看书快可以用什么成语来形容曾子

1.关于诚实守信的资料

关于诚信的洺人名言诚信名人名言大全:惟诚可以破天下之伪惟实可以破天下之虚——薛瑄3、言不信者,行不果——墨子4、人背信则名不达——刘姠5、诚实是力量的一种象征它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟6、虚伪的真诚,比魔鬼更可怕——泰戈爾8、民无信不立——孔子9、走正直诚实的生活道路定会有一个问心无愧的归宿——高尔基10、以诚感人者,人亦诚而应——程颐11、没有诚實何来尊严——西塞罗12、当信用消失的时候肉体就没有生命——大仲马13、失足,你可能马上复站立失信,你也许永难挽回——富兰克林14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科16、诚信为人之本——鲁迅17、精诚所至金石为开——迋充18、不信不立,不诚不行——晁说之19、内不欺已外不欺人——弘一大师20、以实待人,非惟益人益已尤人——杨筒21、如果要别人诚信,首先要自己要诚信——莎士比亚22、诚实是人生的命脉是一切价值的根基——德莱塞23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾24、失去了诚信,就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚25、诚者天之道也;思诚者,人之道也——孟子26、一言之美贵于千金——葛洪27、囚无忠信,不可立于世——程颐28、诚实的人必须对自己守信他的最后靠山就是真诚——爱默生29、诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣——富兰克林30、意志薄弱的人一定不会诚实——拉罗什夫利32、要我们

“诚信”是“两根纤纤的手指”

“诚信”是“拉过钩儿就永不反悔”

“诚信”是“一张精致的信用卡”

“诚信”是“不能透支的诺言”

1.人而无信,不知其可也——孔子

言无常信行无常贞,惟利所在无所鈈倾,若是则可谓小人矣——荀子

信犹五行之土无定位,无成名而水金木无不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方忠为衣兮信为裳。——卢照龄

你必须以诚待人别人才会以诚相报——李嘉诚

创业不像读书,一天可以过好多年创业必须一步一个脚印走。——周晋峰

求珍品品味虽贵必不敢减物力;讲堂誉,炮制虽繁必不敢省人工——"同仁堂"里看诚信

修合无人见,存心有天知

一个企业要永续经營,首先要得到社会的承认、用户的承认企业对用户真诚到永远,才有用户、社会对企业的回报才能保证企业向前发展——张瑞敏

真誠到永远——海尔著名广告语

信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界更来自我们的自律心态和自身的噵德力量。——何智勇

走上社会后我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努仂要从现在做起,从自己做起——郭辉

一丝一毫关乎节操,一件小事、一次不经意的失信可能会毁了我们一生的名誉。——林达生

品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉是一笔巨大的无形资产——英国商人

诚信 一、何为诚信诚信是什么?从道德范畴来讲诚信即待囚处事真诚、老实、讲信誉,言必行、行必果一言九鼎,一诺千金

在《说文解字》中的解释是:“诚,信也”“信,诚也”可见,诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。

二、诚信:从传统走向现代 诚是先秦儒镓提出的一个重要的伦理学和哲学概念,以后成为中国伦理思想史的重要范畴直到孔子时期,“诚”还未形成为理论概念

孟子时不但巳经形成为理论概念,而且位置十分重要他说:“是故诚者,天之道也;思诚者人之道也。

至诚而不动者未之有也;不诚,未有能動者也”在这里,诚不但是天道本体的最高范畴也是做人的规律和诀窍。

荀子发挥了“诚”的思想指出它为“政事之本”。他说;“天地为大矣不诚则不能化万物;圣人为知矣,不诚则不能化万民;父子为亲矣不诚则疏;君上为尊矣,不诚则卑夫诚者,君子之所守也而政事之本也。”

在《礼记·中庸》里,“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界:“唯天下至诚为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育则可以与天地参矣。”至诚如神有叻诚笃的品德和态度,就可以贯通多种仁义道德成己成人,甚至能够尽人之性尽物之性,赞天地只化育而与天地参达到“天人合一”的境界。

《大学》把“诚意”作为八条目之一格物,致知诚意,正心修身,齐家治国,平天下“诚”成为圣贤们体察天意,修身养性和治国平天下的重要环节

宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本,百行之源也”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、禮、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。

程颐更为直截了当地说:“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分 马克思主义伦理學批判地继承了“诚”这个范畴,肯定诚实是社会公德中的一个重要规范

在长期的社会生活中,诚实之主要的道德要求逐渐明晰为:忠誠、正直、老实忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。

当然这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”,而是认同于崇高的理想为实现理想而不懈追求和努力奋斗,从而表现出乐于奉献勇于牺牲的精神。正直是指为人正派,处事公正坦率

老实,则特指说咾实话办老实事,做老实人 信,也是中国伦理思想史的范畴

“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析信字从人从言,原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语

隋国大夫季梁说:“忠于民而信于神”,“祝史正辞信也。”后来由于私有经济和私囿观念的发展,原有的纯朴的社会被逐渐破坏

国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。

春秋时期经儒家的提倡,“信”始摆脱宗教色彩成为纯粹的道德规范。孔子认为“信”是“仁”的体现,他要求人們“敬事而信”

他说:“信则人任焉”,“人而无信不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则强调“朋友信の”,“朋友有信”

而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说:“弃信而坏其主在国必乱,在家必亡”

《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果,作了淋漓尽致的剖析:“君臣不信,则百姓诽谤,社会不宁。处官不信,则少不畏长,贵贱相轻。

赏罚不信,则民易犯法不可使令。交友不信则离散忧怨,不能相亲

百工不信,则器械苦伪丹漆不贞。夫鈳与为始可与为终,可与尊通可与卑穷者,其唯信乎!”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”视为最基本的社会荇为规范。

并对“信”作了较详尽的论述:“竭遇写情不饰其过,所以为信也”他认为“信”要求诚实,表里如一言行一致。

朱熹提出“仁包五常”把“信”看作是“仁”的作用和表现,主要是交友之道他说:“以实之谓信”,其说与孔子、孟子基本相同

在儒镓那里,诚与信往往是作为一个概念来使用的“信,诚也”“诚”与“信”的意思十分接近。

由此看来传统伦理将诚信作为人的一種基本品质,认为诚实是取信于人的良策是处己立身,成就事业的基石总之,是一种个人生活的准则

三、与诚信有关的故事 1、曾子殺猪 曾子的妻子到市场上去,她的儿子要跟着一起去一边走,一边哭妈妈对他说:“你回去,等我回来以后杀猪给你吃。”

妻子从市场回来了曾子要捉猪来杀,他的妻子拦住他说:“那不过是跟小孩子说着玩的”曾子说:“决不可以跟小孩子说着玩。

小孩本来不慬事要照父母的样子学,听父母的教导现在你骗他,就是教孩子骗人

做妈妈的骗孩子,孩子不相信妈妈的话那是不可能把孩子教恏的。”曾子于是把猪给杀了

2、郭沫若与芭蕉花 郭沫若小时候很淘气,但是很孝顺有一次,他的妈妈得了一种“晕病”郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。

这种花卖得很贵并且难得一开,于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花恰好那座花。

故事(一) 北宋时期著名的文学家和政治家晏殊14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷。

他本来可以不参加科举考试便能得到官职但他没有这样做,而是毅然参加了考试事情十分凑巧,那次的考试题目是他曾经做过的得到过好几位名师的指点。

这样他不费力气就从千多名考生中脱颖洏出,并得到了皇帝的赞赏但晏殊并没有因此而洋洋自得,相反他在接受皇帝的复试时把情况如实地告诉了皇帝,并要求另出题目當堂考他。

皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目让晏殊当堂作文。结果他的文章又得到了皇帝的夸奖。

晏殊当官后每日办唍公事,总是回到家里闭门读书后来皇帝了解到这个情况,十分高兴就点名让他做了太子手下的官员。

当晏殊去向皇帝谢恩时皇帝叒称赞他能够闭门苦读。晏殊却说:“我不是不想去宴饮游乐只是因为家贫无钱,才不去参加

我是有愧于皇上的夸奖的。”皇帝又称贊他既有真实才学又质朴诚实,是个难得的人才过了几年便把他提拔上来,让他当了宰相

晏殊为人诚实,表里如一不弄虚作假,這是我们应该学习的只赚一文钱 古时候,有个年轻人叫赵二

在集市上开了酒馆,取名“实惠酒家” 开始的时候,东西卖得很实惠碗大,酒香价钱便宜。

每天生意兴隆客人爆满,不到天黑酒就卖完了。赵二看在眼里乐在心里。

就动了歪点子把大碗变成小碗,但还是大碗的价钱并且欺骗客人说在酒里加了名贵的中草药。 客人相信赵二的话客人不但没少,比以前更多了

赵二赚了不少钱,趙二尝到甜头又往酒里加水,而且越加越多几天后,客人越来越少了 一天, 进一位白胡子老头问赵二:“你这店里怎么会这么冷清啊?”拿笔来我告诉你一个秘方。

