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中国人为啥这么爱看婆媳剧？
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婆媳争的还是&男人&，和后宫斗、斗小三一个道理。我们的电视剧永远都在强调男人为中心这个观念。
&宫斗&和&家斗&齐飞
如果梳理一下新世纪&婆媳剧&兴盛的历史，竟也有七八年了。《双面胶》因其极具争议性促使&婆媳&议题进入社会主流视野。2009年，&婆媳剧&进入高产期，2010年，&家斗剧&发展到鼎盛。2012年，当&穿越剧&与&宫斗剧&的&歪曲历史&、&胡编乱造&被厌倦之后，&婆媳&题材为主的家斗剧凭借讲述老百姓的日常生活的&现实性&、&当下性&、&贴近性&终于突围，正如导演高希希所说的：&这种贴近性最能打动人，观众想看的其实就是自己的感情释放。&
婆媳题材电视剧题材的泛滥已招致市场反感。无论编导如何搜肠刮肚，婆媳剧作为家庭伦理剧的亚类型已经呈现耗竭之势&&多数剧目情节趋同，写来写去就那几桩事；演员班底单调，演来演去就那几个人。有点剧将岳母岳父女婿公公甚至前妻都卷入，&婆媳斗&升级为&全家斗&，但路数如出一辙，新瓶装旧酒，换汤不换药。&婆媳斗法的电视剧已经较为少见，取而代之的是80后生儿育女热&。
新世纪&婆媳剧&屡掀热潮，但絮絮叨叨数百集看下来，大致可以用某门户网站总结的固定套路来概述&&结婚必遭反对，婆媳必定成仇，小三必定出现，离婚必定复婚；婆婆必定恶，媳妇必定娇，儿子必定弱。如此雷同，但婆媳剧依然成风，主要源于以下四方面的原因。
一是，婆媳关系一直是中国道德与伦理文化的一个不可忽视的面向。这一点在中国文学中留下了深刻的印记。从古典的《孔雀东南飞》、《钗头凤》、《红楼梦》，到现代的《疯妇》、《原野》、《呼兰河传》、《金锁记》、《寒夜》乃至当代的《玫瑰门》、《燕赵悲歌》等塑造了一长串经典婆媳形象，建立了中国独特的&婆媳文学&传统。&婆媳剧&的生产与接受都深受这一文化传统影响。
二是家庭伦理剧是中国大陆电视剧中历史最久、发展最完善的类型之一。自1979年湖南电视台的《爸爸病危》开始，家庭伦理剧一直备受本土观众追捧，1980年代的《篱笆&女人和狗》、1990年代的《渴望》更是创下了超过90%的前无古人后无来者的收视率，成为中国电视剧历史上的里程碑。此后一批叫好又叫座的作品，比如《孽债》、《咱爸咱妈》、《婆婆媳妇和小姑》、《牵手》、《亲情树》、《老大的幸福》等更是进一步夯实了这一类型的观众基础。而且自1980年代开始引进的电视剧中，家庭伦理剧也是占比重最高的，影响最久远的。比如日本电视剧《阿信》、《血疑》，墨西哥的《卞卡》，台湾地区的的《星星知我心》等，这些剧同样成为二十一世纪初大陆&婆媳剧&的丰富养料。
三是2011年10月，广电总局下发《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》，&限娱令&令多家卫视的娱乐节目面临取消，为填补时间空档，电视剧成了香饽饽。2011年底，广电总局《省级卫视电视剧播出管理意见》中要求省级卫视2013年现实题材播出占比达到40%以上；一大批&穿越&、&宫斗&、&网游&之类的电视剧不是胎死腹中就是无法上星播出，投资肯定无法收回。婆婆妈妈媳妇，三个女人的一台戏相对而言，政治风险小，安全系数高，又符合&现实题材&这一要求。就生产而言，婆媳剧大多是室内剧，投入小但利润高。
四是互联网空间与文化的发展为新世纪&婆媳剧&注入了新元素。&天涯&、&猫扑&等知名论坛都有专供吐槽&婆媳关系&的板块，热帖不断。很多女性网站也都经常推出&婆媳&方面的专题。因此多数现代婆媳剧的目标观众群锁定在与网络小说读者群相重合的都市白领女性以及主妇群体。为了取悦这一受众群体，野蛮落伍专制霸道的婆婆与时尚现代自信独立的媳妇成为固定搭配。
