梦见羊毛线，要发财。　　女人梦见羊毛线，要临盆。　　未婚男女梦见羊毛线，不久会喜结良缘。　　囚犯梦见羊毛线，会释放出犾。　　梦见购买羊毛线，生活幸福。　　但是梦见出售羊毛线，家里会无隔夜粮。
　　梦见线，要发财。
　　女人线，要临盆。
　　未婚男女梦见羊毛线，不久会喜结良缘。
　　囚犯梦见羊毛线，会释放出犾。
　　梦见购买羊毛线，幸福。
　　但是梦见出售羊毛线，家里会无隔夜粮。
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& 周公解梦梦见羊毛
周公解梦梦见羊毛_梦见羊毛代表什么
友情提示：请合理看待周公解梦，保持平常心
　　普通人梦见羊毛的周公解梦如下：
　　怎样解释毛，取决于是否是羔身上的，更确切地说，是否羊毛。羊羔身上的毛象征着模糊的思想和感情。梦者还未建立起思维的秩序。
　　羊毛自远古以来就表示温暖和保护。而在现代解梦学说中，它主要包含般的温柔。
　　羊毛是精保护的象征。
与“梦见羊毛”相关的解梦
梦见羊毛线，要发财。女人梦见羊毛线，要临盆。未婚男女梦见羊毛线，不久会喜结良缘。囚犯梦见羊毛线，会释...大衣代表爱和温暖，此外，它也象征对人身体或感情上的保护。与大衣不同，披风表示对人精神和信仰上的庇护，...男人梦见绵羊，要发财。女人梦见绵羊，夫妻生活幸福，白头偕老。梦见杂色母绵羊，会广开财路。梦见白母绵羊...梦见穿衬衣，意味着身体健康。但是梦见穿羊毛衬衣，健康会每况愈下。梦见穿丝绸衬衣，会应邀出席婚礼。少女...梦见穿衬衣，意味着身体健康。但是梦见穿羊毛衬衣，健康会每况愈下。梦见穿丝绸衬衣，会应邀出席婚礼。少女...梦见绵羊，表明梦者将有好消息传来。羊在现实中是吉祥如意的象征，梦见绵羊无疑是个好的兆头。...梦中的鞭子，意味着怨恨与小人。梦见用鞭子鞭打别人，表明你心中存在着一种报复心理，因此在梦中以发泄心中...用桨可以操纵小船的方向，使它前进，但划船要求技巧。因此，船桨是梦者能力的象征，表示他在生活海洋里顺利...
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& 梦见羊毛衫是怎么回事？ &&&
梦见羊毛衫是怎么回事？
时间： 19:37:30 & 来源：佛滔算命网
梦见羊毛衫好不好？梦见羊毛衫是什么意思呢？请看下面由佛滔居士对梦见羊毛衫的解析。希望能为网友答疑解惑，走出迷途。
1. 梦见羊毛衫的周公解梦：
吉凶指数：99（由佛滔居士根据数理文化得出，仅供参考）
梦见羊，代表着财富与和谐的生活。，是快乐的征兆，预示你会抓住强盛的机会，扩大利润空间。梦见羊毛，这表示你赚钱的大好机会就要来了。而如果梦见卷曲和断掉的羊毛，表示你会跟一些很讨厌你的人一起工作，做的很烦。梦见堆积如山的羊毛，这表示你赚钱的大好机会就要来了。而如果梦见郧投系舻难蛎硎灸慊岣恍┖芴盅崮愕娜艘黄鸸ぷ鳎龅暮芊(&佛滔算命网)。
梦见羊毛衫，小麻烦多多的一天！的意外比较多，你很有可能被打个措手不及。以放轻松的状态来应付会比较合适。往往起初看来不太好的状况，在你用接受的姿态包容了之后，会发现其实也没有什么大不了呢！恋情方面，你的表现有些大男人或大女人，小心恋人有意见哦！
上学的人梦见羊毛衫，意味着未能如愿录取，不要灰心再来一次。
做生意的人梦见羊毛衫，代表口舌是非，大改变亦大失败，守旧为佳。
本命年的人梦见羊毛衫，意味着春来得意顺利，而后平顺，慎防官司。
恋爱中的人梦见羊毛衫，说明初恋波折多，而后成夫妇，婚姻平顺。
怀孕的人梦见羊毛衫，预示生男。三月生女，皆难养。
出行的人梦见羊毛衫，建议另选日期出发。
梦见羊毛衫，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，财位在正北方向，桃花位在东南方向，幸运数字是9，开运食物是草莓。
就在今天，全球华人世界里大约有 3万人 跟你一样也梦见羊毛衫。如果梦见羊毛衫，买彩票的话，建议购买号码为 18。
以上是梦见羊毛衫的相关梦境分析。佛滔居士权威解梦，转载请注明出处。
2. 梦见羊毛衫的吉凶：
三才配置至为优胜，基础坚实，希望如意，求谋容易达成目的，功名成就，成功后之发展如飞黄腾达，得上位之人所器，受下属所拥护，大幸福之长寿兆。 【大吉昌】
3. 梦见羊毛衫的图释：
梦见羊毛衫是怎么回事？　解梦梦见羊毛衫
4. 梦见羊毛衫的宜忌：
「宜」宜问诊，宜看3D电影，宜泛舟水上。 「忌」忌做家务，忌偏执，忌签合同。
5. 佛滔特色梦境分析：
以上解梦为通用解释，如需知晓具体事宜，可请大师结合您的生辰八字及做梦时的情景解梦：
大师解梦 已有823,432人分析，97.6%好评。
刚睡&& 深夜&& 凌晨&& 白天
混乱&& 断续&& 清晰&& 深刻
瞬间&& 缓慢&& 未知
性别：&男&&&&&女
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篇一：周公解梦
零 代表对过去的留恋。新的恋爱不能发展，是因为你对以前的恋人还有留恋。除非你摆脱过去，否则你很难重新做人
一 新的开始的暗示。工作、恋爱上都可得到新的开始。一直以来困绕的问题也可能得到解决, 是个好梦。
二 表示你的人际关系圆滑，和恋人的关系也很好。
三 因为你的消极态度令你的工作或恋爱也停滞不前。积极起来吧！
四 工作或恋爱遇到困虽，不能前进。暂时需要忍耐。
五 可有可无的状态。表示目前运势平平。
六 对异性的吸引力开始增加，是寻找恋人的好时候。
七 代表有对艺术或创作方面的灵感，对从事这种行业的人来说是个好梦。
八 事业运的暗示。梦见这个数字，你需要从梦中的感觉去解释。如果在梦中心情好的话、事业运会上升，相反...。
九 代表变化。现有的状态很难维持，将会有改变。如果现在运气不好的会变好，但如果现在运气好的...。
红 色 热情的象征。在恋爱、工作各方面都会变得积极起来。
黄 色 任性、喜欢撒娇的象征。
? 如果在梦中自己穿著黄色衣服，代表你想受人注目。
? 如果梦中穿黄色衣服的是异性，则代表你想向对方撒娇。
白 色 你太过保护自己，对恋爱憧景、但又不敢踏出第一步。
绿色代表有生命力、丰富的精神生活。特别在恋爱方面，会有理想的发展。是一个幸运的梦。 黑 色 权力的象征。以现在的力量，已足够达到你的目的。爱与权力也可以轻易得到。 彩 色梦见彩色代表心绪不宁，有不安的感觉。又或者是身体有毛病的暗示。
? 如果睡前太疲倦、或不能够熟睡的话，也会常做这梦的。
太阳 是活力的象征。你是否活力充沛就要视乎你梦中的太阳的强弱而定了。
? 如果梦到云遮住太阳表示有阻碍。
? 云散则有转机
? 太阳变黑色表示忧郁、绝望同疯狂。
? 如吞下日、月、星辰表示怀孕。
月亮 代表母性或女性，表示你愿意为恋人奉献一切。整体上这是一个好梦，代表你们的关系很好。
? 但如果你是女性便要小心了。小心被利用。
? 梦到云遮月表示情人、夫妻关希恶化。
? 月亮形状改变表示人生变化、浮沉、流转。
? 梦到满月表示将会怀孕。
? 如吞下日、月、星辰表示怀孕。
? 梦见满天星星和明月表示吉祥如意。
星 星 梦想或希望的象征。
? 梦见摘星表示人生的转机。
? 梦见向星空飞去，表示将迈向新境界。
