《好看》依托百度技术，精准推荐优质短视频内容，懂你所好，量身打造最适合你的短视频客户端！周易与太极图
当前位置: &&&
周易与太极图
<font color="#11-11-16 08:45:42&&&&
华夏经纬网
　　 《周易》往往用太极图来表示，八卦、六十四卦、三百八十四爻皆秩然于一图，突出了《周易》的主要内容。太极图的画法在历史上有多种多样，总计约有数十种。从考证来看，太极图与《周易》并非同时产生，而是先有古太极图，而后有“太极”一词，以太极图来表示《周易》更晚。
　　《周易》的八卦、六十四卦、三百八十四爻的卦爻辞中没有出现“太极”一辞。在乾、坤等卦中提到“大”或“始”的时候用“元”来表示。如“大哉乾元”、“乾元者，始而亨者也”，“至哉坤元”。“太极”一辞是在《周易》的《系辞》中出现的。《系辞》第十章载：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
　　关于“太极”的解释，历史上认识不尽相同。有人认为，“太极”是指宇宙最初浑然一体的元气；有人以虚无本体为太极；也有人认为“大衍之数的四十九数未分为太极”；还有人认为“阴阳混合未分为太极”。诸多说法尽管不同，其意均为大、尽、极点、宇宙本源、变化之源。
　　从已出土文物中画有太极图有关太极的记载相比，太极图的出现远比“太极”一词在先。在甘肃省永靖县出土的伏羲时代的双耳彩陶壶上画有雌雄双龙蟠绕的古太级图，距今约六千五百多年，是我们已知最早的古太极图，现藏瑞典远东博物馆（见图一）。商、周两代的青铜器上，也多次发现契刻着雌雄双龙缠绕的古代极图，可见太极图历史悠久。
　　从秦始皇焚书坑儒及项羽烧咸阳阿房宫以后，古籍和古物中的太极古图失传。一直到北宋时期儒学家周敦颐在写《太极图说》时，他揣摩古代传说，根据陈抟所传道教修炼之图改成为天地万物生成图式（见图二），图内包含金、木、水、火、土阴阳五行，表示出阴阳生出金木水火土五行，五行生成万物，万物变化无穷。《太极图说》有图有说，以说来解释图，为儒家的宇宙论提供了一个完整的体系，当时备受推崇。南宋时朱熹集周敦颐、邵雍、张载等北宋以来易学研究之大成，以程氏易学为骨干，融会各家的长处，为易学发展做出了重要贡献，但他不敢轻易接受周敦颐的太极图。为了弄清太极图的本源，他晚年派门人蔡元定入蜀采访。一年后蔡回到的白鹿书院时，朱熹已经去世。因此在他的主要著作《周易本义》和《易学启蒙》两书中的太极图处留下了空白。
　　在朱熹去世前，四川曾刊印一种木雕板的《道藏经》，有说北宋版，有说南宋版，书中刊有“古太极图”（见图三）。传说此图是老子承传下来的。春秋时老子骑青牛出函谷关，入蜀潜修前，曾把他所典守的周室古物，简绘成图，以便携带，入蜀后便把若干简图契刻在石洞壁上，这就是现在流传的黑白古太极八卦图。
　　明代来知德所承传的黑白太极图对古太极图有了改进，以圆心为中介画两个内切半圆，于是在圆中出现了一条S形的正反抛物线，而成为曲线二等分一个圆了。黑白两路，表明阳极生阴，阴极生阳，气机生生不息，循环不绝。来知德又以太极图解释伏羲八卦，参照邵雍先天易学画出《伏羲八卦太极图》、《文王八卦太极图》、《伏羲六十四卦太极图》等等。
　　太极图的画法随着时代的发展，易学研究的深入，也不断发生变化。当代著名画家吴作人根据电子粒子的学说，绘制出被今人所承认能反映时代特征的太极图式。（如下图）
　　几千年来，经过无数学者的潜心研究，认为太极图能够集中地反映和表达《周易》结构模式和精神实质。因此历朝历代，以至于今天，都习惯用太极图作《易经》的标志。
　　太极图由阴阳鱼组成。阴阳鱼是对太极图中阴阳各半的形象称谓。太极图中，以一条“S”形曲线分为二部分，其形似鱼，故称为阴阳鱼。其中黑色部分表示阴，称之为阴鱼；白色部分表示阳，称之为阳鱼。阴阳鱼互纠，表示阴阳相倚而不相离，既对立又统一，也反映宇宙世界阴阳双方的运动变化规律。太极图中的S曲线，亦称之为“太极曲线”。
　　太极图中两条鱼形头部的小圆称为鱼眼。白色一边的小圆呈黑色，黑色一边小圆呈白色。白色象征阳，黑色象征阴，以表示阴中有阳，阳中有阴。也有人说表示夏至一阴生，冬至一阳生。无论哪种说法，都有阴中有阳，阳中有阴，阴极生阳，阳极生阴的道理。
　　文章作者：佚名文章来源：安新网
　　安阳市台办供稿
& & & & & &
安阳市人民政府台湾事务办公室
华夏经纬网版权所有《易经》与太极
我的图书馆
《易经》与太极
