农历四月初八的民间习俗
四月初八为佛诞日，又称浴佛节、佛诞节、龙华会，这是佛教传入中国后兴起的宗教节日，但是又有中国传统文化的特点。同时，在农历四月八日这一天，中国大地的不同地方、不同民族都有着自己的传统习俗。
在3000多年前的古印度（现尼泊尔），国王的妻子摩耶夫人梦见有一匹六牙白象进入她的身体，随后就有了身孕。她腹中的小太子生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花，后来成为了释迦牟尼佛祖。太子降生这一天适逢中国农历四月初八，即为佛诞日。自佛教传入中国后，每逢此日僧尼皆香花灯烛，置铜佛于水中，进行浴佛，一般民众则争舍财钱、放生、求子，祈求佛祖保佑。寺庙则举办各种庙会、斋会、施豆结缘、放船施粥等广结善缘的活动。
山西乡宁人与农历四月八日在柏山（后改在结义庙）集会，祭祀晋国大夫荀息，后改祭关公、张飞和刘备，争食油糕，又称油糕会。“四月八”“油糕会”，开始于北宋建隆三年（公元962年），距今已有一千多年的历史。当地人取“糕”为“高”的谐音，把吃油糕当作一种吉利象征流传下来。
牛是农民的宝贝，也是农耕文化的象征，民间传说牛王为神，各地都在农历四月八为牛过生日，称牛王诞。这一天，“耕夫耕牛均休息一日”，壮族同胞在牛栏门口插上柳枝或枫树枝，蒸成黑色或黄色的糯米饭喂牛，在牛栏门口拜牛神（旧俗还要点上香烛、化纸钱）等习俗，祈求耕占健壮繁衍。此外，家中如有身体孱弱的小孩，就让他穿上蓑衣，戴上竹笠，盛一碗色饭进牛栏伴牛吃。据说这样孩子就会像牛一样健壮有力。
河南邓县农历四月八要祭瓜神马武，并展销黄瓜。
乌米饭是用乌饭树的叶汁浸泡糯米蒸制而成。乌黑发亮，清香扑鼻，别有风味。关于乌米饭节的来历，传说与孙膑与庞涓斗智有关。孙膑落难装疯，就靠吃外表象猪粪的乌米饭团活命，时在立夏，所以杭州附近留下了立夏吃乌米饭的习俗。
天津过出鬼节，祭祀冤死亡者。同时还有放河灯的习俗，目的是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
（图片资料来自网络）
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。大连84座寺院详细位置和介绍（大连原来有这么多，有空去朝拜下，净化心灵）
。庙宇坐落在风景秀丽的小黑山西麓山谷中，颇有人间仙境，一方净土的意境。青云观始建于明代，近年翻新。有三霄殿、观音殿、药王殿、灵神殿、胡仙殿等。还有龟驼石碑、挂钟石亭等早年留下的遗迹。观外山坡上有一胡仙洞。从青云观院内看小黑山，可见到双龟送子的天然奇观。
普光寺：原名洪门寺，佛教寺院，位于金州区三十里堡镇四十里村庙沟屯。据史载元末明初已成庙，距今有近700年的历史。古洪门寺香火繁盛，民国时期毁于大火。普光寺重建于2006年，有大雄宝殿、五百罗汉堂，山门殿、天王殿、观音殿、地藏殿、伽蓝殿等，建筑面积为5000余平方米，占地面积三万多平方米。电话：。
九莲寺：佛教寺院，位于金州石河镇东沟村。相传唐朝建立，清朝光绪年间翻新。大雄宝殿、天王殿、观音殿、地藏殿、护法堂依山而建。寺中近千年的皂角树，文革时期被烧死，在三十三年后寺院重修时竟奇迹般的复活。农历四月初八庙会。电话：。
佛爷庙：又称青云寺，位于金州石河小黑山，藏于接近主峰顶的悬崖之中，远望只能见其一角，可称得上是深山藏古寺。佛爷庙是一座始建于明代的古庙宇，前墙、侧墙、房盖前半部由花岗岩条石建成，后半部则依石壁凹洞而成，石条间全由米汤和石灰浆粘接，非常坚固。经过数百年风雨侵蚀，人为破坏，庙内古佛像早已不见踪影，现存的佛爷、观音等神像都是近来人们放置的。
忠义祠：又称武财神庙、关老爷庙、关帝庙，道教庙宇，原位于金州古城中心，始建于辽代,上世纪五十年代被拆毁。为了弘扬历史传统文化，经政府批准，于日动工，迁建忠义祠至金州二十里堡刘家店。忠义祠的正殿为关帝殿,供奉关公。农历五月十三庙会（十二至十四三天）。电话：。