? 梦到流星表示居住或职业变化，亦可能有桃色纠纷。
? 梦见满天星星和明月表示吉祥如意。
? 如吞下日、月、星辰表示怀孕。
? 梦到星星殒落表示上司、老板身上有变。若自己是老板须注意突发事故。
风 身心灵魂的精力有变化。
? 梦到暴风雨，表示感情将遭遇到重大冲击。对于目前的状况自己也无能为力。
? 如梦见吹落衣服的风，自我的表里不一或疾病发生。
雨 代表你的恋爱运。否极泰来，运势好转。
? 连绵不断的雨代表你现在的恋人对你是真心的，可以放心交往。
? 但如果是倾盆大雨的话，则代表对方对你可能有所隐梗⒉皇鞘终嫘摹Ｐ⌒模 ? 梦到暴风雨，表示感情将遭遇到重大冲击。对于目前的状况自己也无能为力。
雪 自尊心、洁白、孤立等的象征。
? 梦到下雪表示运势好转，但若天空变黑则表忧郁，疾病，人际关希不良。
? 梦见被埋在雪堆中，表示虽然你的意见是正确的，但却不受周遭人理解而被孤立。
? 梦见雪山，如果是朝阳映照的雪山，表示你想结婚。
云 暗示你正处于危险时期，特别是恋爱。情敌出现了吧！
? 如果梦到的云是明亮、有色彩危吉兆。反之则灾难降临。
? 梦到红色天空，保持现状则一切顺利。
? 梦到黑色天空，表示所到之处将有纠纷，有病之人更须注意。
? 梦到天塌下来，生离死别，注意双亲疾病。
? 梦到升天代表出人头地。但在天上一直不下来，是逃避现实之象。
? 如天上射出光芒，表示受提拔，障碍消除。
? 如梦到进入天上宫殿表示有贵人。
? 从天上摔落表示有大变化发生。
? 梦到走过天上之河，表示将接近人生真谛。
? 如漂浮空中，表示精神及身心均失衡。
? 梦到红色天空，保持现状则一切顺利。
? 梦到黑色天空，表示所到之处将有纠纷，有病之人更须注意。
梦见月食，预示主要亲人，特别是家庭的女性成员要生病或死亡。梦见日食，会丧失生活能力，经济还会受到损失。女人梦见月半食，已婚的女儿要归天。女人梦见日半食，意味着儿子生病或丈夫的经济来源减少。梦见出现月食或日食，天上布满乌云，身陷困境时，会得到朋友的帮助。
梦见圆月，要发财，得贵子。男人梦见明亮的月光倾洒在地球上，钱财会被遮盖，要出事故。孕妇梦见满月，会生一个漂亮的男孩子。船员梦见残月，会遭不幸，航海时肯定要出事。未婚男子梦见新月，情侣会抛弃自己，因为思想苦闷，常常失眠。少女梦见半月是不祥之兆。病人梦见满月，身体很快会康复。
梦见云彩，是厄兆。梦见云彩被风吹散，天空晴朗，灾难会很快消除，并一去不复返。梦见太阳附近有云彩，是吉兆，意味着在贵人的帮助下能摆脱困境。梦见白云，自己和邻居的庄稼会获丰收。梦见乌云，住宅区会出现传染病。梦见彩云，邻居会发生流血事件，或敌人侵犯国土。梦见在云彩里飞翔，会成为居住区的领袖。
男人梦见龙卷风，能找到失散的朋友。女人梦见龙卷风，女客人会登门。病人梦见龙卷风，病情会更加恶化。囚犯梦见龙卷风，不久会与亲戚见面。商人梦见龙卷风，生意会突然受到挫折。旅游者梦见龙卷风，会安全地归来。
梦见暴风雨来临，会得到意外的收获。已婚女子梦见暴风雨来了，生活丰裕，儿女成行，丈夫的收入会巨增。未婚女子梦见暴风雨，婚姻会自主，能与有钱人结为伉俪。未婚男子梦见暴风雨，会娶殷实之家的姑娘为妻，生活也会富裕。商人梦见暴风雨，会设法推销产品，发大财。病人梦见暴风雨，身体很快会康复。旅游者梦见暴风雨，旅行会愉快。
梦见寒风凛冽，侵入肌骨，不久会有好消息。已婚女人梦见刮寒风，冻得身体直哆嗦，很快要应邀回娘家。梦见刮起湿风，会有贵客登门。已婚女人梦见刮湿风，很快要怀孕。梦见刮来阵阵热风，要生病。
梦见雷雨大作，事业会成功。已婚女子梦见暴雨雷鸣，会更爱自己的丈夫。未婚女子梦见大雨瓢泼、雷声轰鸣，会嫁给有名望的人。商人梦见雷声大作，会发大财。病人梦见大雨瓢泼、雷声轰鸣，身体很快会康复。犯人梦见暴雨雷鸣，不久会出。彩虹
已婚男子梦见彩虹，是祥兆，生活会幸福，充满爱情。已婚女人梦见彩虹，会与丈夫长期分离。未婚男子梦见彩虹，不久就要结婚。未婚女子梦见彩虹，会嫁给一位聪明能干体贴自己的丈夫。热恋中的男子梦见彩虹，是吉兆，会与恋人相处得很幸福。离开家的人梦见彩虹，不久要回家，与妻子和孩子团聚。病人梦见彩虹，身体很快康复。犯人梦见彩虹，健康会每况愈下，体重减少。士兵梦见彩虹，不久会上前线，参加激烈的战斗。农民梦见彩虹是吉兆，能获大丰收。商人梦见彩虹，是不祥之兆，生意会亏损。旅游者梦见彩虹，自己的目标一定能实现。流亡者梦见彩虹，会很快回到自己的祖国。梦见半截彩虹，灾祸会临头。
男子梦见朝阳，要交好运，生活会幸福。女人梦见朝阳，要生一个男孩，孩子长大后会成为一位杰出的人物。男人梦见夕阳，要遭厄运。已婚女子梦见夕阳，会生一个女孩。未婚女子梦见夕阳，要嫁给一个穷苦人家。梦见正午的太阳，会被提升。病人梦见正午的太阳，不久身体会康复。犯人梦见正午的太阳，能很快恢复自由。家贫如洗的人梦见正午的太阳，能得到意外的钱财。梦见太阳突然被乌云遮住，倒霉的日子要来到。梦见阳光洒落在自己的床铺上，不是好兆头，意味着要生病。梦见住房里洒满阳光，生活会幸福、愉快。梦见骄阳似火，会患眼疾。商人梦见烈日，生意会亏损。旅游者梦见烈日，途中会遇到很多困难和事故。梦见在骄阳下睡觉，会身陷困境，但是最后能取成功。
梦见清风徐徐，会交好运。梦见刮污风，会遭到痛苦和不幸。呼吸到薰风，意味旅行平安、成功。商人梦见呼吸到香风，是生意获利的吉兆。相反梦到呼吸到污浊的空气，会大难临头。病人梦见呼吸到清新的空气，疾病会霍然而愈，但是梦见呼吸污浊的空气，将要忍受不幸和痛苦。
梦见十分耀眼的闪电，要去外国旅行。梦见远处雷打电闪，要遭受损失和不幸。学生梦见打雷闪电，是祥兆，能取得优异的考试成绩。少女梦见打雷闪电是吉兆，会嫁到一个有名望的家庭。男性病人梦见打雷闪电，身体会复原。梦见雷电过后，四周一片漆黑，意味着灾难临头，灾祸有可能落到做梦人的头上也可能降到受自己保护的人头上。梦见不时闪电，看不清道路，只好摸黑走路，会击败对手，度过难关和不幸。梦见差一点儿被雷电击伤，灾难可以避免。梦见外出时，晴天打雷，要想提升，困难重重。农民梦见闪电，要发生旱灾和饥荒。 鸟类
? 梦见小鸟象征弟或妹等比你年幼的人。
? 梦见鸡是吉祥，但如果鸡只打架，则是不祥之兆。
? 梦到凤凰、孔雀、鹤都是表示有吉事来临。
? 梦到猫头鹰表示将有生离死别的事发生。
猫是招惹的象征，是不及之梦，有可能招惹不幸或幸运的降临。
? 干净的猫代表招来幸运。
? a脏的猫代表招惹不幸。要多留意饮食，避免病从口入。
梦见猫，自己的品德会受到非议，被人们怨恨，财产被偷。梦见打猫或者抓猫，小偷或土匪会破门而入，但是不会受损失。坏人会被抓获。女人梦见猫，是不祥之兆狗
? 梦见不友善的狗表示人际关系会恶化。
? 梦见摆尾的狗则表示有人可能对你正在隐瞒一些事，小心被出卖。
? 梦到被狗咬，表示会会遭受攻击。
? 梦到与狗只说话，表示与妻子或部属有口角。
? 梦见听到狗吠，会受到敌人的侵略。
? 梦见狗扑咬自己，会与朋友发生意见分歧，受到孤立。梦见朝自己走来，会交上好朋友，在困境中能得到朋友的帮助。
? 跛子梦见狗，预兆朋友软弱无能。
? 梦见狗跟在母犬后行走，朋友心怀不测。
? 梦见母犬和小狗在一起，朋友会带来好处。
你将会有新的恋爱来临, 是个幸运的梦。