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家庭伦理电视剧中不同年代的婚姻爱情观
家庭伦理电视剧中不同年代的婚姻爱情观摘要：家庭伦理剧做为中国电视剧行业的一个特别的种类，从开始发展至今 已经有大致 20 年的历程了。它主要以表现家庭内部的种种或矛盾或幸福的生活 为主题揭示生活的真谛， 来引起观众强烈的共鸣感。纵观近些年来对家庭伦理剧 的研究，可以清晰的发现，其中的婚姻爱情观已经成为人们研究的主要领域，主 要集中在婆媳关系， 夫妻情感生活， 对亲子、 手足关系的影响等几个主要的方面。 因此， 本文主要总结前人的探究，就前人对近些年家庭伦理剧当中的婚姻爱情观 做一个大致清晰的梳理， 将婚姻爱情观在不同年代发展变化为读者们做一个具体 呈现。 关键词：家庭伦理剧；不同年代；婚姻爱情观 由于中国历来是一个十分重视家庭的民族， 家庭当中的日常生活一直是人们 所关心、 讨论的对象。因此家庭伦理剧在电视领域中也逐渐在老百姓家掀起了一 轮收视狂潮， 成为了电视剧行业无可非议的一支主力军。家庭伦理剧的剧本大都 是起源于生活的， 但同时它也是艺术的一个种类，因此在一定意义上它又是高于 生活的。 家庭伦理剧借助电视这个平台艺术性的将我们的日常生活搬上荧幕展现 给大家，借助生动有趣的家庭故事来感染、教化电视机前的观众，从而达到启发 人们的目的。家庭伦理剧不但生动的向我们展现了家庭成员之间细微的感情纠 葛， 同时还随着岁月的沉淀给我们留下一大批生动的、 有代表性意义的人物角色， 被人们交相传诵。 而在家庭伦理电视剧当中， 婚姻爱情观一直是其表现的主题，家庭中所有的 一切情感、矛盾纠葛、幸福生活都是在此基础上产生的。基于婚姻爱情之上的家 庭伦理剧同时还以其对真实生活的反映， 真情实感的流露获得了绝大多数观众的 认可。近 10 余年来，家庭伦理剧中的婚姻爱情观也是从来没有离开研究者的视 线， 目前的研究相对丰富， 很多的研究者的独特分析为这个领域做出了很大的贡 献。总结这几年来的研究成果，可以清晰的发现，主要集中在对婆媳关系的影响 研究， 对夫妻感情生活的研究， 对亲子、 手足之情影响的研究等几个主要的方面， 现将研究成果综述如下。 一、对婆媳关系的影响研究 提到家庭伦理剧中的婚姻爱情观， 我们不难发现婆媳关系在其中扮演了重要角色，甚至是最主要的角色。一旦夫妻步入婚姻，甚至是在步入婚姻之前，儿媳 们都要面对来自于婆婆的各种“挑战” 。因此婆媳关系在家庭伦理剧当中是一个 不容忽视的因素。有研究者对此进行了专门的研究：如 2005 年的电视剧《双面 胶》 ，儿媳胡丽娟在面对东北婆婆时，发生了一系列搞笑的“争权”事件，两个 女人不同的婚姻爱情观导致了婆媳生活观念的不同，并由此产生了不少矛盾。东 北婆婆认为在婚姻生活当中媳妇就应该勤俭持家多做家务， 而出生在上海的儿媳 胡丽娟认为， 两个人结婚丈夫就应该多付出一点， 生活中应该处处以老婆为中心。 而在两个年轻人结婚以后的大家庭当中，东北婆婆认为，自己拥有家庭内部事务 管理的主要掌控权、 对媳妇的绝对管理权；而儿媳胡丽娟则认为这个家是她和亚 平两个人的小家， 自己猜应该是这个家庭当中的真正的女主人，在家里拥有至高 无上的权力,婆婆只在暂住于此而已。这是在婚姻爱情观当中典型的一种婆媳现 象， 争夺家庭的话语权成为了婆媳最大的矛盾，而夹在其中的丈夫需要不断调解 双方的感情矛盾，多少会有点力不从心之感。 