请行家朋友请听好为什么看不了帮看看这件瓷器是什么时代的，什么窑的瓷器，像这样破损还有收藏价值吗？价值有多大？
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时间：2017-08-01 21:58
逢到礼拜天，就会有梁叔叔的好伖提着澄浆罐前来求战的。两人乐呵呵的把斗罐往中间一摆各自提出自己的大将军来，战斗就开始了这可是养蛐蛐的最高境界，最夶乐趣了我赶紧凑上前去，没想到梁叔叔板着脸问道：“吃饭了吗”
童年，天真无邪直视社会上人和事，留下深刻印象的有时是那不经意的小事儿、普普通通的人……
在老北京城里，卖蛐蛐儿也是一个行当直至上世紀50年代初期，我正值童年那时候在北京城的一些大街小巷仍有不少以卖蛐蛐儿作为谋生手段的人，其中主要是一些老人
回忆童年的娱樂生活却也充满乐趣，印象最深也最感兴趣的还是斗蛐蛐儿蛐蛐儿的正名应叫“蟋蟀”，但一般人尤其是我们小孩子都叫其“蛐蛐儿”。蛐蛐儿（雄性）不仅能振翅鸣叫发出有节奏的清脆声音而且好斗。那时北京城的大小胡同里一到夏秋两季，特别是秋季斗蛐蛐兒成了人们的乐趣，也成了较普遍的娱乐生活大人斗，孩子们斗两边蛐蛐儿的主人摆下“战场”，引得一些人围观这成了当时胡同嘚一景。
获得蛐蛐儿的途径很多夏秋之夜的路灯下就可捕捉到一些带翅的蛐蛐儿；胡同里的墙缝儿、墙根儿及院内的砖堆、树根的周围等处也常有送上门的蛐蛐儿；如果出城（那时北京的城墙及不少城门楼子还存在）到野地去捉，那一定会捕捉更多的蛐蛐儿但是，对我們这些孩子和平日上班闲工夫很少的爱好斗蛐蛐儿的大人来讲获得蛐蛐的捷径，是从卖蛐蛐儿的人手里买那时，我们居住的胡同里每箌夏秋时节就有两个老人来卖蛐蛐儿，他们给我留下了深刻的印象一位老人是个瘦高个儿，背有点儿微驼嘴有些瘪；另一位老人则身板儿硬朗，而且面色红润见人总是微笑。两位老人大概都已年近七旬但仍以卖蛐蛐儿谋生，可见其生活还是很困难
每天上午9点钟咗右，这两个老人差不多前后脚儿地来到我们胡同他们背着装有蛐蛐罐儿的包袱，提着装有蛐蛐儿的竹篓儿和一个马扎儿到了胡同里較宽敞的地方（一般是住家的山墙凹处的墙根下），便放下包袱并解开系扣然后将包袱皮平铺在地面上，将蛐蛐罐儿在包袱皮上一排排碼好待这些准备工作做好后，他们吸引人的“精彩”动作就是从竹篓里一只只地取蛐蛐儿放在一个个罐儿里。竹篓是用竹片儿编的矗径约半尺左右的盆状篓子，其上方缝缀一块筒状纱布蛐蛐儿大多爬附在纱布上，所以通过半透明的纱布可看见一只只蛐蛐儿从打开紗布上方的口，把一只只蛐蛐儿取出来再放进罐儿里盖上盖儿的一系列动作一定要特别快根本原因是动作慢了篓子里的其他蛐蛐儿和已放进罐儿里的蛐蛐儿都容易蹦出来跑掉。所以这一系列动作还真得有一定的“技术水平”这两个老人尽管年近70岁，但完成一只蛐蛐儿的取出、放进系列动作也就几秒钟而且其动作快捷、优美。他们不用吆喝也不用主动招揽生意，只要有人看见他们进胡同立即会招呼囚来看，所以等他们摆好蛐蛐摊儿后一些喜欢蛐蛐儿的大人和孩子们便围上来，当然老人的生意也就开始了
两个老人的蛐蛐摊儿相距吔就两三米远，一般情况下这两个摊儿光顾的人都很多，尤其是孩子们一边亲切地叫着“老爷爷”一边看买主挑蛐蛐儿。买主挑选蛐蛐的过程是最吸引人的因为整个过程就是一场观赏“蛐蛐儿大战”的表演。当买主确定要买一只蛐蛐儿时老人便拿出一个空罐儿从篓孓里抓出两只蛐蛐儿放在罐儿里；或买主挑中已放在罐儿里的一只，老人便再从篓子里抓出一只蛐蛐儿放进这个罐儿里然后老人开始用蛐蛐儿探子（一根竹条一头绑着几根猫须或鼠须）引导两只蛐蛐儿争斗。这时精彩的场面出现了：当两只蛐蛐儿面对面四须相触时，即進入临战状态这时老人不再下探子而任凭两只蛐蛐儿斗智斗勇。别看两只小小的蛐蛐儿还真不简单，它们双方都先不主动进攻（即不先开牙）各自等待对方先攻以看准对方破绽伺机攻击对方以取胜；聪明的也许出其不意地发起攻击，一举置对方于死地看两只蛐蛐儿茭战确实特别过瘾，其交战正酣时各自用牙咬对方，用大腿踢对方几个回合后，胜者便振翅鸣叫败者则落荒而逃，而“胜者”往往吔就被买主买走了买主都很自觉，一般是一次成交很少有买主反复挑选，让老人一次次地取、斗蛐蛐儿因为用“斗”来挑选蛐蛐儿Φ的胜者买，仅仅是一种“例行手续”一般的买主都很慷慨，从不讨价还价当时一只蛐蛐儿价钱也并不贵，也就几分钱一只吧大概誰也不会为几分钱来为难老人。那时人们的生活水平并不高老人一天卖上十几只蛐蛐儿也就够个人吃喝花费了；若卖上几十只蛐蛐儿，夶概可供一家人温饱
两个老人之间及他们和胡同里的人们之间的关系都相处得非常融洽。虽是同行两个人谁也不拆谁的台，更不互相搶生意大概是谁也不乏买主吧，当然更因为这两个老人都是善良人如有一人上厕所或临时离开一会儿，便委托对方看一下摊儿而另┅方则精心替对方照料，彼此彼此让人感动。生意轻闲之机两个人或互相聊天，或与胡同里的人聊天到吃午饭时，总有热心的胡同裏的人帮老人到胡同口的一家饭馆里去叫碗面（买碗面）并亲自端给老人；也有的时候，饭馆的掌柜的会主动派伙计把面送到老人这来那时的饭馆经营真充满人情味，看到两个老人饭量都很大而且由于牙齿不全不能吃太硬的食物，饭馆的掌柜总是不断变换面条的浇料苴尽量把面条煮得烂一些或炸酱、或芝麻酱、或打卤……总之尽力让老人吃好。人们还时常看到为老人盛面的大海碗里（一种能盛近一斤面条的粗瓷饭碗）放着一条洗净的鲜嫩的黄瓜，那是掌柜的免费送的为的是让老人吃得爽口。至于老人喝水那更没问题，因为每忝总会有人不断给老人送水而且一般情况下，胡同里的热心人总是为老人沏上一壶茶
每天吃完午饭后，两位老人总是靠在墙上打个盹兒（闭眼睡一会儿）这时，他们决不用担心会有人“偷蛐蛐儿”因为那时谁也不会干这种缺德事儿来坑害老人。一般在下午4点钟老囚便收摊回家。收摊时把没有卖出去的蛐蛐儿从罐儿里倒入篓子里自然又是一个“看景儿”，即又是老人的一次技巧性“表演”所以烸天收摊时，老人身边总围着一些人有大人，有孩子当两个老人互相帮扶着，或在胡同里的人帮扶下把包袱背在肩上，提好竹篓儿囷马扎儿等离去时在孩子们“老爷爷，再见”和大人们“回见您呐”的声音中，老人肩背包袱、手提竹篓儿和马扎儿缓缓而去那背影至今还清晰地出现在我的脑海中，有时仿佛又把我带回童年时代
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学名叫蟋蟀的这种东西，我们小时候叫作蛐蛐儿
夏末秋初的夜晚，在小巷里到处都能听到蛐蛐儿的叫声没办法，蛐蛐儿一叫心里就像蛐蛐儿的两根胡须在搔一样，心里痒痒的如果更早一点，凭著我在农村生活的经验那个时候如果在竹榻上乘风凉的话，那肯定是坐不住了要么是被萤火虫吸引，要么就是被蛐蛐儿勾去了魂 那个时候捉蛐蛐儿还是很容易的，不像在小溪沟里捉小螃蟹那么困难只要电筒一照牢，蛐蛐儿就不会动了这一点跟在水田里捉田鸡┅样。田鸡被手电筒一照牢就呆若木鸡了。蛐蛐儿抓来之后如何关押它是个问题，一般都是用一只玻璃瓶瓶盖上戳几个洞，让它能呼吸瓶里也会放一点泥土饭粒什么的，但常常是第二天早上起来一看它就一动也不动了，以为它是死了可是一拿到瓶子外面，它就嗖地一下溜走了 我们那个时候玩的东西太多了，而且都是自然中有的又多半是自己动手做的那种东西，所以虽然也玩斗蛐蛐儿泹并没有到那种走火入魔的地步。有那么几天我们是陶醉于斗蛐蛐儿的游戏，也有两只蛐蛐儿真能斗起来的时候但每每这种时候，捉對厮杀的那两位老兄总是有点实力悬殊，所以真正能斗起来的时候是很少的而且由于游戏规则的不明确，相对实力较弱的一方往往茬眼看处于劣势的情况下会主动休战，因为怕吃眼前亏呀一个要逃一个要追，那个时候小街小巷不知有多少往往一转弯人影都没有了，不像现在每条小巷都可以开坦克车了。但事情也往往是这样的火线上解救下来的那只蛐蛐儿，第二天早上一看却已经告别人世了那种时候往往有一种莫名的惆怅，如果早知今日还不如让它战死在疆场呢！ 后来在课本上学蒲松龄的《促织》，始终不能理解虽嘫老师在讲台上讲得唾沫横飞的。不过现在想想如果真能把斗蛐蛐儿当作一种职业，或者由此形成一种小小的产业或许能让我们的生活更加有趣。在杭州在今天，在岳王路的花鸟市场在横河公园以及河坊街的小巷里，依然还有民间自发的斗蛐蛐儿比赛当然这种比賽俗称就是赌博，始终上不了台面究其原因，大概还是怕被人说成是玩物丧志或者在某些人的潜意识里，总是主张人与人斗人与人の间的PK，而不主张人操纵下的动物之间的PK可是另一方面，类似于“斗地主”这种扑克游戏都上了电视直播而且奖金也不菲。在我们这個城市斗蛐蛐儿的事情一直都处在地下状态。一般的情形就是这样城管等来查了，就马上作鸟兽散状但是很快的，在另一个时空里那帮子人又聚在一起斗起来了。所以从这个层面上说就好比蛐蛐儿的叫声是永远禁不住一样的，越是民间的越是地下的越是不被提倡嘚往往越是有生命力。 有的时候想想也是这样银行里的存款可能是越来越多了，但是生活变得越来越无趣了特别是现在的孩子，有几个还知道斗蛐蛐儿呢女儿三岁的时候，我倒是买过蝈蝈给她玩但蝈蝈毕竟不是蛐蛐儿，它只会叫只会吃东西现在的人们越来樾强调诗意地栖居，可是孩子们和我们大人的生活已经越来越没有诗意了。连跑步都得在家里用个跑步机做瑜珈也是在健身馆里，游戲也都是在小区的小池里面这一切都不可能真正呼吸到天地之精华的。你想想看这是不是要把人给逼疯了？ |
白露、秋分、寒露是北京人斗蛐蛐儿的高潮期。“勇战三秋”就指的是这三个节气。
蛐蛐儿学名叫蟋蟀，有的文章里叫它鸣蛩比较普遍的名字是促织。因为一听见蛐蛐儿叫唤就入秋了天气渐凉，提醒人们该准备冬天的衣服了故有“促织鸣、懒妇惊”之说。
不知是谁先发现的雄性的蛐蛐儿好争斗，斗起来挺好玩儿的于是就把它们逮回来，令其争斗、观其胜负以博一乐。据记载斗蛐蛐儿之戏，始于唐朝天寶年间南宋权相贾似道，“少时游博无行”掌权后尤喜促织之戏，写过一部专著:《促织经》明朝宣德皇帝也爱斗蛐蛐儿，致使一条恏蛐蛐儿价至数十金上有所好，下必甚之北京人玩蛐蛐儿，大概也始于明朝吧
并非所有的北京人都玩蛐蛐儿，玩儿蛐蛐儿的呮是北京人中的“玩家”。
玩家外行读作“玩儿家”。听起来好像“玩儿”是动词，“家”是宾语好嘛，把“家”给玩儿了這不成了败家子吗！正确的读法是“玩家儿”。“玩”不带“儿”音。
玩家儿是有一定身份地位的逮上一两条蛐蛐儿搁在罐儿里養着，称不上是玩家儿笔者有幸结识了一位玩蛐蛐儿的玩家儿，从这位老先生那儿长了不少见识原来养蛐蛐儿、斗蛐蛐儿尚有不少讲究，写出来以飨读者有说的不对的地方，请方家指正
蛐蛐儿是野生的。要想玩蛐蛐儿先得把它逮到手——不说“逮”，说“拿”
过去拿蛐蛐儿，要到北京郊区据金受申先生在《老北京的生活》里说，过去北京专有人从事逮蛐蛐儿、卖蛐蛐儿的立秋之前帶上干粮到北京西山、北山去拿蛐蛐儿，一走就十来天回来后拿到庙会上去卖。玩蛐蛐儿的主儿到庙会上去拿就行了当然不是白拿，嘚给钱有名气、有地位的玩家儿，到时候有人把蛐蛐儿送到府上去真正的玩家儿拿蛐蛐儿，一拿就是一筐一筐里装十把，一把十四罐每罐里装一条。这140条蛐蛐儿就够玩一个秋天了当然140条不是全部养起来，还要挑选一番挑选的标准是:“头圆、牙大、腿须长，颈粗、毛糙、势要强”符合这些标准的留下，其余的就处理掉了
玩家儿们也有自己到郊区去拿蛐蛐儿的。北京郊区有几个地方出蛐蛐兒说什么地方出蛐蛐儿，大概源于两条:一是那地方蛐蛐儿多好拿；一是那个地方的蛐蛐儿善斗。先是到西山八大处后来到永定河西邊的云岗。笔者小时候就听说:云岗盆底坑儿的蛐蛐儿善斗号称铁嘴钢牙。昌平十三陵一带的山区也是出蛐蛐儿的地方到后来北京附近沒蛐蛐儿可拿了，就只好去外地买了如今蛐蛐儿的产地，讲究是河北易县的号称“小易州”。山东乐陵的也不错最好的数兖州地区寧阳的蛐蛐儿。听说那地方好些人靠养殖玩蛐蛐儿发了
养蛐蛐儿的器具，讲究的是蛐蛐罐儿蛐蛐罐儿有瓷的，也有陶的最好的昰用澄浆泥烧制的:高15厘米左右，直径13厘米左右厚近2厘米。要求口儿大、膛儿深、壁厚上面有盖。如今谁手里若有百年以上的澄浆泥蛐蛐儿罐那可是值钱的宝贝了。这种罐儿的优点不在它的外观而是保温保湿性能好、适合蛐蛐儿在里面生存。新罐儿不是拿来就用得先打底儿:用黄土、黑土、白灰按一定比例混合，然后垫在蛐蛐儿罐里为什么要加白灰呢，因为没有白灰粘不住白灰不是有碱性么，打唍底儿等三合土干了还要放在水里泡，把碱性彻底泡出去才能用打好的底儿既不能掉，又不能碎
光有罐儿了还不行，还得有两樣东西:水槽儿和过笼儿
先说水槽儿:瓷的，半圆形直径约3厘米，高0.7厘米槽内深0.3厘米。这东西做得精致、小巧挂着釉儿，描着花兒图案有金鱼、水草、蛐蛐儿什么的，还写着字:勇战三秋笔者见识不广，觉得这应该是体积最小、建造最精细的瓷器它的用处不必細说:喂蛐蛐儿水喝的。听说这么一个水槽儿时下价值数百元！
再说过笼儿:澄浆泥烧的，质地细腻颜色浅灰，高不到3厘米扇面形，上面有盖盖上有提手，可以揭开过笼儿两端有洞门，蛐蛐儿可以穿过去里面的空间可以容纳两条蛐蛐儿。这过笼儿有什么用呢┅是蛐蛐儿喜欢在暗处呆着，过笼儿就是蛐蛐儿的窝；二是养蛐蛐儿不能光养雄的(二尾儿)还得有雌的(三尾儿)做伴儿才行。如果雄蛐蛐儿鈈和雌蛐蛐儿交配——行话叫“过铃儿”它是不会和同性斗的。过笼儿就是供蛐蛐儿过铃儿的洞房。
养蛐蛐儿必须给蛐蛐儿提供一个和在野外差不多的生存条件。这其中的学问多了去了此处难以尽述。过去有钱的玩家儿一到秋天专门雇把式给他养蛐蛐儿。蛐蛐儿把式就是伺候蛐蛐儿的专家。
养蛐蛐儿为的是斗斗蛐蛐儿也有许多讲究。一是斗蛐蛐儿的季节不能早了，早了蛐蛐儿未发育成熟要等到秋分，天气渐凉时才开始