代表你身边的人正在为了你着想隐棺乓桓雒孛埽嘈⌒纳砼杂行∪恕
? 公牛代表对恋爱的激情。母牛代表充实的恋爱。两者均代表你将会有爱情来临，不要错失机会。
? 梦到被牛撞，表示感情有阻碍。
? 梦到骑牛，表示成功，很好运。
梦见奶牛在牧场闲转或吃草，是安宁和富裕的吉兆。梦见养了很多奶牛或赶奶牛，会发大财。梦见别人赶着许多奶牛，要破财。梦见奶牛追赶自己，会因为女人而名声扫地。女人梦见被牛追赶，会与别人偷情，对丈夫冷淡。梦见挤牛奶，喜事会接踵而来，但是女人梦见挤牛奶，是不祥之兆。梦见膘肥体壮的肥奶牛，生活富裕。梦见瘦骨嶙峋的奶牛，大难将临。
? 如果梦见马在跑，代表强烈的性冲动。
? 快乐地骑马代表你对性的乐趣的渴求。
? 骑在一匹野马上代表你已得到性的乐趣。
商人梦见蚂蚁游行,生意将会兴隆。梦见到处都是蚂蚁或蚂蚁打架，受攻击的一方占了上风，攻击的一方击败，这是吉兆，作梦的人将会还清欠款，或身体很快痊愈。未婚者会很快成亲，高兴的事会接连不断。梦见受攻击的一方被打死或成了俘虏，做梦人会遭厄运，或患不治之症，或瞬间破产。梦见自己被蚂蚁团团包围，死期即将临头。 梦见蚂蚁在自己的头顶或家里乱跑，作梦者是农民，则是好兆头，意味着风调雨顺，久旱的庄稼得救。梦见自己喝的水,牛奶或其它饮料中有蚂蚁，作梦人会受到内脏疾病的折磨。梦见餐桌上有蚂蚁，居住在异国的亲人或亲戚即将登门。梦见自己的床铺上有蚂蚁会患重病。他的旅行不仅顺利，而且还会平安舒适。
男人梦见绵羊，要发财。女人梦见绵羊，夫妻生活幸福，白头偕老。梦见杂色母绵羊，会广开财路。梦见母绵羊叫，财产受到威胁。梦见母绵羊群，会成为拥有丰厚资金的企业机构的决策者。梦见绵羊逃跑，财产会被盗。梦见剪母绵羊毛，很快会继承遗产。梦见打母绵羊，会导致破财。梦见从母绵羊背上跳过，会遭受损失。梦见母绵羊带着小羊羔，妻子会生男孩。商人梦见母绵羊群，能挣大钱。牧羊人梦见母绵羊群,收入会减少。
已婚男子梦见乌鸦，灾祸会临头。已婚女人梦见乌鸦，孩子会患病。未婚男子梦见乌鸦，对未婚妻的不幸去世，缠绵悱恻,黯然销魂。未婚女子梦见乌鸦,意味着要嫁给身体有病的人。商人梦见乌鸦，因连续亏损，最后会导致生意全部破产。梦见乌鸦在飞，会面临各方面的对手。
梦见鸽子一般是祥瑞。男人梦见卧着的鸽子，生活富裕，安逸舒适。已婚女子梦见鸽子，不久会怀孕，能生一个漂亮的男孩。梦见野鸽子，能发财。梦见养鸽子，收入丰厚，家里的人口也会增加。梦见飞翔的鸽子，会陷入困境。梦见笼子里的鸽子，能得到藏匿的财宝。梦见用枪打鸽子，忧愁会逝去。梦见猫咬鸽子，灾难会临头。梦见死鸽子，要破财。梦见有很多鸽子，会有生死朋友。梦见送鸽子给别人，会名扬天下。梦见鸽子，婚姻美满，会得到无数钱财。赌徒梦见鸽子，能赢很多钱。梦见鸽子被打死，是凶兆，妻子(或丈夫)要离开人世。梦见鸽子从自己手里飞走了,妻子会离他而去。
梦见狮子，要来钱。梦见与狮子相遇，要生病，或与强人为敌。梦见猎狮子，会降服敌人。梦见为马戏团驯狮子，仇人会同自己讲和。梦见自己被狮子咬伤，困难会被克服。梦见狮子扑向自己的同伴或朋友，倒霉的日子要来临。少女梦见狮子，会嫁给一位权大力大，身体健康的男子。已婚女子梦见狮子，会生一个健康的男孩。梦见狮子袭击野象，仇人会狗咬狗，最后两败俱伤。
梦见松鼠，艰苦奋斗会有所获。女人梦见松鼠，会与丈夫分离。被驱逐的人梦见松鼠，自己的目标一定能达到，最后能返回自己的祖国。旅游者梦见松鼠,旅行会舒适，事业会成功。梦见打死松鼠，是不祥之兆，灾难会临头。梦见捕捉松鼠，或者把松鼠拿在手里，是吉兆，会找到藏匿的财宝。梦见松鼠咬了自己,在主要问题上会与朋友产生分歧。农民梦见松鼠，会丰收在望。
梦见松鼠，艰苦奋斗会有所获。女人梦见松鼠，会与丈夫分离。被驱逐的人梦见松鼠，自己的目标一定能达到，最后能返回自己的祖国。旅游者梦见松鼠,旅行会舒适，事业会成功。梦见打死松鼠，是不祥之兆，灾难会临头。梦见捕捉松鼠，或者把松鼠拿在手里，是吉兆，会找到藏匿的财宝。梦见松鼠咬了自己,在主要问题上会与朋友产生分歧。农民梦见松鼠，会丰收在望。
梦见松鼠，艰苦奋斗会有所获。女人梦见松鼠，会与丈夫分离。被驱逐的人梦见松鼠，自己的目标一定能达到，最后能返回自己的祖国。旅游者梦见松鼠,旅行会舒适，事业会成功。梦见打死松鼠，是不祥之兆，灾难会临头。梦见捕捉松鼠，或者把松鼠拿在手里，是吉兆，会找到藏匿的财宝。梦见松鼠咬了自己,在主要问题上会与朋友产生分歧。农民梦见松鼠，会丰收在望。
鹦鹉篇二：广告学概论
广告学概论
? “你可以爱我，你可以恨我，却不能不理我”
――这是广告的自白。
第一章什么是广告
广告的概念 ? 一、广告含义的演变 ? 二、广告的要素和含义 ? 三、广告的基本属性 ? 四、广告的类型
第二节 广告的产生和发展 一、广告的产生及其初始形式 二、现代广告的发展
三、现代广告的产生及发展动因
第三节 当代营销环境与广告发展的趋势 ? 一、当代营销环境
? 二、当代广告活动的发展趋势
一、广告含义的演变
? 基本需求刺激广告：
? 广告主努力为整个产品品种创造需求，而不是强调某类产品中某个具体品牌的价值。
? 广告主：行业协会和倡导性团体，而非某生产商发布 ? 功能目的：教育买主，告知某类产品的基本价值。
? 全国乳制品协会刊登广告号召大家不喝其他饮料而喝牛奶；
? 羊毛生产者协会号召大家购买毛料衣服,不要购买合成纤维衣服； ? 红茶业界为唤起红茶的需求打出“早餐请喝红茶”的广告,
? 选择性需求刺激广告：
? 在基本需求建立后提高消费者对某一品牌的需求。
? 功能目的：广告意在刺激市场对某种品牌的需求，指出某个品牌有别于竞争者的特殊利益。
? “妈妈，我又梦见了村边的小溪，梦见了奶奶，梦见了您。妈妈，我
给您捎去了一个好东西――威力洗衣机。献给母亲的爱!”
第二节 传统广告的产生和现代广告的发展
一、广告的产生及其初始形式
1、广告是商品经济的产物，伴随经济的发展而发展。
广告起源最直接最重要的动因就是人们在商品交易和 其他商业活动中产生了更广泛的被告知信息的需求。 2、广告的起源：
? 严格说是从17世纪出现广告媒介开始的，但作为广告的初始形式的广告物在17世纪前便已出现。 3、广告的初始形式：自由想象? 二、现代广告的发展
1、印刷术(？)的产生和报纸的出现(1450年前后；17世纪初)
报纸广告成为了广告形式的主流。 2、美国广告业的发展（为什么在美国？）
美国是世界上现代广告最发达的国家。
三、现代广告的产生与发展动因 1、现代广告的产生
? 现代广告的概念起始于美国。
? 广告代理公司的出现及位置和角色的明确，是现代广告形成的标志。 ? 艾耶父子广告公司被称为“现代广告公司的先驱”(1869年；费城） 2、现代广告的发展动因（学生思考） ? 市场经济体制的确立；
? 生产技术的提高、交通系统的完善和大众媒介的出现，使大量生产、大众传播、大众市场的出现成为可能； ? 消费者纯收入的增加和教育水平的提高；
? 生产商对分销渠道的控制权的追求（产品的品牌化战略是关键）；
(分销渠道：当产品从生产商向最后消费者转移时，直接或间接转移所有权所经过的途径。如中间商、代理中间商、生产者和消费者等。) ?
广告代理业应运而生并成为创造需求、刺激生产（与消费）的专家.