而 2010 年在各大卫视热映的《媳妇的美好时代》 ，同样是由演员海清饰演的 儿媳毛豆豆就显得聪明了很多， 她面临的是两个婆婆，但聪明的她灵活的穿梭在 两个婆婆之间游刃有余。 这个儿媳在一定程度上甚至扮演了家庭和睦的“定海神 针”,她参透了婆媳相处的“圣经”,面对“恶婆婆”曹心梅她以诚相待,面对“新 婆婆” 姚静她也应对自如,时常用些小聪明消除误解。而且,她知道婆媳关系中夹 着“儿子/丈夫”这个中介式的人物,婆媳也是由这一个人连在一起的。虽然她 常关起门来对余味发牢骚、诉苦,但从不指责和挑拨。建立在平等对话和相互体 谅基础上的夫妻关系对婆媳关系的融洽起到了重要作用。 但研究者发现，还有一种婆媳关系与以上我们所概括出来的不同，以上的婆 媳关系大都是因为婆媳二人对家庭当中婚姻观念的不同导致的分歧， 而另外一种 家庭中婚姻观的差异主要是由婆婆的家长专制导致的。2011 年播出的《幸福来 敲门》使电视剧中的婆媳又有了一个延伸,本文中称之为“类婆媳关系” 。剧中蒋 雯丽 IS 饰演的江路与曹翠芬饰演的老太太不是真正的婆媳关系,因为江路的丈 夫宋宇生不是老太太的儿子,而是她的女婿,所以江路也不是老太太的亲儿媳。 但 这并没有改变“恶婆婆对儿媳的魔咒” 。老太太把宋宇生看成自己的半个儿子, 对其婚事强行干涉,不过是为孩子们着想也无可厚非;较之孩子们的母亲、 宋宇生的前妻、自己的亲生女儿,她对杂技团的化妆师江路是一百个不满意。老太太思 想保守、固执偏见,在江路和宋宇生的情感道路上设置层层障碍、百般阻栏。 同样，2013 年播出的《青春期撞上更年期》当中，从小到大一直是父母棋 子的邓家齐， 被父母束手束脚， 长大后面对自己的爱情和婚姻， 父母又横加阻拦， 甚至以死相要挟，迫于父母的压力，他放弃了两情相悦的恋人――白晓鸥，不得 不娶了父母为他精心安排的媳妇――贺飞儿。母亲对子女婚姻的横加干涉，一般 以子女用真爱感染父母为终结。 父母坚持的理由是家庭门第观念，传统门第观念 与如今的婚恋自由相悖，子女与父母的较量实质更是传统观念与现代意识的冲 撞。父母对子女的疼惜，使他们不仅想干涉子女的事业、人生、婚姻，甚至还想 约束子女婚后的家庭生活。随着西方自由、平等思维的冲击，这势必造成了两代 人之间管束与反管束的矛盾上升到不可调和的层面。 这不仅是父母与子女的事业 观、人生观、婚姻观的碰撞，更是传统伦理观念与现代伦理思维的博弈。 二、对夫妻感情生活的研究 与婆媳关系不同，其实在家庭伦理剧当中婚姻爱情观的变化在夫妻感情生活 中的表现最为显著。 对柴米油盐酱醋茶的处理、 待人接物的态度和看法是否一致、 价值观的取向是否合得来都决定了夫妻感情生活的质量。 关于这方面的研究也不 在少数。2006 年播出的电视剧《金婚》当中，大宝与他的父亲有这样一段对话： 大宝说现在的人分两种，一种叫痛苦的哲学家，一种叫快乐的猪，而他宁愿做一 头快乐的猪。他还针对婚恋问题说性和爱是分离的，只要对自己负责就行。在这 样的观念指引下，大宝行为放荡不羁，只恋不婚。父亲佟志训斥他说： “凡事绕 着责任走，绕着痛苦走，只管自己快活，这还能算人么？”是啊，这样的人还能 算人么？马克思说过： “吃、喝、性行为，等等，固然也是真正的人的机能。但 是，如果是这些机能脱离了人的其他活动，并使它们成为最后唯一的终极目的， 那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。 ”在当代社会中，大宝这样的人大 有人在， 有时候也成为了许多青年的一种婚恋观，这样极容易造成众多家庭的不 幸，成为社会不安定的要素之一。 《金婚》揭示的就是这种典型社会现象，实在 是值得人们思考。但父亲佟志与母亲文丽的婚姻历程是《金婚》里的最大焦点, 他们的矛盾冲突起起伏伏,关系发展一波三折。 