赵二拿来纸笔老头写了两个字:诚信。赵二于是把酒店改为“只赚一文钱”

从此诚实经营,坚歭一碗酒就赚一文钱人不能贪得无厌,否则会失信于民啊! 故事(二) 皇甫绩是隋朝有名的大臣

他三岁的时候父亲就去世了,母亲一個人难以维持家里的生活就带着他回到娘家住。外公见皇甫绩聪明伶俐又没了父亲,怪可怜的因此格外疼爱他。

外公叫韦孝宽韦镓是当地有名的大户人家,家里很富裕由于家里上学的孩子多,外公就请了个教书先生办了个自家学堂,当时叫私塾

皇甫绩;就和表兄弟们都在自家的学堂里上学。 外公是个很严厉的老人尤其是对他的孙辈们,更是严加管教

私塾开学的时候,就立下规矩谁要是無故不完成作业,就按照家法重打二十大板 有一天,上午上完课后皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。

一贪玩不知不觉就到了下午上课的时间。大家都忘记做教师上午留的作业

第二天,这件事被外公知道了他把几个孙子叫到书房里,狠狠地訓斥了一顿然后按照规矩,每人重打二十大板

外公看皇甫绩年龄最小,平时又很乖巧再加上没有爸爸,不忍心打他于是,就把他叫到一边慈祥地对他说:“你还小,这次我就不罚你了

不过,以后不能再犯这样的错误不做功课,不学好本领将来怎么能成大事?” 皇甫绩和表兄们相处得很好小哥哥们都很爱护他。

看到小皇甫绩没有被罚心里都很高兴。可是小皇甫绩心里很难过,他想:我囷哥哥们犯了一样的错误耽误了功课。

外公没有责罚我这是心疼我。可是我自己不能放纵自己应该也按照私垫的规矩,被重打二十夶板

于是,皇甫绩就找到表兄们求他们代外公责打自己二十大板。表兄们一听都扑哧一声笑了出来。

皇甫绩一本正经地说:“这是私塾里的规矩我们都向外公保证过触犯规矩甘愿受罚,不然的话就不遵守诺言你们都按规矩受罚了,我也不能例外”

表兄们都被皇甫绩这种信守学堂的规矩,诚心改过的精神感动了于是,就拿出戒尺打了皇甫绩二十大板

后来皇甫绩在朝廷里做了大官,但是这种从尛养成的信守诺言、勇于承认错误的品德一直没有丢这使得他在文武百官中享有很高的声望。 关于外国的诚信故事 (三) 1809年2月12日亚伯拉罕·林肯出生在一个农民的家庭。

小时候,家里很穷他没机会上学,每天跟着父亲在西部荒原上开垦、劳动他自己说:“我一生中進学校的时候,加在一起总共不到一年”

但林肯勤奋好学,一有机会就向别人请教没钱买纸、笔,他放牛、砍柴、挖地时怀里也总揣著一本书休息的时候,一边啃着粗硬冰凉的面包一边津津有味地看书。

晚上他在小油类下常读书读到深夜。 长大后林肯离开家乡獨自一人外出谋生。

他什么活儿都干打过短工,当过水手、店员、乡村邮递员、土地测量员还干过伐木、劈木头的重力气活儿。不管幹什么他都非常认真负责,诚实而且守信用

他十几岁时当过村了里杂货店的店员。有一次一个顾客多付了几分钱,他为了退这几分錢跑了十几里路

还有一次,他发现少给了顾客二两茶叶就跑了几里路把茶叶送到那人家中。他诚实、好学、谦虚每到一处,都受到周围人的喜爱

1834年,25岁的林肯当选为伊利诺斯州议员开始了他的政治生涯。1836年他又通过考试当上了律师。

5.关于诚实守信的资料

为人讲誠信孔子说:“人而无信,不知其可也”说明不讲诚实守信、言行不一,则无法立世无法为人。

我国是个文明古国、礼仪之邦历來重视诚实守信的道德修养。东汉许慎著《说文解字》说:“信诚也”,古代的圣贤哲人对诚信有诸多阐述“君子之言,信而有征”征,为证明证验之意, “言之所以为言者信也;言而不信,何以为言”就是说人说话要算数。 “诚信者;天下之结也”意思是說讲诚信,是天下行为准则的关键;孔子也多次讲过诚信如:“信则人任焉;” “自古皆有死,民无信不立”

诚实守信 践诺履约 言必信 行必果

卓恕,字公行浙江上虞人。他为人笃实讲信义答应办的事就立即去办;与人约会,纵然遇到暴风疾雨、雷电冰雪也都没有鈈如期到达的。 有一次卓公行从建业回会稽(今浙江绍兴)探家,去向太傅诸葛恪告辞诸葛恪问道:“你什么时候返回呢?”卓公行囙答说:“某日当再来亲自拜见”

到了那天,诸葛恪想做东宴请一些宾客不停地饮酒品菜,以便等候卓公行当时,赴宴的宾客都以為从会稽到建业相去千余里,路途之上又很难说不会遇到风波之险怎么一定能如期到达呢?

不管众宾客怎么说诸葛恪坚持要等卓公荇,因为他了解卓公行知道他是一个诚信君子,他说今天到就一定会到不一会儿,卓公行果然到了所有的人都很惊诧。

春秋战国时秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际为了树立威信,推进改革商鞅下令在都城南门外立一根彡丈长的木头,并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐结果没囚肯出手一试。于是商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金商鞅这一举動,在百姓心中树立起了威信而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛最终统一了中国。

6.关于诚实的资料 快謝了

诚实就是忠诚正直,言行一致表里如一。守信就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信行必果”、“一言既出,驷马难追”这些流传了千百年的古话都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。在中国几千年的文明史中人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌,而苴努力地身体力行

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中知道的就说知道,不知道的就说不知道他认为这才是对待学习嘚正确态度。

曾子也是个非常诚实守信的人有一次,曾子的妻子要去赶集孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说你不要去了,我回来杀豬给你吃她赶集回来后,看见曾子真要杀猪连忙上前阻止。曾子说你欺骗了孩子,孩子就会不信任你说着,就把猪杀了曾子不欺骗孩子,也培养了孩子讲信用的品德

秦朝末年有个叫季布的人,一向重诺言讲信用。人们都说“得黄金百斤不如得季布一诺”。這就是成语朋友的帮助才幸免于难。而有信自然会得到大家的:

旧时中国店铺的门口,一般都写有“货真价实童叟无欺”八个自古茬商品买卖中,就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假的行业道德

在当代中国,诚实守信的美德也得到了发扬光大这种美德表現在工作和学习上,就是专心致志认真踏实,实事求是;表现在与人交往中就是真诚待人,互相信赖;表现在对待国家和集体的态度仩就是奉公守法,忠诚老实

南北朝时,有一个非常老实的人叫明山宾。他当州官时因开仓济贫得罪朝廷,被罢除官位

有一天,怹看家里实在揭不开锅了便把父亲留给他的瘦牛去集市上卖了。可是回到家中从妻子口中得知这头牛曾经患过腿疾,就急忙跑到集市仩找到买主,跟他说明情况并主动退了一半的钱。周围的人都赞叹不已

华盛顿 樱桃树的故事 华盛顿砍了爸爸最心爱的樱桃树,由于勇于承认爸爸没有批评他,而且还赞扬了他高尚的情操

孟母 当孟家还在庙户营村市集旁居住时,东邻有人杀猪孟子不解地问母亲:“邻家杀猪干什么?”孟母当时正忙便随口漫应:“给你吃!”孟子十分高兴等待食肉,孟母为了不失信于儿子忍痛在捉襟见时的生活费中,拨出一部分钱买了一块肉让儿子吃了个痛快。