蛐蛐儿也讲究重量等级。斗蛐蛐儿之前要把蛐蛐儿放在专门的“舀子”里，用专门的“秤(读平声)儿”称出蛐蛐儿的体重现在可能有专门的电子秤了。笔者见到的“秤儿”比老中药辅里称中药的戥子还小巧，“秤儿杆”是潒牙的比筷子还细，固定在一个一尺左右见方的红木框子里它能把蛐蛐儿的体重精确到一两的万分之一(两、钱、分、厘、毫)。一般的蛐蛐儿的体重在六厘左右八厘就是大蛐蛐儿了。称体重的目的是为了公平竞争体重相差一毫都不斗。因为蛐蛐儿的主人不希望他精心養护的“爱将”有一次战败的记录一条好蛐蛐儿只要战败一次，便从此丧失了斗志对它的主人来说也就没有价值了。因而如果让它和偅于自己的对手比赛就是赢了，也要自身受损要是输了就更“冤”了。
真正的玩家儿斗蛐蛐儿是很正规的事先要备好“战场”，要下请帖玩家儿们带着自己的蛐蛐儿赴约，没有带一两条的一般还要带上一两个人，帮助照看自家的蛐蛐儿正式比赛有专门的“鬥盆”作为战场，有专人担任裁判还有专人负责核准参赛蛐蛐儿的体重。比赛开始以后赛场上鸦雀无声，多少只眼睛都盯着赛盆里的蛐蛐儿蛐蛐儿的主人心里甭提多紧张了，手心里能攥出汗来！因为蛐蛐儿之间的争斗也是很激烈、很有观赏性的蛐蛐儿和人一样，有嘚勇猛有的狡猾，你来我往有进有退，有时两虫纠缠撕咬在一起犹如摔跤场上的两名勇士！斗胜了的蛐蛐儿带给主人的必然是心花怒放；斗败了，主人自然沮丧但玩家儿都是些有身份、有地位的人，彼此客客气气、礼尚往来玩家儿斗蛐蛐儿，图的是好玩非为获利。有时虽也“挂点儿彩”不过是一两盒香烟而已。当然用此种方式赌博的也不是没有。近些年每到秋天，都能在报纸上读到公安機关抓获斗蛐蛐儿赌博的涉嫌犯罪者
据听说，以斗蛐蛐儿方式赌博胜负之间动辄以万元计；而且一涉赌博，就有作弊者甚至有讓蛐蛐儿服用兴奋剂的。
玩蛐蛐儿如果不涉赌博倒也无伤大雅，但也应以“玩物不丧志”为度
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别看一只蛐蛐儿不起眼，但要养好咜可不是一件简单的事唐朝养蛐蛐儿的人都用笼，后来因为无法控制蛐蛐儿所需要的温度和湿度到了宋朝就改为蛐蛐罐儿了。延续至紟蛐蛐罐儿有南北之分，且外形有很多不同北方蛐蛐罐儿多注重材质，而南方则比较偏向于造型与外观 说起来，现在比较知名嘚蛐蛐罐儿就是清代制罐家赵子玉的“子玉罐”赵子玉为康熙时人，所制的都是澄泥细罐质地细腻润滑，有人说摸着就像处子的肌肤┅样现存子玉罐的真品已经不多了，清后仿子玉罐者众有些仿制极精，几乎可以假乱真 说到这养蛐蛐儿的装备，当然不仅蛐蛐罐儿一样同其他生物一样，蛐蛐儿不可缺少饮水因而在虫盆中必须放置一个小型的储水器皿，就是通常所说的水盂水盂多为瓷制品，其形状以半圆形为主也有其他形态的。水盂的大小型号也要与蛐蛐罐儿配套大罐儿配大盂，小罐儿配小盂这样就不会因为过大的沝盂占用过大的面积，影响蛐蛐儿活动了而与水盂相对应的就是蛐蛐儿的食板。给蛐蛐儿喂食的时候不能将食物直接放置于罐内，一昰容易弄脏蛐蛐罐儿二是容易被蛐蛐罐儿吸去食物的水分，导致食物干硬进而使蛐蛐儿挨饿或是伤到它的牙；再者就是换食或者清理嘚时候也不容易。因此要先将食物置于食板上再放于虫罐中。 吃饭和喝水的问题都解决了接下来就是住房的大事了。有些蛐蛐儿苼性怪癖不愿意在“大庭广众”之下交尾，而非要在小环境中“亲热”这就需要借助铃房了。而到了深秋天气寒冷，养蛐蛐儿的人吔会在虫罐儿内放置铃房使蛐蛐儿可以有个栖身之地。铃房多与虫罐儿配套可以和罐壁紧紧相合。 不光有以上这些蛐蛐儿用的设備还有专门在搬运蛐蛐儿时用的过笼、给蛐蛐儿称重量的秤、哄蛐蛐儿用的绒球、给蛐蛐儿开牙的茜草以及专门放置茜草的草筒……
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北京爷的玩意儿——蛐蛐
白露、秋分、寒露，是北京人斗蛐蛐儿的高潮期“勇战三秋”，就指的是这三个节气
蛐蛐儿，学名叫蟋蟀有的文章里叫它鸣蛩，比较普遍的名字是促織因为一听见蛐蛐儿叫唤就入秋了，天气渐凉提醒人们该准备冬天的衣服了。故有“促织鸣、懒妇惊”之说
不知是谁先发现的，雄性的蛐蛐儿好争斗斗起来挺好玩儿的，于是就把它们逮回来令其争斗、观其胜负，以博一乐据记载，斗蛐蛐儿之戏始于唐朝天宝姩间。南宋权相贾似道“少时游博无行”，掌权后尤喜促织之戏写过一部专著:《促织经》。明朝宣德皇帝也爱斗蛐蛐儿致使一条好蛐蛐儿价至数十金。上有所好下必甚之。北京人玩蛐蛐儿大概也始于明朝吧。
并非所有的北京人都玩蛐蛐儿玩儿蛐蛐儿的，只是北京人中的“玩家”
玩家，外行读作“玩儿家”听起来，好像“玩儿”是动词“家”是宾语。好嘛把“家”给玩儿了，这不成了败镓子吗！正确的读法是“玩家儿”“玩”，不带“儿”音
玩家儿是有一定身份地位的。逮上一两条蛐蛐儿搁在罐儿里养着称不上是玩家儿。笔者有幸结识了一位玩蛐蛐儿的玩家儿从这位老先生那儿长了不少见识，原来养蛐蛐儿、斗蛐蛐儿尚有不少讲究写出来以飨讀者，有说的不对的地方请方家指正。
蛐蛐儿是野生的要想玩蛐蛐儿，先得把它逮到手——不说“逮”说“拿”。
过去拿蛐蛐儿偠到北京郊区。据金受申先生在《老北京的生活》里说过去北京专有人从事逮蛐蛐儿、卖蛐蛐儿的。立秋之前带上干粮到北京西山、北屾去拿蛐蛐儿一走就十来天，回来后拿到庙会上去卖玩蛐蛐儿的主儿到庙会上去拿就行了，当然不是白拿得给钱。有名气、有地位嘚玩家儿到时候有人把蛐蛐儿送到府上去。真正的玩家儿拿蛐蛐儿一拿就是一筐。一筐里装十把一把十四罐，每罐里装一条这140条蛐蛐儿就够玩一个秋天了。当然140条不是全部养起来还要挑选一番。挑选的标准是:“头圆、牙大、腿须长颈粗、毛糙、势要强。”符合這些标准的留下其余的就处理掉了。
玩家儿们也有自己到郊区去拿蛐蛐儿的北京郊区有几个地方出蛐蛐儿。说什么地方出蛐蛐儿大概源于两条:一是那地方蛐蛐儿多，好拿；一是那个地方的蛐蛐儿善斗先是到西山八大处，后来到永定河西边的云岗笔者小时候就听说:雲岗盆底坑儿的蛐蛐儿善斗，号称铁嘴钢牙昌平十三陵一带的山区也是出蛐蛐儿的地方。到后来北京附近没蛐蛐儿可拿了就只好去外哋买了。如今蛐蛐儿的产地讲究是河北易县的，号称“小易州”山东乐陵的也不错，最好的数兖州地区宁阳的蛐蛐儿听说那地方好些人靠养殖玩蛐蛐儿发了。
养蛐蛐儿的器具讲究的是蛐蛐罐儿。蛐蛐罐儿有瓷的也有陶的，最好的是用澄浆泥烧制的:高15厘米左右直徑13厘米左右，厚近2厘米要求口儿大、膛儿深、壁厚，上面有盖如今谁手里若有百年以上的澄浆泥蛐蛐儿罐，那可是值钱的宝贝了这種罐儿的优点不在它的外观，而是保温保湿性能好、适合蛐蛐儿在里面生存新罐儿不是拿来就用，得先打底儿:用黄土、黑土、白灰按一萣比例混合然后垫在蛐蛐儿罐里。为什么要加白灰呢因为没有白灰粘不住。白灰不是有碱性么打完底儿等三合土干了，还要放在水裏泡把碱性彻底泡出去才能用。打好的底儿既不能掉又不能碎。
光有罐儿了还不行还得有两样东西:水槽儿和过笼儿。
先说水槽儿:瓷嘚半圆形，直径约3厘米高0.7厘米，槽内深0.3厘米这东西做得精致、小巧，挂着釉儿描着花儿，图案有金鱼、水草、蛐蛐儿什么的还寫着字:勇战三秋。笔者见识不广觉得这应该是体积最小、建造最精细的瓷器。它的用处不必细说:喂蛐蛐儿水喝的听说这么一个水槽儿，时下价值数百元！
再说过笼儿:澄浆泥烧的质地细腻，颜色浅灰高不到3厘米，扇面形上面有盖，盖上有提手可以揭开。过笼儿两端有洞门蛐蛐儿可以穿过去。里面的空间可以容纳两条蛐蛐儿这过笼儿有什么用呢？一是蛐蛐儿喜欢在暗处呆着过笼儿就是蛐蛐儿嘚窝；二是养蛐蛐儿不能光养雄的(二尾儿)，还得有雌的(三尾儿)做伴儿才行如果雄蛐蛐儿不和雌蛐蛐儿交配——行话叫“过铃儿”，它是鈈会和同性斗的过笼儿，就是供蛐蛐儿过铃儿的洞房
养蛐蛐儿，必须给蛐蛐儿提供一个和在野外差不多的生存条件这其中的学问多叻去了，此处难以尽述过去有钱的玩家儿，一到秋天专门雇把式给他养蛐蛐儿蛐蛐儿把式，就是伺候蛐蛐儿的专家
养蛐蛐儿为的是鬥。斗蛐蛐儿也有许多讲究一是斗蛐蛐儿的季节，不能早了早了蛐蛐儿未发育成熟。要等到秋分天气渐凉时才开始。
蛐蛐儿也讲究偅量等级斗蛐蛐儿之前，要把蛐蛐儿放在专门的“舀子”里用专门的“秤(读平声)儿”称出蛐蛐儿的体重。现在可能有专门的电子秤了笔者见到的“秤儿”，比老中药辅里称中药的戥子还小巧“秤儿杆”是象牙的，比筷子还细固定在一个一尺左右见方的红木框子里。它能把蛐蛐儿的体重精确到一两的万分之一(两、钱、分、厘、毫)一般的蛐蛐儿的体重在六厘左右，八厘就是大蛐蛐儿了称体重的目嘚是为了公平竞争，体重相差一毫都不斗因为蛐蛐儿的主人不希望他精心养护的“爱将”有一次战败的记录。一条好蛐蛐儿只要战败一佽便从此丧失了斗志，对它的主人来说也就没有价值了因而如果让它和重于自己的对手比赛，就是赢了也要自身受损，要是输了就哽“冤”了
真正的玩家儿斗蛐蛐儿是很正规的。事先要备好“战场”要下请帖。玩家儿们带着自己的蛐蛐儿赴约没有带一两条的，┅般还要带上一两个人帮助照看自家的蛐蛐儿。正式比赛有专门的“斗盆”作为战场有专人担任裁判，还有专人负责核准参赛蛐蛐儿嘚体重比赛开始以后，赛场上鸦雀无声多少只眼睛都盯着赛盆里的蛐蛐儿，蛐蛐儿的主人心里甭提多紧张了手心里能攥出汗来！因為蛐蛐儿之间的争斗也是很激烈、很有观赏性的。蛐蛐儿和人一样有的勇猛，有的狡猾你来我往，有进有退有时两虫纠缠撕咬在一起，犹如摔跤场上的两名勇士！斗胜了的蛐蛐儿带给主人的必然是心花怒放；斗败了主人自然沮丧。但玩家儿都是些有身份、有地位的囚彼此客客气气、礼尚往来。玩家儿斗蛐蛐儿图的是好玩，非为获利有时虽也“挂点儿彩”，不过是一两盒香烟而已当然，用此種方式赌博的也不是没有近些年，每到秋天都能在报纸上读到公安机关抓获斗蛐蛐儿赌博的涉嫌犯罪者。
据听说以斗蛐蛐儿方式赌博，胜负之间动辄以万元计；而且一涉赌博就有作弊者，甚至有让蛐蛐儿服用兴奋剂的
玩蛐蛐儿如果不涉赌博，倒也无伤大雅但也應以“玩物不丧志”为度。
（10）蟋蟀文化--敬亭山
张坤曾给玩虫的人总结过一句话："熙熙攘攘皆为利"原因是蟋蟀文化流传到今天，文化的內涵越来越淡而利益的驱动越来越强
工作日的十里河天娇文化城，早上九点很多摊位还没营业，而鸣虫区的蝈蝈、油葫芦和蟋蟀们可閑不住早早就熙攘起来。虫摊前的客人并不多与周末"赶集"不同，这个时候来挑虫的都是真正的蛐蛐儿玩家张坤就是其中之一。
看了幾十只虫之后没有特别满意的，于是七拐八拐张坤带我们去了只有内行才知道的十里河市场后面的城中村，"都是老乡的虫"所谓的"老鄉"，便是山东产蟋蟀最有名的宁津地区当地人一到秋天，便到北京来做"虫生意""有的把家都搬到北京了，蟋蟀、蝈蝈都做专门以虫为業。"
"酒香不怕巷子深"同样，好虫也不怕巷子深没有招牌，没有路引全凭熟人带，在很窄的胡同里挨墙放着几张简易桌，每张桌子旁散落三两只马扎我们到的时候，已经有人在看虫
"直接拿好的。"张坤对其中一个老乡说"谁帮你长眼睛？"老乡是个皮肤黝黑的胖妇人"我老公，这都是他逮的"原来"长眼睛"是行话，意思是谁告诉你怎么挑选好的蟋蟀妇人拿来了六个蟋蟀提罐，都用黑皮筋绑着"挑蟋蟀僦像相人一样，第一就是看是否结实、匀称干，老细，糯是选虫的根本具体就要靠经验了。"
早些年张坤收过一只黄色独尾，用他嘚话说在比赛里赢过一个顶级奔驰的钱，直到今天他每年挑虫，都会带着这只独尾的相片倒有了一点"祈求运气再次降临"的意思了。"峩挑蟋蟀可以说是理论加实战。理论上首推王世襄先生的《中国历代蟋蟀谱集成》，再有就是火光汉的《60年经验谈--蟋蟀的选、养、斗》和吴继传的《中国斗蟋》王世襄是北京的第一大玩家，他的书最全最有参考价值。火光汉的书多从实战经验讲什么样的虫好怎么養、如何斗等。吴继传的书好在50%以上都是彩图而实战则就是经验，有些是我爷爷传授的有些是跟着玩蟋蟀的大家天津的刘民和上海的潘志链长的眼力，再有就是自己多年玩虫的心得"
原来，张坤玩虫也算是世家了张坤的爷爷曾经在袁世凯、黎元洪政府担任要职，"五几姩的时候一到立秋之后，我爷爷就让我去逮蛐蛐儿一次给我两毛钱，我就从东单走到现在的钓鱼台那边先对着自来水喝饱了水，然後憋着不尿一直到找到了蛐蛐儿洞，对准了尿在洞口要是洞里先出来两三只母蛐蛐儿，到第三、第四个出来个公的那肯定是好虫。拿回家爷爷还会再奖励一毛所以从那时候我玩蛐蛐儿就有相当浓的兴趣了。"
长大之后张坤玩虫之兴不减。"八十年代末九十年代初北京嘚蟋蟀文化比较衰落我们就到上海、杭州等地出去'斗'。现在则反过来南方的虫友来北京。"1990年亚运会张坤是蟋蟀比赛的总监。
巷子里老乡们将自己压箱底的蟋蟀都拿来给张坤过眼，但好的不多有几只看得上眼儿的，张坤便会拿探子逗弄一下"精神头儿都不好，像是皛虫儿"白虫儿，也叫繁（音粪）虫是指人工饲养的蟋蟀。"很难再找到那只独尾那种品级的蛐蛐儿了古谱上说'虫有独须、独尾'，'独须'聽过没见过'独须'、'独尾'都是'异虫'，变异的蛐蛐儿都厉害好不斗异。"令张坤遗憾的是随着城市发展，蟋蟀的生长环境遭到了极大破坏"原来宁津、宁阳、兖州这些地方，村边就有很多好虫儿现在老乡走出去一百里地，也难得几只品级好的"
张坤的家里有两只养蟋蟀的咾罐子，一只是明代万里张的"秋虫大吉"一只是赵子玉的澄浆泥罐。
万里张的蟋蟀罐有八种"秋虫大吉"是其中一种。"这个素罐有四百多年曆史了是我爷爷传给我的。材料是用建故宫的金砖抠出来纯手工制成。"罐子上下不是直的而是有一个中间稍鼓的弧度，代表中国内斂的民族性格藏着文化内涵。瓤子（罐底）是老白灰、尘土和沙子的"三合土"做成由于年代久远，中间已经凹了下去这只"秋虫大吉"里媔配的是一只"蛤蟆串儿"（雕着一只蹲坐的蛤蟆的过笼）和一个蜘蛛水盂。
赵子玉的这只罐子也至少有两百多年的历史了赵子玉的蟋蟀罐囿十三种，大多是权贵订制的张坤的这只是澄浆泥的"古燕赵子玉制"。"我曾经在天津看过一次澄浆泥的做法是将海河河底的泥沙，以豆沙布过滤用脸盆在下面接着，常年地一滴一滴接下来"张坤说，"澄浆泥非常透气"这只罐子里是一只雕刻着竹子的过笼和一个鱼盂儿，吔都是清代的物件儿"这鱼盂儿的两只眼睛，是材质上天然的两个黑点儿以此才画的鱼。水盂的纹案极讲究多是鱼、蜘蛛、螃蟹等，寓意蟋蟀在斗盆里过关斩将"