《易经》与太极 最近学习了南怀瑾先生的《易经杂谈》，收益非浅，感受颇深。这些感受是多方面的，但由于自己亦爱好太极拳，不由把太极与《易经》联系起来，有了很多新的认识。反过来重温一些先古太极理论，深感太极之理的深奥和伟大。所谓深奥是其扎根于中国传统文化之源《易经》，所谓伟大是易理用于指导拳理，是中国传统武术发展的一个突出亮点。也是《易经》这一“经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧”经过几千年的发展，所形成的沿着武学理论前进的结果。在我国的经典中，最早的也是最经典的经典，就是《易经》，到了周朝周文王学习《易经》，整理出自己的心得体会，形成后世几千年一直沿用学习的《周易》，而老子学《易》做《道德经》，为中国道家的形成奠定了理论基础，成为道家的鼻祖。开创了中国的武术文化，也成为中国武学的先圣。孔子作《十翼》丰富了《周易》的人文内涵，一直影响并形成了中国二千五百多年来中国传统文化。而太极拳理扎根于道家，追根寻源也可从《易经》中查出源头。 《易经》之三原则与太极拳 在《周易》的这门学问中，有一个原则叫作“三易”。即《易经》的三大原则。就是：变易、简易、不易。 第一个原则是变易。《易经》告诉我们，世界上的人和事乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在所有的时空当中，无一事、一物或一人、一思想是不变的，都在变，不可能不变。所以学《易经》首先要知道“变”。高智慧者不但知变，还要适应这种变得易理。太极拳也不例外，从它的创始到现在一直在变，也在随着时空的变化在变。有人说“一千个人心中，就有一千种太极拳”是很有道理的。所以学习太极拳首先要明白他的“变”。太极拳的招法也是千变万化的，每一招都可以变化出无数个招法。只是因人、因地、因时、因彼而已。就是同一个人打同一套路，甚至同一个招式，也在随着其本人的变化在变化，随着环境的变化在变化，随着对手的招法在变化，随着时间、地点的变化在变化，无时不在变。今天在这个时间，这个地点，，面对这个环境，面对这个对手所打的拳。明天还是这个时间、地点、这个对手、这个环境所打的拳，就不会和今天的绝对一样，是有变化的。这和道家的“无形无像”，佛家的“无常”是相通的。因为它是自然的法则，是我们人类所处的这个时空的法则。你看那些某某氏的太极拳创始人和传人，从他们的理论到他们的拳照，也能看出他们也在变。否则，也就不会发展出陈、杨、武、吴、孙、赵堡等各式太极拳。只有变才能传承和发展。 第二个原则是简易。就是宇宙万事万物、无论如何奥妙的事，当我们的智慧达到足以了解该奥妙的时候，这个奥妙就变成了平凡。最平凡也最简单。上古圣贤懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，用八卦的图案、符号在指节上一排，加上时空关系和数学公式排比，就能推算出未来的事情。就是把复杂变为简单，复杂归纳为简单。像太极拳有许多门派、许多打法，有无数种招法、招式。古人在实践中把它总结为“十三势”，就是一种归纳法，这“十三势”就是：棚、捋、挤、按、採、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定。后来有人把它套上“八卦、五行”和起来称十三势。指出了了解和学习太极拳的方法和原则。若再简化下去亦可简化为四个字，就是：动静、刚柔。动静是体，是物理的，而刚柔是用，是物质的；动静是内，是神意，刚柔是是外，是形体。再往下简化就是两个字：阴阳。太极一动就有阴阳的产生。太极是阴阳之母，阴阳是万物之源。没有阴阳就没有我们这个有形的世界。就是我们人类本身就带有阴阳特性，是阴阳和一体，人体处处有阴阳，只是动则分，静则合罢了。王宗岳在其拳论中指出：“太极者，无极而生，阴阳之母也，动之则分，静之则合”、“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。陈氏太极拳的理论中有专门的论述：纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手，九阳一阴跟头棍，八阳二阴是散手，三阳七阴尤觉硬，四阳六阴类好手，只有五阴并五阳，阴阳相济是妙手。因此，阴阳是太极拳的灵魂。可以说懂得了阴阳互立、阴阳互生、阴阳互转，在拳术中达到阴阳平衡就懂得了太极拳。而再往下简化就是一个字“无”，是归“O”。因此，太极拳的最高阶段是无形无像总归无的。是达到无我的状态，是天人合一的，是没有招法可谈的。也就是无招胜有招。空无是太极拳的最高境界。 第三个原则是不易。万事万物随时随地都在变，却有一项永远不变的东西存在。就是能变出万象的那个东西是不变的，是永恒存在的。万变不离其“宗”，这个“宗”就是不变的东西。这个东西宗教界叫它“上帝”、“主宰”，佛家叫它“佛”、“如来”，道家叫做“道”，儒家叫作“神”，哲学家称作“本体”，科学家称作“功能”。