细说佛珠——佩戴有讲究_凤凰星座
细说佛珠——佩戴有讲究
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一、佛珠的主要作用和种类 佛珠的作用主要有两种：一是念佛工具。为修行佛道，念佛时以佛珠颗数为计数，通常用于念诵经文、咒语。法语和和佛与菩萨的胜号。它是一种随身法器，信佛的人认为，佛珠即可利己又可护人。
细说佛珠&&佩戴有讲究 一、佛珠的主要作用和种类 佛珠的作用主要有两种：一是念佛工具。为修行佛道，念佛时以佛珠颗数为计数，通常用于念诵经文、咒语。法语和和佛与菩萨的胜号。它是一种随身法器，信佛的人认为，佛珠即可利己又可护人。二是常人佩带。常人为集中思念，消除烦恼，祈求平静而佩戴佛珠。佛珠的种类，通常分三种：一是持珠&&以手持捻掐的佛珠；二是戴珠&&带在手腕或臂上的佛珠；三是挂珠&&挂在颈上的佛珠。 二、佛珠的颗数与基本结构 每串佛珠都由一定颗粒的珠子串成，其特定的数目都有源由，被赋予一定含义，无规则.无定数的不被视为佛珠。佛主的颗粒及其含义，现简述如下： 1080颗，代表十界各有108种烦恼，合成1080种烦恼。 108颗，表示求正百八三昧，而断除108种烦恼。 54颗，表示菩萨修行过程的54个阶位。 42颗，表示菩萨修行过程的42个阶位。 36颗，为108的3分之1，其含义以小见大。 27颗，表示小乘修行四向四果的27贤位。 21颗，表示十地.十波罗密.佛果等21位。 18颗，表示十八界，即六根.六尘.六识。 14颗，表示观音菩萨的14种无谓。 佛珠的颗数和含义都出自《金刚顶瑜伽念珠经》，《木患子经》、《陀罗尼集经》、数珠功德经》和《文殊仪轨经》等佛经上。佛珠最常见的是108颗和18颗两种。一般情况下108颗为挂珠，18颗为持珠。 念珠种类大致分成手珠、持珠及挂珠三大类。念珠也称作佛珠、诵珠、咒珠、数珠等。这里提及的手珠一般是戴在手腕上，亦可随时拿在手上掐捻念佛。念珠的颗数除了常见经书所戴的颗数外，亦有视乎手腕粗细及珠子的大小而定。 佛珠从1颗至108颗都可以，每个数字都代表一个含义。 根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。 佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中 代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。 按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。&十界&表示整个迷与悟的世界，即：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。 1080颗 表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，&十界&表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类：1地狱界，2饿鬼界，3畜生界，4修罗界，5人间界，6天上界，7声闻界，8缘觉界，9菩萨界，10佛界。 108颗 是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼，如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念不自知心生心灭中，有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三；见好色中色恶色，不自知著不自知灭，有阴有集，乃至触亦如是；彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。&&三世三个三十六故，故有百八。 54颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下： 十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、护法心、迴向心、戒心、舍心、愿心。 十住：初发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。 十行：欢喜行、饶益行、无恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。 十向：救护一切众生离众生相迴向、不坏迴向、等一切佛迴向、至一切处迴向、无尽功德藏迴向、随顺平等善根迴向、随顺等观一切众生迴向、如相迴向、无缚无著解脱迴向、法界无量迴向。 十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。 