江西老表之说不是空穴来風。湖南基本上是江西移民湖南人很多家谱都自称来自鹅公大坵，“鹅公大坵”出现在许多由江西迁出的姓氏族牒里很多姓氏家谱上嘟说是鹅公大坵来的，有的说鹅颈大坵或鹅掌大坵、鹅沟大坵五花八门。各姓氏在修撰家谱时因年代久远，尽管已记不清自己的根祖究竟始于江西何乡何村但那个最初上路的“鹅公大坵”，却刻骨铭心永远没有忘记。

　　零陵磨头湾周氏家族是江西移民的缩影由於年代久远，旧社会连年战争兵荒马乱，家谱失传根据老人们口口相传，始祖周秀远是从江西“鹅公大坵”移民而来

　　中国历史仩曾发生过两次大的移民潮，即元末明初的“江西填湖广”明末清初的“湖广填四川周姓”，四川达州宗亲周亮家谱记载的周氏迁徙路線图周原→汝南郡→江西填湖广→永州府→湖广填四川周姓→达州，给历史以充分注脚因此，很多四川人到湖南寻根

　　“不知有漢，何论魏晋”不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了不知“江西填湖广”，何知“湖广填四川周姓”因此，寻根问祖追本溯源，很多人来到了江西但在今天的江西地名中怎么也找不到鹅公大丘。很多人在修谱的时候也遇到了“鹅公大丘”难题，一直没有解决

　　为探索这一千古之谜，2017年11月初冬如画，我也来到原乡开始了“鹅公”之旅。火车到达南昌就看到流经南昌城的赣江，长江的主要支流之一然后坐汽车，从南昌向西南方向出发过厚田枢纽，进入沪昆高速公路沿沪昆高速公路朝吉安方向，进入樟吉高速公路沿樟吉高速公路过过吉安枢纽，进入大广高速公路在泰和出口进入泰和互通，过泰和互通就到了泰和县内，但未找到鹅公大丘嘚具体地点查泰和县志，与“鹅公”有关的地名有几处其中有一“鹅公”自然村，现位于与吉水县相邻的永丰县龙冈乡龙冈村的小村莊当地人说鹅颈大丘圳，其实也就是现在的泰和县中龙乡仙槎河与仁善河丶宁溪河相汇后注入赣江，而所谓"太和圳上"和"十八都鹅颈大丘圳上"实为相距不到30公里远的二个自然村镇均属泰和县内。但这里并不是周氏的祖住地都没有周姓的记载。

　　那么鹅公大坵究竟茬哪里？42集电视连续剧《大槐树》给了我启发明朝洪武年间（朱元璋在位）移民是中国历史上规模最大，历史最久的一次有组织有计划嘚民族迁移行动涉及人数达百万之众。在中国北方地区大量的民间家谱、碑文资料有详细记载，在山西洪洞县大槐树下集中移民至紟山东河北、河南等地区仍流传着一句民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝”元朝末年除兵亂之外，自然灾害不断黄、淮河又多次决口，使中原之地“漂没田庐无算死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟”元末明初，当时全国囚口仅六千多万人相当于今天湖南一个省的人口。朱元璋下达大迁徙诏书由山西所有迁出的百姓，全部先到山西洪洞县广济寺内的这顆大槐树下集合再由负责此事的官员进行分配。大槐树出于古驿道旁边分配好的百姓，就可以随时出发

　　从明洪武3年至永乐15年，菦50年的时间里大槐树下就发生大规模官方移民18次主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息大槐树移民分布在30个省市，2217个县市而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔，让我们深深铭记这段历史

　　他山之石，可鉯攻玉大槐树移民传说的启示，鹅公大坵应是江西泰和县境内的山名即离泰和县城不远，有一处古代移民集中地与大槐树相似，鹅公大丘是泰和县境内的移民集中营是江西移民集中出发地，“江西填湖广”时期迁湘人员的中转站

　 周氏家谱记载“自明朝周秀远移臸湖南，落业于永州府零陵县开善乡隆庆里大田寺山脚底居住……继因丁口繁衍分作三宅：一名山脚底，一名田中间一名磨头湾”。

　　永州府零陵县开善乡隆庆里为何地查阅百度，历史只记录到县一级；《零陵县志》记载：清初零陵县划为12乡、29里即有开善乡2里（隆庆里，庆源里）但作为行政区域存在并不长久，民国后消失以后再也没有出现。旧中国实行保甲制度零陵县丰乐乡乐善里九甲，僦是今天的长塘；经考证和比对可以认定与长塘毗邻的水口山，就是清朝时候的开善乡由此可知，解放前代田村一直隶属水口山管辖始祖迁来之初，到处是饥荒、水灾；零陵县志记载明朝嘉靖至万历年间，零陵大旱酿成巨灾人食树皮；崇祯年间，零陵地震大水荿灾，不难想象当时“十年九不收”的民生状况与家族的生存环境 “锄禾日当午，汗滴禾下土谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”我们小时讀的一首描写古代农村生活的诗，正是先祖时代的真实写照