第三节 当代营销环境与广告发展趋势
一、当代营销环境
? 1、主动和多元的消费者 ? 2、媒介融合与多媒体传播 ? 3、分销渠道对控制权的追求
(零售商和生产商之间的博弈，争取主动权)
二、当代广告活动的发展趋势 ? 1、广告战略――整合性
? 2、广告战略调研――综合主观和客观 ? 3、广告讯息策略――服务与诱导 ? 4、广告媒介策略――组合增效 ? 5、广告公司的策划体制（AE-AP）
? 1、美国是世界上广告业最发达的国家，也是近代广告的发源地。纽约是公认的世界广告中心，著名的麦迪逊大街是美国广告业的象征。
美国广告的发展是从近代报纸开始的。
? 2、日，美国第一份刊登广告的报纸《波斯顿新闻通讯》创刊，刊登了一则向广告商们推荐报纸的广告，其内容是关于报纸的发行量的问题，目的是为该报报纸征集广告的广告，从而开创了美国广告史的历程。
? 3、1729年，被称为“美国广告业之父”的本杰明?富兰克林
创办了《宾夕法尼亚日报》，在创刊的第一版上，他用一则推销肥皂的广告代替了新闻的重要版面，标题巨大，四周留有相当大空白，开创了报纸广告应用艺术手法的先例.富兰克林被认为创立现代广告系统
“不做总统，就做广告人”
? 4、 1833年，本杰明戴在纽约创办了《太阳报》，只卖一便士被称为“便士报”，成为当时美国发行量最大的报纸。其最主要收入来自广告，使报纸迅速成为理想的广告宣传媒介。
? 5、1841年，伏尔尼?帕尔默兄弟在宾夕法尼亚州的费城开办了第一家广告公司，专为各家报纸兜售广告版面，并自称为“报纸广告代理人”，从而宣布了广告代理业的诞生。
? 6、1869年，美国的Ayer & son广告公司在费城成立，是现代广告公司的先驱。
? 7、可口可乐诞生后的百年广告史
可口可乐诞生后的百年广告史
? 1886年，可口可乐刚试产时，一年只有50美元的销售额，却拿出46美元做广告。到1892年正式成立公司时，年销售额只有5万美元，而广告费就有1.14万美元。
? 可口可乐一直坚持在广告中不对产品做任何夸张的说明，而只表现使人愉快的场景。
? 可口可乐公司百年广告哲学是：“广告必须是高级的，必须由社会看起来感到快乐、爽快。广告必须表现出我们公司内外都是被人爱好的态度，这就是我们实际上所作的广告。 ”
? 可口可乐公司是一个非政治化的机构，是世界上最具包容性的品牌之一。可口可乐公司在全球200多个国家为不同文化、宗教、历史的消费者提供服务。
可口可乐公司自1928年开始支持和赞助奥运会，80年来在世界各地持续地支持奥林匹克运动。
? 本杰明.富兰克林：世间全才
? 政治家：《独立宣言》起草人之一、《不联合，即死亡》 ? 发明家：避雷针、双焦眼镜、富兰克林壁炉、
“能够从天空抓到雷电，从专制统治者手中拿回权力” ? 报业先驱
1729年接管《宾夕法尼亚公报》，将其发展为美洲各殖民地发行量最大、版面最多、广告收入最高和专栏最有文化修养的报纸。他是美国新闻史上第一个专业成功人士，并以自己的非凡成就提升了新闻行业的社会地位。 ? 广告鼻祖
《宾夕法尼亚公报》创刊号头版刊登肥皂广告、“富兰克林壁炉”，富兰克林创立了现代的广告系统。 ? 杂志之父
? 教育家：创办宾夕法尼亚大学、在费城建起北美第一座公共图书馆 ? 外交家：1776年出使法国，缔结法美同盟；1781年代表美国同英国
谈判，缔结《巴黎和约》篇三：弗洛伊德“梦的理论”之我见
弗洛伊德“梦的理论”之我见
西格蒙?弗洛伊德（）是奥地利精神病医生，著名的心理学家。他出生于奥地利弗赖堡（今捷克的普莱波）的一个犹太人家庭，父亲是个羊毛商人。弗洛伊德少年时代酷爱阅读文学作品和史书，1873年进维也纳大学医学院学习，1881年获得医学博士学位。1885年去巴黎，师从著名的神经学家让?夏尔科（），1886年会维也纳开设了专门治疗精神病患者的私人诊所，他临床实践中创立了精神分析疗法，获得很大成功，并在此基础上创立了精神分析学说
弗洛伊德精神分析学说的核心理论是他的无意识理论，而另一个重要的组成部分就是他的梦的理论。关于梦的理论弗洛伊德在《释梦》一书中作了系统而全面的阐述。其主要观点是：人的许多愿望，尤其是欲望，由于与社会道德准则不符而被压抑到无意识之中，于是在睡眠中，当检查作用放松时，便以各种伪装的形象偷偷潜入意识层次，因而成梦。换句话说，由于人的欲望在现实生活中得不到满足，便采取一种迂回的方式表现在睡梦中。因此，弗洛伊德人为，梦的本质“就是一种（被压抑的，被压制的）愿望的（被伪装起来的）满足”。由于梦所表现的是被压抑的本能欲望，所以采取伪装的形式，因此梦的内容分为为“显现内容”与“潜在思想”两部分，显现内容是我们所记得的梦中形象或事件，潜在思想是隐藏在那些形象或事件之下的欲望。
弗洛伊德认为文学艺术与梦具有许多共同的特征：首先，梦表现的是人的被压抑的欲望，而文学艺术也是被压抑的本能冲动的升华，具有梦境的象征意义；其次，梦的显现内容与潜在思想之间的关系犹如文学作品的形式与意义之间的关系，它们是通过伪装或象征手段来表现其意义的。文学与梦实质上都是一种替代物，是一种具有充分价值的精神现象；再次，释梦的方法与文学批评类似，都是为了发现并揭示其中的“潜在”意义。
弗洛伊德还认为，睡眠中的梦是一种幻想，因为它与幻想同理。幻想的动力是未得到满足的愿望，每一次幻想就是一个愿望的履行，是愿望的实现。
以上这些就是弗洛伊德的精神分析学说中关于“梦的理论”的论述。从这些理论论述中我们不难得出这样一个结论――弗洛伊德认为人们做梦是由于人的欲望在现实生活中得不到满足，便采取一种迂回的方式表现在睡梦中，且睡眠中的梦也可以看作是人的一种幻想，因为做梦和幻想是一样的，每一次做梦和幻想都是一个愿望的履行和实现。
针对这个观点我谈一点自己的认识，我认为这个观点有一定的道理，但是不一定全对。我认为梦是人们思维的延续。
人们常说“日有所思，夜有所梦”。所以白天思索过的事情，晚上睡着之后，在一种无意识状态下，人还会接着思索白天的事情。由于睡着了思索时是处在一种无意识状态下，所以梦境中所发生的事情往往杂乱无章、荒诞不经，而且梦中所发生的事情也并非是做梦者在现实生活某一个愿望的履行或实现。如人们做噩梦可能就是因为做梦者在现实生活中非常担心某一件事情会发生，会给自己带来极大的伤害，白天经常想到这件事，所以晚上睡着后头脑中还会继续想这件事情，没想到这件可怕的事情在梦境中真的发生了，因此将做梦者从梦中惊醒。
例如《红楼梦》第八十二回（老学究讲义警顽心
病潇湘痴魂惊噩梦）写了林黛玉在黄昏人静的时候，千愁万绪，堆上心来。想起自己身子不牢，年纪又大了。看宝玉的光景，心里虽没别人，但是老太太、舅母又不见有半点意思。深恨父母在时，何不早定了这头婚姻。又转念一想，倘若父母在时，别处定了婚姻怎能够似宝玉这般人材心地，不如此时尚有可图。她心里想着想着便和衣倒下睡着了。
在睡梦中，她梦到了贾雨村、凤姐、邢夫人、王夫人都来同她道喜和送行，说是她父亲升官了，还娶了一位继母，十分合意，现在要将她接回去，并且托贾雨村说媒将她许了继母的什么亲戚。林黛玉听了不信，恍惚中又和贾母坐在了一起，她便求贾母救她，别让她回去，
可佳木不依。于是她只好去找宝玉，宝玉叫她住下，并用刀子把心挖出来给她看，她惊醒了才知是一场噩梦。
众所周知，林黛玉生来就是一个多愁善感的有浓重忧郁气质的人。她因为想到自己身体不好，年纪又大了，而贾母他们并未有半点要将她婚配给宝玉的意思。因此，她才做了这样个噩梦。梦中的情节和她平时在现实生活中所担心要发生的事是高度吻合的。毕竟她在现实生活中的欲望并没有在梦境中得到满足。所以，梦确是人们意识的延续，并且以无意识的形态得以体现。然而，她在现实生活中所担心的可怕的事情发生了――父母要接她回去，要将她嫁给别人，而贾母他们又不帮她作主。由此，笔者认为黛玉之所以做这个梦，是由于她在日常的现实的生活中时常担心思索这个问题。入睡之后，处在一种无意识状态下的她仍旧在思索这个问题，并进而导致她做了这样一个噩梦。我们不难这个梦并不是她愿望的实现，用弗洛伊德的精神分析学说里面关于梦的理论的观点根本解释不通。
无独有偶，俄国现实主义伟大作家陀思妥耶夫斯基在他的作品中尤擅凭藉暗示、呓语、梦幻、直觉、下意识、意识流等手段叙述常态甚至非常态的生活细节，揭示异乎寻常的生活事件，表现人物极度紧张的内心活动和畸形变态心理。其中对于梦境的设置，就表现在对包括梦中人物、情节、氛围以及梦醒后对做梦者的影响等方面。他在作品中所描写的梦境现象都具有象征意义。
如《罪与罚》中的主人公拉斯科尔尼科夫身患热病，同时又饱受贫穷的折磨。深感社会的不公，想要杀死放高利贷的老太婆来证明自己是“不平凡的人”。在主人公杀人之前做了一个梦，梦见自己回到童年时代，看见一群醉醺醺的庄稼汉强逼一匹瘦弱不堪的小母马拉动只有高头大马才能拉动的大马车和众多的乘客。小母马用尽全力也无法拉动，庄稼汉们就操起各种器具直接活活的将它打死了。在这个梦境里，体现的是拉斯科尔尼科夫颇为复杂的隐秘的内心情感，小母马既是身体不堪重负，尽心尽力而又饱受欺凌与压迫的贫苦无助的俄国人民的象征，表达了主人公对他们心灵深处的同情；同时也是拉斯科尔尼科夫自身的象征，他一方面在计划着自己卑鄙龌龊的事情，另一方面又怕不堪良心谴责和道德约束，随时可能倒在他们的鞭打下。
在这个梦境中，主人公并不愿意看到的事情发上了，小母马被打死了也就象征着他可能会倒在良心的谴责和道德的约束之下，这亦非他满足其现实欲望的表现，而是他经常担心的事情在梦中发生了。所以，笔者认为以弗洛伊德的关于梦的理论的尺度和规格来解释这个梦境显然是不合适的。