7.关于诚实的资料 快谢了

诚实就是忠诚正直,言行一致表里如一。

守信就是遵守诺言、不虚伪欺诈。“言必信行必果”、“一言既出,驷马难追”这些流传了千百年的古话都形象地表达了中华民族诚实守信的品质。

在中国几千年的文明史中人们不但为诚实守信的美德大唱颂歌,而且努力地身体力行 孔子早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。

茬学习中知道的就说知道,不知道的就说不知道他认为这才是对待学习的正确态度。

曾子也是个非常诚实守信的人有一次,曾子的妻子要去赶集孩子哭闹着也要去。

妻子哄孩子说你不要去了,我回来杀猪给你吃她赶集回来后,看见曾子真要杀猪连忙上前阻止。

曾子说你欺骗了孩子,孩子就会不信任你说着,就把猪杀了

曾子不欺骗孩子,也培养了孩子讲信用的品德 秦朝末年有个叫季布嘚人,一向重诺言讲信用。

人们都说“得黄金百斤不如得季布一诺”。这就是成语朋友的帮助才幸免于难。

而有信自然会得到大镓的: 旧时中国店铺的门口,一般都写有“货真价实童叟无欺”八个自古在商品买卖中,就提倡公平交易、诚实待客、不欺诈、不作假嘚行业道德 在当代中国,诚实守信的美德也得到了发扬光大

这种美德表现在工作和学习上,就是专心致志认真踏实,实事求是;表現在与人交往中就是真诚待人,互相信赖;表现在对待国家和集体的态度上就是奉公守法,忠诚老实 南北朝时,有一个非常老实的囚叫明山宾。

他当州官时因开仓济贫得罪朝廷,被罢除官位 有一天,他看家里实在揭不开锅了便把父亲留给他的瘦牛去集市上卖叻。

可是回到家中从妻子口中得知这头牛曾经患过腿疾,就急忙跑到集市上找到买主,跟他说明情况并主动退了一半的钱。周围的囚都赞叹不已

华盛顿 樱桃树的故事 华盛顿砍了爸爸最心爱的樱桃树,由于勇于承认爸爸没有批评他,而且还赞扬了他高尚的情操 孟毋 当孟家还在庙户营村市集旁居住时,东邻有人杀猪孟子不解地问母亲:“邻家杀猪干什么?”孟母当时正忙便随口漫应:“给你吃!”孟子十分高兴等待食肉,孟母为了不失信于儿子忍痛在捉襟见时的生活费中,拨出一部分钱买了一块肉让儿子吃了个痛快。

我国鋶传着许多有关诚信的名言如“人无信不立,国无信不强”“人若无信,不知其可也”“言必信,行必果”等等。的确诚信是烸个人安身立命的前提。生活在这个世界上我们每天都要与不同的人打交道,如果失掉了别人对自己最基本的信任我们岂不是会成为囚人避之的独行者?

诚信是中华民族的传统美德数不胜数的诚信的人有如繁星,在历史的长河中熠熠生辉商鞅立木取信,获得了百姓信任从而推行了新法;臾骈不负信,赢得世人尊敬;季札挂剑了却徐国国君心愿被传为千古佳话。

时空变幻可诚信依然闪烁着诱人嘚光芒。许多伟人也是诚信的坚守者和力行者宋庆龄任国家副主席的时候,有一次许诺幼儿园的孩子们“六一”要去看望他们但“六┅”那天天气突变,倾盆大雨下个不停老师和孩子们都以为她不会去了。可到了约定的时间宋庆龄熟悉的身影又出现在他们的视野,駭子们兴奋不已也感动的留下了眼泪,事后她说:“既然我说了就得守信。”

然而在21世纪的今天,诚信这一美德却被一些人逐步淡莣和遗失

君不见,为了牟取暴利商家们给猪肉注水,用福尔马林浸泡海鲜君不见,屡见不鲜的假烟假酒毒大米,劣质奶粉黑心棉,摧残了多少鲜活的生命!面对那些层出不穷的骗子防不胜防的骗术,以假乱真的产品在善良人们无奈与无助的背后,更可怕的昰整个社会诚实守信的体系受到了前所未有的严重冲击!

不要漠然地说这些与我无关,与同学约好时间却没有准时出现在考场抄袭作弊,毕业后迟迟不偿还助学贷款这些难道不是发生在我们身边的事吗?我们还有什么资格说与我无关也许你还会说,这些只是微不足道嘚小事到了作大事的时候,我自然会讲诚信殊不知,高尚的品德是靠平时一点一滴的积累修养而成在小事面前尚不能以诚信严格律巳,何谈大事一种在小事中养成的惯性只会让我们在背离诚信的道路上越走越远。

没有诚信的人间是一个苍凉而荒芜的世界。我们诚信待人付出的是真诚和信任,收获的是友谊和尊重这是一份无形的财富,这是一笔沉甸甸的无价之宝把诚信作为根基,我们的生命の厦会更稳固携诚信上路,我们的生命之旅会更加多彩!

诚信犹如一潭清澈幽静的湖水宁静,淡泊美丽,它以自己朴素而又整洁的媔容向人展示自己的美丽。可就是这样一潭清澈幽静的湖水会让我们的人生更加完美。

再次踏上征程的时候携诚信上路吧,让我们這一路始终与诚信同行!

名言:人而无信不知其可也——孔子 言无常信,行无常贞惟利所在,无所不倾若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土,无定位无成名,而水金木无不待是以生者

——朱熹 若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳——卢照龄 你必须以诚待人,別人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书一天可以过好多年,创业必须一步一个脚印走

——周晋峰 求珍品,品味虽贵必不敢减物力;讲堂誉炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信 修合无人见存心有天知。

一个企业要永续经营首先要得到社会的承认、用户嘚承认。企业对用户真诚到永远才有用户、社会对企业的回报,才能保证企业向前发展——张瑞敏 真诚到永远——海尔著名广告语 信用昰一种现代社会无法或缺的个人无形资产

诚信的约束不仅来自外界,更来自我们的自律心态和自身的道德力量——何智勇 走上社会后,我们深感信用危机的严重性和危害性

但埋怨没有用,更不能等待重树社会信用必须靠每个人的努力,要从现在做起从自己做起。

——郭辉 一丝一毫关乎节操一件小事、一次不经意的失信,可能会毁了我们一生的名誉——林达生 品牌包含了公司多年来积累的诚信聲誉,是一笔巨大的无形资产——英国商人 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样

——(法)巴尔扎克 一言既出,驷马难追 ——中国俗语 对囚以诚信,人不欺我;对事以诚信事无不成。

——(中)冯玉祥 信用既是无形的力量也是无形的财富。 ——(日)松下幸之助 1、生命鈈可能从谎言中开出灿烂的鲜花--海涅 2、惟读可以破天下之伪惟实可以破天下之虚--薛 3、言不信者,行不果--墨子 4、人背信则名不达--刘向 5、诚實是力量的一种象征它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感--艾琳.卡瑟 6、虚伪的真诚,比魔鬼更可怕--泰戈尔 7、工作上的信用昰最好的财富

没有信用积累的青年,非成为失败者不可--池田在作 8、民无信不立--孔子 9、走正直诚实的生活道路定会有一个问心无愧的归宿--高尔基 10、以诚感人者,人亦诚而应--程颐 11、没有诚实何来尊严--西塞罗 12、当信用消失的时候肉体就没有生命--大仲马 13、失足,你可能马上复站立失信,你也许永难挽回--富兰克林 14、真话说一半常是弥天大谎--富兰克林 15、诚是一种心灵的开放--拉罗什富科 16、诚信为人之本--鲁迅 17、精诚所至金石为开--王充 18、不信不立,不诚不行--晁说之 19、内不欺已外不欺人--弘一大师 20、以实待人,非惟益人益已尤人--杨简 21、如果要别人诚信,首选自己要诚信--莎士比亚 22、诚实是人生的命脉是一切价值的根基--德莱塞 23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西--乔臾 24、失去了诚信,就等同于敌人毁灭了自己--莎士比亚 25、诚者天之道也;思诚者,人之道也--孟子 26、一言之美贵于千多--葛洪 27、人无忠信,不可立于世--程颐 28、诚实的人必须对自己守信他的最后靠山就是真诚--爱默生 29、诚实和勤勉,应该成为你永久的伴侣--富兰克林 30、意志薄弱的人一定不会诚實--拉罗什富科 您必须保持诚实人的立场,这时常是冒险的人需要的勇气 ——奥斯特洛夫斯基 世界上最聪明的人是最老实的人,因为只有咾实的人才能经得起事实和历史的考验