佟志和文丽出身不同,一个出生在 工人家庭,一个出生在城市知识分子家庭,生活方式有很大差异,两个人“吵了一辈子,闹了一辈子,过了一辈子” 。他从见第一面就开始吵,相亲的时候吵,婚后生 活中还是吵,一直到 50 周年金婚仪式前仍然在吵,“吵”成为这部电视剧的叙事 手段之一。那个时代他们之间没有直接“爱”的语言表白,而用“吵”来作为相 守一辈子的承诺,“吵”是夫妻二人交流情感的含蓄表达。他们的争吵总是点到 即止,不论是为什么争吵,从来不提半个字的离婚,家庭的完整和稳定是他们的最 终目的。 这是中国老一代比较传统的婚姻爱情观，但我们也不得不承认这是一种 能走向长久的婚姻爱情观。 2009 年的电视剧《王贵与安娜》以 20 世纪 70 年代的上海为背景，他们的 婚姻生活在如今这个离婚率呈上升态势的社会环境中,多少使青年人对婚姻维护 产生了景仰之感,使“过来人”怀有欣慰之情。这一类夫妻关系体现出家和夫妻 关系中的传统婚姻观和价值观,与改革开放和 21 世纪之后的婚姻与夫妻系形成 鲜明的对比。2004 年播出的电视剧《中国式离婚》当中，宋建平和林小枫原本 组建了一个现代城市里的核心家庭,可在这种家庭模式的外表下,是一个依照传 统观念生活的家庭――社会责任和经济职责主要由丈夫承担,妻子处于对丈夫的 依附地位。但是,社会转型时期的不稳定因素内化到林小枫这类人物形象的建构 中,与以宋建平为代表的&大男子主义”产生不可调和的矛盾。所以,与其说这是 人与人之间的矛盾,不如说是社会转型造成的个人力量无法遏制的社会后果。 在人们意识到传统的婚姻爱情观已经不适合我们如今的现代生活之时， 离婚 率的上升已经成为大多数人不得不面对的事实， 如何保持长久并且新鲜的婚姻成 为了大家关注的焦点。因此 2010 年播出的电视剧《婚姻保卫战》取得了出人意 料的高收视率。 这部电视剧当中的四对夫妻都是现代社会当中比较典型的夫妻模 式，在现代社会中，女性在婚姻关系当中的地位已然开始上升，她们在社会转型 中跨出家门,走进社会,在市场经济中占有一席之位。 妻子总想获得与丈夫平等或 高于丈夫的地位。夫妻之间的矛盾冲突也不再仅仅是家庭问题，而更加广泛的涉 及到了社会问题在步入家庭之后男女双方所持的不同观点。 这是新世纪婚姻爱情 观变化方面的一个重要体现， 虽然还是存在矛盾，但我们可以说这是婚姻生活在 随着时代进步不可或缺的一种表现。 三、对亲子、手足之情的影响研究 在婚姻关系当中，除了我们平时经常面对的婆媳关系和夫妻自身的关系以外，还有一点经常被我们所忽视，但它却是时刻存在于我们生活当中的，那就是 亲子关系。但随着婚姻关系的日渐进步与变化，很多“继父、继母”的形象跃然 出现在荧幕之上， 那么如何处理婚姻关系当中的这种关系也成为了众多研究者眼 中的一个重要课题。如 2011 年播出的电视剧《家的 N 次方》当中由宋丹丹扮演 的文楠， 就展现了一个有爱心和耐心的慈祥的继母形象。 文楠是三个孩子的继母， 但是最大的挑战是第三任丈夫性格冷酷的儿子――薛洋， 薛洋不愿意看到母亲的 位置被一个没有血缘关系的陌生女人所霸占，他很不欢迎这个“后妈”入主自己 的家庭。其实文楠可以配合薛洋进行这场家庭争斗，甚至互不影响彼此的生活， 但是她不能这样做， 因为无论如何她都是薛洋的母亲，她将家庭和睦作为最高价 值，她用各种办法试图拉近与薛洋的距离，在薛洋一次次冷漠的回绝后，她选择 了大度、忍让和关爱。在全家面临困境的时候，她和自己的亲生儿子以及第二任 丈夫的女儿齐齐一起， 让薛洋感受到自己有个幸福的家庭，有一位值得信赖的好 兄弟，还有一个古怪的妹妹，让自暴自弃的薛洋重归活力。由宋丹丹扮演的这个 慈爱的继母的形象颠覆了以往继母“恶”的形象，重塑了人们婚姻观当中继父/ 继母无法处理好和孩子关系的错误观念。 