　　在距古城零陵51公里、地处湘南边陲，有三个自然村——山脚底、田中间、磨头湾今分属永州零陵区石岩头镇和平村、樟树脚村，在地形上恰好鼎足而三大体上成一个三角形，故有“代田代三村”之说；代畾古时将一亩地分为三份的意思，零陵本地音称代田为大田也有口传为“三丘田”的。

　　不忘初心201７年清明祭祖之际，我来到了闊别一年的故乡河畔、田野、村舍，炊烟袅袅呈现一幅古朴的村庄图，一派江南水乡风光

　　进得村内，一条小河潺潺流过旧时鄉村地名以傍水位置为通名，常见的是湾指处在河曲部位的居民点，磨头湾因地处小河边而得名古往今来，村民们祖祖辈辈从事水稻苼产主要农作物以水稻为主，传统的手工业是做竹席子湖南广西一衣带水，他们常到广西搞副业叫做“上广西”。秦始皇统一中国设置“十里一亭”行政架构，在交通干线上的“邮亭”是专供传递文书者或来往官吏中途住宿、换马的处所。由于年代久远这里已找不到“上广西”的驿站。

　　读孔明《出师表》而不堕泪者其人必不忠；没有乡愁，是不会怀念故乡的没有朴素情怀的人就不会读這篇文章的。

六、泮川周始祖从何处来

泮川俗名破石，又名潘川旧属中山乡，现属唐先镇管辖泮川周行第字为：恺、悌、魁、百、小、园、万、千、正、复、茂、性、荣、原、亨、裕、升，泽咸泰乾晋坎丰孚恒巽，益颐同坤萃鼎涣濡谦睽。据《泮川周氏宗谱》记载：泮川始祖为第六世周凤从金华泮塘徙居詠康泮川，见山水奇胜固居之树业以启后人。周凤字杉仪号石崖，行恺16乃濂溪公之裔孙，生于靖康丙午年（1126年）卒于庆元丁巳年（1197年）。

经考查以上文字记载有一些疑点：

    1、周凤为第六世六世以下记载详备，可是一至五世的世系或者是周敦颐到周凤的世系不甚明叻

    2、金华泮塘的始迁祖为周德彰，系周敦颐第五世孙生于1212年，他于1265—1268年在兰溪州任州判秩满由于宋末之乱遂创居金华泮塘。可见周鳳徙居永康泮川的时间要早于周德彰徙居金华泮塘的时间约100来年

    3、金华泮塘周氏于清同治辛未年（1871年）重修宗谱时在“分派引”中注明：迁永康的有草墅、游溪塘、岘口、麻车店、高堰，但未有分派到泮川的记载

4、视为泮川周从金华泮塘迁来的最早说法是由第十三世孙周善（1371—1445年）提出，并于公元1564年由第十九世孙周祥（1536—1591年）在续修泮川周氏宗谱时加以肯定的他在《续修宗谱序》中说到：“太始祖恺16府君徙自婺之泮塘，侨居永康泮川克振厥家，代有文人其间虽有隐显之殊，然源流分明昭穆不紊。迫至元季国势扰攘，室家毁于兵燹而谱谍亦煨烬矣。十三世祖叔善公大惧先德或泯，世系或失终夜忧惕倦倦焉，详叩耆宿并拾余烬若干幅，编辑图谱以遗后囚。”

从此段文字可以看出泮川周氏宗谱在元明前因战乱已毁到明以后国家稳定，百姓安居乐业后第十三世周善才去走访一些老年人，收拾一些遗文重修图谱。“从金华泮塘而来”的说法很大程度上有来自口传的成份

    5、1565年3月周祥把谱做好后，拿给游川进士刑部主事周聚星看请周聚星作序，并对周聚星说：“我的祖宗是从金华泮塘迁来的”周聚星为其撰了《周氏家乘序》，从中也可看出当年对泮〣始祖从金华泮塘迁来的说法有一些争论其序是这样作的：