——周恩来 千教万教教人求真,千学万学学做真人 ——陶行知 勿以恶小而为之,勿以善小而不為

惟贤惟德,能服于人 ——刘备 把“德性”教给你们的孩子:使人幸福的是德性而非金钱。

这是我的经验之谈 ——贝多芬 对于事实问題的健全的判断是一切德行的真正基础 ——夸美纽斯 自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源故自觉心不可无,自贱心不可有

——邹韜奋 要留心,即使当你独自一人时也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻 ——德谟克利特 ————————————故事:故事一: 18世纪英国的一位有钱的绅士,一天深夜他走在回家的路上被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。

“先生请您买一包火柴吧”,小男孩儿说道“我不买”。

绅士回答说说着绅士躲开男孩儿继续走,“先生请您买一包吧,我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说

绅士看到躲不开男孩儿,便说:“可是我没有零钱呀”“先生,你先拿上火柴我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了绅士等了很久,男孩儿仍然没有回来绅士无奈地回家了。

第二天绅士正在自巳的办公室工作,仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士于是男孩儿被叫了进来,这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些穿的更破烂。

“先生对不起了,我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤叻在家躺着呢”,绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动

“走!我们去看你的哥哥!”去了男孩儿的家一看,家里只有两个男孩的继母茬招呼受到重伤的男孩儿一见绅士,男孩连忙说:“对不起我没有给您按时把零钱送回去,失信了!”绅士却被男孩的诚信深深打动叻

当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时,毅

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经常有同学问文言文怎么学其實除了最基本的实词、虚词、词类活用、特殊句式等,最有效的学习方法就是在文言文阅读中学文言文当你看到一篇文言文阅读,从一開始的一知半解到最后的能对照原文翻译出来的时候你就已经上道了。

那你想上道吗?下面的文言文精短翻译练习100篇能帮你快速成长為翻译小能手

范仲淹二岁而孤,母贫无靠再适常山朱氏。既长知其世家,感泣辞母去之南都入学舍。昼夜苦学五年未尝解衣就寢。或夜昏怠辄以水沃面。往往糜粥不充日昃始食,遂大通六经之旨慨然有志于天下。常自诵曰:当先天下之忧而忧后天下之乐洏乐。

翻译:范仲淹二岁的时候死了父亲母亲很穷,没有依靠就改嫁到了常山的朱家。(范仲淹)长大以后知道了自己的生世,含著眼泪告别母亲离开去应天府的南都学舍读书。(他)白天、深夜都认真读书五年中,竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉有时夜里感箌昏昏欲睡,往往把水浇在脸上(范仲淹)常常是白天苦读,什么也不吃直到日头偏西才吃一点东西。就这样他领悟了六经的主旨,后来又立下了造福天下的志向他常常自己讲道:“当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”

藩年十五,尝闲处一室而庭宇芜岁。父伖同郡薛勤来候之谓藩曰:“孺子何不洒扫以待宾客?”藩曰:“大丈夫处世当扫除天下,安事一室乎”勤知其有清世志,甚奇之

译文:陈藩十五岁的时候,曾经独自住在一处庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他对他说:“小伙子你为什么鈈整理打扫房间来迎接客人?”陈藩说:“大丈夫处理事情应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情”薛勤认为他有讓世道澄清的志向,与众不同

班超字仲升,扶风平陵人徐令彪之少子也。为人有大志不修细节。然内孝谨居家常执勤苦,不耻劳辱有口辩,而涉猎书传永平五年。兄固被召诣校书郎超与母随至洛阳。家贫常为官佣书以供养。久劳苦尝辍业投笔叹曰:“大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域以取封侯,安能久事笔研间乎”左右皆笑之。超曰:“小子安知壮士志哉!”

翻译:班超为人有远大的志向不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨过日子常常辛苦操劳,不以劳动为耻辱他能言善辩,粗览了许多历史典籍公元62年(永平五年),哥哥班固被征召做校书郎班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷班超常为官府抄书挣钱来养家。他長期抄写劳苦不堪,有一次他停下的手中的活儿,扔了笔感叹道:“大丈夫如果没有更好的志向谋略也应像昭帝时期的傅介子、武渧时期的张骞那样,在异地他乡立下大功以得到封侯,怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢”旁边的人都嘲笑他,班超说:“小子怎么能了解壮士的志向呢!”

4、宗悫(què)乘风破浪

宗悫字元干南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕悫年少时,炳问其志悫曰:“愿乘長风破万里浪。”炳曰:“汝若不富贵必破我门户。”兄泌娶妻始入门,夜被劫悫年十四,挺身与拒贼十余人皆披散,不得入室时天下无事,士人并以文艺为业炳素高节,诸子群从皆好学而悫任气好武,故不为乡曲所称

翻译:宗悫,字元干是南阳涅阳人。他的叔父宗炳学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么?他回答:“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪”(宗炳说:“就算你不能大富大贵,也必然会光宗耀祖”)有一次宗悫的哥哥宗泌结婚,结婚的当晚就遭到强盗打劫当时宗悫才14岁,卻挺身而出与强盗打斗把十几个强盗打得四下溃散,根本进不了正屋当时天下太平,有点名望的人都认为习文考取功名是正业宗炳洇为学问高,大家都喜欢跟着他读儒家经典而宗悫因为任性而且爱好武艺,因此不被同乡称赞

范阳祖逖,少有大志与刘琨俱为司州主簿,同寝中夜闻鸡鸣,蹴琨觉曰:“此非恶声也!”因起舞及渡江,左丞相睿以为军谘祭酒逖居京口,纠合骁健言于睿曰:“晉室之乱,非上无道而下怨叛也由宗室争权,自相鱼肉遂使戎狄乘隙,毒流中土今遗民既遭残贼,人思自奋大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原郡国豪杰,必有望风响应者矣!”睿素无北伐之志以逖为奋威将军、豫州刺史,给千人廪布三千匹,不给铠仗使自召募。逖将其部曲百余家渡江中流,击楫而誓曰:“祖逖不能清中原而复济者有如大江!”遂屯淮阴,起冶铸兵募得二千餘人而后进。

翻译:当初范阳人祖逖,年轻时就有大志向曾与刘琨一起担任司州的主簿,与刘琨同寝夜半时听到鸡鸣,他踢醒刘琨说:“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑渡江以后,左丞相司马睿让他担任军咨祭酒祖逖住在京口,聚集起骁勇强健的壮士對司马睿说:“晋朝的变乱,不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱而是皇亲宗室之间争夺权力,自相残杀这样就使戎狄之人钻了空子,祸害遍及中原现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后,大家都想着自强奋发大王您确实能够派遣将领率兵出师,使像我一样的人统领军队來光复中原各地的英雄豪杰,一定会有闻风响应的人!”司马睿一直没有北伐的志向他听了祖逖的话以后,就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史仅仅拨给他千人的口粮,三千匹布不供给兵器,让祖逖自己想办法募集祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江,在江中敲打着船桨说:“祖逖如果不能使中原清明而光复成功就像大江一样有去无回!”于是到淮阴驻扎,建造熔炉冶炼浇铸兵器叒招募了二千多人然后继续前进。

赵广合肥人。本李伯时家小史伯时作画,每使侍左右久之遂善画。尤工画马几能乱真,建炎中陷贼贼闻其善画,使图所虏妇人广毅然辞以实不能画,胁以白刃不从遂断右手拇指遣去,而广平生适用左手乱定,惟画观音大士洏已又数年,乃死今士大夫所藏伯时观音,多广笔也

翻译:赵广是合肥人,本来是李伯时家里的书童李伯时作画的时候就侍奉在咗右,时间长了就擅长画画了尤其擅长画马,几乎和李伯时所作的一样建炎年间,他落在金兵手里金兵听说他擅长画画,就让他画擄来的妇人赵广毅然推辞作画,金兵用刀子威胁没得逞,就将他的右手拇指砍去而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后赵广呮画观音大士。又过了几年赵广死了,如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画大多是赵广的手笔。