清泉寺：位于普兰店市星台镇葡萄沟村。寺庙建于唐贞观年间，有&辽南第一寺&之誉。现在寺院保持完好，部分残缺处逐渐修复。虽为佛教女众寺院，却集佛、道、儒三教为一体。寺院有山门楼、汉白玉诗屏、佛殿、二圣殿、药王殿、龙王殿、钟楼、鼓楼、石碑、玉皇阁、老君殿、金母殿等。农历四月初八庙会。电话：。
报恩寺：佛教女众寺院。位于普兰店市安波镇二龙山南端山腰处。该寺始建于明代，清代及近年几经修缮，已为清代建筑风格。寺院主建筑为大雄宝殿，另有钟楼、鼓楼、天王殿、观音殿、药师殿、地藏殿、三圣殿、伽蓝殿等。在其大雄宝殿释迦牟尼塑像背后，塑有面北而坐的&倒坐观音&，这种布局实为罕见。（农历四月初八庙会？）电话：。
玉皇庙：道教庙宇，位于普兰店安波新乐园温泉度假村内，始建于金代世宗年间（1161年）。历经元、明、清代修葺，渐成规模，毁于文革时期。1995年重建&灵霄玉殿&，供奉玉皇大帝、龙王、托搭李天王等神仙。庙宇西北角有眼开凿于清朝嘉庆年间的水井，井水清冽，终年不竭，当地学子自幼饮此井水，智慧早开，颖异过人。因此，这水井被誉为慧泉、神水。
龙山寺：位于普兰店环城森林公园二龙山公园区内，始建于明代。是一座经过复修的古建筑。正殿为大雄宝殿，殿中正尊为如来佛，左右为菩萨。佛像皆为泥塑金身，形象端详，栩栩如生。另有山门、吉祥殿、三圣殿、护法殿等。庙宇雕梁画栋，琉璃屋瓦，朱红大柱，金碧辉煌。农历四月十八庙会。
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品评校花校草，体验校园广场【四月初八是什么日子】农历四月初八日_牛宝宝文章网【四月初八是什么日子】农历四月初八日专题：对于中国来说，农历四月初八日，相传是弥勒佛的生日，也是牛的生日。当地旧时有敬佛祈福，待牛如“宾”的习俗。有些地方还举行祭虫活动，在庙里供上全猪全羊等供品，列插五色旗子，宣读祭虫告文，烧香烧表，磕头礼拜，祈求神灵保佑，一年不生虫害。四月初八，在当地农事上也是个很重要的日子。俗语说：“过了四月八，庄稼汉心放下。”就是说四月初八之前，如果遇上强霜冻，就会麦秋绝收，因而庄稼汉总是提心吊胆。人们长期验证，当地过了四月八，再就不会有霜冻，所以庄稼汉就放心了。又谚曰：“过了四月八，庄稼汉晌午倒见（躺）下。”就是说过了四月八，昼更长，夜更短，庄稼汉吃过午饭，开始进行午体了。俗称“下晌”，就是午休的意思。一九八五年庙会一九八五年是党的十一届三中全会改革开放政策后，清凉山佛教旅游景点，群众自发组织开发和修复的第一年，也是宗教组织公开举行清凉山农历四月八庙会的头一年。当时旅游业作为国家形象塑造的一项工程，绝大部分任务自然而然地落在了宗教组织的肩上，成为宗教组织生存发展和推动社会进步的责任。鉴此，八五年清凉山出现了修庙敬神，办庙会扬名的事情。且说这一年的庙会虽是新中国后的头一次，山上没有多少景观，大多数都是古遗址，连条象样的路都没有，到处破烂不堪，荆棘满地，杂草丛生，难以预计今后的发展和资金会是一个什么样子。但是，当时四月四、四月八赶庙会的人还是上了千过了万。到了第二年政府就开始出面主持了。因此，清凉山能在20年的时间，在政府推动下自发的发展到今天这个规模，也就不难理解。话说八五年的庙会还没结束，天就下起了小雨，游人渐渐减少了，山上没有百十号人，但感觉确实很舒服，那种春季的熏热总算被抑制住了，人们打心眼里高兴。时近中午1时，天阴的更厉害了，云彩象锅底一样，天的脸变得没一丝淡妆，几道刺眼的闪电雷鸣，沉闷地吼着，由远而近，在眼皮子底下炸响。倾盆大雨夹杂着风暴和冰雹一齐倾泻，好一阵雨幕式的天气。人们东藏西躲，拥挤在几间能够遮风蔽雨的房内，闲话着，担心着，计算着。雨下了半个小时后，淅淅沥沥地停了，然后初放晴光，人们都站到院子里给菩萨做最后一个道场，时间一秒一秒地走，人们一点一点地做事，天一阵一阵地晴，彩虹双影出来了，就在眼前却又很远，人们都兴奋，觉得今天这个日子太美，太多感受。几千年来，每年四月初八苗族同胞都要休息一天，人们聚集在一起，通宵达旦，开怀畅饮，众多的青年男女成群结队“跳花”——唱歌跳舞交友，选择自己心中的伴侣。