王宝强被新华社批了，都是为了这些肉麻麻的记录？
&网易娱乐报道，18日下午王宝强律师张起淮转发马蓉出轨的聊天记录，疑坐实女方出轨证据，此外，张起淮还对博主"林哥看天下"表示马蓉应该净身出户的看法很是认同。
​& & &
&19日，新华社也报道了这件事：“备受关注的某明星离婚案官司与名誉权纠纷案，在北京市朝阳区人民法院召开庭前会议，引发大批媒体和群众围观。作为影视明星，把家事当公事，拿炒作家丑来扩大社会影响，实在令人不齿。”
说说今天的新闻：今天各大网站都在转发疑似马蓉与宋喆的聊天记录，这内容肉麻麻，让人心颤颤。开庭前出这样的“大招”，无疑是想借此造势，形成社会舆论态势，从而力求影响法庭做出有利于一方判决。这内容不管真假吧，都是在充分借用心理学上的一个原理，就是
“期望影响知觉”理论。顾歌今天就来解读一下这个原理吧。
& & & 我们先看这这幅图，上面有两个英文单词，你会怎么拼？
& & & 是不是THE
CAT？你再仔细看看这两个单词各自中间的那个字母。它们的物理特性完全一样，但是在第一个单词中，你将它识别为H，而在第二个单词中，则将它识别为A。为什么？很明显是你大脑中固有的观念或知识影响着你的知觉。这就是期望影响知觉理论。
美国心理学家在1947年还曾经做过一个关于期望影响知觉的实验，心理学家把一张图片展示给被试者看，图片上有一个拿着刀片的白人，心理学家让这个被试把图片上的故事用语言转述给第二个人，第二个人再接着给第三个人，依次下去。到转述给第六个人时，拿在白人手里的刀片被说成是在黑人手里的了。而种族歧视的固有观念正是最终发生传播错误的关键。
那为什么现在一些流言很容易传播开去，很有市场的样子，完全是因为这些都是些名人，而在人们固有的观念中，总预先期待着名人总得有点新奇、新鲜的趣闻出现吧，名人的沉默是不被允许的。所以不管是名人的“床事”还是“出事”，都能刺激着人们的知觉神经，引起人们的共鸣，茶余饭后就有了谈资，哪怕哀叹或惊讶一番，怎样也算是个乐事啊。
& & & 看到上面的图了吗，从左看到右，你在右图看到什么？那再看看下面这两幅图：
​& & &
这次又看到什么？上下右边两张图都是一样的噢，但你看到的结果是不是有区别啊。这就是期待影响认知，最终你的认知是怎样的，还真会受到你固有的观念、经验的影响。
&&客观事实其实总只有一个，但我们却透过我们原来的信息、期望的态度和价值观去看待它，是这些形成了我们对各种事件的看法。
一个哲学家曾经说过这么一句话：我们听到的和领会的其实只是我们一知半解的东西。而莎士比亚也说过这么一句话，我们眼里的错误引导着我们的心灵，而错误导致的必定是错误。比如你和一个心情正糟糕的领导去汇报工作，如果你稍有闪失，那可就糟了。领导痛苦正可以指向对你更严厉的批评。如果我们正面对着这些针对自己的错误和偏见该怎么办呢？那就得事先要懂得避风头，而事后呢又要善于果敢地说出来。而民众呢，面对那些炒来炒去的娱乐头条，千万不要把自己的心情卷进去。生活已经很繁忙，何苦再为这些明星们的家事花时间成本和精力成本呢。对娱乐头条你不放入自己的任何期望，就能更多地把知觉聚焦在过好自己的小日子上了。
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那些年的儿歌记录了什么？