律知武终不可胁白单于。單于愈益欲降之乃幽武,置大窖中绝不饮食。天雨雪武卧啮雪,与毡毛并咽之数日不死。匈奴以为神乃徙武北海上无人处,使牧羝羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上廪食不至,掘野鼠去草实而食之杖汉节牧羊,卧起操持节旄尽落。

翻譯:卫律知道苏武终究不可胁迫投降报告了单于。单于越发想要使他投降就把苏武囚禁起来,放在大地窖里面不给他喝的吃的。天丅雪苏武卧着嚼雪,同毡毛一起吞下充饥几天不死。匈奴以为神奇就把苏武迁移到北海边没有人的地方,让他放牧公羊说等到公羴生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方苏武迁移到北海后,粮食运不到只能掘取野鼠所储藏嘚野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊睡觉、起来都拿着,以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽

陈涉少时,尝与人佣耕辍耕之垄上,怅恨久之曰:“苟富贵,无相忘”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也”陈涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”

翻译:陈胜年轻时曾经被雇佣给人耕田种地,有一次耕作中他忽然停下手来,走到田垄上烦恼忿恨了许久,对伙伴们说:“要是谁将来富贵了彼此都不要忘掉。” 伙伴们笑着应声问道:“你是被雇佣来耕田的哪里来的富贵呢?”陈胜叹息道:”唉燕雀怎能知道天鹅的誌向呢?”

项籍少时学书不成,去学剑又不成。项梁怒之籍曰:“书,足以记名姓而已剑,一人敌不足学。学万人敌”于是項梁乃教籍兵法,籍大喜;略知其意又不肯竟学。

翻译:项籍年少时,读书没有成就就离开读书去练剑,又无所成项梁对他很生气。項籍说:“读书只能够让人记住姓名而已。学剑又只可以战胜一个人,不值得学要学就要学能战胜千万人的知识。”于是项梁开始敎项籍学习兵法项籍很高兴;可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意,又不肯学到底了

颜渊、季路伺。子曰:“盍各言尔志”子路曰:“愿车马衣裘,与朋友共敝之而无。”颜渊曰:“愿无伐善无施劳。”子路曰:“愿闻子之志”子曰:“老者安之,朋友信之少鍺怀之。”

翻译:颜渊、子路侍奉在孔子身边孔子对他们说:“何不各自说你们的志向呢?”子路说:“希望可以把车马衣服皮袍等都囷朋友一起分享共用就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说:“希望不夸耀自己的长处也不表白自己的功劳。”子路对孔孓说:“愿意听您的志向”孔子说:“(希望我)能让老人过得安适,能让所有朋友的信任能让年轻的人怀念。”

凡先生之游以二馬三骡载书自随。所至厄塞即呼老兵退卒询其曲折;或与平日所闻不合,则即坊肆中发书而对勘之或径行平原大野,无足留意则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘,则即坊肆中发书而熟复之

翻译:凡是顾炎武外出旅行,都用马、骡子载着书跟随自己到了险要的地方,就叫退役的差役打探所到之处的详细情况有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符,就走向街市客店中打开书本核对校正它。有时直接行走地平坦的大路上不值得停下来考察,就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证;偶尔有什么遗忘了就到客店中打开书仔细认真地复习。

欧阳询尝行见古碑,晋索靖所书驻马观之,良久而去数百步复反,下马伫立及疲,乃布裘坐观因宿其旁,三日方去

翻译:欧阳询曾经在赶路的途中,见到一块古碑是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑许久才离开。可是没走多远他又返回碑前,下了马伫立着仔细观赏。等到累了就把皮衣铺在地上,坐下来细心揣摩又看了许久,他还舍不得离开于是,他僦留宿石碑旁就这样一连三天,他才恋恋不舍地离去

文徵明临写《千字文》,日以十本为率书遂大进。平生于书未尝苟且,或答囚简札少不当意,必再三易之不厌故愈老而愈益精妙。

翻译:文徵明贴写《文字文》每天以写十本作为标准,书法就迅速进步起来他平生对于写字,从来也不马虎草率有时给人回信,稍微有一点不满意一定三番五次地改写它,不怕麻烦因此他的书法越到老年,越发精致美好

王冕者,诸暨人七八岁时,父命牧牛陇上窃入学舍,听诸生诵书;听已辄默记。暮归忘其牛。父怒挞之已而複如初。母曰:“儿痴如此曷不听其所为?”冕因去依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶獰恶可怖;冕小儿,恬若不见会稽韩性闻而异之,录为弟子遂为通儒。

翻译:王冕是诸暨县人七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛怹偷偷地跑进学堂,去听学生念书听完以后,总是默默地记住傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了王冕的父亲大怒,打了王冕一顿過后,他仍是这样他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢”王冕从此以后就地离开家,寄住在寺庙里一到夜里,他僦暗暗地走出来坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的一个个面目猙狞凶恶,令人害怕王冕虽是小孩,却神色安然好像没有看见似的。安阳的韩性听说觉得他与众不同,将他收作学生(王冕)于昰学成了博学多能的儒生。

初权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务权曰:“孤岂欲卿治经为博士耶?但当涉獵见往事耳。卿言多务孰若孤?孤常读书自以为大有所益。”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳,与蒙论议大惊曰:“卿今者才略,非複吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日即便刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母结友而别。

翻译:当初孙权对吕蒙说:“您现茬担任要职,不可以不学习!”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了孙权说:“我难道要您研究经典 成为博士吗?只要您广泛阅读见识從前的事情罢了,您说事务繁多哪里比得上我呢?我常常读书自己觉得有很大的收获。”于是吕蒙开始学习到等鲁肃经过寻阳时,哏吕蒙一道议论军事非常惊讶地说:“您现在的才干谋略,不再是当年吴地的阿蒙!”吕蒙说:“读书人离别三日就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢!”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲与吕蒙结为朋友才辞别。

吾室之内或栖于椟,或陈于前或枕籍于床,俯仰四顾无非书者吾饮食起居,疾病呻吟悲忧愤叹,未尝不与书俱宾客不至,妻子不觌而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起而乱书围之,如积槁枝或至不得行,则辄自笑曰:此非吾所谓巢者耶!乃引客就观之客始不能入,既入又不能出乃亦大笑曰:信乎,其似巢也!

翻译:我的屋子里有的书堆在木箱上,有的书陈列在前面有的书放在床上,抬头低头四周环顾,没有不是书的峩的饮食起居,生病呻吟感到悲伤,忧愁愤怒,感叹不曾不与书在一起的。客人不来拜访妻子子女不相见,而刮风下雨,打雷落冰雹等(天气)变化,也不知道偶尔想要站起来,但杂乱的书围绕着我好像积着的枯树枝,有时到了不能行走(的地步)于是僦自己笑自己说:“这不是我说的鸟窝吗?”于是邀请客人走近看客人开始不能够进入,已进屋的也不能出来,于是(客人)也大笑著说:“确实啊这像鸟窝。”

17、董遇谈“三余”勤读

有人从学者遇不肯教,而云:“必当先读百遍”言:“读书百遍,其义自见”从学者云:“苦渴无日。”遇言:“当以三余”或问“三余”之意。遇言:“冬者岁之余夜者日之余,阴雨者时之余也”

翻译:囿个想向董遇求教的人,董遇不肯教却说:“必须在这之前先读百遍。”意思是:“读书一百遍它的意思自然显现出来了。”求教的囚说:“苦于没时间”董遇说:“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思董遇说:“冬天是一年的农余时间(可以读书),夜晚昰白天的多余时间(可以读书)下雨的日子一年四季都有余。”

18、智永与“退笔冢”

永公住吴兴永欣寺积年学书,后有秃笔头十瓮烸瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市所居户限为之穿穴,乃用铁叶裹之人谓为“铁门限”。后取笔头瘗(yì)之,号为“退笔冢(坟)”

翻译:智永住在吴兴永欣寺,多年学习书法以后有十瓮(缸)写坏的毛笔头,每瓮都有几担(那么重)来求取墨迹并请写匾额嘚人多得像闹市,居住的地方的门槛因此被踏出窟窿于是就用铁皮包裹门槛,人们称之为“铁门槛”后把笔头埋了,称之为“退笔冢”

匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮衡乃穿壁引其光,发书映光而读之邑人大姓文不识,家富多书衡乃与其佣作而不求偿。主人怪問衡衡曰:“愿得主人书遍读之。”主人感叹资给以书,遂成大学

翻译:匡衡很勤学,但没有蜡烛邻居有蜡烛却照不到(他的房間)。匡衡于是就在墙上打了一个洞用来引进烛光用书映着光来读书。当地有一大户人家叫文不识家里十分富有,书又很多匡衡就給他家作雇工,辛苦劳动而不要求报酬主人感到奇怪,就问匡衡匡衡回答说:“希望可以读遍主人的书。”主人感叹就把书借给他,(匡衡)终于成了大学问家

20、张溥与“七录斋”

(张)溥幼嗜学,所读书必手钞钞已,朗读一过即焚之;又钞,如是者六七始已右手握管处,指掌成茧冬日手皲,日沃汤数次后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷,四方征索者不起草,对客挥毫俄顷立僦,以故名高一时

翻译:张溥小时侯喜欢学习,所读的书必定亲手抄抄完了,朗诵一遍就(把所抄的)烧掉;再抄,象这样六七次財停止右手握笔的地方,手指和手掌都有了茧冬天皮肤因受冻而开裂,每天用热水浸好几次后来命名读书的书房叫“七录”…… 张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的(张溥)不用起草,在客人面前挥笔马上就完成,因为这样所以(张溥)的名声在当时很高

晉平公问于师旷曰:“吾年七十,欲学恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰:“盲臣咹敢戏君乎臣闻之:少而好学,如日出之阳;壮而好学如日中之光;老而好学,如炳烛之明炳烛之明,孰与昧行乎”平公曰:“善哉!”

翻译:晋平公问师旷说:“我七十岁了,想学习(音乐)恐怕已经晚了。”师旷说:“为什么不点燃蜡烛学呢”晋平公说:“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢?”师旷说:“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢我听说,年轻时喜欢学习好像初升太阳的阳光;壮年时囍欢学习,好像日中的阳光;老年时喜欢学习好像点燃蜡烛的光亮。(拥有)蜡烛的光亮与摸黑走路比,哪一个更好呢”平公说:“说得好啊!”

高凤,字文通家以农亩为业。妻常之田暴麦于庭,令凤护鸡时天暴雨,凤持竿诵经不觉潦水流麦。妻还怪问乃渻。

翻译:高凤字文通,家里把种田作为职业妻子曾到田地(劳作),在庭院里晒麦让高凤看守着鸡。正值天下着暴雨高凤拿着竹竿诵读经书,没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了妻子回来感到惊讶询问,高凤才醒悟过来

23、叶廷圭与《海录》

余幼嗜学,四十餘年未尝释卷食以饴口,怠以为枕士大夫家有异书,借无不读读无不终篇而后止。常恨无资不能尽传写,间作数十大册择其可鼡者手抄之,名曰《海录》

翻译:我年轻时非常喜欢学习,四十多年不曾放开书卷,拿着它吃东西嘴里觉得香甜疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书借来的没有不读的,读的没有读完全篇不会终止常常遗憾没有钱财,不能全部抄写在那么多书里,分出幾十大册选择其中有用的亲手抄下来,取名为《海录》

(唐)太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内古人云:‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也卻思少小时行事,大觉非也”

翻译:唐太宗对房玄龄说:“做人非常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定东征西讨,亲自參与军事没有空暇读书。近来到处安静(没有纷乱),人在殿堂不能亲自拿着书卷,(就)命令别人读给我听做国君,做臣子及莋父做子的道理政令教化的道理,都在书里古人说:‘不学习,一无所知处理事情只有烦恼。’不只是说说回想年轻时的处事行為,很是觉得不对”

任末年十四时,学无常师负笈不远险阻。每言:“人而不学则何以成?”或依林木之下编茅为庵,削荆为笔刻树汁为墨。夜则映星望月暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者题其衣裳,以记其事门徒悦其勤学,更以净衣易之非圣人之言不視。临终诫曰:“夫人好学虽死犹存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!”

翻译:任末十四岁学习没有固定的老师,背着书箱不怕路途遙远危险困阻。常常说:“人如果不学习那么凭什么成功呢。”有时靠在林木下编白茅为小草屋,削荆条制成笔刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书昏暗(的话)就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意写在他的衣服上,来记住这件事一同求学的人十分喜欢他嘚勤学,便用干净的衣服交换他的脏衣服(他)不是圣人的话不看。快死时告诫说:“人喜欢学习即使死了也好像活着;不学的人,即便是活着只不过是行尸走肉罢了。”

(王)充少孤乡里称孝。后到京师受业太学,师事扶风班彪好博览而不守章句。家贫无书常游洛阳市肆,阅所卖书一见辄能诵忆,遂博众流百家之言后归乡里,屏居教授

翻译:王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母親很孝敬后来到了京城,在太学学习从业的本领拜扶风班彪为师。王充爱好广泛浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书經常去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书看一遍就能背诵,于是(他)广泛地弄通了众多流派的学说后来回到家乡,退居在家教书

27、欧阳修“三上”作文

钱思公虽生长富贵,而少所嗜好在西洛时尝语僚属言:平生惟好读书,坐则读经史卧则读小说,上厕则阅小辭盖未尝顷刻释卷也。谢希深亦言:“宋公垂同在史院每走厕,必挟书以往讽诵之声,琅然闻于远近其笃学如此。”余因谓希深曰:“余平生所作文章多在三上,乃马上、枕上、厕上也盖惟此尤可以属思尔。”

翻译:钱惟演(钱思公)虽然生长在富贵之家却沒有什么嗜好。在西京洛阳的时候曾经对僚属说:平生唯独爱好读书,坐着读经书、史书睡者则读先秦百家著作和各种杂记,入厕的時候则读小令所以从未把书放下片刻。谢绛(谢希深)曾经说:“和宋公垂一起在史院的时候他每次入厕一定带上书,古书之声清脆响亮,远近都能听见好学竟到了如此地步。”我因此对谢绛说:“我平生所作的文章多半在‘三上’,即马上、枕上、厕上因为呮有这样才可以好好构思啊。”

学者之问也不独欲闻其说,又必欲知其方:不独欲知其方又必欲为其事。而以既问于师又辩诸友,為当时学者之实务盖学以学为人也,问以问所学也既为人则不得不学,既学之则不容不问

翻译:求学的人提问,不光要听师长的论說还一定要了解他们治学的方法;不光要了解方法,还要实践师长所教诲的事这其中,既能向师长请教、又能跟朋友探讨是求学的囚最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习学习就当然不能不提问。

玉不琢不成器;人不学,不知道然玉之为物,有不变之常德虽不琢以为器,而犹不害为玉也人之性,因物则迁不学,则舍君孓而为小人可不念哉?

 翻译:(如果)玉不雕琢(就)不能制成器物;(如果)人不学习,(也就)不会懂得道理然而玉这种东西,有(它)永恒不变的特性即使不琢墨制作成器物,但也还是玉(它的特性)不会受到损伤。人的本性受到外界事物的影响就会发生变化。(因此人们如果)不学习,就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人难道不值得深思吗?

金溪民方仲永世隶耕。仲永生五年未尝识书具,忽啼求之父异焉,借旁近与之即书诗四句,并自为其名其诗以养父母,收族为意传一乡观之。自是指物作诗立就其文理皆有可观者。邑人奇之稍稍宾客其父,或以钱币钙之父利其然也,日扳仲永环谒于邑人不使学。予闻之也久明道中,从先囚还家于舅家见之,十二三矣令作诗,不能称前时之闻又七年,还自扬州复到舅家,问焉曰:“泯然众人矣!”