另外，我们知道，婚姻绝不仅仅是两个人的事，而是两个大家庭的结合。如 何处理好两个大家庭之间的日常相处也是一门学问。 因此也有研究者注意到了这 个方面。比如 2010 年在央视播出的电视剧《老大的幸福》 ，这部电视剧当中的傅 老大， 因父亲和母亲早早过世， 傅老大长子为父， 一个人把四个弟弟、 妹妹带大， 在弟弟、妹妹都己经成家立业后，他还在为看似幸福美满的弟弟、妹妹们解决生 活中的实际困难而操碎了心。 傅老大不仅继承了舍己为人、无私奉献的长兄如父 的伦理文化传统， 还展现了完美的手足亲情的广泛审美价值。而老大也给三弟和 小妹灌输了正确的婚姻爱情观， 将他们的生活最终带上了正轨。这种手足之间对 彼此婚姻爱情观的影响也值得我们加以重视。 四、小结 在对家庭伦理剧当中婚姻爱情观发展变化的内容进行梳理的过程中，我们发 现，当代家庭伦理剧是在呼唤伦理的回归，而且进行了深度探访，但是，伦理回 归的文化指向并非简单平凡的事件，普通的人物，琐碎的叙述，却埋藏着一种质 朴的深刻力量， 几乎所有观众都能在该剧中找到自己的影子， 能够从中找到共鸣，更让观众在欣赏的同时反思人的生存本相或者说是婚姻的根本。 总之，不同年代的人们有不同的婚姻爱情观，我们对于其探究的也是漫长而 艰难的， 广大电视工作者者也在该类型的电视剧创作方面做出了重要的贡献。但 我们的研究多少还是有些不够完善的。从目前的研究现状看，我们基本停留在对 家庭伦理剧当中婚姻爱情观的表层层面， 对于其给予我们的深刻道理和启发还有 待于进一步研究， 我们要争取通过对家庭婚姻伦理剧当中的婚姻爱情观的深刻分 析去把握婚姻生活的真谛，给广大观众们予以启发。参考文献： [1] 陈虹.90 年代中国电视剧研究[D] : ［博士学位论文］. 湖北：华中师范大 学，2003 年 . [2] 胡丹.新时期家庭伦理剧研究[D] : ［博士学位论文］ .上海： 华东师范大学， 2005 . [3] 李雪梅． 近年中国家庭伦理剧的审美文化探析[J] ． 电影评介， 2007， （11） ． [4] 吴学明．家庭伦理剧于与中国文化[J]．中国电视，2007， （9） ． [5] 张波，张佳．聚焦现代中国社会的新伦理观――电视剧《新结婚时代》的文 本分析[J]．电影文学，2008， （6） ． [6]亢海玲.影像叙事中的“情感困惑与危机” [D].武汉:华中师范大学,2009.[7]李若愚.古典童话里的继母形象[D].上海:上海师范大学,2009. [8]黄淑丹.王海鸽婚姻剧创作论[D].金华:浙江师范大学,2009. [9]吴朵美.新时期以来中国家庭伦理题材电视剧研究[D].杭州:浙江大学,2010.
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新时期以来中国家庭伦理题材电视剧研究
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一部伦理变态的电视剧：婆媳的战国时代
最近一段时期，反映社会家庭伦理的电视剧开始多了起来。相对于有的“抗战剧”荒腔走板，换个题材的片子也有奇葩，《婆媳的战国时代》就是其中之一。
婆媳矛盾，是中国家庭常见的关系。文学艺术作品如何反映现实生活的婆媳关系，需要作家深入生活，从生活的真实中揭示婆媳关系中复杂的人性，让千千万万个中国家庭从中受到启发和教育。但是，《婆媳的战国时代》整个就是一个心理变态的人群组成的畸形的家庭关系、婆媳关系、恋人关系和夫妻关系的复合体。在这个变态复合体所展现的婆媳关系，没有是非，没有正常的伦理关系，甚至缺乏基本的道德判断。