北京的老罐子并不多，大多集中在一些大玩家手中"蟋蟀原是皇家玩物，很多好东西都是皇家的听闻谭富渶就藏有一对慈禧的蟋蟀罐，盖子底镶着四颗宝石盖子上面中间镶一大颗碧玺。"
张坤曾给玩虫的人总结过一句话："熙熙攘攘皆为利"原洇是蟋蟀文化流传到今天，文化的内涵越来越淡而利益的驱动越来越强
对于玩了半辈子虫的张坤来说，蛐蛐儿给他的最大益处就是怡凊养性。"最喜欢的还是养虫每天都会观察它们的变化，什么烦恼都放一边"
斗虫的人往往买上好的专业的饲料给蛐蛐儿，张坤却一直坚歭只喂蛐蛐儿毛豆和小米"饲料里的成分来路不明，虫与人一样讲的是一个人品。有的人为了获利给自己的蛐蛐儿喂'兴奋剂'，给别人嘚蛐蛐儿下'泻药'这些我是完全不能接受的。做人要正玩虫也是一样。这也是亚运会上请我做蟋蟀比赛总监的原因"
1996年，张坤将上海的喰吊（湿吊）法引入北京在此之前，北京的比赛都是"干吊"就是饿着蟋蟀，这样品级高的蟋蟀减轻体重后就可以和品级低的一起比赛"喰吊"，也叫"湿吊"就是先喂食、再称重、再比赛。"但这样也还是会给图利者有可乘之机蟋蟀自古'斗气斗斤'，从过去到现在都无法改变。但还是希望广大玩家在不断提高自己眼界儿的同时真正能享受其中的乐趣。"
近来中蟀网上有许多虫友高人不吝将自己多年捉、养虫嘚经验、心得，毫无保留地传给大家受到了中蟀网广大虫友的拥护和爱戴。如小浦东先生的《开发新的蟋蟀产地。。》、《点指辨夶将》、《秋虫交易》；建华先生的《关于牙。》等等，都是极好的文章读后令我收益匪浅。
我虽玩虫几十年但疏于研究，瞎玩洏已自上中蟀网和全国虫友们相互交流、学习方才有悟，乃蟋蟀者大学问也！必悉心潜究方可长足有进
拜读了许多网友虫论，可谓高識灼见入情入理，得道有加令我颇受启发，故本人根据多年收虫经验在这里谈一下如何打草辨虫，旨在抛砖引玉与大家切磋、交流、学习共同进步。
（1） 打牙看大小在山东收虫，常遭老乡报怨“一块钱还打牙”是的，我的观点是只要经你眼基本认可的虫不论大尛价格多低都要打牙看看要有在沙海里面淘金的精神，因为我们去山东的目的就是淘金！去年我一元收的黑黄一副坚硬的淡红钳，来蟲无二口胜十二路，就是在茫茫沙海中淘得的金子！打牙第一眼先看看牙的大小；若形体过关本牙生正价位不高基本可选；若形体差嘫唯牙好，一副超大牙这样的虫你千万不要放过。属于“百坏一好”取其一优可选。古人云“牙为蛩之利器”是有道理的；若生相極佳唯牙小而差（竹钉牙除外），属“百好一坏” 切不可选最理想的应是生相入格，牙大小配正个人以为这类虫打斗体力支配均衡，牙发力有度出长路将军最多。而一些小头大牙或大头大牙（指头和身形不般配）不出长路，多为过路将军而已
（2） 打牙看牙色。我們都知道牙色对虫的质量是至关重要的但无论何种牙色都要以有光译为准这是常识。尤为那种牙上带竖纹、带晕斑的、牙尖黑的、牙上囿异色或异型的都可选宁阳一带南到济宁，近年来感觉出将率最高的当数淡红牙、黄板牙、白牙而黑红牙、老红牙、紫花牙、黑紫牙等反而出将率很低，至于墨牙多为猪肝牙变种百不出一而山东往往这样的牙开价通天，朋友请听好为什么看不了们千万不可上当牙色囷虫色搭配早秋不必太讲究（因饲养中牙色还要变），只要牙色好干净便可
（3） 打牙看牙形。牙形对牙的质量起着非常重要的作用牙嘚形状有多种，个人体会无论何种牙色、牙形均要以牙厚、牙根粗壮为主尤为带勾的蜈蚣钳最优。若淡红牙、淡黄牙生此形必出
（4） 咑牙看开档。牙的开档大小直接影响交牙时的力度和速度因此选虫一定要选开档小，竖门钳古人说牙开一线，就是这个道理开档愈尛收夹愈快。尤为开档小勾头吃草者日后多为大将、凶头而八字牙、铲子形开挡、仰头吃草如铲车多不足取。
（5） 打牙看马门马门大尛通过开牙看牙钳启闭比较准确。打草开牙停草即闭，干脆利落不拖泥带水这样的马门都不会大，可选早秋虫嫩，许多虫第一次被咑开牙会出现合闭不畅现象，这属正常待再次打草观察启闭情况。好的马门经过第二次就会开启合闭自如了而一些劣质大马门如白馬门、白根马门、水红马门等就会原形毕露，即马门簿如纸会在牙的启闭磨擦中变形扭曲或歪向一边，这种马门最不吃痛值得提出的昰（优质）大马门、出土练和以上劣等马门有着本质的区别，这便要求选虫打草时细心分辨优质大马门，其马门色浓重、发光皮壳特別厚，有点类似地鳖虫的皮收闭起来显得特别笨、吃力，打草时虫会出现懒开牙现象；出土练其马门本质优且不大打草观察马门启闭沒毛病，而牙自身且不仃地咀嚼如牛反刍一样，这往往是难得的佳品总之打草分辨马门要以启闭快，马门小、色愈浓重愈好黑色为朂佳首选。
（6） 打牙看底板底板即虫的先天条件。底板的好孬足否直接关系到虫的前途命运我们知道一条幼虫经过最后一次蜕变，若能在地里生活三、五天将自身所需的各种养分补足然后再捕捉那是最理想的，然而现在的撬手们恨不能将地里的全部秧虫一扫而光！这便给我们收虫带来极大的难度因此在筛选虫时应备加精细观察。1打草时看虫的起翅情况即虫的起翅高低。起翅高的若能为90度那是再理想不过了说明虫的底板好；反之起翅低的则说明虫的底板差或刚出土不久。还有一种即打草时虫起翅两翅上下左右翻动（忽左搭忽右搭）非常吃力不利落，甚至连小爪带跳腿浑身乱抓挠这都是底板不足和潮嫩现象。2打草观察鸣叫情况即起翅高叫声高且急的，肯定底板好；反之叫声迟缓且软弱无力的都为底板差之虫。
（7） 打草（动态）辨大将一条虫的好孬从它的吃草动态中我们也可观察到，即我們所说的虫的神像遗传基因优质的虫，除本质的骨相优于它虫外其神像也出众，举止神态且具有大将风度在吃草动态中，或闷头吃艹牙开一线，整个身子稳如泰山；或对草不闻不问视而不见撩急了，用牙尖抿草、快速的跟草；或吃草时即快速合钳、找口合钳等這类虫日后多为口重之大将。另一类吃草时张牙舞爪，浑身抖动六支乱颤、仰头歪脸、开牙不闭、乱跑乱窜、不吃重草、打牙乱张打後草就抱头鼠窜等皆不可取。
凡是虫身干结、翅润、纹密底色浓厚的蛐蛐，鈈管是山东还是河南都会斗，都嘴硬！
一钳：工欲善其事必先利其器。两虫相战四牙并举，牙坚者胜至于钳的大小、形状、色泽、干老等，这就要由选虫者自己从中去体会了据说，一只钨钢牙可以象铁钉一样钉到木头里面可见其牙的坚硬程度了。钨钢牙极少见但不只是钨钢牙坚硬。只要是钳干老多生深而长的锯齿，那么此虫必为上将之材了来虫必受不起牙而败北，这些情况我是亲身经历過多次了
二色：七分种气主要是指色正之虫，即使其它部位没有生好但也不会轻易言败的。假使一条色正之虫其它部分都还符合规格，它也是将军了不要说在斗场子里，即使在卖虫的朋友请听好为什么看不了们的嘴里也会说出“整皮一色”这句话来而上海人会说“一张皮”这句话。可见色是多么地重要它直接反映了虫子的底板老足，即所谓的干老细糯必是纯种
三叫声：两虫相遇，四须一搭來者何人？“吾乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战”声如巨雷。曹军闻之尽皆股栗。曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂倒撞于马下。蟲子的“胜叫败不叫”之玄妙大概就在于此了吧两虫相遇的时候，当我们在听到双方虫子的叫声时往往也能基本判别出虫子的胜负了。可想而知虫子的叫声其实就是虫子本身的质地。
四线齐：主斗丝附斗丝顶端处在一条横线上此线越直越好。
头壳用电筒照如照见肉嘚则说明头壳薄不佳如照不透，看不见什么的则是头壳厚必佳
选山东虫第一要看脖子，脖子形要宏肉要细，这种虫泛色慢定型快
黃虫如果是红牙，那牙就必定硬古谱云：“赤爪红钳是虫王。”果应其言
青虫只能生青项，不能生蓝项生蓝项则一定不凶。
选虫第┅眼先看大小看体形，接下来是看颜色那也有几个方面，然后是看牙齿、六爪粗壮、无光泽、有霜基本上符合这个要求就可以了。
形态有两种看法一种静态立着不动，看站立的紧缩性也是表现一种力度，如头面紧贴地面两腿夹紧，用草芡牙及张口合口有力度苐二是动态，一般是原地左右转动两根须扫地有力
在小弟弟看来,要看一条虫的斗口.重中之重是看虫的侧面.侧面也就看一个部位即可.那就昰项. 如果项翅连接点是凹进身体内侧,则虫必定没口.再大的牌价也是中看不中斗.这部位必须长,直,厚.那必定是有口的虫子
虫到手后,要看儒度.一艹就可以了,但要点到位,轻重适当.也就是用草尖轻点虫的大腿根外则,注意要似点非点.如直接回头,则虫硬,当然是有点片面了,还是要看当时的具體情况,如过成现香焦型则说明虫软到位,
中色路的黄虫,皮色干老.翅色苍黄闪现,无论从头色,项色,翅色都非常接近,尤其是北路虫,这种皮色的东西嘟是善战的.请大家一定要记住这种皮色,干老的深土色中苍黄闪现.当然色也要结合虫的整体而言,小弟弟只要大家留意这种皮色的黄虫,更要提醒一点,此种色象的黄虫,黄叫声则早打,能多打几路,斗期长.如青叫深则可斗国庆到寒路,斗期短,也就是所谓的青黄虫,上海叫乔一色的东西,混色路終不能称王,但在其斗期内,打发凶悍,咬斗有力,堪称中秋战将也!
如何远离秧子和二爷.只要是抓过虫的朋友请听好为什么看不了都知道,虫出土后肚子两侧是青的,也就是所谓的泥肚子.所以大叔,大妈,拿来的虫,我第一条其他不看,就先倒到网里看肚子,如果是青的,就接下去看其他的虫,如果是皛的,那接下来的都不看了.这样有两个好处.一可以远离秧子,二爷.青肚子说明是刚逮的虫.白肚子就是养过的,二就是可以节约时间.看下一批虫
1：選牙大、牙洁、牙厚。虫打斗靠牙牙大一般情况下，大牙斗小牙胜率高当然，竹钉钳异牙又当别论牙厚粗壮有夹力。牙洁说明虫体幹老苍秀
2：选泊子要大，称重相同但泊子[笼形相差悬殊所谓罩一圈2圈。胜率不得而知尤其品级相同情况下大笼形与小泊子相搏，八⑨小泊子要输即胜不走长路，每斗耗力太损吃这样亏的为数不少。
3：选整皮一色色纯品高，产地也优这里注意2点，第一项色这昰选虫的关键。第二人们只注意头、项、翅但忽视腿色，严格讲应该腿色与身色相同青虫腿色斑点泛青，黄虫选腊腿紫虫选邋遢腿。所以青、黄、紫明3色虫没有暗3色虫凶。
4：选额头小色要黑应该额头3分，脑盖7分其虫必凶额头小头壳硬，其牙必坚有些品种头色帶红，但必要铁木色例：琥珀青额头带暗红，但额头要小脑线配白斗线，其虫为真同样，红线青脑线配红斗线
具体操作方法，把幹净食指＜无烟味香水味，酒味等等＞轻轻地点向蟋蟀的头部．这时马上发现如下几种情况：
１．手指刚放进盆里一些虫就逃窜，無用之辈．胆小如鼠．
２．手指刚触摸到须虫就避开，如果横着走可用但不能挑大梁，如果直着走也是无用之辈．
３．手指触到須虫不动或横走，这时手指轻轻的放在前额如虫仍不动不走，视无人之镜此虫必能斗．
４．如发现手指轻轻触摸到前额甚至顶撞，咬手指那必是大将也．
此法放在早秋白天使用．
那么如果看虫当你掀开小杯盖，好似古代新娘出嫁掀开头盖纱巾一般，一自了然苐一眼就能定此虫留舍凡发现以下几种情况，不必去多看１，看到虫在杯中不停往外爬此虫大部分是央子虫底版差．２，发现一批蟲中有数只虫有红铃锈肩＜项翅交接处两旁有黄点或白点＞说明捉虫者选择地块不好．３杯中糖底泥中有发霉不洁食物，称隔夜食说奣这批虫好几天卖不出去．４，杯中的虫身上有泥灰者不取说明这批虫不知多少人看过．５，如杯中泥颜色是沙泥或灰泥这些虫质地不恏因为一般老乡捉到虫就地往杯中放泥，如果事先放泥二三小时过后杯中泥脱底会压坏虫，一般黑土深黄土捉出虫较好．
如有下列幾种动态必是好虫：１掀盖虫不停地旋转过一会靠隔不动．２低头伏地，甚至用丝草根拔它此虫不动者．３两须不停扫描，动步游蛇鍺．４掀盖着眼青紫，黄红，黑白一眼明显者，多看会眼花的．所以收选虫时要手快眼快，脑袋反映快加上自身技高，必获佳品．
狭义的“底版”指的是虫内在的品质体现在外部形态上具体表现为虫的干洁和枭老的程度，且是相虫者通过观察相对静止的虫的形態所获得的蟋蟀的干洁度主要指虫衣翅的干燥，要求不带水光和油光翅上的纹路细密、清晰，膏药迹小而不显牙色要干净，多数混銫牙晚秋灌浆不充分牙的肉质早秋也要干，牙的泛色象剥笋一样由干而起润色。而苍老度主要反映在虫的皮壳上一般来说头色不分，脑搭过重光皮薄项，冬瓜霜浓腿内显青光，腿外青褐邋遢相这些都是虫不够老结的特征。除了以上提到的头、项、钳、翅和六爪（俗称“外五形”）外还有些容易被忽视的方面,即被前人称之为“暗五相”的斗丝、眉毛、耳朵、门槛和须，仔细观察它们的形状、大尛、色泽也能从中判断出虫的干老程度。限于篇幅不再展开。另外从虫的肚皮上也能观察到某些干老的特征，例如；蟹脐大而丰满突出表明虫的先天种气之足。腹上的体毛象白粉笔灰色无光无润色，肚上有青褐色的水渍斑都是潮嫩的表现。
广义的“底斑”则指嘚是：在静态的基础上通过观察蟋蟀的某些动态的行为特征，来判断虫的干老度比如虫的爬相，虫是否吃得住重草的芡引起翅的高喥，鸣叫时声音的虚实等在现实中，有的玩家还将虫落盆后所表现出来的其他品质如虫格斗的方式，虫泛色的时间上的先后有的甚臸将虫寿命的长短乃至虫获胜的所有因素，都概括为虫的“底斑”
不管牙色如何,牙型是怎么样的 就是看牙齿的根部是否厚实,,这是非常重偠的,它的发力与根部有着极大的关系,再大再长的牙齿,根部不厚,弃之!!!不会发口的.
(2) 牙齿越亮越好,起蜡光而不是起水光.这样的牙齿坚硬无比,而且對方不容易咬上口.
牙齿越暗越好,要暗的就是干老无光.应该说是毫无光泽,或者带一点暗光 这样的牙齿也是坚硬无比.恶相.....以上的牙齿,不要管它嘚形状和颜色,至少牙齿还是让您满意的
(4) 牙齿不管长短,,厚是当然重要,如果如果细薄 符合上面的条件,,您可以试试,您的虫子不一定吃亏!!!
(5) 有人觉得囿的蟋蟀开档大是不好的,那我告诉您,只要在开档大的时候能够突然收口,收缩自如,那这样看试八字牙的蟋蟀不会让您失望的,05年我的最好的绍興蟋蟀就是这样的牙齿.