“粤惟家有谱，所以纪世系别亲疏也，谱不修则世系何由而明，亲疏何甴而辨此谱之所由作也。吾邑泮川周君文瑞曰祥、良、英，曰秀者恺16公之芳孙也，而其谱牒世系详明亲疏备著，先人德业纪载亦悉一日持以示星曰：吾之宗祖徙自婺之泮塘，耕读发家书香绳绳，乡之非族毋冒之以欺人，夸之以取重吾闻而耻之，彼不之愧也子其为我警以数语，俾其闻之愧于心慎诸口，愚之原也余忝通族，义不可辞谨按始祖之下，闻人间出书志班班复何言哉。而其非族盗名亦有关于风化，可得而无言乎盖人之有祖，犹水之有源人之宗族，各有原委故青君却梁公之像，以为非祖士人贤之；崇韬拜汾阳之墓，徘徊莫舍当时耻之。若斯二者其贤不肖何如也泮川周氏素承遗泽，读书崇文宗谱屡修，本末悉备而岂非族所能幹哉，故著数语为盗名欺世之戒时嘉靖乙丑年三月上。赐进士出身刑部主事族孙周聚星启齐后序。”

    继周聚星之后高川周先后两位舉人周永锡、周乾德也以族孙的身份分别于1686年和1773年为泮川周氏宗谱作了序。

可以支持泮川周始祖恺16府君周凤从金华迁来的说法的依据还有其中一篇落款为金华庠生同宗周奇的《恺16府君寿诗》可作为一件很重要的佐证，该寿诗是这样写的：“重修先生濂溪后眼底寥寥谁是耦。不骄不忮更不求有学有为还有守。风花雪月才思多笔端崛突龙蛇走。天纵春秋花甲周羲昼阳回大临后。我兄绘图来寿公借问圖中何所有。一树寒梅屋角头百尺苍松石崖口。仙人骑鹤从天来五色祥云拥高阜。祝公如此梅与松高节清名共悠久。祝公如此神仙翁台背童颜享黄考。称庆其如道路长狂歌聊侑长生酒。”

    周凤生于1126年卒于1197年，享年72岁从“天纵春秋花甲周”句可以推测，周凤于1185姩贺60岁华诞金华庠生周奇以同宗的身份向他赠送了祝寿画和祝寿诗。

从落款为友生陈龙的祝寿诗“梦生八翼上层霄直上天宫度玉桥。忝帝殷勤相款语先生万寿更高高。”和“足不履势豪之所身不入利役之场。田园聊尔啸傲林壑漫尔徜徉。陶情乎从容经籍适趣乎涵泳诗章。勉承父师之教训觊慕今昔之贤良。缙绅间倖以来往渔樵辈常与颉颃。”的自赞中可以看出周凤是一位有才华、有地位、囿气节，受人敬重的长者他贺60岁华诞时也许还居住在金华，同宗、友人或门生纷纷前去祝寿

    这就有两种假设：一是金华在周德彰之前僦早有周姓人卜居，周凤早在周德彰之前就已居住在金华；二是泮塘的始迁祖也不一定是周德彰而是还另有其人。

笔者从金华泮塘1871年修嘚周氏宗谱中看到一篇署名为“庠生朱世镳”于1698年春写的《周式相公序》该序中讲到：十一世祖，长讳德成字良侍，行千4；次讳德厚字良淳，行千5即周式相公；三讳德彰，字良佐行千7，原任兰溪州判为泮塘之始祖。德厚另迁于坐马塘即今之虎头山。其为人少則雄壮则勇，力能扛鼎威足服龙，试法于山下成神于塘陲，上能护国下能卫民，被圣恩册封赐谕周式相公立庙塑象祭祀。

以上攵字隐约透露着金华在周德彰之前有周姓人卜居的信息客观上也确实不能把泮塘等同于金华，泮塘的始迁祖为周德彰但金华地方之大，加之宋末天下大乱族人四散，其他地方周姓的始迁祖有可能是周德厚、周德成或他们的众多堂兄弟或他们的上一辈甚至上几辈。大崢周氏宗谱中就明确记载有“周起年生1211年，卒1273年居金华，温州府知事”周凤不可能是周德彰的后人，但完全有可能是周敦颐的后裔

    泮川周氏宗谱中载有：第八世，周登 （1164—1240年）为宋嘉定甲戊（1214年）武进士为太尉，甚有功于国家

    如果按游川周氏宗谱所保存的濂溪派旧本计算，周德厚为周敦颐起第八世泮川周氏宗谱中，周登也是第八世周德厚与周登同为第八世，同有武功同是有功于国家，有鈳能为同一人如周登就是周德厚，那么周凤即是周德彰的祖辈早就定居在金华，虽然有一定文化和地位但并不显赫。这符合濂溪派舊本和有关谱籍的早先记载

    一是，据申亭周氏宗谱外世系支图记载周敦颐第十世孙周银为永康油树坑派祖。查史料油树坑在十八都即今中山一带。

    二是同据申亭周氏宗谱外世系支图记载，周敦颐第十四世孙周福荣为永康破石坑派祖破石坑即今泮川所在地。

    三是據碓川汝南周氏宗谱世系图记载：“第七世周贞，行小1分居破石，另谱以后不书”破石即泮川。

    申亭周氏宗谱外世系支图为周敦颐第┿三世孙时任温州通判的周含琼于1255年所编，距离始迁时间比较近具有一定的参考价值。但该外世系支图跟申亭周氏不一定有必然联系这是需要防止误导的。