四善根：指见道前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：暖位、顶位、忍位、世第一法位。 42颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十迴向、十地、等觉和妙觉。 等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。 妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，是由等觉位更断一品之无明，而得此位。 36颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 27颗 表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的&十八有学&与第四阿罗汉果的&九无学&。 十八有学：随信行、随法行、信解、见至、身证、家家、一间(一种)、预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、无行般涅槃、上流色究竟。 九无学：退相、守相、死相、住相、可进相、不坏相、不退相、慧解脱相、俱解脱相。 21颗 表示十地、十波罗蜜、佛果。&十地&见&五十四颗&一段，&十波罗蜜&见&弟子珠&一段的介绍，兹不赘述。而&佛果&指达到最究竟成佛的果位。 18颗 俗称&十八子&，此中所谓&十八&指的是&十八界&，即六根、六尘、六识。 六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界。 六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。 六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。 十六颗 16颗有十六心的意思，十六心是指小乘俱舍宗所说的观察领悟乐儿四谛十六行相之后，如果由此达到了一定境界所得到的十六种智慧，就叫做十六心。其中四谛是指苦、集、灭、道，为佛教最基本的教义。十六行相就是对四谛各自产生的四个方面的理解与观念，总共十六种，固称16相。其中佛家通过这十六种智慧，提醒人好好修行消除烦恼以得到自在解脱。 14颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。 十四无畏：1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多婬者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；12、使无子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。 三、从结构上来说，佛珠可分为两种： 1.单组佛珠：一串念珠由一颗母珠和其他不同规定数目的子珠组合而成。 2.复组佛珠：一串念珠，除了母珠和子珠以外，还有隔珠（又称为&数取&），弟子珠（又称为&记子&），记子留，甚至一些饰物组成。 在复组佛珠中，母珠通常只有一颗，但亦有两颗的。108颗和54颗的佛珠，每27颗子珠用一隔珠；27颗的念珠，则每9颗子珠用一隔珠。弟子珠体积较小，一般有10颗或20颗，系在母珠的另一端，以10颗为一小串，表示&十波罗密&。为了美观和方便，弟子珠的颗数也可随意，不做强求。记子留是每串弟子珠之末端所附的珠，珠体通常比弟子珠为大，形态、颜色可以不同。饰物多采用佩环、绳结、流苏、珠宝等。
[责任编辑：麻晓超]
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阿弥陀佛！
从世俗的角度讲，佛珠带不带似乎并无太大意义。但是，佛法告诉我们，任何事物都有共同的法性，佛珠与项链、与手镯的法性是一样的，甚至与人的自性都是无二无别。见性的菩萨和佛可以看到事物的法性与自己的真性是一不是二，而且于任何事物都能无有差别地看到它的法性。
佛珠既然被作为法物，它是被赋予了特殊的表法意义的。看到佛珠，我们就应当要回光返照，提醒自己要念佛，告诫我们应当象佛陀那样处世待人接物，这样做所得善果不可思议，所感得的吉祥如意亦不可思议。我们如果真能够这样去想去做，那就会明白带佛珠对我们有非常大的意义。带佛珠不是只有出家人才可以带，在家居士，甚至没有皈依的人都可以带，它是提醒我们要有正确的思想和行为，提醒我们要随时纠正不正确的言行举止。
而从世俗的角度看，人更愿意带金项链、玉手镯，因为这能够满足人对物质享受的追求，但却容易使人沉迷在物欲的享受当中，而在沉迷当中造作许许多多的罪业，使人在“苦海”里越陷越深，而不能自拔。所以，这就是法物和世俗物品的区别。法物的作用是使我们觉悟的，是提醒我们断恶修善的。而世俗物品，虽然法性与法物无别，可因为我们凡夫有妄想分别，有相关信息、有业障，这些...