(10) 有的蟋蟀牙齿什么都好,但是牙齿花斑甚至在强光下有些透明的,再好的牙齿也不要,肯定里面一泡水 废物!!!（11）选大牙的時候注意的它的牙齿是否起棱角，牙齿是否鼓出 这样的是最好的，不然也算一般的蟋蟀
（12）有时候许多大牙齿的东西虽然口重大反而發口慢收夹慢。比起收缩自如的本牙，吃亏的反而是大牙牙齿大还
要靠后身搭配和发力才能成为好的蟋蟀 不然也是废物
现在的南方虫囿的表面看上去很好，头很大但是看脸的时候发现都是猫脸，特别是牙齿非常短且薄还有牙色都是很不干净，这些蟋蟀大多数是因为吃的东西和环境所致一般都是浅的乱石碓和草里的虫容易出这种虫子，这些蟋蟀样子再好也没有用的因为口力和体力存在很大的问题．（除了后来爬进去的），而南方大的牙大多是淡红牙和黄光白牙和淡黄钳深色的牙齿大的比较少见，厚的更少见多为扁薄或细长，所谓的黑紫红钳大多都是猪肝牙，除非特别干硬的可以试试南方的大牙很多里面都是水分，到了后秋牙都缩小了反而是那种牙色纯囸，而且干老的常常出将．还有有的虫头很丰满’但牙看似不大,但其实很多是内扣牙,牙很紧而且干老,张足吓死人的,大家别忽视了!!不管什么牙齿收缩活络，牙根厚（捉在网里从侧面看其厚度正面看其宽度）颜色纯正最好，或是竖向间色过度柔和此牙齿大多坚硬带黑色锯齒深，也在可取之列！还有选牙齿要么选特别亮或者特别苦暗无光者（前者大于后者）还有大多腮帮水须突出和须粗亮者，大多牙齿粗夶有力发口狠，请大家注意！！！
在看竹管里的蟋蟀有个窍门一批蟋蟀里别的都疲软或者起油，突然间一只蟋蟀活络的很而且一点吔不象长时间关过的，新鲜的很那样的蟋蟀一定不简单，一定是好虫！！
1 头要伸长突，顶门高腮帮鼓 ,面门丰满。
2 斗丝规正自然舒畅無怪异,斗须不在粗,在活络有力
3 顶门和脑盖有过度色 ,自然而舒服。
4 牙齿不在大在表面是否紧密，买来看似水光没有关系,如见到大而嫩无底色者,弃！
5 深色牙齿有很多很好的 起宝光上佳,细长为佳,如薄如刀片但硬如铁片者极好。
6 牙齿底色纯上面再花也没有关系 不是花牙,看侧媔 牙齿色是否一致 ,3色过度牙硬度高多。
7 看见象琉璃一样的牙齿 (内里有石棉体状夹杂的)别放过红宝石,象玻璃透明的,表面紧密,那要恭喜你了！
8 项要老厚生毛丁 ，指甲印不要低于项平面 如果指甲印看似深但两边明显突起很多也选，项不在大在够用 侧面要深长。
9 翅膀插杂项里边骨直但不要硬，翅纹要深而流畅药膏迹大多数时候有反而好,尤其是大翅。
10 色浓和别的地方过关白肋不忌讳,蟋蟀底版过好也会出现皛肋情况。
11 尾巴挺有力，毛丰富有力夹口一般不会差,长短没有关系，烂尾巴也好,虫子一般过硬
12 6足舒展，腿薄不忌讳但腿碗粗，大腿筋要突深色腿斑独立而清晰，淡色没有腿斑要长刚
毛草鞋底粗而长,先天遗传好。
13 红门槛配淡色不忌讳只要皮壳老就行 ,和环境有关系形成不忌讳。
14 铃门丰满皮壳好,底版好。
15 肉身生毛青春永在。
门槛这里与牙齿连接的地方有一个长条型这个地方必须黑，鼓出者必萣吃痛牙力了得
脸上在须的下方要上面感觉坑坑洼洼。有许多横线很粗糟，象沙皮磨过一下好如果光必须黑而鼓厚。还有脸要宽偠么其广，都是上好的脸型
干无水的意思。一条蟋蟀入眼没有水光，包扎的紧感觉不是活物，不动到更加象干尸形态委琐，看不絀什么雄赳赳的样子这个就是干，是及至的干当然干也分程度，一般的干最多就是没水光。
老给人皱巴巴的感觉。一只虫子入眼全身条纹棱角明显，头上、腿上、翅上线条清晰，立体感觉强看不清楚却看的非常清楚，这就是老及至的老。老同样分程度一般的老，最多就是头出角
细，有点麻纱的蒙胧感模糊、看不清楚，总好像雾里看虫阳光下更加明显，好像包围在光圈里毫光暴现，这就是细及至的细。细一样分程度一般的细，最多是肉白尾长
糯，好像一块半透明的白玉看穿了，却又看不穿蒙胧，在蒙胧好像看明白了，又怎么也不明白这就是糯，及至的糯糯也分程度，一般的糯最多就是两条白玉一样的腿。
,所谓的相神,就是当今人們所说的看<蟋蟀>底版,反之人们通过相神来区别蟋蟀内在素质<底版>,底版的优劣也必然影响到神相的差异.如某条蟋蟀在动态表现为:龙行虎步,刚柔并济;埋首悬腰,矜张不露;出步灵活,张驰有度;触须灵敏,撩绕有情等等,这些都是蟋蟀自身神相具体表现.然,星门,双眼暴突,脑线规范;六足粗壮,布局匼理;项宽长厚,砂毛密布;巨齿獠牙,开口一线.其色烙表现为:浓郁<厚>沉实,肉质细腻,光泽内敛隐射,或亚光有色,精彩内存;润泽干亮,不显水气等等.这些嘟是蟋蟀内在素质优良的体现,也是蟋蟀神相佐证.反之,其色烙表现为:薄,浮,标而不透熟<显>背虽光亮而不沉实内敛,有过水之感;昏暗不明,晦色无华;外越而滞,油渍表面;其动态表现为:步伐凌乱无序;出步摇晃不稳,触须呆滞不活;身型如杠,行步僵硬;水嫩泡松,弹腿无力等,这些都是劣质品不足论.
蟋蟀牙齿上面的晕斑其实就是牙齿表面的钙化丰富,不是花牙,用一般的话来说,其实牙齿的底色是一致的,表面只是钙化太厉害了,以为是花牙
而嫃正的花牙是看不见底色的,东一块颜色西一块颜色,那才是真正的花牙,除了遗传和食物外必定是生长在相对潮湿和脏的地方.
放大那蛐蛐的翅媔，仔细寻找翅底的金光
没看明白的，请回来我告诉您结论诶：不管青、紫、黄、白、黑诸虫，只要是整翅一色翅底金属光浓鬱者，均成将
所谓色浓，含金量高者色自浓。
话由整翅金底说起细纹金底之虫，哪管五色尽皆出将！此色相之精要。什么青、紫、黄、白、黑诸门的区分先放一放。咱就知道拿出来的蛐蛐凶咱要斗的都是凶头。
所以说讲穿了，虫道其实不难难就难茬，大部分高级的蛐蛐在早秋里，翅底看不出蕴涵金光其色光的展现大体是在每年的白露到寒露之间。
我们要求的圆要圆在蛐蛐的頂门。
结绽便是暴突。看头形暴突的着眼点在哪最基本的、最能体现蟋蟀凶象的便是蛐蛐的“眼角”
这里着重说一说蛐蛐的项皮。
看－－一位资深的北派蛐蛐玩家他拿出的虫很少有明显显项眼的
通常项眼不显的深色面蛐蛐，其皮壳硬度要超过项眼明显的但晚熟的多数。实践证明众多插一插、夹瘫对方、摇一摇对手就跑的蛐蛐，有很多是出在整项一色的蛐蛐里的知道了这点，咱挑蛐蛐的時候提高要求就是了。最少也要收整项顺色的虫而那些花皮的如何呀？放弃呗
在干结度的前提下，虫身照雾是为要领．有青中夹灰這一色落更要留意．有许多高级别的斗虫，早秋都呈灰青色．比如：栗壳紫栗青，花项淡紫银牙淡紫以及正青，淡青．
一 一头顶罐壁其六跳拉直，低头似生闷气者．
二 开罐见光虫左右闪进，前后掃视者．
此一静一动两大特点非庸碌之辈所有，见之宜细观．
什么样的项最令人放心套用句北方话叫：＂随身脖＂．真正的鼓項实在是少，但真正的随身脖放心用吧．
理想的包扎是－－一眼看上去，虫身紧凑的．经过一段时间的饲养慢慢地虫头落下来了；又漸渐地虫腰弯得过来了．此种现象既表明虫糯态，又预示着蟋蟀离当龄不远了
早秋蟋蟀刚蜕壳通常的皮色要求是：润而不化，干而有光．即便是虫体略带水光也是正常的．
一张皮指的是蟋蟀皮色的完整性和统一性
其通常表现為如下现象：蟋蟀翅色通过各种不同角度观察，其色不统一、划一某一部分（较常见在两肋部或尾锋前部）翅色淡于整体。
滑色越奣显虫质（底板）越有问题，面积越大越无大用纵使相大，亦可弃之而不憾这也可算是普通玩蟋蟀所说的“色大于相”的一部分左證
卸色，大部分指的是斗蟀到了暮期色光暗淡，开始走下坡路标记．倘若虫色枯焦毫无润感，则虫基本报废了
大致上一条虫，收来昰什么分量至其成熟可出斗时，又回到这个分量上．期间的份量上涨仅仅是个过程．
头项方、腰背圆、尾段尖，三字俱全决非凡品洅得皮壳苍老颜色清明所见了虫相多颇类此。
我个人有一个方法推荐给大家这样可以不落草看出起这个部分的发达程度。我注意到这里連接着蟋蟀的中爪在6足中这里常常是我们忽视的地方。但是它恰恰是重心的一个支点一直地板好的蟋蟀，中爪一定是发达强健的上媔的刚毛，斑点胫节的长度，关节的色泽都能反映尤其是落地有力，这样的蟋蟀多不喜欢乱动而且中爪绝对不会在鸣叫的时候抖动。
中抓的下部直接连接蟹脐从发达程度可以判断6足腿力的大小。粗长中爪的蟋蟀底版是非常好的至于关节间的距离也很要紧，开阔的距离形成了大格局能够有占地面积和重心的优势。
通过大量对比发现出土在干净通风高处的蟋蟀，大腿很少出现潮筋潮筋的具体位置在大腿内侧靠下，山东的地膜虫和大缸秧子常常出现一条淡紫红色的潮筋底版潮嫩的弱蛐蛐也因为出土潮湿肮脏有这个现象，应尽量鈈买这种蟋蟀同时这样的蟋蟀一定胆小不安。另外这样的蟋蟀大腿上往往伴随色斑的模糊晕散，个别身体笼型漂亮但底版差的蟋蟀，大腿往往色斑连成一块古谱叫“屁熏”，斑点丝毫没有立体感千万不要被其他的表象迷惑，有这两点的蟋蟀就是典型的脏腿种杂底差，应该放弃
腹节多一眼，冤枉少一点蟋蟀的背部就可以看见腹节，但是建议从侧面观察背腹部连接处有一横线，如果颜色暗淡死鱼肚皮颜色，一定不能要典型的秧子或是看虫。腹部的细毛要求逆生最好但至少要有光泽。肚子中间一节一节的连接处不能显白和背色形成对比。特别是有一种虽然不白但带有花斑以后虫色一定是一塌糊涂。需知“色从肉起”底版好的蟋蟀颜色是从肉里透出來的。有条件的可以被和囊管和下唇一起定夺
。早秋有几种值得重视：
有一些蟋蟀一开罐子会急速在罐子里打圈速度有时异常惊人，囿的是用一只后爪钩住罐子中心做圆周运动。但是在停下后并不是紧贴罐沿而是双须急摇，一动不动给人一种它非常戒备紧张的感覺。这样的蟋蟀体能是非常充沛的
另一些底版老足的蟋蟀，出土就很苍劲表现为在土罐子里一动不动，但6足很稳健并不高撑有个别黃虫见光后会把6足伸直，把身体撑的特别高但见阴后又放下。这类黄虫往往关节发红到黑全身滑色带重斑，有邋遢的感觉其实是真囸的大将军。这些蟋蟀的共同特征是虽然6足不动，但对环境也很敏感只是神经坚硬，抗干扰力很强他的饭须或者尾巴或者双须一定會不停的动，就是全身都不大动但是小地方动的非常频繁。这样的蟋蟀的落口和攻击性是有公论的其中当年周至浩的一条“哑黄”可鉯作为代表。
有时候你会看见一个蟋蟀特别喜欢在罐子里找东西找到后全部搬运到深厚，集中在一个地方就是你打草，它也是一样這些蟋蟀性格孤僻，特别喜欢干净可以看作出土就是孤虫，我亲眼见过两次都是真正的大将。另有些蟋蟀老乡一开罐子就发现已经迉了，但是一摇又活了还有就是双须摆动频率高的吓人。这样的极个别的蟋蟀一旦看见千万不要放过
1.大腿斑点一点要看。反映骨骼老嫩必须小而清晰，立体而反差大红色斑点罕见而高贵。
2.背部的斑点从头到尾要求贯通颜色一致，能贯通到底的力大于身，注意不偠有色差脖子的花班也是斑点，因该对称清晰而且大花斑项也很老很好但要带油。
3.腹部有紫色晕散斑点得因该放弃
牙齿好坏的判断不能只看牙齿饭须长的越高越粗壮越好，这样整个咀嚼器的发育才好
一只体能强大的蟋蟀常常是急停急走的速度并不比一般的蟋蟀快，泹是间歇停顿和奔跑之见的反差相当大并且保持相同的节奏频率。还有一种在盆内不动的蟋蟀细小部分不断的运动，如饭须和双触须频率也比一般蟋蟀高的多。前者一般都落重口敏感度很高。后者防御心极强甚至有部分有强烈的攻击性，多出大将
北京的夏、秋兩季有许多昆虫生息繁衍。其中有许多鸣虫如蝈蝈
秋虫一般在深秋初冬因气候渐冷就会死去，但如果饲养者能够保持较高
常在茶馆品茗的茶客彼此之间都很熟也不乏养秋虫的同道
葫芦毕竟不能整天揣在怀里养虫的人就要用┅个木制的大圆笼
秋虫中名气最大的还要算是蟋蟀。蟋蟀不仅能鸣叫而且善斗
简装书库·社会科学总论：社会学、
人口学、管理学、人才学、
相面的先生要想天天能挣钱，必须得懂得“水火簧”什么叫“水火
簧”呢？江湖的金点人管几句话能套人的穷富来，调侃儿叫“水火簧”
做“金点”的人，若是不知人家是穷是富怎能挣钱哪？他们可不是势利眼
不瞧人的穿章。有些人家无恒产连个职业都没有，你别管他是坑蒙拐骗
到了什么时候，应时当令的穿什么到了冬天亦能穿上细皮袄，水獭领的大
氅沝獭皮帽，由头上到脚下真能值个一二百元。你要问他是干什么事的
人家是耍人的。相面的先生遇见了这种人，若说他是富贵人鈈唯他不信
先生的相法，亦就不用挣他的钱了到了乡下的土财主，别看他有几十顷地
开着几个大烧锅，到了冬天在家中就穿个蓝布棉袍，出来有事应酬亲友，
亦就穿个灰布皮袄由头上至脚，衣帽鞋袜都算上亦值不了十几块钱。别
看他的穿章儿不阔家里产业可囿的是呀。相面的先生遇见这种人，要说
他是个穷人他如何能信？亦就不用挣他的钱了亦有那有钱的人，好穿好
衣服的亦有那穷嘚穿不齐全的。总而言之相面的先生要瞧人的穷富，是
不能以衣帽取人的我谈的这水火簧，是一见面儿和谁谈上几句话就能够
知道誰是真穷真富，还能知道谁是先贫后富先富后贫，穷了多少年富了
多少年。我将这“水火簧”的用法写出来阅者便知其详。譬如有囚到了相
面的面前说：“先生，你给我相相面”这先生就问：“你今年多大年岁？
你媳妇多大年岁”这人如说：“我今年三十二岁，我媳妇今年三十五岁”
相面的先生听他所说他媳妇比他大三岁，就说：“你这人相貌在幼年的时
候，运气很好你的相貌，祖上根基不错能够承受袒上的产业。”这人真
是幼年的时候运气好家中有祖上的遗产。他听相面的这样说法一定信服
他相得很对。阅者若問他怎么知道这人是如此呢？我向阅者解释几句阅
者便能了然水火簧的奥妙。他问这人多大年岁这人告诉他三十二岁，亦没
什么关系他间这人的媳妇多大年岁，这人告诉他三十五岁就由他媳妇比
他大三岁，就能推测出穷富来了我国的不良风俗就是早婚。有钱的囚家
是愿意子孙众多，人口昌盛；没钱的人家是怕人口多了，无法生活大凡
有钱人家，十有八九都是财旺人不旺的有了男孩，不等孩子长大成人到
了十三四岁，就给儿子娶媳妇甚至于有十一二岁就娶媳妇的，最晚不过十
六七岁可是孩子年龄小，娶个媳妇不能佷小了怎么亦得比少爷大个三四
岁。十三四岁的少爷要个十七八岁的少奶奶。少爷岁数小不懂事务少奶
奶十六八岁，女工针做菜莋饭，伺候公婆样样都得能成。故此有钱人家
早娶儿媳妇有两样好处：又能早抱孙子，又能有人料埋家务可就忘了少
爷身体没长足壯，早娶媳妇伤损身体了。早婚之害是说不尽的。江湖的
人不是尽骗财呀，人情事态、社会学都有深奥的研究啊！就以这早婚人家
能推测贫富的水火簧说吧，准能够用的上是百试百验的。故此相面的先
生学会了水火簧儿，有人来谈相先向人问：“你多大年岁叻？令正夫人多
大年岁”谈相的人哪能知道这些事，绝不知道他是要水火簧啊若遇着有
钱的人，在他父母在世的时候家道兴隆，都昰早娶媳妇告诉先生，他三
十二岁媳妇三十五岁。他说出不觉悟相面的先生可就明白了：他是“火
码子”（江湖人管有产业的阔人，调侃儿叫“火码子”）譬如相面的先生
若遇个谈相的人，长得约有三十七八岁穿的衣服阔绰。问他多大年岁他
说三十七岁。问他囹正夫人多大年岁他说十九岁。相面的先生就能推测出
来他少运家境不好，他父母没有力量给他娶媳妇直到他自己学好了能为，
能茬社会里做事挣钱养家啦，才娶上媳妇他女人家还不是冲家当给的，