拉斯科尔尼科夫在杀人后，在极度的惊慌不安中昏昏欲睡了。结果他又做了一个梦，梦见老太婆并没有有死，反而倒垂着头偷偷的笑，卧室里也有窃视者的笑声，拉斯科尔尼科夫气得发疯，使劲用斧头砍老太婆，谁知每砍一次，卧室里的笑声和私语声就增大一分，而老太婆甚至哈哈大笑。拉斯科尔尼科夫吓得拔腿就跑，结果发现外面到处人山人海，人们都在观看着他。这个梦境显然是为了表现出拉斯科尔尼科夫杀人后的一种惶惶不可终日，随时担心被人发现的心理境况。
这个梦境里所发生的一切，都是令主人公感到非常恐怖的、最不愿意看到的是事情。他担心和顾忌老太婆并没有被杀死或者是他杀人的场景被别人偷偷看见了，而这在梦境中都发生了。所以这并不是主人公欲望的履行或实现，显然，用弗洛伊德的观点来解释这个梦境断然是行不通的。
凡此种种，我们可以看出，活动于文本中的作品主人公做梦都是由于整天忧虑，害怕坏的有负面影响的事情会发生，结果在梦境中却都一一发生了。所以，我认为做梦是人们思维的一种延续，这些噩梦在弗洛伊德的观点看来，即梦是由于人们的欲望在现实生活中得不到满足，便采取一种迂回的方式再现于梦境当中。每一次做梦就是一个愿望的履行和实现。显然是解释不通的。所以，我认为弗洛伊德的精神分析学说中关于“梦的理论”的观点并不能
放之四海而皆准。至少用来解释一些噩梦时是显得有些行不通的。诚然，这仅是我一己之见。关于弗洛伊德的精神分析学说理论这座高峰，还有待于进一步努力去攀爬！篇四：基甸的信心
基甸的信心
作者: 唐崇荣 日期:
发表在: 今日教会＞活水奔流
【编者按】
本文选自唐崇荣牧师“希伯来书归正神学查经”第八十四讲，是摘录其中一部分，题目是编者所加。相信对我们会有深深的启发：“真正认识神，又真正知道神的使命在你身上，这是神仆人不可缺乏的两种的知识”――
我们再看希伯来书第十一章第三十二节，翻到了一同开声来读：
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。」
我们大家再打开士师记，我们打开第六章第十六节：
「耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”」
第二十一节：
「耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”」
我们大家再看第三十三节，大家一同来读：
「那时，米甸人、亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。」
「基甸对神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。」
第七章第二节：
「耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：“是我们自己的手救了我们。”」
「基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。」
「当那夜，耶和华吩咐基甸说：“起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。」
第十三节_：
「基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。”」
第十八节：
「我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”」
最后我们再看第八章二十二节：
「以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”」
大家一同说二十三节：：
「基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”」
我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告：
「主啊，求主你赐福今天晚上的聚会，用你真理的圣灵，就是启示圣经的上帝，光照我们的心，使我们想起你的话，你引导我们，进入你的真理，使我们常常流离，常常叛逆你的理性可以归回真理顺服你的道。求你听我们的祷告，你更赐福你的仆人，给他当讲的话语。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们今天继续讲基甸的信心。我们看见在希伯来书第十一章里面，一个一个信心伟人的榜样，摆在我们的面前。上个礼拜我们思想了基甸是一个有自知之明的人，虽然神称他为「大能的勇士」，而仇敌说「你就像王子一样！」但是他看自己是最贫穷的，是最微小的一个人。当一个人有真正的潜能，而又发现自己什么都没有的时候，这个是神预备要使用的人。
一个什么都没有，只有很大的自私，很雄大野心的人，神是不能使用的。基甸知道自己什么都没有，其实神已经在他生命中间放下了一些很特别的本质，也是在他四周中间，使人看出他是英勇有为的人，他不是一个骄傲的人。亲爱的弟兄姐妹，他也不是一个随波逐流的人，他更不是跟随父亲的传统，在传统的中间照历史的路向走的人，他要寻找上帝，这样的信仰是我们的榜样。今天我们继续要思想到，基甸的信心在怎样的事上做我们的榜样。
基甸在寻求上帝旨意的时候他是认真的，基甸在做上帝的工作的时候，他不是依靠自己，他要依靠上帝，所以他对认识神一点不马虎，明白神的旨意，一点不糊涂。今天我们许多时候，在要得到心中愿意达到的事的时候我们很认真，但是在寻求神的旨意的时候我们很糊涂。今天有许多人在世界的利害关系上他们很计较，但是在真的，或者不真的，是正的或者是邪的道理的事情，他们不分辨，甚至于许多教会的牧师都是如此，所以在台上讲得模棱两可，对真理的准确性没有要求，对自己的利害关系非常计较。基甸不是这样！基甸知道整个百姓在米甸人的蹂躏之下，是过着一个痛苦的日子，所以他要做施行拯救的工作，他是代表神。神的拯救来到的时候，以色列人才有盼望。
「我怎样知道是神要拯救?的百姓呢？我怎么样知道我被神使用呢？」所以他要认识神，也认识神是使用他。真正认识神，又真正知道神的使命在你身上，这是神仆人不可缺乏的两种的知识。当以利亚复兴以色列国的时候，在迦密山的山上，巴力的先知失败了，巴力没有降下火来，他们的时间过了以后，以利亚就说「现在让以色列百姓到我这里来吧！」以色列百姓到他面前的时候，他就祷告，「耶和华啊，亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，求你让这些百姓知道你是上帝，又知道我是你的仆人」（参：列王记上18 章 36-37 节）。那这两个认识，是最基本的事奉的基础。如果我们事奉主的人自己不真正认识神，又不认识神把责任托付在你的身上，那你凭什么做工呢？
摩西说「是谁差遣我的？请你告诉我，你名叫什么？」上帝对他说「我自有永有的上帝，那自有永有的上帝差你去见法老王」（参：出埃及记3 章 13-14 节）。法老王是过去没有，以后也没有的，现在存在，不过是暂时在王座上，而差遣我的是自有永有，昔在今在永在的上帝。这个是一个永永远远存在的，那个是偶然被造历史中暂时存在的。这一个认识，使他心志坚强起来，这个认识，使他事奉有根有基。一个是 contingent，一个是 incontingent，contingent man and incontingent God. 这一方面的分别，使你真正知道你是靠着什么来做上帝的工作。神是永存的，神是昔在今在永在的。「主啊，你要让我清楚知道是你主，我就勇敢为你做工。你要我清楚知道是你差遣我，托付我做工，我就勇敢去做。」
今天我们需要得是这两个真正的认识，真正的认识神的主权，真正认识神的托付 。若是我们要事奉主，我们就要从这两方面确认，有这两方面真正知识，我们的基础打稳了，那我们没有什么可惧怕的。
基甸他知道耶和华的使者在他的面前，他知道这是主，但是他说，「使我知道你就是主，你等一等，我要拿东西来供奉给你。」主说「我等你。」当东西拿过来以后，耶和华用手中的杖挨着那个食物，马上有火出现把它烧尽了，那个时候基甸知道，这一位就是主。那么，这以前他知道他是主吗？是。但是这个「知」却不是确认的知，是「普遍知识」的知，是「概念」中间正确的知，但是还没有印证的知。这样就显明，我们一面有信心，在真正的信心里面，有时还有怀疑。那这是正常的吗？我相信这是正常的。
法国的哲学家笛卡儿 (Rene Descartes, ) 他讲「有两种怀疑，一种是因为怀疑而怀疑。第二种是是因为信，是信心不够而怀疑。」 所以因为要信，有困难的怀疑是正常的，因为不信所产生的怀疑是胡闹的，你明白吗？所以如果你的怀疑是出于不信，你的怀疑根本没有神继续光照、印证，使你确信的这个资格，因为你是存着怀疑的动机来到上帝的面前。如果你是以信心，却因为软弱，因为不够真正的证据，你一方面信，一方面动摇，却愿
意更真实得到确证的这种信仰产生的怀疑到主的面前，主会赐福给你。上帝知道我们的软弱，上帝顾念我们的本体不过是尘土，所以我们在信仰的路程中间，在我们信主的过程中间，常常有一些时候，我们不能确信，我们产生怀疑。当弟兄姐妹，或者同工们有这一类的怀疑的时候，我们不应当轻看他，更不应当审判他，不应当随便论断他，我们应当与他一同祷告，帮助他建立更丰盛的信仰的基础。