小时候唱的儿歌，现在也能张口就来，突鲁突鲁唱完，完全不过大脑，似乎小时候也没注意过歌词写的是什么。现在偶尔听女儿唱同样的儿歌，仔细琢磨了一下，才发现很多歌曲虽然旋律依旧感觉优美，但歌词却觉得陈旧了。陈旧的不是语言，而是语言诠释的价值观念。很多东西都是这样，当时以为理所当然，时过境迁过后听来就会很奇怪。比如《小燕子》，歌词是这样的：小燕子，穿花衣，年年春天来这里，我问燕子你为啥来？燕子说：“这里的春天最美丽！”小燕子，告诉你，今年这里更美丽，我们盖起了大工厂，装上了新机器，欢迎你，长期住在这里。歌曲的上半阙，朗朗上口，清新自然，现在看来也是佳作，但下半部分的意思却让人费解：盖起了大工厂，烟囱林立，空气污染，燕子怎么还会长期住在这里？这到底是欢迎呢？还是欢送？另一首我觉得很有点感触的是《劳动最光荣》，歌词是这样的：太阳光金亮亮雄鸡唱三唱花儿醒来了鸟儿忙梳妆小喜鹊造新房小蜜蜂采蜜糖幸福的生活从哪里来要靠劳动来创造青青的叶儿红红的花儿劳动最光荣小蝴蝶贪玩耍不爱劳动不学习我们大家不学它要学喜鹊造新房要学蜜蜂采蜜糖劳动的快乐说不尽劳动的创劳动最光荣造最光荣前半部分也没问题，后半部分与现在的一般的价值观念有点差异。蜜蜂一生劳碌是一种生活方式，喜鹊勤于建设是一种生活方式，蝴蝶翩然悠闲，注重自己的生活质量，不也是一种生活方式？而且显然，比起蜜蜂那种勤勤恳恳为后代的辛苦劳累来说，蝴蝶的洒脱更被人看好一些，实在是没有什么值得批判的。
要理解歌曲，必定要回到那个年代，理解了那时的价值观念，才能弄懂这种逻辑。《小燕子》是一部电影的插曲，电影的名字叫做《护士日记》，发行于1957年的大建设时期。电影如今已被人遗忘，而片中怀抱一腔热城投身边远地区工作的女主角亲唱的这首儿歌，却被岁月留了下来。在那个热火朝天的年代，人人都相信建设现代化可以带来美好生活，自然也就觉得所有生物动物理所当然也会这么想，比如小燕子。至于大建设以后可能会带来生态环境的破坏，可能造成的污染，都威胁到动物的生存，自然是他们当时想不到，也难以理解的。不能过高的要求那个年代的人们，理解半个世纪后人们的痛苦，他们只是单纯的歌唱自己的幸福向往而已。
《劳动最光荣》也是一部电影美术片《小猫钓鱼》的插曲，上影于1952年。百废待兴的建国初期，大片的土地需要耕种，大量的基础设施需要建设，自然是劳动最光荣，享受生活情趣，还不是时候，所以小蝴蝶是要被批判的，大约可以算是小资产阶级的生活情调吧。而自从十几年前，韩寒就张扬“七门红灯，照亮我的前程”之后，对于教育制度的弊端的痛斥越来越多，使得“好好学习，天天向上”这个天然正确的真理也被人怀疑。当然，这些也不是文盲占人口大多数的五十年代人们能理解的，就如同我们现在对当时的不理解一样。勤劳一直被认为是我们的传统美德，埋头苦干忠厚踏实历来被赞颂，这种观念，一直到改革开放之前都没有被动摇过。路遥在《平凡的世界》中塑造的二流子王满银的形象，就是因为反判这些观念而被批判。王满银除了好吃懒做，最让人不认同的就是整天往外跑，闲逛随便倒腾点小玩意，做做生意。除却人品问题及卖假货，在现代看来，整天往外跑，也不是多么不可原谅的事情。世界那么大，去看看而已。而且回顾改革开放之初，先富起来的那一批人，大约没有几个是安分守已的吧？