可到了100多年前，在凤凰、松桃县交界的龙塘河跳花沟里，每逢“四月八”跳花时，官家看见跳花场上的苗家姑娘貌美如花，就常派兵来“选美进贡”，这不知拆散了多少好伴侣，不知多少苗家姑娘被糟蹋。这时一个叫吴满宜的苗家热血青年，看到自己的姐妹受到如此的欺凌，决心起来反抗，阻止官府的暴行。这一年的“四月八”又到了，官府的人气势汹汹的来了，吴满宜带领着后生们拔刀舞棍，将这些走狗打得落花流水。官府得知后，派了一批又一批的官兵前来镇压，吴满宜带领的起义军奋战了一年多，由于寡不敌众，终于失败，吴满宜在贵阳花溪畔被杀害。为了纪念这位青年英雄，每年四月初八这一天，人们要举行隆重的纪念活动，缅怀这位为苗家妇女争取自由而战死的英雄。四月八日是一个吉祥的日子，是贵州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑶、壮、彝、土家、仡佬等少数民族的传统节日，各地节日内容不尽相同主要与农事有关，在这一天人们会举行各种欢庆仪式，不仅表达丰收额欢喜，还促进了民族间的文化交流。畲族节日又称“牛歇节”畲族自称“山哈”，“哈”为畲语，意为“客人”，指居住在山里的客人。畲家在古代，原指刀耕火种，以“畲”作为民族的名称，始于南宋末年，迄今已有700多年。瑞云是硖门畲族乡畲族聚居地之一，畲族同胞在这里拓荒垦土、勇敢拼搏，并以歌代言，以歌传情，在漫长历史长河中创造灿独特的民族文化，至今保持其特有的民族服饰、婚嫁习俗、山歌盘唱等民俗风情。 农历四月初八歌王节，又称“牛歇节”。据说在春秋时期，楚国有两位歌王，一个名叫钟子期，一个名叫钟仪。楚国乐师伯乐弹琴的曲调“大喝”和“小喝”，意在高山、志在流水，唯有钟子期能和其腔。钟子期死后，伯乐将琴摔掉，从此再也不弹琴。钟仪本是楚郧公，被郑国推荐献给晋国，晋王要他弹琴唱歌。钟仪接过伯乐和钟子期弹唱的技艺，“与之琴、操南音、操土风”。晋王听了大高兴，重用他，封他为礼部侍郎之职。后来为了纪念畲家这两位歌王，畲家人每年四月初八日都要设坛祭祀，举行歌会，大唱“大喝”和“小喝”，并把这一天作为畲族传统佳节“四月八”歌王节。同时这一天又是畲家耕牛过节，为酬谢耕牛一年辛苦劳作，“严禁鞭打以定牛魂”，还专供好草料和家酿最好的牛酒给牛吃喝，牧童一遍一遍地大声唱“牛歌”：牛角生来扁扁势，身上负着千斤犁，水牛做饭给人食，四月初八歇一时，由此又称“牛歇节”。瑞云“四月八”牛歇节已收入福建省非物质文化遗产名录；日，“四月八”牛歇节歌会列入第三批国家级非物质文化遗产名录。瑞云位于鼎霞交界处，是硖门畲族乡唯一的民族村，全村辖有18个自然村，413户1752人，其中畲族人口占60%以上。近年来，瑞云村在上级党委、政府及有关帮扶部门的大力支持下，围绕“农业增效、农民增收”这一主线，致力发展状大村级经济，改善群众生产生活环境，促进了全村社会各项事业协调健康发展。截止目前，共投资260多万元，辅设了通往硖门集镇6公里的水泥路；建成了中心村自来水 四月八牛歇节工程；新建了瑞云民族寄宿制小学和村委办公大楼及敬老院；开通了程控电话，安装了有线电视，通讯信号覆盖全村；大力实施造福工程，建立了葫芦墩等3个人口较为集中新村，居住100多户600多人，使原有72个自然村减少到现在的18个。该村以种植水稻、茶叶、百合为主，百合是瑞云的一大特产，几年来，该村不断做好百合品种的优化、引种和推广工作，打造瑞云百合品牌，带动了群众的增收。侗族节日九寨侗族人民管四月八为牛王节。牛王节，侗语叫“脱生尼”，意为“牛的生日”，又叫“牛王会”，侗语，意为“为牛生日会餐”。这一天各 四月八家的妇女都在家里为牛煮白米饭，炒油茶，条件好的还要煮鸡蛋供牛食用，以示在春耕大忙之前，人们对它的深情慰问和热情奖赏。中午吃会散席后，人们到家里，袖子一挽，手插木盆，试试盆里的米饭油茶烫不烫手，然后端起木盆、带着鸡蛋烤酒到牛圈去，叫牛饱饱的享用。这时候，主人往往要抱着牛头亲热爱抚一番，说：“牛呃，你是我家的财，你是我家的宝，一年到头，害你辛苦，你就好好的吃，好好的喝吧。愿你无灾无难，无怪无瘟跟我展劲干活，换来个五谷丰登，百般兴旺，待到来年，我再来好好招待你。”这时，牛好象懂人性，它伸伸舌头来舔人，眯眯眼睛向人笑。