阿弥陀佛！
从世俗的角度讲，佛珠带不带似乎并无太大意义。但是，佛法告诉我们，任何事物都有共同的法性，佛珠与项链、与手镯的法性是一样的，甚至与人的自性都是无二无别。见性的菩萨和佛可以看到事物的法性与自己的真性是一不是二，而且于任何事物都能无有差别地看到它的法性。
佛珠既然被作为法物，它是被赋予了特殊的表法意义的。看到佛珠，我们就应当要回光返照，提醒自己要念佛，告诫我们应当象佛陀那样处世待人接物，这样做所得善果不可思议，所感得的吉祥如意亦不可思议。我们如果真能够这样去想去做，那就会明白带佛珠对我们有非常大的意义。带佛珠不是只有出家人才可以带，在家居士，甚至没有皈依的人都可以带，它是提醒我们要有正确的思想和行为，提醒我们要随时纠正不正确的言行举止。
而从世俗的角度看，人更愿意带金项链、玉手镯，因为这能够满足人对物质享受的追求，但却容易使人沉迷在物欲的享受当中，而在沉迷当中造作许许多多的罪业，使人在“苦海”里越陷越深，而不能自拔。所以，这就是法物和世俗物品的区别。法物的作用是使我们觉悟的，是提醒我们断恶修善的。而世俗物品，虽然法性与法物无别，可因为我们凡夫有妄想分别，有相关信息、有业障，这些都障碍了我们见性。如果见不到性，那就很容易被自己的妄想分别执著所左右，因此而迷惑颠倒，从而造作无量无边的罪业。看到黄金、玉器，我们可能首先想到的不是要觉悟，不是要断恶修善，不是要舍弃对物欲的追求，不是舍弃对物质享受的贪爱和执著。首先想到的是自己怎样才能拥有它，带上它好不好看，会不会得到别人赞美、羡慕、甚至嫉妒。这就可能把人引到恶道的歧途上去了。人究竟是要觉悟呢，还是要迷惑颠倒，还是要在“贪嗔痴”的六道轮回之路上越走越远呢？
所以，对于想觉悟的人，对于想脱离六道轮回的人，带佛珠才有意义。当然不信佛的人也应当带，而且也很有意义。佛珠既然是法物，那必定是得到佛菩萨加持的。不信佛的人，虽然眼下还没有觉悟，带佛珠也许还不会起到什么作用，但是带久了也会得到不可思议的感应，人也会慢慢从中觉悟，从中悟到一些道理。它是会把人引上解脱之路的，这就是法物的殊胜不可思议之处。由此我们就可以看到，带佛珠到底有没有意义了。
感恩！
南无阿弥陀佛
其他答案（共6个回答）
的本身并不具有任何意义,即使对于出家人也一样.因为我们修的是佛而不是佛珠,只是后来的人赋予了他意义,如果你相信他的意义或者你赋予它新的意义,那么他就是有意义的.佛祖创世时并无佛珠,但谁敢说它不是真正的佛者."菩提本无树,明镜亦非台",一切的一切并非起真正的本身.
佛教是一种讲究心灵修养的宗教，从天竺传入中国后分化为禅宗和净土宗，区别只在于出世与入世，只在于一静一动。
至于佛教的习俗，那是国内帝王与宗教结合后不断演化的结果...
关于沉香佛珠手链的颗数？是没有什么固定说法的，本来沉香佛珠手链就是由一颗颗佛珠穿制而成，至于是多少颗一串，那么也是由制作的人来定的。
现在很多佛教寺院都有佛珠手...
教条上说：
挂珠通常是指一百零八粒以上可以挂在颈项上的念珠。使用挂珠很有讲究，通常出家人之中，只有住持、长老、法会主持者及当家师才能挂珠子；或者出家受戒十年以上...
白玉菩提根很便宜，不是什么高价的东西，一般15元-100元不等。这里卖的就很便宜：https://item.taobao.com/item.htm?spm=a1...
念珠：又名珠数、诵珠、咒珠。佛教徒为欲除去烦恼，安定心念，或称颂西方阿弥陀佛，而用念珠诵念佛号。
它是念佛、菩萨名号或持咒时用以记数的法具。最初是印度的毗琉璃王...