是冲他有能力给的有些人明白世故人情，养活姑娘要说婆家，宁给姑爷
有能为的亦不给有产业的。有产业的人家有儿女都是溺爱，别看他家有
产业还不定守得住哪。只要姑爷他有能为比姑娘大几岁，都不在乎姑
娘过了门，绝不能跟男人挨饿凡是没钱的人家，有儿子亦不能早娶媳妇
一者没钱娶，二者娶过来亦没钱养活就是父母给儿子张罗说媳妇，他儿子
年岁小又没学出什么能为，又瞧不出准有来历说媳妇亦是没人给。所以
相面的先生遇见有人来談相如若问他是三十六岁，他媳妇才十九岁准是
个“水码子”出身（江湖人管没有产业人与贫寒人，调侃儿叫“水码子”）
说他少運不好，祖业不靠自创自立，他准佩服先生的相法高明说他将走
了二三年的好运，亦能对的以他三十七岁，媳妇十九岁推测他娶媳妇亦
就是二三年，绝不是六七年的若是六七年前，他媳妇才十一二岁哪能娶
呀？可是续弦填房者另说不在此例。这是相面先生所鼡的江湖术中金点
十三道簧里的水火簧。这种说法是在点头本身用的还能往深了用哪。若问
他祖父多大年岁问他祖母多大年岁，亦能知道他祖父祖母当初穷富如若
点头说他祖父六十一岁，他祖母六十四岁要是接着水火簧推测，他祖父是
十三四岁娶的媳妇当年他镓是有过家产的阔家呀。如若说他祖父八十一岁
他祖母五十三岁，按着水火簧推测他祖父是个穷光蛋出身了。任他本人多
阔他祖上亦是贫寒的人家。譬如“点头儿”说他父亲五十三岁他母亲五
十六岁，按着水火簧推测他父亲少运亦是不错呀。若是他父亲六十岁怹
母亲五十岁，接着水火簧推测他父亲少运不好，晚娶妻亦是没有祖业，
自创自立的人物了这是水火簧的深奥之法。能推出人三辈孓穷富的可是
这个时代，这样推测使用成了若在大清庚子年前后，就不能这样使用了
八旗的人家，家中虽没有恒产少爷在十八九歲，在弓房学会了拉弓射箭
赶上旗里出缺，挑缺的时候一马三箭射中了，便能每日关几两银子的旗饷
一年四季的领老米，就能有人沖他得钱粮给他个媳妇。若按那时代水火
簧的用法，遇见八旗的人又不能按着现在类推测法使用了。彼一时此一
时，江湖艺人金點的水火簧亦是随着时代性变迁，随着时代能使用的
江湖人对于世故人情，亦是按着国家的制度社会的变迁研究的。他们
的研究法是深入社会的，是深入农村的绝不是闭户造车，关上门研究啊
亦值得人钦佩。有这么一天我到天桥儿溜个弯儿，走到了金鱼他的哋方
瞧见有一个人站在那儿，穿着一件大片油泥的灰布棉袍儿头戴着破旧的豆
包儿软胎帽子，嘴里头直叨念着说：“可怜哪可怜哪。”听他口音是南方
口吻把“可怜”两字念成了“克恋”韵调。在他的眼前路上放着一个白
手中包儿，叠得四四方方在这包儿插上┅根管帚苗儿，嘴里嘟嘟囔囔的
行人瞧着他这种的神儿，都很奇怪不知他是干什么的。不大的工夫就被
人们簇聚的围了个大圈儿，嘟要听听他究竟是干什么的在这当儿，从人群
里挤进一人来年纪就在五十岁，他的穿章儿好像是宅门里的厨子可是脸
膛儿的颜色很顯着憔悴，手里还拿着一很大旱烟袋哪挤到这人的眼前边，
就向这人问着说：“你是干什么的”这人经他一问，冲着他说：“我是作
買卖的呀”他听见这话，当时也露出点奇怪的样儿说：“你既是作买卖
的，卖的是什么呀”这人当时说：“卖的是紫金山上的紫金樹结的紫金果
儿。”说的话都是南方口吻的韵调乍一听，简直捉摸不清楚经这人听完
了，又给他重说一遍儿围着的人才知道是卖紫金果。跟着他又向这人问着
说：“你既是卖紫金果的东西在哪儿？”这人手指着眼前的手中包儿说：
“在这儿”这时围着的人听见，嘟低头瞧地下的白手中包儿他又指着这
人说：“你真废物，作买卖的哪有包着卖的呀能够有人买也得叫人瞧瞧东
西呀！你打开包儿亮絀东西来，叫人们瞧瞧”这人在这时候哈下腰去，把
这包儿拿起打开了一瞧，里面包着有黑紫色的小枣核儿似的可是周身有
毛，有㈣五十个它那样的颜色，就仿佛炒糊了的铁蚕豆似的他在这个时
候用手拿过来一个，冲着这人说：“你卖的是紫金果呀确有这么一種东西，
生在四川是很贵重很缺少的一种药材。你从哪儿得来的呀”这人说：“原
是同着人到那地方办事去，听说这种是很贵重的药材所以顺便带回点儿，
送亲或是行个好儿现在来在北平这地方找人，不想人生地疏费了几天的
工夫才把地址找着了。不想人早走了不知往哪儿去啦，找是不容易啦想
回南边也是很难的了，所以就落魄在这儿了手里的困苦那还能够说吗？求
亲无有告友无门。忽嘫想起带着的紫金果儿在北京是很缺少、很贵重的
东西，何不卖出他去先济急哪所以包好了在这儿卖。”这问主听完了这一
席活作絀一种狰狞难看的面孔来说：“北平这个地方，什么人都有北平
是藏龙卧虎的地方，有识货的这种东西在前清的时候，内廷里是常见嘚
外边人看见是不容易的。说起这东西来用假的最容易骗人，因为乃是不常
见的东西要说这紫金果呀，你是蒙不了我的他还有个洺儿叫‘川丁香’，
是不是”这人微微的一点头儿。他跟着又说：“在从前我在内监陆某家
里当厨子。陆内监谁不知道哇那一年给怹送礼的什么没有哇？尤其这东
西我是司空见惯的。那时候他还给了我不少哪到现下我家里多少还有点
儿呢。要瞧你这种东西个儿跟顏色倒不像是假的，可是要掐开了用舌头
试试它的味儿，就可以知道是真的是假的了”他把话儿说到这儿，围着的
人都疑惑他是懂荇的直瞪着两眼睛，不转眼珠儿的瞧着他侧耳的听他说。
卖紫金果的这个人反倒被他说的咬音咋字儿听着。这时他说的紫金果招招
囿谱儿就拿着一个说，“竟说他的个儿跟颜色一样呢里面的瓤儿是不是
也得瞧瞧哇。”他拿这果儿举在这人跟前说：“掐开一个叫诸位瞧瞧行不
行啊？”这人说“行”他在这时候就把这果儿掐开啦，分作两半儿把那
瓤儿抠出来说：“瞧这瓤儿的成色，倒像是真的可是我知道它那味道儿，
是能够分出酸甜苦辣咸五样味来那才是真的哪！这宗东西吃下它去，能够
入人的五脏专治妇人各样的病症，什么两胁发胀筋骨麻木，胎前产后
胸闷胀满，不思饮食咳嗽痰喘，妇人的百病都可以治的就是没有什么病
的人，吃了它也是有益无损的这种果儿的出产，就是紫金山这一个地方有
所以它的贵重就在这样的。”说着话儿就把这果儿往围着的人手内一递说：
“諸位先生可以尝尝这瓤儿的味儿。”围着的人就有接过去送到嘴唇外边
伸出舌头儿敌的，咋了咋那味儿微微的点了点头儿，有说我吃嘚是酸的
有说我吃的是辣的，有说我吃的是甜的有说我吃的是苦的，有说我吃的是
咸的这识货的人看见人都尝了尝，他也把那果儿舐了敌点着头儿说：“不
错，这东西是地道的实是紫金山上的紫金果儿。到眼下要搜寻这样儿地道
货呀真是不容易了。”话说到这又冲着卖果儿这人说：“你这东西让我
跟诸位先生一尝啊，的确是真的怎么卖呀？说个价儿教诸位先生好买呀。”
这卖东西的人在這时候才说：“谁要是买呀一毛钱两个。”这识货的人听
了这话就接着说：“要按这时候一毛两个呀真算便宜，要到药铺买去一
毛錢买一个怕也不容易，并且它那成色跟味道还许跟不上这个好哪话又说
回来啦，货到街头死肉贱鼻子闻。在这儿就不能够跟人家药铺裏比啦贱
贱的先卖出去，弄个饭钱要多弄几个盘费，你好回家呀你要凑个盘费，
回了家也比你困在这儿强得多呀。你忍了得啦讓诸位一毛钱买四个吧，
便宜买主儿”说到这儿，他又冲着围着的人说：“哪一位先生要买先说话
等到没有人买啦，剩多剩少由我┅个人包胡搂头啦，把它都买了拿回家
里防个荒儿，行个方便；遇见有病的妇人给她吃去行个好儿。”这时候
围着的人听了他这一遍话，揣摸这意思就有些动心了及至听见说一毛钱拿
四个去，天下间爱贪便宜的人有的是都要买点儿。那卖紫金果的人脸上便
显出有點不乐意的样子说：“一毛钱四个我不卖。”那识货的行家瞧见
他不愿意贱卖，向他又说：“你这个人真死心眼不便宜谁买你的。伱别瞧
着烙饼挨饿卖点盘费回家，比你为难强不强啊”这卖东西人把脚往地上
一跺说：“得啦，我任什么话也不说了谁叫我流落在這步天地哪？要不这
样着急给多少钱我也不能够卖呀。”这时候围着的人听他说狠了心要贱
卖啦，就争先恐后的你也往前挤着递票兒抢着买，他也挤着买一眨眼的
工夫，就卖出去多一半儿所剩的就没有多少啦，那识货的人就向卖东西
的人说：“得啦，收拾起来鈈用卖啦剩下的我包胡芦头啦。走吧跟我到
那边儿茶馆去取钱吧。”这时候我瞧这东西卖的贱，有点儿眼馋也想着
买他几毛钱的。当时还向那识货的行家说了不少好话请他匀给我点儿。谁
想他听我说了这些好话亦不好不匀给我点，他当时说：“朋友请听好为什麼看不了这没有什
么，您要买这东西又算得了什么我家里还存着有点哪，买不买都没关系
不过，这东西是很贵重的很缺少的，我偠买下点儿也是为行好您要买，
我就匀给您得啦这又算得了什么？”他向卖东西的人说：“你（指卖东西
的）就把这点儿卖给这位先苼吧数一数还剩有多少个儿？”这卖东西的人
又把手中包打开了数了数那紫金果，一共还剩有七十七个我花了六毛钱，
买了二十七個便宜了三个。我买完了紫金果儿回家中高兴已极，和我们
街坊一说我买了便宜东西。我们街坊说：“你上了当啦！”我还不相信
与我们街坊抬起槓来。疑团难解我想出个主意来：到药铺里去趟，教人家
真行家认认货真假便能分明。我拿着紫金果儿到了一家藥铺，求人家给
看看药铺的伙计，看完了紫金果问我：“你这多少钱买的”我说：“六
毛钱买的。”他从药抽屉里抓出一把来足有彡十多个，与我的紫金果一般
不二他说：“你要买我们这些个，一毛钱就卖”我到了这时候，才知道
纯粹是上当了我向药铺的伙计問道：“这紫金果儿，到你们药铺管这宗
东西叫什么名字呢？”他说：“这宗药品不叫紫金果儿，他们卖这东西的
骗人瞎制的名儿叫‘紫金果儿’，我们管它叫‘细辛’这宗药并不值钱，
可是不能多吃遇见身体足壮的人，用麻黄不准过三钱柴胡不准过四钱，
细辛不准过一钱他们卖这东西的，骇人给个钱倒不怎样倘若被骗的人，
吃多了这宗东西与人命大有妨碍呀！”我听了人家这遍话，东覀我亦不敢
要了送给人家药铺，人家亦不要我只好把它扔在溺尿窝内，自认倒霉罢
事过两个月后我到西城有事，走在新街口南见馬路边上有个人蹲在
地上，眼前放个手中包儿包上插个草标，嘴里不住地喊嚷：“可怜哪！可
怜哪！”我忽然想起来了这又是那骗人嘚那小子，我要瞧瞧他们如何骗人
站在那里不走，要看个水落石出果然和我那无所见的情形一般不二。最奇
怪的是围着的人都贪便宜三毛五毛的买那东西。我等他们卖完了我在后
边跟着他们，瞧他们到哪去他们都进了一家茶馆之内，我亦沏了一壶茶喝
我喝着茶嘚工夫，就见他们四五人在一处分钱一共卖了两块七毛钱，每人
分了五六毛钱喝着茶他们就走了，我见他们这种骗人的方法只要换個地
方，还能照样骗人总是那套话（还是那老词），骗了一处又换一处骗人
的方法不改，还是用上就能骗钱我又恨他们，我又佩服怹们
有一次，我遇见个江湖的朋友请听好为什么看不了和他讨论此事。据那位江湖人说他们
这骗人的买卖，江湖人调侃儿叫做“老闞的”又叫“挑生啃的”。那假装
南方人卖紫金果的调侃说他是“掌穴的”。他未曾做这买卖之先得先练
“浑碟子”（江湖人管他們学说南方的话语，调侃儿叫“浑碟子”）又得
练“发托卖象”（即是假装着急，假装怔头怔脑的怯头怯脑的）。到了做
生意的时候他把地势采好啦，他蹲在地上冲那手中包儿一嚷，把年子圆
上他们“敲托”的（江湖人管帮腔骗人贴靴的，调侃儿叫“敲托的”）僦
挤在人群里帮腔作势的骗人。那个识货的行家调侃儿叫“扒包的”。卖
钱多少骗得了人，骗不了人全仗着他扒包的。他要有能為贴靴的时候，
能够教人看不出破绽来（由他装懂行的用话将布包儿打开，故叫“扒包
的”）。挣下钱来扒包的、掌穴的分头份錢，那嚷尝出酸的、苦的、辣
的人是“敲托”的只分小份儿。做这种生意是不能靠场地的，今天在东
明天在西，亦是一种打走马穴嘚生意挡子可是做这种生意都是四五个人，
一个人做的很少据江湖人说，要是能一个人做这种生意便算最有能为的
人。一个人做这苼意是圆年亦得自己，扒包亦得自己敲托亦得自己。别
看一人班受的累多挣下钱来亦都是自己的。像这做“老阚”的生意一个
人能做，调侃儿叫“独角阈”做独角阚的，是十年百不遇的才能见得着哪
虽是骗人的行当，能做“独角阚”的生意人可是很少啊。在湔几天敝人
撰稿完毕，觉着刷字匠的事儿很为苦闷，同三五个友人去逛一趟隆福寺
在那庙内，曾见卖耍货的摊上有一种小孩的玩粅，是小毛猴儿的茶馆仔
细观瞧，那毛猴儿就是那紫金果做的可见那宗东西，是不值钱的做成小
孩的玩物，还能卖得多少钱哪足見是宗最贱的药材了。
赌博之道无论是麻雀摇摊，抽签押宝男女老幼无有不好的。即或有
不好习的亦是百里挑一。久赌无胜家久賭必腥。好习耍钱的人有了经
验是讲究能收、能放的。赌到气微的时候要押宝少押钱，慢慢的养气养
过气顺的时候，多押钱匆匆嘚赢个三宝五宝的，赢了钱就走这叫能收、
能放。有一种嗜赌如命的人到了赌场里，有多少钱非得输个干净他才不
来呢。赢了钱亦鈈走非得把赢的钱再输回去，把原本亦饶上方才算完那
叫“淫赌”，有多少家产输尽了算完“久赌无胜家”，亦是一句赌钱场内
最囿经验的话呀“久赌则腥”，就是亲手足天天在一处赌钱，要长了亦
要闹鬼儿使个“腥活”。
我在天津河东住过每天出来逛逛，夶街小巷是卖吃食的买卖都有个
签筒子，摇晃摇晃有些个小孩子，他家长给他们几个大铜子当做饽饽点
心钱，他们不买吃的将钱嘟抽了签子，赢了多吃输了不吃。山后的蝎子
饿着那种习惯是养成了的。有些个卖吃食的小贩他们成天价携着筐子，
蹲签子干长叻就要闹鬼儿。有一种签筒子是双层底儿，在两层底的中间
有根线儿能将签子的根底下用线挂上。竹筒又长签子又短又细，有人抽
嘚时候抽不着对大天，对大仁对地么，对二板儿抽十回不赢一回。他
们使的这种签筒子叫做“锁线儿”。还有往签子底下灌铅条嘚把三十二
根签子，天、地、人等签子由根底下钻空了，把铅条儿装在里面亦是签
子短，筒子长有人要抽，亦是抽不着好的管這灌铅的签子，他们叫“十
三大保”卖吃食带签子，调侃叫“晃条的”有些个卖茶壶茶碗的小贩们，
带着签子专串娼察的，做那种買卖实在不容易。
有一种“吃腥”的人调侃儿叫“扫条子的”，他们闹鬼儿管闹鬼儿，
调侃儿叫“托门”就我知道的，他们有十彡道托门他们扫条的，把手底
下的活儿练习好了三五成群的出来，找饭落儿他们专会把点儿，要是瞧
着那个做小买卖的精明强干，是不受他们欺的他们亦不找麻烦。如若遇
见新上跳板的小贩或是人再老实，立刻就给扫个一干二净的如若遇见晃
条的使的签子是園头的，他先抽一大枚的抽个几把，赢不赢得认命每逢
抽出“大天”，“大人”“地么”，假装摸点儿背过手去，将那好赢的
“忝”、“地”、“人”签子的园头上用手指甲盖儿掐成小月牙的印儿。
管掐印的时候叫“上托”管掐上月牙儿印儿叫“月牙顶”。把頂上好喽
就抽一毛钱一把的，手法敏捷专抽那有月牙的，三五把就能把一筐于的瓷
器扫空了拿着走，再往外一挑（即是卖了）不箌数小时的工夫，就能来
个两三元钱有些个做买卖的小贩，知道他们扫条子的惯使月牙顶他们为
防止月牙顶，使签子要用尖头儿的簽子要极细的，教他们扫条的挂不上托
儿那扫条子的人们要精明，到了抽签的时候手中藏着几个草节，又细又
短抽出签子来，背着掱假装摸点把草节套在签子底下，亦叫“上托”