牛吃饱了，在一旁的娃崽就拉它出去吃嫩草，冲洗身上、梳理毛发。梳洗是很认真的，谁家的牛身上不干净，毛发不光亮，人们就鄙视他家，说他人懒。牛出去后，主人就清理牛圈，然后垫上干燥蓬松的稻草或茅草，让牛舒舒爽爽度过自己的节日。过牛王节，不准放牛打架，更不准宰牛吃肉，也不准牛劳动。总之，牛王节这天，就是雷公下地，也难动它的半根毫毛。家主们在这一天要陪伴牛过生日，牛拉回圈后，他们在牛圈边转来转去，修修补补，生怕不周到，对不住自己痛爱的耕牛；有的就牵牛出外，游山吃鲜草，享受山水自然之乐。这一天，人们还要观测天气，预测年成。更希望是个太阳天，一来好为牛收拾，使它节日欢畅愉快，养精蓄锐，迎接梨耙；二来这还是预示年成可望丰收。本来立夏那天对于年成好坏已略知一二，农谚说：“立夏要下，立夏不下，梨耙高挂”。真的，据说这一天对农民、对人间来说，关系重大。如果这一天真的是艳阳高照，那人们兴奋得其乐无穷，甚至会认为这就是牛王爷爷圣威显灵，降给人间的吉祥，于是全村男女老少都陶醉在狂欢的节日气氛中。布依族节日四月八是纪念耕牛的节日，与农事有着密切的关系。在罗甸等地叫“牛王节”，镇宁扁担山一带称“牧童节”，安龙、兴义地区叫“开秧节”。这天，家家吃“牛王粑”和糯米饭，并以之喂牛，再忙也要让牛休息一天，以示爱护。在镇宁六马区，还要给每个孩童一只蒸熟的公鸡，让他们挑到河边洗澡，抓小鱼、吃鸡肉、晒太阳…… 。苗族节日贵阳市苗族的“四月八”庆祝活动规模最为宏大、场面最为隆重、影响最为深远。四月八是苗族的传统喜庆节 　　日。是苗族的祭祖节、英雄节、联欢节。人们自动聚集到预定的地点跳鼓舞，对山歌、舞花带；上刀梯、钻火圈....热闹异常，人数以万计，场面宏大而壮观，人们尽情歌舞以至通宵达旦。每年的“四月八”，贵阳市及邻县的苗族群众都要身着民族盛装，云集贵阳市中心喷水池一带。他们吹响芦笙、箫笛，唱着山歌，跳着苗家舞蹈，欢度自己的传统节日。“四月八”的由来传说甚多，主要是为凭吊“四月八”葬于今喷水池一带的古代苗族英雄，辈辈相传，而成习俗。苗族同胞家家户户都以吃乌米饭和芦笙歌舞等方式欢度这一节日，以悠扬的芦笙、箫笛和清脆嘹亮的苗家“飞歌”凭吊苗族英雄和祖先。据了解，钟山区根据国家民委的指示精神，于2004年举办了第一届“四月八”庆祝活动，以后每年举办一次。今年举办第五届苗族的“四月八”，由钟山区月照彝族苗族乡委员会、钟山区月照彝族、回族、苗族乡人民政府主办，目的是传承保护少数民族民间传统节日，发展少数民族地区经济，促进民族团结进步，宣传钟山，推介旅游线路，推动钟山区乡村理由、民族风情的发展，启动六盘水苗族文化园的项目建设。如今，贵阳的“四月八”已成为贵阳及其附近苗、布依、侗、壮、水、仡佬、汉等民族共同狂欢的节日，成为展示民族传统文化的盛典。少数民族男女青年还借此机会，通过自己饱含深情的舞姿与歌声寻找意中人。2008年的“四月八”活动暨六盘水苗族文化月洽谈会，设有苗族传统的斗鸡、斗牛、芦笙会、对歌会等项目表演。仫佬族节日亦称＂牛王诞＂仫佬族是我国人口较少的一个山地民族。他们自称“伶”、“谨”。壮族称之为“布谨”,汉族称之为“姆佬”。“仫佬”一词在民族语言中,就是“母亲”的意思。建国后统称仫佬族。绝大多数居住在广西罗城仫佬族自治县。牛勤劳能干，为人们犁田耕地，默默无闻，任劳任怨，所需的仅仅是草和水，可奉献的却很多。所以不少民族都崇拜牛、爱护牛，把它当成人类的好朋友，仫佬族也不例外。农历四月初八即被定为牛的生日，称“牛诞节”。这一天，无论农活多么忙，都要给牛放假休息。家家户户把牛洗得干干净净，将牛栏清扫一新，还在大门插枫树枝，以驱赶蚊蝇。并杀鸡、鸭，备酒肉祭“牛栏神”，做黑糯米饭祭祖先。这一天要给牛吃上好饲料，做好的黑糯米饭要先请牛吃，之后人才吃。家境好的人家，还沤制黄豆、玉米，拌入鸡蛋酒糟喂牛，真可谓对牛爱护备至。关于牛的生日还有一段美丽动人的传说故事。相传在古时候，仫佬族先民耕田种地都是一镐一锄地挖，费时费力。一个叫罗英的姑娘生来聪明伶俐、勤劳善良。一天她到山上打猎，看到一只野牛狂奔乱跳，又看到乡亲们汗流浃背地在田间忙碌，心想，如果捉住这头牛为乡亲们犁田该多好啊！