答: 佛家祈求平安
答: 它不是社会团体，而是宗教团体。
答: 基督教民主联盟取这样的名字主要是为了拉拢选民，主要的成员也是基督教徒，荷兰也有这样名字的政党
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这个不是我熟悉的地区现在很多人喜欢在手上带佛珠，装样子还是真信佛？|佛珠|菩提子|手链_新浪网
现在很多人喜欢在手上带佛珠，装样子还是真信佛？
现在很多人喜欢在手上带佛珠，装样子还是真信佛？
前些年，很多人流行带金链子，现在很少了，因为会被人骂土。于是现在又兴起了另一种风潮，在手腕上带佛珠。有的人学佛后热衷于佩戴佛珠手链，并且往往不止一串。但留心观察会发现：很多戴了佛珠的人，碰到一起的话题，多是交流佛珠的材质贵贱，如何辨别真假，或是一脸自豪地向别人介绍自己的手链是沉香、檀香、玉石等名贵质料，价值多少万等等。一件象征信仰的饰品，似乎成了大家攀比的对象！关于佛珠的真假，我曾经也纠结过。若干年前，我在观世音菩萨道场普陀山买过三串菩提子念珠，后来友人从佛祖释迦牟尼的诞生地（尼泊尔南部的篮毗尼）又为我请回一串，但几串珠子看起来都不相同。为了辨别真假，我用了多种方法：取下多余的一颗，用钳子夹开观看；在放大镜下进行比较；用小刀刮下表皮，用火烧，判断气味；接着又去查《辞海》，各种折腾之后还是不能确定。正在无可奈何之时，我冷静下来，心里反复问自己：“难道只有捻真菩提子才是真念佛？假菩提子就是在假念佛了？菩提子也是心外之物呀，为什么在真假上如此认真？”是呀，为菩提子的真假折腾些什么呢？没有菩提子念珠不也一样念佛么？数着念珠念佛，只是一种形式，一种助缘，念佛也不能只是用嘴念，要用心去念啊！心真了，念佛才灵，善与美才能与自己相伴；真心念佛，不受世事烦劳的干扰，更不会受真假菩提子的左右。至于手里捻动着的佛珠，质地是无关要紧的。石珠、木珠、玻璃珠、塑料珠、金属珠、玛瑙珠，甚至翡翠珠、象牙珠，都一样。数木珠的不一定卑贱，数象牙珠的不一定高贵；数塑料珠的人或许与佛更亲近，数翡翠珠的或许是在掩盖伪善的面目。世事无常，真假难辨，真假不二，唯近菩提。
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& 什么材质的佛珠最好-佩戴佛珠的好处
什么材质的佛珠最好-佩戴佛珠的好处
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& &&正脉佛珠不仅是成佛度生的出世法宝，同时具有不可思议的世间功德，这与佛珠材质关系密切，佩戴不同材质佛珠的好处也大不相同，简介如下：
消灾辟邪、保平安、祛病苦：对应息灾法，以正统菩提子、白色珠为主，包括星月菩挺、凤眼菩提、天台菩提、白水晶、沉香、砗磲、海螺、白珊瑚、白钻石等。
健康长寿、招财纳福、升官荣显、事业顺利、求子恭丁、助学增慧：对应增益法，以黄色珠为主，包括金、银、金珀、黄蜜蜡、黄水晶、黄虎眼、黄玛瑙、黄琉璃、金丝楠、黄花梨、黄金术、檀香木、六道木、白水晶、凤眼菩挺、星月菩提等。
改善人际、姻缘和美：对应爱敬法，以红色珠为主，包括紫檀、红珊瑚、红玛瑙、血珀、红水晶、红宝石、石榴石、红琉璃、红酸枝、白水晶、凤眼菩提、星月菩提、莲花菩提、莲子、金、银、铜等。
降伏冤敌、恶魔、小人：对应降伏法，以蓝色、黑色珠为主，包括金刚菩提、骨质、青金石、蓝莹石、蓝琉璃、蓝虎眼、蓝珊瑚、蓝宝石、黑蜜蜡、黑曜石、茶水晶、黑玛瑙、紫光檀、黑椰壳、凤眼菩提、星月菩提、水晶等。
一切愿求通用：星月菩挺、凰眼菩提、水晶、蜜蜡。
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