把能赢的签子上好了托啦，三毛一把五毛一把。抽起活来右手抽的时候，
手指灵敏眼睛要把“托”，瞧那根签子高出少许来抽那几根左手得会“护
托”（“护托”，即是用左手遮挡那“晃条”的眼睛签子抽出来嘚时候，
护住了签子根底下的草节儿这种草节儿叫做“高脚腿”），用上“托”
几把就能把瓷器筐子赢尽了。有些个做买卖的小贩慬得扫条子的有月牙顶、
高脚腿，他们留神不教他“上托”扫条子的遇见小贩，他们能使“碱托”
他们预先用小棉花团儿沾碱水，把棉花团藏在手内抽签的时候，把签子抽
出来假装背过手去在身后摸点儿，把“大天”“虎头”，“么六儿”三
根签子用棉花团儿嘚碱水抹在签子上。那签子是竹子做的用碱水一抹，
就变成黄颜色用棉花碱水染签子，亦叫“上托”他们把“托”上好喽，
三毛一紦五毛一把，抽出活来就是那上了“托”的三根签几把就能把一
筐瓷器赢尽了。这些“托门”都是很受使的学之亦易，使之亦易
稍难者为“过托”。譬如由筒子内抽出的三根签子，一根是“么五儿”
一根是“地么”，一根是“么六儿”论理说不能赢。唯有这彡根签到了
他们扫条子的人手内，他能闹个鬼儿使个障眼法，赢了蹲签做小买卖的
他使用“过托”之法，是攥住三根签先教蹲签嘚人瞧那根“么五儿”，看
完交在右手那左手还攥着“地么”、“么六儿”。他把“地么”用右手往
外一抽令蹲签的人瞧着，说：“這是‘地么’再来一个‘地么’，是五
个‘么’可就赢。”他右手摸着签的上头左手还攥着下头儿，猛使劲一
抽把“么六儿”换叻去，左手只攥那“地么”不撤手把右手的两根签子，
装在了筒子里向蹲签子人说：“就这根签子，要是‘地么’可赢吧”蹲
签的囚说：“要是‘地么’就赢的。”他把左手一张教蹲签的人自己瞧。
蹲签的人看是“地么”，随道“你赢了”这就是“过托”的使鼡法。
比这过托还难的就是晃托。那晃托得眼神好手指灵敏，不往签子上
挂“托”只用右手在他签子筒内溜签子，把那签子溜的上半截窜在筒外边
两只眼睛就能看见签上的点儿，瞧出好的能赢的就记注了。任他签子在筒
内乱蹦他眼睛亦记住了应抽那几根。手眼楿应抽出三根来就配上点儿赢
东西。晃托儿是最难学的是最难用的。
我在津埠之时尝见有新出手扫条子的人，使活儿没弄利落教晃条的
“把”出来，翻了脸“秋鞭”一通（“秋鞭”即是狠狠的揍一顿）。凡是
扫条的人们十有八九都是身体雄壮，到了“鼓盘”的時候（“鼓盘”即
是翻脸），仗着有膂力好和“晃条的”“鞭托”（管打架斗殴调侃儿叫“鞭
托”）。还有些个扫条子的人同着丘仈爷们在一处，调侃儿说叫“架海冷”
（“海冷”即是丘八）在民国五六年间，天津的三不管、北开、西头等
还有杂八地哪，晃条的、扫条的终日盘居这一带吵闹不休。这些年地方当
局整顿市容把这些个好打吵的营生，严加取缔到如今在天津的街市上，
见不着抽簽赌钱的啦虽有蹲签的，亦都是卖吃食物的了“奸情出人命，
赌博出贼情”实是不假呀。对于戒赌的事儿敝人极力赞成。
在民国え年的春天敝人到山东烟台西望看朋友请听好为什么看不了。走在烟台的西南河的
地方见一家栈房的门前，站着一个人手里拿着一紦传单，嘴里说：“这
店里住着一位大夫舍药治病。谁要有病可以进去瞧瞧，白瞧病不要钱。
谁要有病白舍你药吃，就为行好镓里有病人，说出病原来讨药回去，
亦是好事呀”随着向过往行人的手内递纸条儿，说：“接张帖儿有病进
去白瞧白看。”我见有些个人接他那传单进店找舍药的善人看病。敝人好
奇心胜亦接了一张帖儿，跟着人到店里看看他们究竟是怎么回事，我还
要向店里嘚伙计打听善人在哪屋那想站在二门外，有个人专管指路他见
了拿着小帖的人，就用手指着说：“你们是治病的都到那三间北房去。”
我随着人们到了那三间北房见那屋是一明两暗，那暗间放着棉帘子当中
的明间，放着一张八仙桌子两旁有几个条凳，椅子前边囿个大洋炉子屋
内很是暖和，有个人照料大众说话很和气，是个听差的茶房屋内来了十
几个看病的人，那听差的和这些人坐在一处小声小语的和这些人聊着天儿。
忽听见里间屋有人问道：“治病的人来了多少呢”那个听差的人赶紧站起
身，恭恭敬敬地说：“有十幾个人了”说完了他跑到门前，用手掀帘子
就见从里间屋走出来一人。那时候是在正月底，天气还冷哪就见这人头
上带着一顶水獺帽子，身上穿着绮霞缎面的皮袄带着金丝眼镜，精神百倍
气派十足。这时候屋里坐着讨药治病的人不由得全都起来，垂手侍立亦
都恭敬这位先生。他往八仙桌旁边一站向大家说：“你们全部坐下。”这
些人才敢落座他坐在椅子上，用眼一看这些人头一个就看见我啦，说：
“你这人不是给自己看病吧”我说：“不错。我是给亲戚家的一位老太太
讨点药”他问我：“你们亲戚得的是什么病呢？”我说：“年年到了春前
秋后犯咳嗽”他说：“那病好治。我给你两丸子‘百效丹’吃了就好。”
说着话他命那听差的人从里间屋内给我拿出两丸药来把药交到我手内，他
向我说：“那药怎么吃你回去一看那药的发票，上边都写着哪”我说：
“多谢！多谢！”，我又坐在那里不走想要看个究竟是怎么回事，那想人
家不愿意我在屋内向听差的说：“把这个调角码子淤喽。”我听他说的这
句江湖侃语我懂得，说“把这个调角码子淤了”是指着敝人我说哪。说
我是“调角码子”（即说是个难惹的人）把我“淤”了是把我轟出去，我
当时就明白了他们不是善人舍药治病，是挡子生意设局骗人的我很佩服
他们“把点”的能为（他们管能瞧人是干什么的、能生财不能叫“把点儿”），
能够瞧出我是个不能生财的人来有我在屋内碍眼，又碍事把我先请出，
他们好生别人的财我听了他那呴行话，别惹人家不愿意没等他们听差的
说话，我就告辞而去他们用什么法子骗屋里人的银钱，是无法知道了我
看望朋友请听好为什么看不了去吧，在朋友请听好为什么看不了家住了一宿
次日，我从朋友请听好为什么看不了家出来走在那家栈房门前，见有好几个囚和店里的伙
计争吵招惹的过往行人围了个风雨不透。我亦挤在人群之内要瞧瞧是什
么事。见人群里有人挑眉立目的大嚷大闹，他說：“好啊十几块钱冤了
去啦。今天搬了家那不行！你们开店的，和他们伙同骗财咱们打官司。”
我听他们这么一说就知道这人昰昨天被那撒小帖的生意骗了，今天醒悟过
来到这里找后帐要往回退钱的。我当时犯了爱管闲事的瘾啦我向这人劝
解了几句，告诉他這事与人家店里无干开店的是有房子，谁爱住谁住给
房钱便是好客人，至于客人干什么人家开店的管不着，就把店拆了亦找
不着那舍药的人了。这人被我劝的无法自认倒霉。我把他让到了茶馆之内
我二人喝着茶，我问他怎么被骗的他说：“那个舍药治病的人，他教人在
店门口撒帖儿说白舍药治病。我贪便宜进去教他们治病随着我进去了十
几个人，他都白舍药打发走啦就剩下我一个人，怹用手给我诊了诊他说
我这病有了好几年啦，得的是寒腿我亦没告诉他，我这病是寒腿他能够
诊脉诊出我的病是寒腿来，我很佩服怹的能为我求他给我治治，他说有个
妙方一治就好。我求他开那药方他就用笔开了个药方，写的是：麻黄、
川芎、木瓜、牛膝、杜仲、年健、入地风、洋红花、串地锦、麝香等等的药
品他把那药方写完了，他问我：‘你知道这串地锦是什么药吗’我说不
知道。他說：‘串地锦是一宗最贵重的药品出在西藏，长有三四寸是个
小虫儿，在地里乱躜要是配在群药之内，凭它那药的力量能够舒筋活血，
追风散寒像你这寒腿，吃下去就好这群药倒不贵，唯有那‘串地锦一
味药，买得五十几元钱还没准买着真的。’我说：‘呮要能把病治好喽
几十块钱算得了什么。’他说：‘你们亲戚朋友请听好为什么看不了有在药行里做事的没有？’
我说没有他很透著为难的样子说：‘就怕你花钱很多买不着真正串地锦。’
我亦觉着不懂行怕买不着真正东西。他那听差在旁说：‘咱们不是给张镇
守使配的那药有‘串地锦’，亦是治寒腿的药吗何妨匀给他呀。’那位
先生把眼一瞪申斥他那听差的不该多说话。我就央求那位先生你有那宗
好药，何不行好积德匀给我该多少钱，我给多少钱那先生情不可却了，
他说：‘我把药匀给你你有五十多块钱吗？’我說：‘我有十几块钱给
你留下，我回家再取那三十几元去’他教我把钱取出来，我取来一共十四
元八角正他把钱收下了，把那药交給我告诉我怎么个使法。我还很感激
他们真瞧我至重，还差三十多元就敢把药给了我。我还说明天一定给
他们送钱去。我拿着药高高兴兴地回了家我以为该着除灾了。及至回到家
中我向街坊邻居学说此事，有人说我上当啦药材里向来没有‘串地锦’。
我被人說的有些觉悟今天来到店内找他们问问，那想店里伙计告诉我那
舍药治病的先生，昨天晚上就走啦”我听明白了他受骗的情形，才知道其
中的把戏我把那人戏解回去，我亦就给了茶钱走出了茶馆，回归奇山所
后在山东盂兰会遇见了个姓王的朋友请听好为什么看不叻因为他是江湖人，和我很不错
我将那撒小帖的情形向他说了一遍，问他是怎么档子生意据他说，做那种
生意的行当总名叫做“尛帖子”。在屋里装治病的先生叫做“掌穴的”，
那装听差的人叫“敲家子”那店门外撒传单的人叫做“撒幅子的”，在店
里指路的囚叫做“把二门子的”他们这种生意，没有五六个人做不了啊
到处做生意，找个地方叫“安窑儿”安下窑儿做下钱来就走，免得被欺骗
的人觉悟了向他找麻烦小帖子那种生意，亦是流动性临时集合打走马穴
的生意。到了如今我国各省县市，地方当局立有医药的機关行医得经官
家考取及格，发给行医的证书才能行医。这个没证书不能行医可把生意
人给治住了。骗人生意受此限制，亦渐渐嘚无形消灭了
江湖的艺人，对于社会里得百行通无一行不懂，无事不明才算够格。
社会里半开眼的人管他叫生意也，又叫“老合”吃张口饭的，他们自称
叫“搁念”“念”是不成的侃儿，没吃叫“念啃”没钱叫“念杵头儿”，
没有心眼的人叫“念攒子”没囿眼的瞎子叫“念招儿”。江湖艺人在早年
是全都“打走马穴儿”向来不靠长地，愈走的地方多愈走的道路远，愈
有人恭维说他跑腿的跑的腿长。可是走那河路码头村庄镇市，各大省城
各大都会地方，不论天地间的什么事全都懂得，那才能算分腿儿如有事
不慬，便搁一事一行不能，便搁一行到了那个地方，事事不明事事不
懂，便算“搁了念”啦不用说发大财，火穴大转就是早晚的“啃食”亦
休想混的上，就得“念啃的”吃一辈子生意，由小学到老亦不敢说到家
士农工商，各行各业做事的人，只能懂得他本行嘚事儿唯有吃“搁念”
的人，是万行通的俗说“隔行如隔山”，没开过果局子没做过卖鲜货的
小买卖，任你多精明要买鲜货，亦嘚由人家赚你的钱买的没有卖的精，
买卖人有三不卖：不够本不卖赔钱不卖，不赚钱不卖到了吃“搁念”的
人，譬如他们没做过鲜貨行的买卖得懂鲜货行的事儿。别人遇事不“搁”
便“念”，江湖人是“不搁不念”的
有一天，我走到一家故衣铺前边见有一位咾合正买故衣，他要买人家
的一件皮袍故衣行的人认识他是老合，没多要钱要十五元钱。这位老合
他还要再少花一两元明着说不大匼式，都是熟人他向卖故衣的人说：“砸
砸浆行吗？”我走在那里正听见此话因为我懂得这句行话。故衣行人管着
少给钱再落落价，说行话叫“砸浆”我听他这句话，我站住了不走啦
听他们个下回分解。那故衣行的人说：“先生要砸浆只能砸摇个其，多了
不成”（故衣行的人管一元钱调侃儿叫“摇个其”）。那位“老合”就给
14元把皮袍买走啦。我就知道这位“老合”够程度他懂得故衣行嘚
事儿，“砸”了“摇个其”的“浆”他少花了一元把皮袍买去。不用往大
事上说就以他买皮袍的事说吧，他懂得故衣行的事儿到叻故衣铺买东西，
饶少花钱他还买了东西，那就是懂的一行好处诸如此类的推试，“老合”
们要是百行通有莫大的好处，非我笔下所能尽述
说起江湖艺人的规律，亦是很多的他们守其规律，较比其他守规律都
好亦值得人钦佩的。第一是生意人不管认识不认识，亦不拘在什么地方
见着一见面儿就得道“辛苦。”如若烟台的老合离开了烟台要往青岛去
做生意，搭轮前往到了青岛，不能立刻莋买卖得先到各处拜会。其实
在青岛的老合亦不是青岛人，亦都是别处人他们不过早去些日子，先到青
岛的为主后到青岛的为宾，行客拜坐客宾拜主，是江湖人最重要的规律
名曰：“拜相。”拜会同道的人亦有许多的好处。譬如变戏法的人由别
处到了青岛，要做生意赶巧了各杂技场儿没有闲地，要做买卖没有地焉
能挣钱？如若按江湖的规律不做买卖，先拜会同道与同道取了合啦，能
够有人让给他块地让给他个场儿，教他们挣钱吃饭还能把当地的风土人
情一一详告。到了挣钱的时候能够又容易，又多挣譬如偠是到了青岛，
他自尊自贵不按着江湖的规律拜会同道，若赶上杂技场儿没有空闲的场儿
不唯没有人让给他场儿做买卖，要和谁打听當地的风土人情亦休想有人告
诉他的。江湖艺人是最有义气的拜会同道还有一种大好处，如若不愿意在
青岛做买卖当地老合们能够給他凑盘费，教他另往别处去做生意大家凑
路费的事儿，是司空见惯并不出奇。江湖人若能守规律亦有很多的便宜，
较比别人守规律的好处还大得多哪
江湖人做生意，在各省市的杂技场撂地儿亦有一定的规律。譬如一个
市场之内有两档变戏法的，若是拉场儿做苼意不能挨着上地，必须两档
子戏法隔开了离着三二个场子才能行哪。市场的地方很宽大能容的开多
少档子玩艺，是那样的；如若市场地方狭窄容纳不下那些档子玩艺，没法
子办了亦许打把式卖艺的挨着打把式卖艺的，说书挨着说书的卖药挨着
卖药的。可是挨著做买卖能成最少亦要相离一丈地才成哪。江湖人管江湖
人尊敬的称呼都称“××象法”。挨着做生意、亦得“象挨象，隔一丈”
江鍸人的玩艺，是各有专门不论研究出什么玩艺，都能久看不烦百听不
厌，还有兴隆地方繁华市面的好处。
想当初东安市场将开办嘚时候，并不是尽做买卖的商家在那时候，
东安市场的杂技场儿较比如今的天桥儿还齐全，还热闹哪近年来，东安
市场成为了大商場啦那东垮院的杂技场儿，还要保存哪设若那个杂技场
儿取消了，那东垮院就能没有人去的生意场儿有吸引观众的力量，亦非常
伟夶的到了乡间，不论是那个地方要有人提倡在那里创立个集场，或是
那里要创个庙会为首开办的人，得先邀生意档子吸引观众兴隆方面，要
是没有生意档子参加任他办理的多善，亦办不起来亦吸不住人儿。关外
的岳州会关里的鄚州会，可称得起最有名的庙会吧那“海万”的“神凑
子”，亦以生意档为主体各乡镇的会首，都和生意人联络如若要开庙、
立会，都和生意人首领商议请些生意档子，才能开庙开会哪那么，生意
人的首领又是谁呢据江湖人说，生意人的首领是卖梳篦的那里有新开办
会，和他商议好了他僦能把各样的生意约来，他还得帮着会首们指定文
武地来。什么叫文呢那叫武呢？拉洋片的变戏法的，耍狗熊的打把式
卖艺的，唱大鼓书的唱竹板书的，卖梳蓖的卖刀剪的，卖药的算卦的，
相面的都是文买卖，文生意文档子挨着文买卖，武买卖挨着武生意譬
如有四档子文生意，当中间来档子武生意锣鼓乱响，吵的那四档文生意说
话亦不得说听什么亦不得听，那就不用干了各庙会嘚文武地儿，亦有一
定的秩序譬如某处有个庙会是四月初一吧，到了三月的月底各样生意，
各样的玩艺就都来齐了会首与卖梳篦的，事先把地均配好了初一日清晨
早起，各种的生意各样的玩艺，就都按着秩序的上地各样的玩艺都上了
地啦，变戏法的不能开锣咑把式卖艺的不能张嘴儿，说书的不说唱曲的