亲爱的弟兄姐妹，所以基甸知道这是主，但是他说「我要知道你是主，你等我把供献带到你的面前。」他在已经信的中间要更确信，这样，「由于信以致于信」的过程，就在这两个不同层次中间显明出来了。神就以?的主权，把这个供献的东西都一并烧掉了，那耶和华的使者就不见了。他说「祸哉！我亲眼看见了耶和华的使者，我亲眼看见了主！」他刚才已经看见了，但是现在他感到他看见的变成一个灾祸，表示什么呢？他现在知道，在神面前是何等严肃的一件事情。彼得不是见耶稣见了很久吗？但是当耶稣基督说「你把网撒下去！」他拿上来发现满网都是鱼的时候，他突然间对主说，「主啊，离开我，因为我是个罪人！」（参：路加福音5 章 8 节）
看见主的恩典不是「主啊，天天在这里吧，给我天天得多鱼，发大财！」这是灵恩派的思想。「既然蒙了恩，继续给我丰盛，继续给我成功，继续给我发财，我就需要这样的主。」但是真正认识主的人，他看见主的同在是可畏的，是严肃的，是神圣的，是可怕的。主的同在，也显出你的不配，你的卑微，你的污秽，你的软弱。所以一个人真正发现，神性的主在我们中间的时候，我们应当是惧怕那个距离的感觉，那个与神之间不可这么亲近的敬畏的感觉油然而生。
所以你不奇怪，基甸就害怕起来，说「灾祸来到了！我亲眼看见耶和华我的主。」以赛亚也如此，以赛亚说「我有祸，因为我亲眼看见耶和华，我是嘴唇不洁净的人，又是住在嘴唇不洁净的人中间」（参：以赛亚书6 章 5 节）。
当一个人亲自见主的时候，他一定在炉灰中懊悔，如同约伯一样，如同彼得一样。「主啊，离开我，因为我是一个罪人！」当保罗越久越认识基督的时候，他说「我在罪人中间我是一个罪魁」（参：提摩太前书1 章 15 节）。基甸亲自体验到，主权的主在他面前显现出?的威严的时候，他惧怕起来了。他以前不是相信吗？他以前不是知道吗？他不是看见这位主吗？而这位主对他说「我等你。」他来了，等印证出来的时候，他更惧怕。这样，他就真正知道，做神的工不是开玩笑的，每一个站讲台的人，都应当严肃的知道，神的话不是随便的。
有一个英国牧师对美国的讲台和宣教学产生一句批评的话，「到底是怎么样的原理，使美国人讲道的时候一定要讲笑话。讲道以前一定要先讲一、两个 Jokes 才讲道？这不是圣经的教训，这不是先知们，使徒们给我们的榜样。」但是今天有很多人以为那才是宣教学，那才吸引人的注意。
亲爱的弟兄姐妹们，我们今天许多事奉的原则，跟事奉的方式已经受了玷污，受了不必要的，或者错误的传统的引导，我们没有觉悟。基甸看见神的当时，真正确认这是神的时候，他是心中惧怕的，他是感到这严肃性。对这种严肃性有真正体认，有真正觉悟的人他一定事奉不随便的。有许多人是用「才干」事奉主，有许多人是用「经验」事奉主，但我告诉你，无论你才干不够，经验不够，你有敬畏的心，神一定赐福你的事奉。阿们？你真正感觉到这样严肃，「在神面前，我岂能随便呢？」这种严肃感，这种真正负责任的神圣的感觉，也就是宗教性里面不可缺乏的，更是人觉悟到神存在的第一步。
感谢上帝！他确认了神以后，不但如此，他要第二步更进一层的用信心，求主验证，求主印证他是蒙上帝差遣的。所以他对上帝说，「如果你照着你的话，是借着我的手，来拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上。如果单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我的手拯救以色列人。」所以基甸就拿了一些羊毛就放在禾场的中间，等第二天早上起来，他看见果然是这样。当他知道是这样，他就知道神用他了。因为他从羊毛拧出一大堆的水出来，而其它的地方都是干的。但是他还不敢随便，他再求一次。这个再求一次的时候，他先惧怕上帝发脾气。所以他说「主啊，请你不要发怒，我再求一次。」我请问你，这是不是「不信」的记号呢？这是不是对神没有信心的一个记号呢？我告诉你，圣经里面有几次这样的记载，一而再，再而三的祷告，不是重复的祷告，不是重复语言的祷告像外邦人一样，乃是「求证」的细心的祷告。
我们看见亚伯拉罕曾经用这样的方法来祷告。「主啊，如果在所多玛、蛾摩拉有一百个义人，你毁灭那城吗？」主说「如果有一百个义人，我绝对不毁灭那城。」「主啊，如果有五十个呢？」「我也不毁灭那城」。「主啊，如果有四十个呢？」主有没有说「你这个?嗦汉，讲这么多！一百到五十，五十到四十」？主等他再祷告。「主啊，如果有二十个呢？如果有十个呢？」主说「十个我也不毁灭那城。」?没有责备亚伯拉罕，就离开他去了。（参：创世记18 章26-33 节）?结束了那一次给亚伯拉罕继续祷告的机会，不是亚伯拉罕结束的，是神结束，不再给他机会祷告。我们能祷告还是神的怜悯肯在那边听我们的祷告，给我们祷告的机会。这种重复，继续不断在一件事情上执着的祷告，不是像外邦人话多，以为就可以蒙悦纳的，重重复覆的祷告，这是不一样的事情！我们要「常常祷告，不可灰心」（参：路加福音18 章 1 节）。这样，除了亚伯拉罕以外，基甸也是是如此。
基甸第一次祷告「四周都是干的，只有羊毛有水。」结果神听了他的祷告。第二次他说「四周都有水，只有羊毛是干的。」神再听他的，所以我们有许多时候要求神印证?的使命的时候，我们一而再，再而三，不是为了逃避，是更确认是神的使命。如果一个人逃避上帝的呼召，所以一次祷告，两次祷告，结果有一次好象上帝不显明，他就马上逃走，这种人就不能被神使用了。基甸不是如此，他要真真实实肯定「是不是神托付我，借着我的手来救以色列人，脱离米甸人？」因为这是关系重大。如果我有确信的心，我做的时候，力量就大起来了。
今天我们看见有许多的人，事奉主为什么没有力量呢？因为他在这些事情上没有下功夫。他在与神奋力挣扎的时候没有下功夫。上帝要我们与?一同好好的挣扎，在?的面前像雅各在雅博渡口与耶和华的使者摔跤一样，经过奋力抓住神，经过摔跤，一定不让神放开你，要?赐福你，要?亲自祝福你，然后才放走他，你的事奉就不一样了。
亲爱的弟兄姐妹，真正被主使用的人，常常有这样的经验。基甸不是一个随便听人家说「奉献很好」，我也跟着去奉献。听说「可以为主使用出风头」，我也去出风头。不是的！他知道这个责任重大，这个关系太大了，我一定要确认，亲自经历，真正明白神是呼召我，是神要我做这个事，是神借着我的手拯救以色列人，我的责任太大，我一定要确知，我一定要确认。这样求证，这样信仰是神所喜悦的。
所以你们中间若有人清楚知道，吩咐你，神呼召你，拣选你，差派你做神的工作，那你应当要花一段的时间好好的祷告。在我念神学的时候，我念了第二年就出去布道了。其实刚刚念完一年，就出去布道的学生，好象在我们学校的历史里面没有，我是第一个。而人家请我去布道，我去了。布道的时候我就呼召人出来作传道，因为这是我特别从神领受的感动。所以这一生四十五年来在我的聚会，走到前头要奉献作传道的到现在差不多超过十七万人了。
亲爱的弟兄姐妹，那其中有一个青年人他已经报名了大学，已经被接受了。但是那一天受感动走到前头来。走到前头来的时候，他就很矛盾，「今天神的呼召来到了，但是我要去念大学。」当时高中毕业读神学的风气是很重的，那时差不多是四十年前，没有多少人大学毕业才作传道。所以他想来想去不甘愿，所以他要去读大学，他不要做传道，也不要念神学。
等我从这个城市回到泗水 (Surabaja) 到玛琅的时候，他也坐同一辆的火车。而他知道他在我的聚会，他又知道今天碰巧两个人搭同一班的火车。他怎么会知道？因为他坐火车的时候，他以为会只有一个人过去了，没有我在那边。想不到看见一大堆教会的人来，送我到火车站，几十个人。他想「糟糕了，跟唐牧师同一辆车」，那不知道到底会把他抓回来作传道不是？因为他是要去读大学嘛！所以他一个人就溜走到很远的车厢。但是很奇怪的，等火车六个钟头，到了泗水的时候，我下来的时候，不知道为什么一直等，等一段时间给他看到。他以为慢慢出来，结果我还没有走，在那你看到。我说你「奉献的事情....。」糟糕了！他现在跑不掉了。后来他怎么说呢？「我要读大学。」我说「好，你好好追求上帝的旨意。」其实他不是单单想读大学，他想逃跑。但是，他就到大学去，我就到另外一个火车坐两个钟头到玛琅，就回到我们的神学院去了。
四天以后，他跑到神学院来。我就问他说「那你读大学，怎么跑来这里？」他说「我这四天不能睡，我很痛苦，因为神的灵一直在我心中说，你不是走这条路，你应当做传道！」所以他跑到神学院。但已经过了时间了，怎么办呢？从头登记不知道要不要接受，他就勉强来。来的时候，诶，真的被接受了。被接受是因为他的教会说「这是很好的青年，是很爱主的青年。」教会后来就打电话告诉学校「可以收这个学生。」
那他被接受了以后怎么办呢？那一次，开学不久有两、三个早会都是这样讲，「不清楚的回家。」「不清楚的回家。」每天讲。他想「要不要回家呢？」他不清楚，又清楚，又不清楚，又清楚。不读大学，以后作传道。结果有一个人在台上说，「耶稣禁食四十天才出来事奉。摩西也曾经在山上四十天禁食祷告。」他听完了以后他吓死了，他以为神要他禁食，所以他在神学院不敢出去，就禁食四十天。我从来没有看过一个人为了怕「是不是作传道」禁食四十天，除了这个以外。我怎么样知道他禁食四十天呢？因为他就在我的房间里面，是我同房的一个室友。他四十天没有吃饭，后来瘦巴巴的，像皮包骨一样的。四十天以后他忽然间勇敢起来，就大吃。以后呢，不再讨论这个事情。他说「我知道神要我作传道了！」他就作传道，作到六十岁退休。