太极拳也是一样，无论怎样变化，无论有多少种太极拳的形式，但他的拳理是不变的。太极拳之所以叫做太极拳，他的拳理只有一个，那就是太极之理。若指导他的拳理不是太极之理，那他也就不是太极拳了，就成了其他拳种。以上是学习《易经》的三原则，也是学习太极拳的三原则，是首先应该了解 和懂得的。 《易经》的三法则与太极拳 《易经》的主要内容分三个方面，也即有三大内涵：理、像、数。这三个内涵，就是学习和懂得《易经》的三个法则。南先生对此解释说：“以我们现代观念而言，里是属于哲学的。宇宙万事万物既有它的理，也有它的像；反过来，宇宙的任何一个现象，也一定有它的理，同时每一个现象又一定有它的数”。万事万物都有它的理，它的像和他的数。 目前和研究《易经》学问一样，学习和研究太极拳，也要从“理、像、数”三个方面去学习和研究，只有这样才能逐渐步入太极的殿堂，才能感到太极拳的博大精深。和研究《易经》不同的只是有些人以“理”去解释《易经》，有些人以“象”去解释《易经》，有些人以“数”去解释《易经》。而太极拳本身则是一种现象，其理同于“道”，根于“易”。太极拳理即是“道理”。太极拳在中国武术的宝库中是一朵鲜艳的奇葩。习练的人数之众、派别之多是任何其他拳种所不能比拟的，甚至一些其他拳种的老拳师，在功成之后也还要继续参研太极拳的奥秘。从太极拳的发展看，除了出现的陈、杨、武、吴、孙等较大的派系外，还有江南派、武当派、李派、王派等派系，各自成体系。从习练的套路及一些招法名称看，有的大同小异，有的标新立异，有的独树一帜。这些都是其“象”。而每一派系所谓称之为“派”必须有不同于其他派系之理，否则就不能成其为派。但最能体现派系区别的是其招法变化应用不同于其他派别的“数”，也就是其派内所谓的“内功招法”。就是同一派系在传承过程中，其传人也在不断按照自己的体会有其不同于其他传人的特点，有的还推出自己的一些简化打法。比如都是陈氏太极拳的传人，传下来的打法也有不同。有的还推出了简化56式、49式、37式、19式、18式、16式、8式、5式等这些都可说是太极拳的“数”，以上都是陈氏太极拳由于推广的招式，“数”的不同，有体现出每一个传人的打法侧重不同。其实杨氏、吴氏、武氏、孙氏等也一样存在这个问题。再往细处分析，不论何派太极拳，起身体每一动，每一招、每一式都必须符合太极之理---“理”，其动作必须遵循一定的轨迹路线---“象”，达到一定的要求----“数”，才能称之为太极拳。其实人身本为一太极，身体任何一动即是太极之动。比如：手一动即是一象，为何这样动即是其理，如何动，有什么样的具体要求，就是他的“数”。比如太极起式，由双脚平行站立与肩同宽的无极式开始，两手臂缓缓向上向前提起，这就是象，为何从无极式开始，手为何缓缓向前上方提起，弄清了即是其理，而如何提起？走什么路线？如何由内动带动外动，提高的速度，高度等到何种程度才是起式的完成则是其数。因此，要想学习和懂得太极拳，就必须学习和懂得太极拳的“理、象、数”，要摹其象，揆其理，研其数。否则永远也进入不了太极之门。只有懂得了太极拳的“理、象、数”，才能“通”，只知道太极之理，不通“象”、“数”，就是理论讲的很好，自己则做不到，不能一身作则，不能贯通；或只知“象、数”不通其“理”，只会动作，盲目瞎练或只追求某一效果、某一个所谓境界，而不深研其理，都是不行的。要样样深入，全部融会贯通才能把师傅的变成自己的，也即能到“变”的境界。才能逐步达到洞烛机先，随时知变、适变、应变。但只是见变、能应变，在太极拳术中还不能属于神明境界。神明境界能在彼变之先知其变，在彼将变未变之前，己先变以应变，变在先，知在先。外示安静，内动内变在先。所谓“常占先机”，“人不知我，我独知人”。就是在生活当中亦知自然之变化，法归自然和与自然，以顺应自然之变，是为长生之道。所以学习研究太极拳有五种学问：就是它的“理、象、数、通、变”。
馆藏&47474
TA的推荐TA的最新馆藏
喜欢该文的人也喜欢扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
周易的太极是什么意思
扫二维码下载作业帮
拍照搜题，秒出答案，一键查看所有搜题记录
“太极”是《周易》中的一个重要概念,最早见于《易·系辞》中.太极思维,严格说当称“易学太极思维”,是易学理论在思维领域中反映的产物.它是原始人在长期的仰观俯察过程中,将天地万物宇宙人生的种种认识综合抽象,凝聚于卦象的形式之中,然后用以解决人们的社会实践诸问题的数学处理思维.概括地说,太极思维就是关于实践与其自发破缺的可行性解决办法的数学处理思维.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码}