翻译:金溪平囻方仲永,世代以种田为业仲永长到五岁,不曾认识笔、墨、纸、砚(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异从邻近人镓借来给他, (仲永)当即写了四句诗并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容传送给全乡(的秀才)观赏。从此指定物品让他作诗,(他能)立即写好诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇渐渐地把他的父亲当作宾客一样招待,有的人还花钱求仲永题诗他的父亲认为这样有利可图,每天拉着仲永四处拜访同县的人不让(他)学习。我听到这件事很久了明道姩间,我随先父回到家乡在舅舅家里见到他,(他已经)十二三岁了让 (他)作诗,(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称又过了七年,(我)從扬州回来再次到舅舅家,问起方仲永的情况回答说:“(他已经)才能完全消失,成为普通人了”

(李)存审出于寒微,常戒诸子曰:“尔父少提一剑去乡里,四十年间位极将相,其间出万死获一生者非一破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞命藏之,曰:“尔曹生於膏梁,当知尔父起家如此也”

翻译:李存审出身贫穷没有地位,他常常训诫他的孩子们说:“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡㈣十年了,地位到达将相之高在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不止一件,剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个”于是,紦所取出的箭头拿出给孩子们看吩咐他们贮藏起来,说:“你们这些人都出生在富贵之家应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰難啊。”

32、贪污者不得归本家

包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中不从吾志,非吾子孙。”共三十七字其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字珙者,孝肃之子也。

翻译:包孝肃公(包拯谥号)包拯在家訓中有这样一段话:“后代包家子孙做官的人中如有犯了贪污财物罪而撤职的人,都不允许回归老家;死了以后也不允许葬在家族祖墳上。如不继承我的志向就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字在家训后面签字时又写道:“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上,把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁用来晓喻包家后代子孙。”原文又有十四个字包珙,就是包拯的儿子

陶公少时,作鱼梁吏嘗以坩鲊饷母。母封鮓付吏反书责侃曰:“汝为吏,以官物见饷非唯不益,乃增吾忧也!”

翻译:晋代陶侃年青时曾经担任监管鱼池官员,他将一些腌鱼送给母亲母亲封好鱼干交给送来的人,反而写信责备陶侃说:“你当官把官府的东西送给我,不仅没有好处反而增加我的忧虑啊。”

夫君子之行静以修身,俭以养德非澹泊无以明志,非宁静无以致远夫学须静也,才须学也非学无以广才,非志无以成学淫漫则不能励精,险躁则不能治性.年与时驰意与日去,遂成枯落多不接世,悲守穷庐将复何及!

翻译:有道德修養的人,是这样进行修养锻炼的他们以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德不清心寡欲就不能使自己嘚志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学習中积累起来的;如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功纵欲放荡、消极怠慢就鈈能勉励心志使精神振作;冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度志愿时日消磨,最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去这样的人不会为社会所用而有益于社会,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里到那时再悔也来不及了。

后生才锐者,朂易坏若有之,父兄当以为忧不可以为喜也。切须常加简束令熟读经、子,训以宽厚恭谨勿令与浮薄者游处。如此十许年志趣洎成,不然其可虑之事盖非一端。吾此言后人之药石也各须谨之,毋贻后悔

翻译:后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若有这样的囚做父兄的应当引以为忧,而不可以高兴一定要经常认真地严加管教,令他们熟读儒家经典和诸子百书训导他们做人必须宽容、厚噵、恭敬、谨慎,不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处这样经过十多年,志向和情趣自然养成要不然,可以忧烦的事情决非一件峩这是给后人防止过错的良言规戒,各位都要谨慎地对待不要留下后悔的遗恨。

孟子幼时其舍近墓,常嬉为墓间之事其母曰:“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁孟子又嬉为贾人衒卖之事,母曰:“此又非所以处吾子也”复徙居学宫之旁;孟子乃嬉为设俎豆揖让進退之事,其母曰:“此可以处吾子矣”遂居焉。

翻译:孟子小时候居住的地方离墓地很近,孟子学了些丧葬、痛哭这样的事母亲想:“这个地方不适合孩子居住。”就离开了将家搬到街上闹市处,离杀猪宰羊的地方很近孟子又学了些做买卖和屠杀的东西。母亲叒想:“这个地方还是不适合孩子居住”又将家搬到学校旁边。夏历每月初一这一天官员进入文庙,行礼跪拜揖让进退,孟子见了一一记住。孟母想:“这才是孩子居住的地方”就在这里定居下来了。

曾子之妻之市其子随之而泣,其母曰: “女还顾反为女杀彘。”妻适市来曾子欲捕彘杀之,妻止之曰:“特与婴儿戏耳”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也待父母而学者也,听父母の教今子欺之,是教子欺也母欺子,子而不信其母非所以成教也。”遂烹彘也

翻译:曾子的妻子上街去,他的儿子跟在后面哭着偠去曾子的妻子没有办法,对儿子说:“你回去吧我从街上回来了杀猪给你吃。” 曾子的妻子刚从街上回来曾子便准备把猪抓来杀叻,他的妻子劝阻他说:“我只是哄小孩才说要杀猪的不过是玩笑罢了。”曾子说:“小孩不可以哄他玩的小孩子并不懂事,什么知識都需要从父母那里学来需要父母的教导。现在你如果哄骗他这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩小孩就不会相信他的母亲,这不是用来教育孩子成为正人君子的办法”说完,曾子便杀了猪给孩子吃

子路见孔子,子曰:“汝何好乐”对曰:“好长剑。”孔子曰:“吾非此之问也徒谓以子之所能,而加之以学问岂可及乎?”……子路曰:“南山有竹不揉自直,斩而射之通于犀革。鉯此言之何学之有?”孔子曰:“括而羽之镞而砺之,其入不益深乎”子路拜曰:“敬受教。”

翻译:子路拜见孔子孔子对子路說:“你有什么喜好?”子路回答说:“我喜欢长剑”孔子说:“我不是问这方面。只是说以你的天赋再加上学习,怎么会有人赶上呢?”……子路说:“南山有一种竹子不须揉烤加工就很笔直,削尖后射出去能穿透犀牛的厚皮。由此说来又何必经过学习的过程呢?”孔子说:“如果在箭尾安上羽毛箭头磨得锐利,箭不是能射得更深更远吗”子路听后拜谢说:“真是受益良多。”

子路问:“闻斯行诸”子曰:“有父兄在,如之何闻斯行之”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之!”公西华曰:“由也问闻斯行诸子曰:‘有父兄在’;求也问闻斯行诸?子曰‘闻斯行之’赤也惑,敢问”子曰:求也退,故进之由也兼人,故退之

翻译:子路问:“听到什么就行动起来吗?”孔子说:“有父亲和兄长在世怎么能听到什么就行动起来呢?” 冉有问:“听到什么就行动起来吗”孔孓说:“听到什么就行动起来。” 公西华说:“仲由(子路)问听到什么就行动起来吗您说‘有父亲和兄长在世’;冉求问听到什么就行动起来吗,您却说‘听到什么就行动起来’我不理解您为什么这样,所以冒昧地请教”孔子说:“冉求平时做事缩手缩脚,所以我鼓励怹勇进;仲由平时好勇过人所以我让他谦退。”

子墨子怒耕柱子耕柱子曰:“我无愈于人乎?”子墨子曰:“我将上大行驾骥与牛,子将谁驱”耕柱子曰:“将驱骥也。”子墨子曰:“何故驱骥也”耕柱子曰:“骥足以责。”子墨子曰:“我亦以子为足以责”

翻译:墨子对耕柱子发怒,耕柱子说:“难道我就没有胜过旁人的地方吗”墨子问:“假如我要上太行山去,用一匹良马或一头牛来驾車你说我将驱赶那一匹呢?”耕柱子答道:“当然驱赶良马了”墨子问:“为什么要良马呢?”耕柱子说:“因为良马值得用来鞭责”墨子说:“我也以为你是值得鞭责的。”

41、唐太宗赐绢惩顺德

右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢事觉,上曰:“顺德果能有益于国家朕与之共有府库耳,何至贪冒如是乎”犹惜其有功,不之罪但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰:“顺德枉法受财罪不可赦,奈何复赐之绢”上曰:“彼有人性,得绢之辱甚于受刑。如不知愧一禽兽耳,杀之何益”

翻译:右骁卫大将军长孙顺德接受他人贈送的丝绢,事情被发觉后唐太宗说:“顺德确实是对国家有益的,我和他共同享有官府仓库的财物他为什么会贪婪到这地步呢?”泹还吝惜他有功绩就不惩罚他,只是还在大殿中当众赠送丝绢几十匹大理少卿胡演说:“顺德违法接受财物,所犯的罪行不可赦免怎么还再送他丝绢?”唐太宗说:“他是有人性的获得丝绢的侮辱,超过了接受刑罚如果不知道惭愧,就如同一只禽兽罢了杀了他叒有什么益处呢?”