于是，她就追赶野牛。野牛在跑时一只蹄子被夹在石缝中，痛得哀叫不已。罗英无力帮它摆脱困境，只得采来嫩草喂它，并为它唱歌，歌声优扬，情真意切，不仅打动了野牛的心，也感动了山花、草木、月亮，坚硬的石头也为之感动，慢慢地裂开石缝，牛的脚拔出来了。它便随着罗英来到田间，勤勤恳恳地为人们拖犁拉耙，世世代代耕田种地。仫佬人有了耕牛，田里的活路轻松了许多。近十多年来，人民生活提高了，欢庆这个节日更为隆重。节日里，祭牛神的旧俗没有了，但仍让耕牛休息一天，用香茅、嫩竹叶、芒叶等青饲料，包裹糯米油糍喂牛，有的用黄酒灌牛吃，有的则用熟薯藤伴甜酒喂食。此外，人们宴亲会友，共享节日的欢乐，举杯预祝繁盛、粮食丰收，此节是壮族同胞的一大节日。转载请保留本文连接：分享到：相关文章声明：《【四月初八是什么日子】农历四月初八日》由“往昔流年”分享发布，如因用户分享而无意侵犯到您的合法权益，请联系我们删除。TA的分享今天(农历四月初八)是佛诞日
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今天(农历四月初八)是佛诞日
今天是佛诞日，是大乘佛教纪念和庆祝佛教创始人佛祖释迦牟尼诞生的日子。而在南传佛教地带则多庆祝卫塞节，即五月的月圆之日（释迦牟尼佛祖诞生、成 道、涅 槃的节日）。据佛经记载，出生于王室的佛陀毅然舍弃了舒适的生活，出 家 修 行，以解除人世间的苦难，并终于在菩提伽耶成道。佛陀要求戒掉贪、嗔、痴 三 毒，这对于多方努力消除饥饿、残 酷 暴 力和对环境的破坏尤其具有重大意义。佛教所主张的非 暴 力、仁 慈、宽 容和理 解等理念与联合国的宗旨是相互吻合的。
日，联 大通过第54/115号决议，在联合国给予卫塞节国际承认，并作出安排举行纪念活动。 秘书长潘基文表示，他的母亲就是一名佛教 徒，他儿时起就受到佛 祖 教 诲的启发。正 念、慈 悲与和 平这些价值观引导他度过早年时代，是激励他步入公共部门职业生涯的部分力量，他默…默地感谢佛祖的教诲。潘基文指出，佛教和联合国有着共同的目标：和平以及所有人享有尊 严和人 权。快乐的人不是没有苦，而是不执于苦。幸福的人不是什么都有，而是所有的都是爱。命运对每个人都是公平的，成败得失只是从生命过程中的一次次历练，喜怒哀乐终将在岁月的流逝中淡去，经历的一切都有助于生命的成长。我们无法选择回去的路，但可选择怀一颗积极的心态去面对，生命中的一切美好都会在光明中轮 回。潘基文表示，佛陀传授给人类的深远教义可以指导我们努力解决当今世界面临的严重问题。佛陀主张，救世须先修心。他以真知灼见，为地球村的改善及其居民的进步指明了道路。 爱护自己，关心他人，因为我们的命运相互交织，这就是佛教的核心，也是世界各大宗教的核心。在一个相互依存的世界，这是保证个人和集体发展的最佳途径。 让我们凭借佛教的普 世价值，与苦难的人们团结在一起，从而为人共享的更富有同情心和更加文明进步的世界作出贡献。 今天是播种的好日子，放 生、诵 读 佛 经、宣 善 语、行任何善行皆可获得无量功德，请您不要错过……
种善因得善果 种恶因得恶果……
& 佛& & 诞& &节& & 的& & 由& & 来佛 诞日也称浴 佛节，为每年的农历四月初八，是中国佛教…徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，又称佛 诞节、灌 佛会、龙 华 会、华 严 会等。佛教教主释迦牟尼佛在二千六百多年前的四月初八日，降诞在古印度中北部的迦毗罗卫国(今尼泊尔南方)，取名悉达多?乔达摩，父亲净饭王，母亲摩耶夫人。太子诞生后七天，摩耶夫人往生，由姨母摩诃波阇波提夫人养育成人。太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀，文武双全，成年后娶耶输陀罗为妃，后生下儿子罗睺罗。