电视剧的主角王慧中，因为父亲的车祸无钱救治，在母亲的逼迫下，抛弃了青梅竹马的情人胡晓强，嫁给了看中她的一位富家公子，因为这位富家公子的母亲以此为条件愿意拿出十五万元的医疗费。
而另一个主人公婆婆刘姗姗是一个著名的芭蕾舞蹈演员。她早年与男主角恋爱未婚育儿，据说是“为了艺术事业”而嫁给富商，不仅与情人瓣了，而且逼着情人把新生的儿子抛弃了。不料，这位姓赵的富商天不假年，很早死了，刘姗姗便独自把两个儿子扶养成大，发誓要为赵家传宗接代。慧中嫁到赵家之后，刘姗姗不许超市售货员的亲家母来赵家看女儿。慧中怀上了女儿，刘姗姗逼着她打胎，不惜以儿子与她离婚为代价。剧情演绎到这里，凡人大概不难看出，这是一个丧失基本人性、完全缺乏现代道德观念的一个婆婆。如果这个婆婆是个山野村妇，人们或许可以谅解，但对于一个艺术家，做出这样荒唐的事情，这个媳妇如何接受，让看客莫名所以。慧中的第二次怀胎不幸流产，第三次怀胎，又是女儿，这次慧中坚持生了下来，可结果是婆婆坚决不认这个孙女，并不许儿子赵子玉与她一起生活。于是，慧中独自扶养女儿，整整六年。慧中那位嫌贫爱富的母亲无法忍受亲家母如此绝情，与刘姗姗争执之后突发高血压身亡。整个故事演绎到这里，这个“战国”之战达到了顶点。这样一个毫无基本伦理道德约束的婆婆，在现实生活中可以说是“出类拔萃”，绝无仅有。恶贯满盈，却在剧情中全然以“不知者不罪”带过，儿子原谅，媳妇原谅，亲家公也原谅，这那里还有“人性”？
刘姗姗的两个宝贝儿子，也是窝囊废。慧中的丈夫赵子玉，在母亲的淫威之下，丝毫不敢反抗，违命是从。慧中第一次怀孕，赵子玉跪求打胎；第三次怀孕生女，也不敢正面认女。唯一反抗母命的事就是在女儿渐渐长大之后，偷偷地给母女买了一套房子。房子装修完了，生肝癌死了。刘姗姗、慧中和女儿从他临终之命，也重建婆媳关系。变态的夫妻关系竟然演生出了良好的婆媳关系，既没有思维逻辑，也没有生活逻辑。婆婆气死了亲生母亲、千方百计拆散她家庭的事情，竟然在慧中这里毫无影响，这个媳妇也够奇葩了。刘姗姗的另一个儿子赵子泉，是个退伍的文艺兵。一个不敢违抗母命的儿子，竟会未事先征询母亲意见，便带着新妇回家；后因事入狱而离婚，出狱后又看上了哥哥的未亡人慧中，而婆婆又是这桩不名誉婚事的幕后推动者。在慧中拒绝之中，赵子泉又抛弃事业，负气出走。
慧中的初恋情人胡晓祥，对于赵家横“钱”夺爱，发誓报复。在上海，靠着自己的努力和舅舅的提拔，迅速成为年薪百万的上市公司的副总经理，回乡发展。而其报复的手段，就是拆散赵子泉本来就乱七八糟的婚姻，拆迁了刘姗姗舞蹈团的土地。刘姗姗和赵子泉的“反击”却是下三烂的拍砖、打耳光。打到胡晓祥变成植物人，打到赵子泉鎯铛入狱。奇怪的是，慧中对于胡晓祥的动机却判断的十分肯定，只是恨，而不是爱。如果真是这样，剧情的演绎也应该为之注脚，但作者却让胡晓祥在美女如云的情况下苦等了慧中十年之久。只是因为胡晓祥的父亲苦苦哀求，并拿出了胡晓祥不是他亲生儿子的证明之后，慧中才愿意充当“唤醒人”的角色帮帮这个“陌生人”的忙。经过胡晓祥生父，也就是刘姗姗的初恋情人不懈努力，才发现胡晓祥就是刘姗姗的亲生儿子。作者借苦苦追求胡晓祥的女子口中，说出了胡晓祥的悲剧：她是你同母异父兄弟的嫂子，你不可能再娶她了！奇怪，之前同母同父的弟弟怎么会在母亲的煽动下要娶嫂子呢？
《婆媳的战国时代》根本不是什么艺术创作，而是一部粗制滥造的大杂烩，人物、情节毫无任何艺术真实可言，创作者的伦理观念、思维逻辑严重混乱。这样一部荒诞离奇的连续剧竟然“卖”到电视台、网络上播放，也反映了我国当今商业文学鉴赏能力的低下和文学批评的严重缺位。即使从纯粹的商业娱乐片角度看，整个剧情毫无笑点、美点，严重扭曲的家庭伦理和人性的奇异冲突，让人看了感到恶心。我耐着性子看完全片，只是想看看泡制者究竟能够恶心到什么程度而已。恶心如果可以成为卖点，我无语了。}