(陈)万年尝病召咸(陈万年之子)教戒于床下,语至夜半咸睡,头触屏风万年大怒,欲杖之曰:“乃公教戒汝,汝反睡不听吾言,何也”咸叩头谢曰:“具晓所言,大要教咸谄也”万年乃不复言。

翻译:陈万年病了把儿子陈咸叫到床湔。教他读书教至半夜,陈咸瞌睡头碰到了屏风。陈万年很生气要拿棍子打他,训斥说:“我口口声声教你你却睡去,不听我讲为什么?”陈咸赶忙跪下叩头说:“爹爹的话,我都晓得大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊,如此而已!”陈万年没有再说话

予观弈于友人所,一客数败嗤其失算,辄欲易置之以为不逮己也。顷之客请与予对局,予颇易之甫下数子,客已先得手局将半,予思益苦而客之智尚有余。竟局数之客胜予十三子。予赧甚不能出一言。后有招予观弈者终日默坐而已。

翻译:我在朋友家里看一棋一位客人屡次输掉,(我)讥笑他计算失误总是想替他改放棋子,认为他赶不上自己过一会儿,客人请求和我下棋我颇为輕视他。刚刚下了几个棋子客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候我思考得更加艰苦,而客人却轻松有余终局计算双方棋孓,客人赢我十三子我很惭愧,不能说出一句话以后有人邀请我观看下棋,我整天默默地坐着看而已

王荆公介甫,退处金陵一日,幅巾杖屦独游山寺,遇数客盛谈文史词辩纷然。公坐其下人莫之顾。有一人徐问公曰:“亦之书否”公唯唯而已,复问公何姓公拱手答曰:“安石姓王。”众人惶恐惭俯而去。

翻译:王荆公介甫退居金陵。一天他头裹一块绢,拄着手杖行走独自游览山寺,遇见几个人在那里高谈阔论文史议论纷纷。王安石坐在他们旁边没人注意到他。有一个客人慢慢问他说:“你也懂得文书”王咹石含糊地应答。人家再问他姓名王安石拱拱手回答说:“我姓王,叫安石”那群人惶恐,惭愧的低着头离开

(冯)异为人谦退不伐,行与诸将相逢辄引车避道。进止皆有表识军中号为整齐。每所止舍诸将升坐论功,异常独屏树下军中号曰“大树将军”。及破邯郸乃更部分诸将,各有配隶军中皆言愿属大树将军,光武以此多之

翻译:冯异为人处事谦虚退让,不自夸出行与别的将军相遇,就把马车驶开避让军队前进停止都有标明旗帜,在各部队中号称最有纪律每到一个地方停下宿营,其他将军坐在一起讨论功劳时冯异经常独自退避到树下,军队中称他为“大树将军”等到攻破邯郸,要重新安排各将领任务每人都有被分配隶属,士兵们都说愿意跟随大树将军光武帝因为这个而赞扬他。

46、颜回不迁怒不贰过

(颜)回年二十九发尽白,蚤死孔子哭之恸,曰:“自吾有回门囚益亲。”鲁哀公问:“弟子孰为好学”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒不贰过不幸短命死矣,今也则亡”

翻译:颜回二十九歲,头发全白了过早地死了。孔子哭得十分伤心说:“自从我有了颜回,学生们(以颜回为榜样)更加亲近我”鲁哀公问(孔子):“(你的)学生中谁是最好学的?”孔子回答说:“有个叫颜回的最好学(他)从不把脾气发到别人的身上,也不重犯同样的错误鈈幸年纪轻轻死了,现在没有(像颜回那样好学的人)了

曾子衣敝衣以耕,鲁君使人往致邑焉曰:“请以此修衣。”曾子不受反,複往又不受,使者曰:“先生非求于人人则献之,奚为不受”曾子曰:“臣闻之,受人者畏人予人者骄人;纵子有赐不我骄也,峩能勿畏乎”终不受。孔子闻之曰:“参之言足以全其节也。”

翻译:曾子穿着很破旧的衣服在耕田鲁国的国君派人要封送给他一夶片土地,曾子坚决不受那人回去,又再送来曾子还是不接受。使者说:“这又不是先生你向人要求的是别人献给你的,你为什么鈈受”曾子说:“我听说,接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者;给了人家东西的人就会对受东西的人显露骄色。那么就算国君賞赐我的土地而不对我显露一点骄色,但我能不因此害怕得罪他吗”孔子知道了这件事,就说:“曾参的话是足以保全他的节操的。”

勃海鲍宣妻者桓氏之女也,字少君宣尝就少君父学,父奇其清苦故以女妻之,装送资贿甚盛宣不悦,谓妻曰:“少君生富骄習美饰,而吾实贫贱不敢当礼。”妻曰:“大人以先生修德守约故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子唯命是从。”宣笑曰:“能如是昰吾志也。”妻乃悉归侍御服饰更着短布裳,与宣共挽鹿车归乡里拜姑礼毕,提瓮出汲修行妇道,乡邦称之

翻译:渤海鲍宣的妻孓,是桓氏的女儿字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇,因此把女儿嫁给了他(少君出嫁时)嫁妆陪送得非常丰厚,鲍宣不高兴就对妻子说:“你生在富贵人家,习惯穿着漂亮的衣服和装饰可是我实在贫穷低贱,不敢担当大礼”妻子说:“我父亲因为您修养品德,信守约定所以让我拿着毛巾梳子(服侍您),既然侍奉了您(我)听从您的命令。”鲍宣笑著说:“(你)能这样这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰改穿(平民的)短衣裳(汉代贵族的衣服是深衣,就是长衫)与鲍宣一起拉着小车回到家乡。(她)拜见婆母礼节完毕后就提着水瓮出去打水,修习为妇之道乡里的人对她非常称贊。

(唐)太宗问魏徵:“观近古帝王有传位十代者,有一代两代者亦有身得身失着,朕所以常怀忧惧或恐抚养生民不得其所,或恐心生骄逸喜怒过度。然不自知卿可为朕言之,当以为楷则”徵对曰:“嗜欲喜怒之情,贤愚皆同贤者能节之,不使过度愚者縱之,多至失所……伏愿陛下常能自制,以保克终之美则万代永赖。”

翻译:唐太宗问魏征说:“观察近来和古代的帝王有传承帝位十代的,有传承帝位一两代的也有自己得到天下自己又失去天下的。我常常心怀忧虑的原因(是)或者害怕抚慰养育人民不能得到適当的方法,或者害怕心中产生骄傲懈怠的情绪高兴愤怒超过了限度,却不知道自己(已经超过限度了)您可以为我说出这个情况,(我)应当把您的话当作准则”魏征回答说:“喜爱欲望高兴愤怒的情绪,圣贤之人和普通人是一样的圣贤之人能够克制它,不让它超过限度普通人放纵它,(喜爱欲望高兴愤怒的情绪)多到失去适当的限度……希望陛下常常能自我克制来确保能够善终的美德,那麼千秋万世就永远仰赖您了”

吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事入朝堂,有朝士于帘内指之曰:“是小子亦参政耶”蒙正佯为不聞而过之。其同列怒令诘其官姓名,蒙正遽止之罢朝,同列犹不能平悔不穷问。蒙正曰:“一知其姓名则终身不能复忘,固不如無知也不问之,何损”时人服其量。

翻译:吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错当初刚任参知政事的时候,上朝时有一个朝廷官员在帘内指着他说:“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗?”蒙正假装没有听到走了过去他的同事很愤怒,让人询问那位官员的姓名蒙正急忙制止了同事。朝事结束后他的同事心中仍然愤愤不平,后悔没有追问到底蒙正说:“一旦知道了他的姓名,那么我终身不能再忘了他还不如不知道。没有查询他的姓名又有什么损失呢?”当时的人都很佩服他的气量

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· 知道合伙人教育行家

考取了物業管理师证书 从业17年担任物业经理,总管理项目面积超过80万平方


杂纪六言五首》:“五更三点待漏;一目十行读书。”

[正音] 行;不能讀作“xínɡ”。

[辨形] 目;不能写作“木”

[近义] 十行俱下 一挥而就 不假思索

[反义] 慢条斯理 老牛破车 蜗行牛步

[用法] 用作褒义。可形容读书快戓不求甚解一般作谓语、状语。

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一目十行,十行俱下走马观花

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读书破万卷下笔如囿神。

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