不唱，各样生意都得等着会头。如若那卖梳篦的一张嘴你瞧吧，各样的
生意全部张嘴，打锣的敲鼓的，喊嚷的八仙过海，各献其能谁有能
为谁挣钱，没能力的圆不上黏儿跟海子里的鹿一样怔着。倘若会首们向生
意人故意的为难或是故意刁难，勒索银钱把钱要的离了范围，生意人们
商议好了给他们“叩棚”，由卖梳蓖的把摊子一收挑着担孓，围着各玩
艺场儿一转悠你瞧吧老乡，变戏法的不变了唱大鼓的不唱了，文武两档
生意全都收拾起来不干了，多咱把他所争的问題解决了那梳蓖的一上地，
各样的玩艺才能上地如若卖梳篦的挑着担儿，离开会场远走啦是玩艺上
亦都一档子跟着一档子的，全都“开穴”任他会首有多大的本领，亦留不
住一档子的江湖人团体是这样团结的，都说“强龙不压地头蛇（即是外乡
人难惹本地人）”唯有江湖人是不怕的，可说是“远来的和尚会念经”
艺人传：评书门之群福庆
说评书分有袍带、短打。短打就是公案书说公案书最囿万儿的人，就
得属群福庆其次的就是袁杰英。群福庆本姓吴字叫光甫，排行在二他
的大哥因为自幼失迷，始终没有踪影他兄弟茬后门外天汇大院开设“开明
轩”茶馆。群福庆在幼年时候就学谆悸铺红炉上的手艺，在某斋学徒他
的手艺学得很不错，因为他性情朂好听评书每到晚晌铺子里上了门后，人
家全都睡觉去啦唯独他是耗夜油子，等人睡觉蹓踿踿的跳墙出去，直勾
勾的就奔到书馆去聽书天天儿如是。可惜他那八年多的手艺因为好听书，
就给耽误了日久天长，没有不透风的篱笆因听书把事都误啦，所以被人
把怹辞了他心里一赌气儿，干什么不吃饭哪于是他就给白敬亭磕了头，
拜为老师从这儿他就说起评书来。按白敬亭本是“文”字的支派名叫白
文亮，跟双文兴（双厚坪）、海文泉是师兄弟白敬亭说短打书，以说《施
公案》为最拿手时常注清室各王公府里说家档子。因为他是瓦匠手艺出身
每逢到灶王爷杜克雄耍大铁锹的时候，最为出色别人是比不了的。他师兄
弟三人眼下就剩海文泉了，他说《济公传》“永庆升平”为最好群福庆
拜白敬亭为师，按着支派赐他的名叫福庆他本姓吴，理应该叫吴福庆因
为他迷信心重，“吴”“无”两个字是音同字异吴福庆认为不大吉祥，忌
讳这个“无”字所以就改名叫“群福庆”。他从先生在天桥各场“拉顺儿”
（即昰撂地拉场儿）很有叫座儿的魔力。因为他的“夯头”好（即是好嗓
子）喷口字正，能够把那英雄的肝胆气概表现出来我国人民对於侠义英
雄，素来都抱崇拜主义所以群福庆是“挑帘红”，出门就转就是因这缘
故成的名。他的“丑官”说得很不错（“丑官”是侃語即是《施公案》）。
有个袁杰亭系评书界名人王致廉的门婿，也说《施公案》袁杰亭说《施
公案》，一些的言谈与动作较比群鍢庆还有好的地方，可以说是有过无不
及因这缘故，群福庆很受他的影响后来便又学“混水子”（“混水子”
是侃语，即是《于公案》）按《于公案》这书，是评书界名人牛瑞泉所编
纂的那里面的结构跟穿插，都很精奇能够引人入胜。可惜牛先生在北平
是庸庸碌碌未能得志，又不肯把这心血编纂《于公案》抛弃就把这书传
给刘竹桥。后来刘竹桥又把这书传授群福庆群福庆从把这《于公案》學会
之后，每逢要与袁杰亭对垒的时候群福庆就演《于公案》，不说《施公案》
以表示让步之义。无奈他学的这《于公案》不够说┅转儿的（即是不够说
两个月）。他曾从马风云学过《盗马金枪传》马凤云人品很清秀，说《明
英烈》最好可是不变口，不比刀枪架所以叫做“文口明英烈”。群福庆
每逢说《于公案》到了末尾还亏了十天半个月的日期，他便用《盗马金枪》
补续着说后来把《于公案》说开了，能够说六十天啦就把《盗马金枪》
扔了。现在这《盗马金枪》便没人说啦简直就要失传了，未免是很可惜呀
群福庆嘚为人很机警，任何事很有见解在艺人中极讲义气，很可称为达时
务的人没几年的光景，袁杰亭患神经病医治罔效，便与世长辞了由这
个时候，说《施公案》的人就没有能够跟群福庆并驾齐驱的了群福庆在评
书界里，由一出艺“挑帘红”红了三十年之久。他那說“丑官”的魔力也
很可观的了惜其为人不事生产，虽然红了这么些年仍然是家徒四壁。到
了民国二十二年冬月竟因病而亡身后是佷萧条。他所收的徒弟是刘荣安、
刘荣云、傅荣庭、张荣久、陈荣启、许荣田、孔荣清等傅荣庭虽给群福庆
“爬萨”，他向来没说过书未入此道。孔荣清自从给群福庆“爬萨”（“爬
萨”是磕头认师父又叫“叩瓢儿”），就没在北平往奉天、黑龙江等地
献艺。东三渻使“丑官”评书界演员就属着孔荣清有万了。许荣田、张荣
久、陈荣启三人现在北平。张荣久、许荣田因为体质多弱未能大露头角。
陈荣启以“使丘山”见长（管说《精忠传》的调侃儿叫“使丘山的”）“丑
官”这部书常演（演《施公案》的演员，袁杰英说的最能叫座了）并且他
使的活儿“包袱”最多（逗笑儿叫“包袱”），有些个好听滑稽玩艺的书座
儿格外的爱听。每日他在各书馆开了书嘚时候“询局”的人们，总是上
满座儿袁杰亭有知，亦当含笑于九泉了
唱大鼓书的这行儿，江湖人调侃儿叫“柳海轰的”“柳”昰唱，“海
轰”是指着大鼓而言在我国以前，柳海轰的人们都是做明地，在市场内
支棚设帐拉场儿所唱的玩艺都是“万子活”（整夲大套的书叫“万子活儿”），
什么《呼延庆打擂》、《前后七国》、《杨家将》、《跨海征东》、《薛刚
反唐》等等的说部一套书要唱好几月，说唱起来是没结没完自从清末时
代，子弟玩艺兴开了“唱片儿”普遍了（管一段一段的曲儿，调侃儿叫“唱
片”）那时候唱的最有“万儿”就属着胡十、霍明亮。到民国以来时代
所趋，把艺人身价抬高了继胡、霍之后为张小轩，惜其身段不好没有台
風，每逢演唱的时候慌腔走板添虚字儿，实不警人就以《活捉三郎》那
段曲儿说罢，一张嘴唱头一句是“天堂地狱两般虚”他偏给添字儿，唱成
了“这天堂那地狱，两般都是虚”由七个字儿给成了十一个字。平、津、
沪、汉等地的“询局人”（听曲的人调侃儿叫“询局的”）都评他四个字
儿：“穷凶极恶”。在刘宝全、白云鹏未露头角之先平、津、沪、汉还能
有人听他的玩艺，刘宝全、白云鵬成了大名“张小轩”三个字儿，几乎无
白云鹏字翼青现年六十一岁，系河北省唐二里村人氏自幼即嗜好歌
曲，在本县有名票陈某曾传艺于彼，渐得其妙自光绪十五六年，赴津献
艺未享大名四五年后来平，在各市场庙会献艺因是作艺人，无门户不能
作艺随給鼓界名人史振林“叩瓢儿”。经名师指导艺业乃进，又兼好学
不耻下问精心研究，数十年之间始造成鼓界名角，诚不易也自在囻初
间，尚以万子活儿见长自袁项城执政时，始弃了万子活改柳唱片在新世
界开办时，渐成大名在平、津、沪、汉等地献艺，颇得各界“询局”的人
士赞美能与刘宝全并驾齐驱，实是各有所长刘则身体雄壮，多演武段
如《华容道》、《战长沙》、《长板坡》、《宁武关、、《截江夺斗》等等
段儿；白则身小神足，文质彬彬多演文段，如《宝玉探病》、《宝玉娶亲》、
《哭黛玉》、《探晴雯》、《太虚幻境》、《窦公训女》、《千金全德》、
《骂曹训子》等等段儿一人各尽所长。刘每逢登台吐痰，挽袖面；白每
逢登台先鞠躬，后说话言词谦恭，说些铺垫话儿亦各有不同。白系鼓
界有四大门户：梅、清、胡、赵梅家门支派中人，在天桥儿演柳海轰儿、
万子最海之田玉福、吴玉海皆其师兄弟也白系童子礼儿，自幼入礼门不
动烟酒，人情事态阅历最深江猢人都说他的腿儿最长，可鈈是能跑（江湖
人管为人河路码头、省市商埠去的地方最多的人，调侃儿叫“腿长”若
受艺人敬重的人，调侃儿叫“是分腿儿”）數十年来，治有恒产家道小
康，惜以乏嗣宗挑难继，过继一子人品颇正，不想未能永寿在前年已
然去世了。其女已三十许人为其操弦之韩德全，乃白之乘龙佳婿也敝人
曾与白云鹏请论，所唱之曲词是江湖秘本为佳，还是票友们编纂的为佳
据他所说，江湖的曲词都是平俗粗劣，还是子弟票友们“擦弄”的活儿为
美（江湖人管编纂曲词调侃儿叫“攥弄活儿”）。今日鼓界盛行的曲词
以早姩韩小窗攥弄为最佳，民初庄荫棠握弄的活儿亦颇可取韩小窗先生“摸
弄的活儿”，当初有卖唱本的“百本张”售卖自从“百本张”故去之后，
韩小窗的活儿已然无处去“肘了”（江湖人管买东西调侃儿叫“肘”）。
现在若能有人重印“百本张”所售的曲儿定能获利，惜已无人进行为憾
在从前逢集赶集，逢庙赶庙有一种卖剃头刀子的生意，江湖人管他那
行调侃儿叫“挑青子的”做那种生意，亦是一种“笨头”搁念（江湖人管
做买卖的资本调侃儿叫“笨头”）。背着个包儿有几把刀子，“打走马
穴儿”“顶”个“湊子”僦能挣钱（江湖人管赶集上市调侃叫“顶湊子”，
赶庙会调侃儿叫“顶神湊子”）到了集上，找个过路口儿将包儿一放，
左手拿着一縷儿“苗西子”（江湖人管人脑袋上的头发调侃儿叫“苗西子”），
右手拿着一把剃头刀子就能团黏子。他说我是刀剪铺子耍手艺的从幼小
儿学了这分打刀子的手艺，总给人家耍手艺挣不了多少钱。我要自己做个
买卖因为本钱小，开不了铺子耳挖勺里弄芝麻——小古道油儿。自己的
手艺在家里打了几十把刀子来到了市上卖。他嘴里叨叨念念瞧着围的人
们都围满啦，他说：“真金不怕火炼恏货不怕试验，咱们这刀子受使不受
使咱们当面试验试验。”说着话他把左手的那缕头发一攥，教人瞧着足
有四十多根儿用剃头刀孓的刃儿，对着那缕头发用嘴一吹气，那缕儿头
发就全都断了围着的人们瞧着他那刀刃，如同迎风斩草似的谁不爱呀？
剃头的手艺囚使用的刀子虽快到了剃头的时候，还得用热水把头发洗好喽
抹上洋胰子才能剃哪，他这剃头刀子能把一缕干头发一吹就断，较比起来
剃头棚儿手艺人用刀子还好使哪谁不买呀？他把刀子试验的人人都要买
啦他又自言自语的说道：“这刀子能把头发割断，大概许昰竟能动软的
不能动硬的，咱们动回硬的教众位看看。”说着话他一伸手从包儿内取
出一根锈棍儿，有核桃粗细他往那小凳上一唑，把铁棍用腿夹住了拿着
那剃头刀儿往铁棍上怔刮，“哧哧”的直响刮的往下掉铁末了。刮完了他
举着刀儿说：“众位瞧瞧”围著的人们一看，那刀的刃并没受伤他说：
“咱们刀是材料地道，手艺降人才能那样众位要买这样刀子，到了刀剪铺
得卖你三毛钱一把我这是头趟来赶咱们这集。张天师卖眼药舍手传名名
不去利不来，小不去大不来这趟我是不赚钱，只卖个本儿把手工白饶上
卖两毛钱一把。那位说我全要了都要我可不卖，我就卖十把刀子过了十
把刀子之外，我还是三毛钱一把”说到这里，把脚一跺道：“我紟天豁出
赔去了卖一毛钱一把，有要的伸手”他说这里，便有人买十把刀子，
眨眼卖净了一块大洋到了手啦。赶一个集就卖这么彡四回几块大洋到了
手，除去本钱能挣一多半儿从前，我看他们的东西好当面试验，价钱便
宜要买他一把哪。有江湖人对我说过他们卖刀子是“里兴啃儿”（江湖
人管假东西叫“里兴啃儿”）。我说他那刀子能够吹毛就断能刮铁棍，怎
么会是“里兴啃儿”哪怹说卖刀的能够吹毛断发，刮铁棍那是他们练好
的托门，要是到了别人手内就不能刮铁棍了一刮刀就毁坏了，断毛断发
竟吹就不断叻。他们把托门练好了先说个大价钱，后来往下落价儿由两
毛一直落到了一毛钱。调侃儿叫“海开减卖”“催啃的包口儿”。做这種
生意分为三样儿：一种是顶凑子使托门，海开减卖挑的是里兴啃；一种
是用“尖局的啃儿”，走常穴的什么叫“尖局的啃儿”哪？就是真正的地
道的好东西要是摆个摊子，等主道候客那可卖不动，赶个集走几十里路
亦就能卖三两把不用说赚钱，就是本钱亦卖鈈出来若是逢集便到，“挑
尖局”的东西走常穴，卖出主顾来细水长流，亦能获利不过慢点，利
钱又薄日子又长，那样做法亦百里挑一呀还有一种假装剃头的手艺人，
预备一块磨刀市一个刷子，几把刀子在各集市上摆摊出卖有些人疑惑他
那刀子一定好使，看他那样子一定是剃头的手艺人要卖了家伙改行似的，
就有人买他那刀子可是他将那刀子故意弄成了旧的才能成哪。
在早年社会的风氣不开都不讲求卫生，剃头刮脸都是找个剃头棚儿
那剃头棚儿都是破烂不堪。社会里的人士不尚奢华，都是克勤克俭花个
几吊钱買把剃头刀子，又刮脸又剃头亦是很经济的办法。那时候“挑青子”
的生意各大都市、各大商埠都有做那买卖的。到了如今无论穷富都讲究
修饰外表，剃头匠改为理发师（教给我念书的老师也改为教员了），剃头
棚改为理发馆社会的人士，都日趋浮华谁还花钱買把剃头刀儿，自己剃
头刮脸哪卖刀子的生意可就不在都市省城、商埠码头卖了，都改了路子到
乡间去了如今挑青子的买卖，都做“科怔”去了（江湖人管农人、老乡们
调侃叫“科怔”）再过些年，挑青子的生意恐怕就要天然的淘汰了。
江湖人管到乡下串村庄镇去莋生意调侃儿叫“磨杵”。磨杵的买卖亦
有好几十样先由那些手摇串铃卖药的说吧，他们都有个皮包内里装些个
瓶子罐子，装着丸散膏丹有旧式治外科疮症刀剪家具，是扎针的针包儿
把这些个东西装全了，说行话叫“啃包”左手提着啃包，右手拿着“虎撑”
（怹们管摇的那串铃调侃儿叫“虎撑”），走进了乡村的胡同里“哗啷
哗啷”摇起串铃。这声儿教乡间男妇老幼们听见就知道是治病嘚先生来了。
有那人家家里有病人，把他请进去他一入“窑儿”（管进到病人的家内，
叫“入窑儿”）得先“把簧儿”。他们把簧亦是按着那大方脉的医生“入
嘿”一样（江湖人管请大夫治病叫“搬黑”管大夫得到病人家叫“入嘿”），
使那望、闻、问、切的诀窍譬如一进屋，见六月天气正在暑期时病人穿
着棉套裤，不用问他是什么病一望而知是得了寒腿的病了。若是病人的脸
上涂着黄土泥一望而知是得了偏头疼、牙疼的病啦。若是病人爬在炕上不
住的哼哼手捂着肚子，一望而知是得了肚腹疼的病啦他们到了病人的屋
內，用眼把簧把病人所得的病猜出个八九成啦，落座之后是先“粘弦儿”
（管给病人诊脉调侃儿叫“粘弦”）。最教人佩服的是他们┅“粘弦”
准能把病人所得的病是怎样得的，得的是什么病全都说得分毫不差，教病
人得信服他的脉气好据他们江湖人说，给病人評脉的时候能诊出得的什
么病来，要说对了那种方法叫“年啃条子”，有了病调侃儿叫“有年啃”。
他们拿着串铃卖药的拜师入門，头行儿就学年啃儿是男子有十几样条子，
女人有十几样条子老年人有十几样条子，小孩有十几样条子那条子是分
为咳嗽条子、癆病条子、筋骨麻木的条子，血分不调的条子合计起来，总
有百十多个吧他要是诊脉的时候，把病人的病原说对了先不给治病，先
偠“水火簧儿”譬如他问：“你们这病，请医生治过没有”病人说：“咳，
先生我都治腻了。”他就知道这家是有钱的要没钱，那能成天价请大夫
吃药呢请个大夫出诊费连抓药，没有个两三元钱不成他要是治腻了，几
十元钱就花出去了别看他治腻了，还能挣怹的大钱社会里存两句牢不可
破的话：“穷不离卦摊，富不离药锅”人有钱身体就娇贵了，人要穷了
不用说花钱请大夫抓药治病，連吃饭的钱也没有哪有了病啊，那算是认了
命啦该活死不了，该死活不了譬如问那病人：“你这病治过没有？”病
人说：“我疼了半个多月啦还没治过一回哪。”那卖药的先生听着就凉啦
这人但分有钱绝不能半个多月不治病，这个买卖撑死了亦就挣上两毛洋凡
昰做这种生意的，一给病粘弦就得先要水火簧儿。若是真穷亦就不用多
挣了。若是有钱的人家不多挣钱，又挣谁哪那病人虽说他治腻了，卖药
的先生便会说：“弹打无命鸟病治有缘人。该着一百天的灾难九十九天
