少不懂事，也不知道避开人家饭时。蒋先生和家人边吃边唠嗑：“刘少奇我是做完了。咱没什么，咱是贫下中农……但老魏太太（指我的外祖母）做衣服可就不简单了。”因为话头说的是我的姥姥，我开始在耳听。“工作组出的是二难题，老魏太太做好了，他们会说她和刘少奇是一道上的，否则怎会给刘少奇做这么好的衣服？要是做不好，他们又会说她不好好改造，做事不认真.......。”我后来把这话迅速地学给了姥姥。姥姥听罢，点上长烟袋，思索了许久，后来我姥姥机智地躲过一劫难。
蒋万昌很喜欢我，有时也逗我玩。他家的五儿子，小时梳辫子。一次开玩笑说：“把我家的这个‘闺女’许给你吧！”我知道那梳辫子的孩子是男孩，只是傻笑不作答。蒋先生有很多的冷幽默和笑话。他讲的笑话在笑话集里一定没有。记得一段笑话是这样的：“说猴子爱学人的行为，一位好事者，手拿一根胡萝卜去动物园看猴子。他把胡萝卜放到裆部用双手搓泥，之后掰断一小块放到嘴里吃，公猴子看到了就学，但他不知道人是用的胡萝卜。猴子掰的自己嗷嗷叫.......”。
几次回魏家窝堡也没见蒋先生，据说老人家八十多了还十分硬朗，在这里，祝老人家晚年快乐！}