悉达多太子虽然出身贵族，但因观察到社…会贫富悬殊、四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫、人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心，在十九岁那年的二月初八深夜，骑着骏马，从北门出城，踏上追求真理之路。经过六年的雪山苦行，悉达多太子体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行，于是舍弃苦行，走过尼连禅河，接受牧羊女的供养后，来到伽耶山菩提树下的金刚座上，立誓“不成正觉，不离此座”。通过重重考验，降服内外魔…障后，终于在十二月初八日，夜睹明星，正观缘起法而成正觉。成道后的佛陀住世说法四十九年，度众无数，直至八十岁进入涅盘。佛陀虽然已经入 灭，但是他的慈悲、智慧却永传人间。释迦牟尼佛，出生在人间，成佛在人间。从人到佛，离不开现前一念觉悟之心。佛陀成道时叹言：“奇哉、奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。”众生皆有佛性，一念迷则是凡夫，一念觉即与佛无别，迷悟只在一念之间。 如果我们能够时时观照自己现前一念，觉照心念的起起落落，那么也许一念之间… 我们也可以了悟自己的本来面目…
浴佛节始于东汉，盛于唐宋，传延至今（图片来源：资料图）& && && && & 浴佛节法…会（图片来源：资料图）浴佛（图片来源：凤凰网华人佛教）台湾慈济浴佛节大典（图片来源：慈济基金会）& &&&大陆浴佛节**（图片来源：资料图）浙江天台山慈恩寺浴佛池（图片来源：资料图）始于东汉中国历史记载佛诞为周昭王二十四年（公元前1027年），释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。因此各国各民族的佛教 徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰。公元前1027年，农历四月初八，佛祖诞生在北印度，有天上九龙吐出香水为太子洗浴。因此典故，便有了庆祝的重要内容之一：以香水沐浴佛身。所以，浴佛节又名佛诞节。农历四月初八佛诞节，中国东汉时仅限于寺院举行，到魏晋南北朝时流传至民间。
唐代佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺庵。居士男女多布施；为求来生结善缘。相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像；纪念佛之诞生，称为浴佛节。唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多于此日施舍。宋明浴佛传统迄宋明依然。《东京梦华录》：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。”《日下旧闻考》：“京师僧人念佛号者，辄以豆记其数。至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人于路请食之，以为结缘。今尚沿其旧也。”节日名称在部分东南亚国家和地区，已经将浴佛节定为国家法定节日，而作为佛教延续和发展最重要的我国大陆，却至今未能纳入国家法定节日。以下是部分国家和地区的节日名称：台湾 佛陀诞辰纪念日越南 L? Ph?t ??n（礼佛诞）韩国 ?????（释迦诞辰日）日本 灌仏会（灌佛会）传统风俗中国信众会到寺院，参与浴佛、献花、献果、供僧、供舍利、演戏等等节目。有些地方传统会将佛像请到街上游…行，置于大象上，或以花车乘载。寺院会开放让信 徒进入炷香、礼拜佛像、供养僧众。今日的华人地区，常会引入世间庆祝的习俗，如舞龙舞狮，张灯挂彩，甚至燃放炮竹。台湾地区台湾佛 教 徒普遍于农历四月初八举行庆祝及浴佛典礼。经佛教 徒之争取，1999年起，中 华 民 国内 政 部在国定纪念日中正式纳入佛陀诞辰纪念日，日期为农历四月八日，由有关机关、团体举行纪念活动。由于日期接近“母亲节”（五月第二个星期日），一些庆祝活动也会于母亲节举行。