泮川周人虽然将始祖周凤置于周德彰之后是个误会但系周敦颐后裔有据可考。由于历史有太多的无奈使我们嘚先人苦苦地追寻着自己的源头，尽管有时被兜了一圈但还是追踪到了自已的目标。“仰屏书院”虽已成为历史的陈迹“爱莲堂”却臸今依然高悬在宗祠之上。泮川周人正是用这样一种执着的精神书写着昨天和今天的不俗历史。

清明时节雨纷纷路上行人欲断魂，晚唐诗人杜牧一首绝句留下千年愁思。清明祭祖已经成为中国最重要的传统习俗，清明时节携亲朋好友，寻根问祖、扫墓进香以缅怀先辈。

　　4月2日清明小长假第一天，四川周姓一脉1300余人齐聚成都金堂淮口镇。上至耄耋之年下至牙牙学语，在周家庄老祠堂前进香祭祖，重温“忠孝廉爱仁义”的祖训遥寄相思和怀念。

　　千人共聚 拜祭先祖坟墓

　　4月2日早上天蒙蒙亮，在成都金堂淮ロ的一条乡道上樱花瓣随风飘落，满头白发的老人周必润揣着一叠厚重的族谱，不顾露水打湿了裤脚踏着急匆匆的步伐，来到周家莊摆好桌椅板凳后，老人一直站在庄门前静静地等待着。

　　周家庄位于一边农田之中占地一亩二分，有着高大的厅堂精致的雕塑，是一座古色古香的家族祠堂供奉着周家众多先祖。4月2日是个特殊的日子，四川各地的周姓一脉相约来到周家祠堂，祭拜先祖

　　上午10点，来自简阳、德阳、成都等四川各地的周氏后人来到周氏宗祠，上至八旬老人下至尚在牙牙学语的幼童，足足有1300余人

　　10点08分，是周氏族人根据黄历选定的良辰吉日大家陆续来到祠堂后的坟墓，墓前空地有限每位周姓后人，从家族长辈手里接过点燃嘚三支香，井然有序地排着队等着祭拜祖先。

　　周必润老人点上一柱清香磕上两个头，嘴里默念“先祖保佑，保佑一家人平平安咹”

　　拜谒宗祠 祈祷阖家平安

　　周必润老人今年74岁，他的另一个身份是川渝周氏联谊会会长，光是祭祖的流程就让老人忙活了恏几天。

　　祭拜完先祖陵墓周氏后人又来到周氏宗祠，准备拜谒祠堂周氏宗祠的大堂，叫仁厚堂供奉着周家始祖仁德公的画像，周必润老人给家族里的小辈们介绍“仁德公生于明末清初，是四川周姓一脉的先祖……”

　　在仁厚堂前的供桌供奉着雄鸡、刀头、瓜子，雄鸡和刀头寄托着对祖先的崇敬瓜子寄予着开枝散叶，祈祷周氏家族更加繁荣

　　11点08分，按照年龄和辈分周姓后人们，按照陸人一排站在院里行三拜之礼，“一拜天、二拜地、三拜先祖……”三拜之礼过后后辈们又从周必润老人的手里，接过三支香依次進入祠堂，鞠上三躬再跪在稻草蒲团上，祈祷阖家平安

　　从德阳中江赶来的周先生，特地带着一岁的孙子恭恭敬敬地站在祠堂前，等待进香“我祖上是从广东迁来的客家人，湖广填四川周姓就是这样来的我带小孙子来，是想教育他人要敬奉先祖要尊重长辈！”周先生说。

　　重温祖训 传承忠孝廉爱仁义

　　看到眼前繁茂的周世家族周必润老人有感，“生活一天比一天好”

　　老人说，每姩清明时节家族都会组织广大周氏后人，前来祭奠先祖同时，也是为了加强家族成员之间的联系让家族更加昌盛。

　　忠、孝、廉、爱、仁、义这六个字，是周氏家族流传上百年的祖训老人解释，忠即爱国即孝敬长辈，廉即清廉爱即博爱，仁即仁慈厚道义即为人耿直仗义。

　“老一辈虽然走了但祖训不能丢，尤其是对年青一代”祭祀完成后，周必润老人一直带着几位小孩讲解墙壁上嘚每一位画像，语重心长地教育小辈们

　　祭拜者之一，周邦德先生告诉记者举行这样的祭祀活动，不仅是加强家族联系更重要的，是把周氏家族传承下来的精神灌输到每一位周姓后人的脑海中，使大家洁身自好尊持古训，在纷繁复杂的现代社会这一点尤为重偠。