亲爱的弟兄姐妹，感谢上帝！这个人做了很好的传道人。为什么？因为他曾经与神摔跤，他曾经求主印证，他曾经付代价「主啊，显明你的旨意，否则我不放过你，我也不走离开你的道路，我一定要你引导向我显明，是不是你的旨意要我作传道人？」亲爱的弟兄姐妹，这样的传道多吗？这样的传道人多吗？可能不多了。这种这样摔跤，这样求印证，这样拼死命，在神面前奋力抓住上帝，这一句话不是我的话，这是以赛亚书里面的一句话，上帝说「无人奋力抓住我」（参：以赛亚书64 章 7 节）。
亲爱的弟兄姐妹们，听说我批评了台湾的一首诗歌以后，现在他们改变了。原来是「动摇上帝的手」，现在他们说「他们要奋力抓住上帝的手」，那好一点点了。
亲爱的弟兄姐妹们，感谢上帝！我真是需要这样的认识。认识神你是真正的主，你是有主权的，绝对的主宰，又认识我实实在在是你所差遣的，实实在在是你所拣选的。当一个人对自己的呼召没有怀疑的时候，他一生不必懊悔。当一个人对神的呼召没有怀疑的时候，他一生不怕仇敌。当一个人对神的呼召没有怀疑的时候，他一生勇敢讲话。 感谢上帝！愿上帝借着这些查经的聚会，兴起台湾一批真正有灵性，真正有使命感的人来，接替做上帝的工作，我对你们的盼望是很大的！我对很多神学院的毕业的学生是很失望的，而我另外要这么辛苦继续不断来，就是要在你们中间栽培一批人出来，这些人不是因为神学教育，有学位，有学分而作传道。乃是从起初就知道神的引导，从过程中间印证神的呼召，然后被神验中，被神充满，被神差派，被神使用的人，这是基甸的信仰。
不但如此，基甸有了这些经验以后，上帝对他说「现在我要用你。」所以他有了这样经验以后，怎么样呢？---- 上帝的圣灵就降在他的身上，这是圣经清楚的话语。圣灵一降在他身上，他派人去的时候，招兵买马，这个时候全以色列地的人就一个支派，一个支派的人就归向他了。所以这样他能做事，因为他已经清楚知道神的印证。你看他到的地方，一支派，一支派的人，都聚集在他面前，当这些人来到他面前，成为一支大军的时候，我们看见这表示神印证，他可以被上帝使用。但是很奇妙，上帝做的工作好象是，好象不是；好象对，又好象不对。「你们去传福音」，又说「你们不可以去，在耶路撒冷先等。」以后又要去，又不可以去。是多又太多，是少又有能力，许许多多这些「反合性 」 (Paradox) 的道理显明出来。所以当这么多人围绕在基甸旁边的时候，上帝对他说「你的人太多了，我不能用他们。」
这一次使基甸感到莫明其妙了，把这三万两千人召来是何等困难的事情，三万两千人做兵，就要预备三万两千套衣服，而且如果要换就要六万四千套。你不要以为这是记载几个数字罢了！招兵买马，你真正把人招来的时候，你要不要预备武器呢？你要不要预备服装呢？你要不要训练呢？当这些都好了，都来了以后，神说「太多，太多了！你的人数过多，我不能用他们，免得以色列人说，是你们自己的手拯救你们。」所以神无论如何要保留?最后的荣耀，这是一个绝对不能讨价还价的事情。如果做上帝工作的人，不懂得这个原则，那我们就很难把荣耀完全归给上帝， Sole Deo Gloria, the glory all be to God把一切的荣耀归给上帝。
所以上帝不要我们凭着我们的势力，凭着我们的才能，凭着我们的经验，凭着我们的学问来做事，因为当这些事做成了，你说「这是因为我有学问，我有才干，我有这么多的钱财，才能做这个事情。」神永远不把荣耀归给假神！你注意这句话，上帝说「我绝对不把我的荣耀归给假神」（参：以赛亚书42 章 8 节）。上帝不把?的荣耀归给不是?自己而来的那些因素。所以如果人被神用，神常常用那些卑微的，软弱的，无知的，不配的，无有的，愚拙的人做?的仆人。而这些人是真正的愚拙吗？不是！像保罗自己称自己是愚拙，是软弱的，其实他是使徒中间最有才干的。这些又有才能，又感到自己「无才无能」的人是神特别要用的，因为这些才能，也是神赐给他的。篇五：5.文章的物像
中考语文复习
文章的物象
教学目标：散文阅读中有一考点，就是形象的鉴赏。形象的鉴赏，一是人物形象
的鉴赏，一是物象的鉴赏。物象就是文学作品中所出现的具体景物形象，它往往包含着作者或人物的思想感情。客观物象和作者或人物主观思想感情相融合，所构成的新的形象，我们又叫它为意象。
解题思路：1.如何鉴赏散文中的物象呢？
2.又如何就物象的意蕴进行分析呢？
并非每篇散文都涉及如上三方面，我们要根据文本实际来分析。
方法指导：1.结构上的作用：贯穿全文的线索
2.内容上的作用：a情感寄托，寄托??
b蕴含作者的对某种人生观、价值观的褒扬，象
c是人物命运、整个事件的见证者，见证??、暗
d衬托人物形象，衬托??、反衬??
（一）怀念一只羊
你不能忘记那只羊，那只羊像你生命中点亮的一盏明灯。
那是怎样的一只羊啊！它柔细的毛，憨实的样儿，脖子里套着一条项圈，上面挂着一个小铜铃，让人一看就喜爱。
那只羊是你5岁那年父亲赶集买回来的，有了它，你的童年生活便多了一项内容：牧羊。于是，乡村的小巷里、村外的阡陌上便出现了这样一道风景：一个孩童在前面蹦蹦跳跳地走着，身后一只小羊一颠一颠地追赶。
在草地上牧羊，羊总不离你左右，它偎依在你脚下吃草。一次，一群小伙伴让你和羊捉迷藏，在小伙伴的掩护下，羊低头拽草的一瞬间你疾步跑进远处一条沟壕中伏下身子藏了起来。等羊拽下一撮草抬起头咀嚼时，不见了你，便丢弃口中的青草，“咩咩”地叫着围住你失踪的地方转，那叫声凄凄惨惨，使藏在沟壕中的你忘记了这是在做游戏，你一跃而起，呼唤着你的羊向它奔去。羊看见了你，
撒开四蹄也向你奔来。你和羊跑到一块儿，你跪下搂住羊颈，羊用温热的头蹭着你的脸，你的泪水忍不住“扑嗒嗒”砸进细柔的羊毛里。
从那以后，你懂得了什么叫做“亲密”。
你和羊分别是在一年的春天，那正是青黄不接的时候，你家断粮了，父母商议着把羊卖掉换粮，你听后哭闹着不依，但最终你没能拗过父母。你的羊在一个黄昏被一个可恶的汉子牵走，撒下一路哀婉悲切的“咩咩”声。
你家乡有一个习俗，卖家畜不卖缰绳，留着为以后再买家畜用。那天你抱着羊缰绳在牧羊的草地上哭了很久很久，直到月上柳梢，你母亲把你背回家。
以后你家再没有买羊，那条羊缰绳一直闲放着。
你现在早已远离乡村。今年夏天，你任职的县里有一条河洪水泛滥，为了保住下游的县城和百里外更大的城市，你带着炸药到一个叫水牛赵的村庄炸堤泄洪。在水牛赵村，支书领着你走进一个叫赵广银的贫困户家中。在院子里，你意外地看见一只羊，和你记忆中的你的羊一模一样，你情不自禁地走到羊的身边，伸手亲热地摸了摸柔细的羊毛。赵广银说：“洪水来的时候，走得急，只拉走一些保命的粮食和这只羊，这只羊是小孙子喂的，不拉走，他哭着不依，而五头猪一群鸡和其它的东西都被洪水冲走了。”你坐在赵广银家的板凳上和赵广银谈到中午，忽然你想在赵广银家吃一顿饭，你想到了遥远的时代母亲做的甜美的面条。你说出这个决定，随行的乡党委书记急了，他说乡里已经准备好午餐。你坚决要在赵广银家吃一顿家常便饭。饭端上来了，却不是你想像中的面条，而是一碗香气浓郁的羊肉汤。赵广银憨厚地说：“刘书记，家里没有什么好吃的，我把那只羊杀了给你做碗羊肉汤。”这时候你心中猛然涌起一股亲密的情感。这顿午饭你没有动一下筷子，那碗羊肉汤静静地放在你的面前，你只吃了几口馒头。
走出水牛赵村，你突然折转身对着送别的乡亲，对着熟悉的乡村，深深地弯下腰鞠了一躬。
问题：“羊”的意蕴分析（要解答此题，要侧重阐发文中“羊”所包含的情感义）
（1）羊是作者童年亲密的伙伴，它曾经带给作者无数的欢乐。
（2）在羊身上还体现了乡村、乡亲给予作者的爱。
（3）通过对羊的感念，作者还表达了自己对乡亲、乡土深深的感念之情。
（二）针挑土
从湘西回来，和朋友们说起黑妮；说起在凤凰的偶遇，说起跟她去苗寨跑了一天，看她做的种种事，感慨的很；说想起一句记不全的俗语，“什么什么像针挑土，什么什么像水推沙”，黑妮就是在针挑土；黑妮！黑妮??
一说起黑妮，脑子里一边浮现她朴素清瘦的样子，不知为什么有隐隐的心疼。凤凰是她的故乡，但和我们这些外人在一起，倒是她有几分害羞腼腆。黑妮如今工作、居住在意大利，做湘西扶贫工作的时间不短了。最初是一帮一地助学，先
后帮了几十个孩子。前些年申请到一笔经费，设计了“湘援游”这个项目。如今每年都会回来几趟，带来游人，带来捐款；关键是，耐心地、口苦婆心地，教苗族妇女如何保存她们优美的刺绣艺术。“负责任的旅游”，听黑妮说，这一旅游概念正在欧洲兴起，它强调旅行者对目的地生存和文化的责任，在旅游资费中，捐出一部分作为扶持当地可持续发展的基金。
黑妮就在其中做穿针引线的工作。
她在大山里找出苗族传统文化仍保持良好的村寨，从房屋构造、村寨形态、人伦礼仪??最后落实到妇女们的苗绣――这是可以直接带来经济效益的活计。传统苗绣缤纷五彩，灵动是情，但如今在慢慢地退化、消失，机器绣品在泛滥。黑妮，就要跟她们一遍遍地讲，什么事好，什么是不好，不要跟着外面转，要相信你们的祖母和母亲，看着眼前的山水，怀着美好的心愿，做自己创造性的苗绣。
那天，我们上午去的是老家寨，一路颠簸，开了一个多小时，我已经在揪着心开始晕车了。最后步行20分钟进寨。在山间步行其实是美好的，暖暖的冬阳，弯弯曲曲镶嵌在田野中的蛮石路，清新的空气，收割干净的田野??老家寨的妇女已得黑妮要来，身着节日服装的她们已经聚集等候，先用快乐的迎客歌在院子里欢迎，然后进屋拿出各自的绣品，等黑妮来评判。
看样子情况不乐观。黑妮没有面露喜色，也没有愠色。她还是那么一字一句、认真地批评她们：“这个不好，一看就是跟机器学的。”“这个线不好，要用棉线。我们这次带了些来。”??