路遥最后让二流子回归了土地的怀抱，依偎在妻子的身旁，像一只小绵羊。我觉得这可能是路遥对于黄土地的眷恋，他觉得土地像是宽厚的母亲，可以收留所有迷途知返的孩子，只要在土地上辛勤劳动，就可以衣食无忧，平安度日。时间过去了三十多年，路遥不知道如今孙少平王满银之类已经不是个例，成千万的农民工卷着铺盖离开家乡，远走他乡谋生路。土地已经不堪重负，养活不了这么多孩子了，她不再期盼着浪子回头，而是催他们独立高飞。而对于二流子及不务正业的定义，也有了完全不同的改变，放到现代，除却人格问题，王满银也不算多么不被时代接受吧？时代一直在变，观念也一直在变，我们不得不接受改变。一个时代的作品总是难免带上这个时代的印记，半个世纪之前的儿歌，就像是瞬间拍摄的老照片，记录了那个时代孩子的生活。那个时代的孩子，如今已经垂垂老矣，白毛苍苍的他们痛苦的看到，儿时美好的理想已经被残酷的现实碾碎：大工厂破坏了青山绿水，带来环境污染，燕子终于慢慢就不来了；小蜜蜂一生操劳却也交不起儿子的学费，背对着黄土叹息；喜鹊们到处盖新房，房子越来越多，城市越来越大，人的生存空间却越来越小；而只有花蝴蝶潇洒飘逸，游戏人生，名利双收，为世人所艳羡……我们无法用现代的观点要求过去人们的认知，就如同我们不清楚未来人会用什么样的看法来看待我们现在的行为与思想一样。我们不能嘲笑童年时代纯真的梦想，不能笑话刚刚学步子的步履蹒跚，但是也必需明白现在所走的每一步，都会成为明天的回忆。一个民族，一个国家，而或一个人的记忆，大约都是一样的，一路走来，有需要感激的，也有懊悔的，而最痛心的，是很多往事都已被忘记，很多记忆都被淹灭，能留下的真实，还有几首儿歌和什么？
其实，五六十年代的儿歌节奏简单明快，歌词纯朴自然，中间不管对于自然的热爱和享受，是如今已经很难见到的。像《让我们荡起双浆》、《一分钱》、《小鸭子》、《春天在那里》等，“白塔红墙”“青山绿水”这些意像，慢慢的就消散了，歌曲中的热情单纯与明快，也渐渐的不多见。那个年代的生活，物质困乏，可还是有某些激情，是其他时代所不了解不具备的吧。说来好巧，能想起来的这几首歌，竟然都是潘振声老师做的曲。他的作曲理念是运用儿童的语言，不做作，不装孩子腔，做那些真正发自内心的喜悦的单调。反观那些能持久流传的儿歌，大都切合了这个准则。到了八九十年代，也还有一批优美流畅的儿歌至今传唱，比如：《蜗牛与黄鹂鸟》《采蘑菇的小姑娘》、《数鸭子》等等，歌风明显宽容了很多，说教的味道也淡化了，旋律舒缓唯美，是否也说明了那个年代人们的生活点的什么？或许有现在还认识不到的一些什么共同的东西吧。而说到再往后的儿歌，也不知道是因为过了年龄关注的少了，还是真的近些年儿歌稀缺，总之印象中广为传唱的新儿歌很少，像《爸爸去哪儿》、《爱我你就抱抱我》也还有待时间的检验。偶尔听到女儿唱的歌，都是一些流行音乐中相对节奏鲜明简单的歌曲，《最炫民族风》、《小苹果》、《奔跑》之类，不知道这算不算一种新型的儿歌。数个十年后，当有人也如我这般发发感慨时，不知道会如何感慨这个时代，但愿别说我们是个童年遗失的年代，缺乏温情，缺乏童趣，生活单调乏味才好。文：莠子
侠骨柔情妄论武侠
笔下风雨笑谈江湖
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