香港香港在长洲、大屿山及屯门等地有大型庆祝活动，如飘色巡游等。香港发展局举办的“传统节日巡礼”，亦重点推介佛诞庆祝活动。1998年，觉 光 法 师为香港成功争取佛诞日为假期，提高佛教文化和中国传统节日的影响。2007年起，“金色莲花表演坊”每年在香港举办千张佛诞卡大展。2013年5月起，更规划香港首届“佛诞文化节”活动持续一整个月，让社 会大众参与。日本称为灌佛会（灌仏会，かんぶつえ）。亦名降诞会、佛生会、浴佛会、龙华会、花会式、花祭。浴佛的功德利益及方法 一、浴佛的意义：净化个人的身口意，我们手持净水向悉达多太子象沐浴时，内心应当诚恳祝祷，愿袪除 贪 欲、瞋 恨、愚 痴的污 垢，让自行身行、语言、心意都能保持洁净，希望社 会清净安宁，没有暴 力、诈 欺、邪 恶等事件，环境能够优美清净。并且借着浴佛的功 德，净化自己的烦 恼尘 垢，美化我们的社&&会国土，转五 浊恶 世为清净的净土，导 邪 曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。
二、浴佛的功 德成就浴佛可成就之十五种殊盛功德一者、常有惭愧。二者、发净信心。三者、其心质直。四者、亲近善友。五者、入无漏慧。六者、常见诸佛。七者、恒持正 法。八者、能如说行。九者、随意当生净佛国土。十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。十一者、生在人中，自然念 佛。十二者、诸 魔军众，不能损恼。十三者、能于末世，护持正 法。十四者、十方诸佛之所加 护。十五者、速得成就五分法 身。另外，在《浴佛功德经》中，所提及的利益有：1、现受富乐，无病延年。2、于所愿求，无不遂意。3、亲友眷属，悉皆安稳。4、长辞八难，永出苦源。5、不受女身，速成正觉。
三、如何浴佛？《浴佛功德经》中提到1、以牛头栴 檀、自 檀、紫 檀陈沉木，熏陆郁金香，龙脑香，零陵沉香等，放于干净的石上磨成泥状制作香水，放于干净的容器中。2、以好的土做檀，可以方可以圆，大小皆可随之变化上置浴床中间安置佛像。3、浴佛以其香汤沐浴，再以清水重沐，所用之水必须干净。4、两指取香水自顶上灌，此水又称吉祥水。5、手要轻，不要让净水溅出脚踩。6、用软毛巾将佛像拭净，并烧好香，遍熏四方。四、浴佛应抱持何种心？1、应以信心为之：要生欢喜心，深信功德，一杓水浇下，灌木如来同时也将自己的心洗净。2、应以诚心为之：浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并回向法界一切众生，共植福慧，结此圣缘。3、应以正心为之：求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈求世界和平，民生乐利。
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3&小时前太子家族：两千六百多年前，在古印度北部有个叫迦毗罗卫的小国（今尼泊尔境内），国王净饭王是释迦族的族长，英勇能干，智胜德高，国家治理得国泰民安。拘利族的天臂城主善觉大王，有一胞妹摩耶，长得端庄秀丽，仪态大方，温和贤淑的德行远近闻名。年轻的国王，美貌的公主，缔结了美满的姻缘。然而寒来暑往，春去秋至，年复一年，他们在四十岁时还没有生养一个嗣位的王子。
太子家族：两千六百多年前，在古印度北部有个叫迦毗罗卫的小国（今尼泊尔境内），国王净饭王是释迦族的族长，英勇能干，智胜德高，国家治理得国泰民安。拘利族的天臂城主善觉大王，有一胞妹摩耶，长得端庄秀丽，仪态大方，温和贤淑的德行远近闻名。年轻的国王，美貌的公主，缔结了美满的姻缘。然而寒来暑往，春去秋至，年复一年，他们在四十岁时还没有生养一个嗣位的王子。
白象入胎：在摩耶夫人四十岁的时候，一个万籁俱寂的夜晚，夫人舒适平和地躺在床上，朦胧睡梦之中，见到一位相貌堂堂的人，乘坐一头六牙白象，从虚空中慢慢走来，忽然一下就从她的右胁进入了腹中。
不久摩耶夫人就怀孕了，净饭大王听这个消息，喜得心花怒放。