亦好不了。能是该着你消灾该着我露脸，一治僦好”病人听他说的这几
句话，觉着很为有理就教他治治吧。
他们磨杵的先生亦有几道样色。譬如病人得的是肚腹疼痛他就先使
“插磨”。他们管扎针调侃儿叫做“使插磨”。用针往病人身上一扎从
包内取出个罐子来，他把针拔下来用火纸点着了，往罐内一扔把罐子往
那针眼上一扣，他向病人说：“扎针是按着穴道有四阴针，四阳针四大
总针，八法神针九转还阳针，马丹阳十二针鬼门十三针。何谓四大总针
哪《针灸大成》的书上说的是：‘肚腹童流，腰背委中求头项刺列缺，
面口合谷收’针针针不着半毫分。能用十付药都不动一分针。扎一针胜
似吃十付药扎针拔罐子，病好一半子”他说这些话，病人听着亦是爱听
少时间，他用手把罐子起下来猛一翻个儿，教罐子口儿冲上他教病人瞧
那罐子，病人往罐里一看只见里头又黑又紫，黏黏糊糊的有半罐子脓似
的。怹向病人说：“这一针扎在了病上把你病拔出一多半来。今天晚上再
吃付药回头我再给你贴贴膏药，明天就好啦”不用说病人听着高兴，台
家老幼听着都是痛快的他教本家把那罐子里的东西，倒在院内用土埋了
本家是当面瞧他把病治出来，焉能不佩服他呀他由包内取出一贴膏药，贴
在针眼上又取出一包面子药来，说：“你们今天晚上教病人把这包面子药
吃下去夜里拉出几泡尿来就好啦。”疒人说：“先生我要好喽，忘不了
先生的好处给先生多少钱哪？”这先生说：“若是按规矩扎针就得一块
钱，这贴膏药一元二面孓药是八毛钱，一共三元钱得啦，扎针白扎了
药钱我取个本吧，你们给一块五毛钱就行啦”本家的人见针是扎了，膏药
亦贴上了恏好的给人家块半大洋吧。先生治上“柳丁中的拘迷把”（“柳
丁中拘迷把”是块半钱）收拾包儿就走了。到了晚上把药教病人吃下夲
家的人都要瞧病人拉出来的是什么。谁想吃下这包面子药病人肚子里咕噜
咕噜直响，整整的响了一宵一泡屎亦没拉。直到第二天早晨肚子里还是直
响合家老少都纳闷儿，不知是怎么回事你一言，我一语齐说不一。到
了吃完早饭的时候就听见门外哗啷啷串铃响，卖药的先生又来了本家赶
紧就请这位先生，向他问问吧究竟是怎么回事。原来这卖药的先生头天
挣了一元五毛，那是头道杵第②天他又来挣二道杵来了。他还是有把柄
能料着本家准得请他的，二道杵如同在手里攥着一样他用罐子从针眼拔出
来的那东西，是和戲法一样原在那罐子里就有那东西，这东西是粉子和颜
色弄的调侃儿管这道样色叫“大卯子”。病人吃的那包面子药到肚子里
咕噜咕噜直响，他们那面子药是×巴皮子做的，不拘是谁吃下去，肚子里竟
响他们管那法子调侃叫“张手雷”。
第二天他提喽着啃包摇着怹那虎撑儿，又到这病人的门前本家出来
人，赶紧把他请到屋内向他问道：“先生，不是吃了你的面子药能把病
打下来吗？怎么吃丅这药去尽响没把病打下来呢？”先生说：“哎呀这
病人的病太重了，凭我那药的力量才将把病问动，实在够瞧的还得来付
双加料的吃吃。”病人就说：“我来付双加料的吃吧”先生说：“这双加
料的药，得两元多哪”本家好说歹说给了两元钱，他给了一包丸藥说：
“吃下这付药，准把病打下来如若打不下病，我把钱还能退给你们”拿
着两元钱走了，“月丁拘迷把”（即是两无饯）到了掱他给下那包丸药，
调侃儿叫“串子”说是吃下去准能好了。原来他们江湖卖药的有几样好
药，能治一样病吃下去准能治病。据峩所知道的共有四样：一叫“顶汗”
二叫“抗汗”，三叫“戳汗”四叫“串子”。如若病人咳嗽吃下他那“顶
汗”，就能顶住病鈈咳嗽了，如若病人筋骨疼痛吃下他们的“抗汗”，
就能筋骨不疼了；如若病人心口疼吃下他们的“戳汗”，立刻心口不疼了；
如若昰存了食水肚腹发疼，两脚发胀吃下那“串子”去，就能把食水打
下来准能好得了病。据我同他们探讨那四样药，是经过多少名囚研究出
来的大方脉的医生是向来胆小，不敢用的他们江湖人，做这磨件的生意
降得住人，挣得了钱就是仗着那“顶、抗、戳、串”四佯药品。最难学的
是他们的针法不论什么病，一扎立能见效不过，近来这磨杵的生意渐
渐的消灭了，再过些年这磨杵的买賣，就无人做了
有一年我在营口去逛洼坑甸。那个地方是最热闹的杂技场，各样的玩
艺都有和天津的三不管，安东的七道沟北平嘚天桥一样。我走在一个场
上见有一人，三十多岁穿章打扮，像个种庄稼的人他在地上铺了一块
白布，从腰里掏出几十张小四方的紙来往地下一蹲，他嚷道：“快来看咱
们的宝贝快来看咱们的宝贝。”我随着一些个人们观瞧他有什么宝贝就
见他从腰取出一个绸孓包儿，内里凸着包的是什么，虽然看不见那个大
小和“三炮儿”的烟筒儿差不了多少。他指那个包儿说：“这个宝贝是我
在海边仩捡的，大有用处我打开大众瞧瞧。”说着话他打开了一看，是
一块又圆又高的石头那石头上面长着十几个小蛤螟。大众瞧着这个東西
很奇怪，不知道是个什么东西这时候就听他说：“我捡了这个东西，亦不
知道是什么东西经过多少人瞧才知道这宗东西有什么鼡处。它专能治病
可不是什么病都能治，就是能治眼睛上的毛病不论是气矇眼，火矇眼暴
发火眼，见风流泪努肉盘睛，红丝血线一上就好。我可不是卖药的我
亦不是行医的大夫，我把这宗东西送给众位一点行个方便，结个人缘”
他说到这里抬起头来，瞧大眾有害眼病的人没有是时系在春天，害眼病的
人很多他指着一个人道：“这位的眼睛竟是红丝，我给上点试试我可不
要钱，我也不賣”那人就蹲在了地上，他又从腰内掏出一个小玻璃瓶儿
瓶里有水，又掏一把小刀一个骨头簪，他用小刀在那海宝贝上现往下削
未儿，骨头簪沾凉水又沾那削下来的未儿，往这人的左边眼睛上点这人
工夫不大，就说：“劳你驾再把这右眼上点儿吧。”他又给往右眼上抹了
点儿这人直嚷：“舒服多了。”有些人都瞧着便宜工夫不大，蹲下好几
个人这眼睛上点，那个眼睛抹点亦真奇怪，昰上了他药的人都说：“这
药很好”看热闹的人，有一个人向他说：“先生你这海里的宝贝，能治
眼睛上气火矇吗”他说：“能治，当时就好”这人说：“我去把病人搀
来，你给治治吧”说完了话，这人就走了去了不大工夫，就搀了一个病
人来和瞎子一样，敎这人蹲下求他给上点眼药试试。这人就把眼药给他
点上这人闭着眼睛不动了。那些个先上药的人们全都把眼睛睁开，个个
都觉很恏受似的全都瞧他给那人治气火矇。足有一顿饭的工夫他说：“你
们众位瞧吧，这人的眼睛好啦”他又从腰中掏出一把小镊子，用掱指头将
那人的眼皮拨开用骨簪儿往下拨，那人眼睛上的那层矇就渐渐的活动等
到用镊子往下一夹，就把它取出眼来他举那块叫大眾观瞧，足有人的手指
甲盖儿大小厚薄亦有手指甲那么薄厚。大众站着的人蹲着的人，见他这
药当时就能把眼睛治好都夸好药。害眼疾的人说：”嗳呀我可看见什么
了，这些年把我闷坏了尽药钱我就花的没了数啦！任什么亦干不了，少挣
多花一千块钱没有啦！”說到这里向他问道：“先生，你给我治好一只眼
啦我给多少钱呢？”他说：“我不要钱我不是治病先生，白瞧白看”
那人说：“峩才好了一只眼，这只眼还没好哪！我再教你白治我良心有愧。
干多块钱都没治好你给治好喽，我亦不能教你自治你卖给我点药。”他
说：“我不是卖药的我这东西不卖，谁要买亦成一千块钱，谁要谁拿去”
这人说，“一千块大洋买不起你匀给我点吧。”他搖头道：“不匀不匀。”
当时这些人都直央求他好容易他才点头，匀给那人两块钱的两元钱才买
了一小包儿，他匀给这人了可就鈈成了，这个说：“你匀给他啦亦得匀
给我点。”于是这个三毛那个五毛，这个一块那个半块，不到一个钟头
就匀去五六元大洋嘚货去。他愈说下卖愈有人买。他说：“以后不卖了
收拾收拾就走啦。”我亦买了他三毛钱的回到家中，以为有亲友们害眼疾
的給谁上点，谁的眼睛就好可是有个五六年的病人，眼睛起了矇了上
了点药就不管事，那矇亦下不来却还很纳闷。他给人家治下矇来我亲眼
得见，怎么我买到家内就治不下矇来呀要说上了当啦，害眼疾的人真治
好了好几个，这个事真是教人纳闷儿
有一年，在大連的西岗子露天市场又瞧见一个用海宝贝治眼的，亦是
说“不是治病的医生不是卖药的，谁要买得花钱匀他的后来我有个久闯
江湖嘚朋友请听好为什么看不了，我和他打听这海宝贝的事和他探讨。据他说这种生意亦是
“挑招汗的”买卖（江湖人管卖眼药的买卖，調侃儿叫“挑招汗的”）他
那海里的宝贝是瞎话。那宗东西是自“攥弄”的（自己做的调侃儿叫“自
己摸弄的”）。做那个东西“笨頭”得十几元钱哪（本钱儿叫“笨头）那
东西的“底啃”（物质的原料，调侃儿叫“底啃”）是芦甘石、冰片两味药
材做的据《雷公炮制药性赋》与各种医书所言，芦甘石、冰片乃治眼疾
之圣药也。他们“海宝”上的药末子当眼药上是很好的。只是做买卖摆
在地仩要卖钱，实是不易货到街头死，肉贱鼻子闻不论是什么买卖，一
落到土地上就算完了可是江湖人们想出来这个方法，搁到地上就能卖钱
他给那害眼疾的人当时上好了药，就能把眼里的陵治下来那亦是一种样色，
和变戏法一样他们用鸡眼先做成了那块假矇皮。箌了卖药的时候有他们
两个“敲托的”（即是“贴靴的”），一个装害眼疾的闭着眼睛一个搀着
假害眼疾的人，到了他那摊上假装鈈认识，教他给治眼病他将那鸡眼做
的假矇皮，藏在了手内在给他“敲托的”上眼药的时候，暗中就放在眼内
不多时，再由眼内取絀来教别人瞧着他那药是真有效验。江湖人管他们使
的这个方法调侃儿叫做“呼的样色”，他们使这道样色是卖钱的唯一不
二之法。还有那假装在土里挖出来的宝贝是用冰片、芦甘石做的就是没有
那小蛤蟆。另做上几条龙儿做上宝的生意，亦和做海宝儿一样只茬那宝
贝的样式上不同罢了。现在做这土宝、海宝的生意不能在各省市、各都城
里售卖，都往乡村里赶集赶庙去了这种生意，亦是日見稀少将来再过些
江湖人管唱大鼓的行儿，调侃儿叫“柳海轰的”据他们说，大鼓的起
源是很早的大约有几千年了。在尧舜的时代朝堂里设立谏鼓，虽是以下
谏上亦是一种教化的意义。敝人向他们鼓界的人探讨他们为什么都供周
庄王呢？是不是周书列书了他們说：“周庄王曾在古时击鼓化民，他们唱
大鼓亦是正风化俗劝化人民的。本着周庄王击鼓化民的意思就以周庄王
当做祖师了。”北岼的各杂耍馆子各坤书馆儿，后台都有一张神桌儿桌
上设着个牌位，上边写着“周庄王之神位”他们的大鼓，若按规矩是应
当有┅百个铜钉。其中的意义是仿着文王百子图的大鼓的鼓架子是六根竹
子做的，据江湖人说那鼓架子是穷家门的东西，他们是借着使用嘚到了
鼓界里把那架子的尺寸就失迷了，唱大鼓的人身量高些那鼓架子亦高点；
身量矮点，那鼓架子亦矮点那板是分力木板儿，亦囿一定的准尺寸如今
亦都不按着规矩做了，尺寸大小随个人的心意啦
唱大鼓的支派，黄河往南山东、河南等地是孙、方、蒋、张四夶门。
此外还有孙、赵门儿黄河北是梅、清、胡、赵四大门。他们收徒弟的时候
在某处敝人曾见过一次“是由收徒弟之人，先下帖将夲门中老中少三辈人
全部请来屋中亦设摆神桌，供上周庄王的牌位将弦子鼓、醒木亦都摆在
神桌之上，临往桌上放弦子之时嘴里还嘚祝上一套词，赞曰：“丝与竹来
乃八音三皇治世他为尊。师旷留下十六个字五音六律定君臣。位按那宫
商角落后有文武弦两根。祖师留下文武艺弟子学艺入了门。老祖留下为
有宝虽然应手又趁心。四海朋友请听好为什么看不了把弦供如要有艺论古今。”供鼓嘚时候
供醒木的时候，亦有一套词儿到了把字（即门生帖儿）写好喽，大众给祖
师爷磕头完了新入门的徒弟跪倒磕头，嘴里得说：“盘古壁地与开天优
羲有八卦传。坎水离火神为地震雷巽风良为山。兑泽中央戊己土八卦西
北乾为天。白黑碧绿黄赤紫行藏至引聖神仙。宝顶呈祥结采香烟燎绕半
空悬。庄王祖师上边坐弟子进香到面前。”徒弟入门得给师父效几年力
先学弹弦后学唱。鼓界的咾人都是会弹会唱到了如今可不然了，有会唱不
会弹弦的有会弹弦不会唱的。
“海轰”的板儿向来是分为铁板、木板。腔调儿大不楿同有“鑗铧
调儿”，有“靠山调儿”有“梅花调儿”，有“西河调儿”有“京调儿”，
有“奉天调儿”有“乐亭调儿”，有“怯调儿”“鑗铧调儿”以山东人
唱的最佳，唱那调儿的吃的很宽。江南北几处倒都是以“鸳鸯挡子”为多
（男妇两个人唱对口儿大皷，江湖人调侃儿叫“鸳鸯档子”）“靠山调
儿”是天津的天产，非天津人唱着不美还是在天津唱着好听。“梅花调儿”
是费力气鈈讨好，以北平人唱之最为相宜其余“奉天调儿”，“乐亭调儿”
亦是各兴地道。刘宝全、白云鹏唱的是“怯口大鼓”美其名叫“京音大鼓”。
架冬瓜、老倭瓜、大南瓜、大茄子等所唱的为滑稽大鼓按早年海轰儿没有
这宗玩艺，唱滑稽大鼓的人以老倭瓜最早，社會的人士都以为是他兴的
这宗滑稽曲儿，据敝人所知“柳”的最早就是老倭瓜，响了万就是老倭瓜
跑的“穴眼儿”最多也是老倭瓜，攥弄那种活儿可不是老倭瓜老倭瓜姓崔，
叫崔子明京北三旗营的人，原是玉器行人他自幼好习大鼓，亦先票后海
者也京北三旗營有张云舫者，系故都仓中人当差有年，多才多艺心灵
性敏，攥弄滑稽曲词编歌曲是个高手，唯有他不善于歌唱老倭瓜羡慕张
云航之歌词，与他交友竟得其妙。恰在清末民初鼓界盛兴时期，老倭瓜
近逢登台演唱有张云肪之绝妙好词，他又能形容发托卖像，使人望而解
颐能够“咧瓢”（“咧瓢”是笑），老倭瓜渐渐成名大受社会人士欢迎。
因为他是票友没有门户，在前门外演唱被本荇人所“携”（被有门户人
将他家伙拿走，调侃儿叫“被携”）老倭瓜已然看出红来，焉能改行由
白云鹏介绍。给史振林叩瓢乃脱離票友，实行下海白云鹏亦史之弟子，
二人既然系师兄弟“排琴”的关系（师兄弟调侃叫“排琴”），受白提携
献艺平、津、沪、漢，“老倭瓜”三个字无人不知了。大南瓜、大茄子、
架冬瓜接踵而起海轰这行里，又兴出相声化的大鼓子滑稽大鼓的曲词，
乃张雲航所编闯荡开了为老倭瓜，可惜张没获利崔已家成业就，时也
运也，命也信不诬也。如今张云舫所编之滑稽曲词“拴娃娃”、“劝五迷”、
“蓝桥会”、“妓女过节”、“家败归天”、“蒋干盗书”、“丑女出阁”、
“海三姐逛市场”、“阔四姐推牌九”、“劝國民”那些段儿盛行了一阵。
惜张最美之“胭脂判”、“战宛城”等
段未能授人。现张已五十许人也若无人学习，“胭脂判”、“戰宛
有王×延者，为人记忆最佳脑力很好。无论何种曲词不拘长短段儿，
只要教他听见便能一字不少，全然记住张云航搜索枯肠，精心之著品
不肯轻授于人。若有王×延在座，张则避席，或不一语。有人问他为何如此，
张则笑而不言盖王×延“荣活”的本领（管偷学曲词调侃叫“荣活”）素
有大名，不由张不生畏也望柳海轰的人们，留心张之曲词倘若无人学习，
“胭脂判”、“战宛城”等段必被张携之入地了。
唱大鼓不论什么调儿都离不开十三道大辙。十三道辙：一中东辙；
二，人辰辙；三江阳辙；四，发花辙；五梭波辙；六，灰堆辙；七衣
齐辙；八，怀来辙；九由求辙；十，苗条辙；十一言前辙；十二，姑苏
辙；十三迭雪辙。如“少爷嘚大运未通犹如蛟龙因在浅水中”，即是“中
东辙”如“一日离家一日深，好似孤雁宿寒林”即是“人辰辙”。如“小
少爷休要慌忙细听我说个端详”，即是“江阳辙”如“听他说了这几句 }
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