黑妮，你这是在做什么？我站在院子里看着这一幕情景，有点发懵。她从那么远跑来,又跑了这么久的山路,就是想通过几句温和的话塑造她们对美和丑的观念吗?堂屋壁板上贴满各种画片,是这个家的装饰墙,也好似所有外来影响的象征:正中一张有些陈旧的毛主席像,把一个更陈旧的大红双喜字贴去了一大半,左边是海南风光照,右边是明星李小龙的赤身拳照,两个胖娃娃图片,一幅小小的西洋画《泉》。
下午去另一个苗寨，又是近两小时车程。“这一个绣得比较好，就是村寨的形态不如老家寨，建了些新房。”黑妮对一个个目的地都很了解。等到回程，太阳已经有倦容了。
晚上我们在沱江边吉夫开的咖啡馆休息聊天。吉夫是湘援游志愿者，今天一路一直是他提着大包的棉线。黑妮的湘援游，就是靠这些当地的志愿者，不取一毫地付出，才运作起来。今天开车的“李万通”，也有自己的公司。
咖啡馆的壁挂上有一个插页，取下一看，是凤凰手绘地图，封面图案取自传统苗绣，那五彩灵动的喜鹊，我看得呆了一下，原来这样好。地图10元一份，买下可算对湘援游的支持，还可得一枚徽章作奖励。我想了想，红着脸买了四份，说回去送朋友。素静的黑妮眼睛亮了。老天！
这有什么用！我心里说。
有没有用，真不知道，但我忘不掉他们。我查了针挑土的俗语，原来是这样说的：“成家好似针挑土，败家好似水推沙”，“赚钱好似针挑土，花钱好似水推沙”，一下把我的心挑亮了！既然世世代代，要成就一件事都这样难，从来就这样难，那么，以难易成败来衡量黑妮们的行为，有什么意义呢？且写下这一短文，送上对她的祝福吧。
问题：文中反复出现的“针挑土”有哪些丰富的内涵？（6分）
①\妮工作状态的写真：从一点一滴做起，持之以恒，积土成山；②“援湘游”现状的隐喻：苗绣传统文化正慢慢消退，要促使湘西生态和文化可持续发展，如针挑土；③水滴石穿、永不言败的精神象征：“成家好似针挑土”，“赚钱好似针挑土”，“世世代代”，生生不息。解析：每答对一点给2分，意思答对即可。找出文中提到“针挑土”的地方，分层思考归纳即可得出答案。
要解答此题，要侧重阐发“针挑土”的比喻义和象征义，
（三） 铁铃铛
秋天忽然来了，从玉簪花抽出?a href="/fanwen/shuoshuodaquan/" target="_blank" class="keylink">说谝桓ò艨肌Ｄ窃补墓牡慕喟椎男“糸常孟褚孟焓裁矗欢皇蔷簿驳卣揽耍⒊銮呷说姆枷恪Ｕ馐乔锾斓南闫骶欢岣弧?/p>
本来不用玉簪棒发出声音的，花园有共同的声音。那是整个花园的信念：一个风铃，在金银藤编扎成的拱形门当中，从缠结的枝叶中挂下来。这风铃很古老。是铁铸的，镌刻着奇妙的花纹。铃中的小锤很轻巧，用细链悬着，风一吹，就摇摆着发出沉闷的有些沙哑的声音。春天和布谷鸟悠远的啼声作伴，夏天缓和了令人烦躁的坚持不懈的蝉声，秋夜(必品文章 www.bipin.org)蟋蟀只有在风铃响时才肯停一停。小麻雀在冬日的阳光中叽叽喳喳，歪着头对准风铃一啄，风铃响了，似乎在提醒，沉睡的草木都在活着。
“铁铃铛!”孩子们这样叫它。他们跑过金银藤编扎的门，总要伸手拨弄它。勉儿，孩子中间最瘦弱的一个，常常站在藤门近处端详。风铃是勉儿的爸爸从一个遥远的国度带回的。从他装满问号的眼睛可以看出，他觉得这铃很神秘。
风铃那沉闷又有些沙哑的声音，很像是富有魅力的女低音，又像是一声长长的叹息。 勉儿常常梦见那总不在家的爸爸。勉儿梦见自己坐在铁铃铛的小锤上。抱住那根细链。打秋千似的，整个铃铛荡过来又荡过去，荡得高高的!他掉下来了，像流星划过一条弧线，正落在爸爸的书桌上。各种书本图纸一座座高墙似的挡住他，什么也看不见。爸爸大概到实验室去了。爸爸说过．他的书桌已经够远，实验室还更远，在沙漠里。沙漠是伟大的。
“爸爸!”勉儿大声叫。他的喊声落在花园里，惊醒了众多的草木。小棒槌般的吃惊地绽开了好几朵。紫薇怀疑地摇着―簇簇有皱折的小花帽。马缨花到早上才有反应。在初秋的清冷中，它们只剩了寥寥几朵，粉红的面颊边缘处己发黄，时间确实不多了。
“你在这里!铁铃铛!”勉儿上学时照例招呼老朋友。他轻轻抚摸铃身，想着它可能累了。 风铃忽然摇动起来，幅度愈来愈大，素来低沉的铃声愈来愈高昂、急促，好像生命的暴
雨尽情冲泻，充满了紧张的欢乐。众草木用心倾听这共同的声音，花园笼罩着一种肃穆的气氛。勉儿也肃立。那铃勇敢地拼命摇摆着，继续发出洪钟般的声响。声响定住了勉儿，他有些害怕。
“它把自己用得太过了。”紫薇是见过世面的。
好一阵，勉儿才迈步向学校走去。随着他远去的背影，风铃逐渐停下来，声音也渐渐低沉，最后化为一声叹息。不久，叹息也消失了，满园里弥漫着玉簪花明净又丰富的香气。
勉儿从学校回来，走过花园，风铃沉默着。那吊着小锤的细链僵直了，不再摆动，用手拉，也没有一点动静。他自己的心悬起来，像有一柄小锤，在咚咚地敲。
他没有弄清到底发生了什么事，便和妈妈一起到沙漠中了。无垠的沙漠，月光下银子般闪亮。爸爸躺在一片亮光中，微笑着，没有一点声音。
他是否像那个铁铃铛，尽情地唱过了呢?
勉儿累极了，想带着爸爸坐在铃上回去。他记得那很简单。但是风铃只悬在空中，小锤子不垂。
他站在爸爸的书桌上，踮着脚用力拉，连链子都纹丝不动。铃顶绿森森的，露出一丝白光。那是裂开的缝隙。链子和铃项粘在一起．锈住了。
如果把它挂在廊檐下不让雨淋，如果常常给它擦油，是不是不至于？
“它已经很古老了，总有这么一天的。”妈妈叹息着，安慰勉儿。
花园失去了共同的声音，大家都很惶惑。玉簪花很快谢了；紫薇的绉边小帽都掉光了；马缨只剩了对称的细长叶子敏感地开合，秋雨在叶面上滑过。
那只锈损了的铁铃铛被取下了，卖给了古董商。勉儿最后一次抱住它，大滴眼泪落在铃身上，经过绿锈、裂缝和长长短短的线路波纹，缓缓地流下来。
问题：请结合全文谈谈“铁铃铛”在文中的意义。(6分)
考点：理解标题含意，鉴赏作品形象
答案：①铁铃铛是铁铸的风铃，是勉儿的爸爸“从一个遥远的国度带回的”，寄托着爸爸对勉儿的爱和期望。（2分）②铁铃铛是爸爸命运的象征，“尽情地唱过”，却“把自己用得太过了”。爸爸为国家的科技事业奉献了青春，牺牲了生命。（2分）③铁铃铛是文章的线索，贯穿着爸爸的执着与逝去、勉儿的思念与回忆。（2分）
解析：表层义、寓意、结构意义。要解答“铁铃铛”的意义，就要注意“铁铃铛”在文本中的情感义和象征义。
（四）易水送别
易水之滨，高渐离击筑，悲凉的旋律中，荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路，他身后的芦花，一定在萧萧寒风中轻肠，乌江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔肠寸断，在“虞兮虞兮奈若何”的哀叹声中，虞姬挥动长剑，裙袂飘飘，作最后的生命之舞。在她倒下的地方，白雾茫茫，一片缟素，那是一岸的芦花在为这悲怆的诀别飘雪飞霜。汩罗江边，披发行吟的屈原，掩涕叹息，仰天长问。臣专权，楚王昏庸。居庙堂，不能为民解难；谪乡野，不能为民解难。生命的大寂寞郁结于心，奔突于胸，使诗人纵身大江，荡起的涟漪是芦苇悲鸣的泪滴，在湿湿的夜色中流淌。青青的苇叶包裹起后人的崇敬和思念，投入历史的长河，成为端}