降诞人间：摩耶夫人怀胎十月，按照印度当时的习俗，必须回娘家生产。途中经过迦毗罗卫国郊外的蓝毗尼花园，在一棵长得蓊郁葱茏的无忧树下生下一位可爱的小王子。
当日正值四月初八，天空的太阳分外光明，万花绽放得分外美丽，百鸟唱着欢乐的歌声，这一切都是在庆贺太子诞生于人间。
七步生莲：太子诞生后，自动行走七步，每走一步脚下就会涌现出一朵莲花。
太子举目眺望四方，一手指天，一手指地，说道“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。”意思是说：我是人中最尊贵的觉…者，这是我在人间最后的受生，我是为了成佛才降生在人间，我要广渡救济一切众生。这时天空中直泻下两条银链似的净水，为太子沐浴。空…中…出现很多天王与梵神，都来赞美这位现在的太子、未来的佛陀的降诞。因为太子降诞时具备一切祥瑞之相，所以就命名为悉达多，“一切义成”的意思。
文武双全：太子悉达多出生七天后，母亲摩耶夫人辞世，姨母摩诃波阇波提夫人进宫抚育年幼的太子，视如己出。悉达多太子天资聪颖，活泼可爱，在众人的关爱中成长。净饭王请了学识渊博、善知经论的长者，和娴熟兵法、精通武艺的老师来教导太子，一心一意希望他未来成为文武双全的英明君主。
结婚生子：太子降诞时，阿私陀仙曾预言：太子将来会舍弃王位去修行，求取真实的觉悟。净饭王闻言，心中忧愁万分。为了让悉达多太子不会生起出家的念头，净饭王尽一切力量让太子享有人间的快乐。
当太子渐渐长大成人，十七岁时，净饭王就迫不及待地为他迎娶邻国天臂城主善觉王的长女耶输陀罗为妃，希望缚住太子的出尘之心。耶输陀罗容颜端正，聪明智慧，求婚者众多，悉达多太子以比武的方式赢得了公主的芳心，娶她为妻，并生下了王孙罗睺罗。
树下沉思：王城的欢乐日复一日，然而太子渐感厌烦。聪明的太子虽然深居在内宫之中，但已体察到当时印度社 会阶 级悬殊的情形，芸芸受苦众生的影子时常印在太子的心中。他还记得幼时被国王带去视察农田，看到农夫们流着汗珠辛勤劳动，烈日当空也得不到休息，而国王和自己却伞盖车马，任意逍遥，多么不公平！老牛喘着粗气用力拉车耕地，还不时被农夫用鞭子抽打，多么恐怖痛苦！翻起的泥土中有许多蚯蚓虫子，在太阳下被炙烤，忍受这种煎熬不久，又被鸟儿飞来肆意啄食，弱肉强食的世界，多么残酷无情！人与人之间为什么会那样不平等？劳苦大众为什么不能获得美满的生活和自由？
如何改变这些状况？这些问题时常盘旋在太子心中，使他欢喜散…步在幽静的地方，或在寂静的环境中沉思默想……
出游感悟：一日，太子向国王禀白，要到城外的园林中去畅游。国王严令全城整治，以免让太子看到现实世界的不完美。然而，太子出了王城，还是看到了佝偻曲背、举步维艰的老人，顿感人生日渐衰老，心生忧惧；看到气喘呻吟、痛苦万状的病人，不禁心生同情怜悯、充满焦虑；看到直挺僵卧、家人号哭的死人，觉得内心惶恐震撼；
想到死是人生不能免除的，怎么还能够放逸地目送着生命悄悄地过去呢？有什么方法能够免除衰老病死的痛苦呢？
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苦行修道：悉达多太子来到伽耶山的苦行林中，独自在树下结 跏 趺 坐，正 心 诚 意，专 念 修 持，尝试种种方法，希望渡 越 生 死 大 海。他每日只吃一麻一麦，渐渐血肉枯萎、身形消瘦、皮骨相连。时间一天天过去，太子一点点走近解脱之门。他发现身体上所有的动作，都来源于心 念的力量。修 行的方法如果专重形式，而忽视心的清 净，绝不会有很大的成效。追求享乐，心偏着于情，固然不易达到解脱；刻意让肉…体受苦，反而使心恼乱，也不能解脱烦恼。这些都不是成 就 大 道的方法。缘 起 中 道的生活，才是证 悟 解 脱 之道。于是太子放弃苦行，接受了牧 羊 女的乳 糜 供 养，来到菩提迦耶，在一株高大茂郁的毕钵罗树（即菩提树）下的金刚座上结跏趺坐，发下誓愿：“我若不能了脱生死，到 达 正 觉的涅 槃，誓不起此座！”
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证悟成道：太子降魔已，志愿更加坚固，内心更加平静。他深入三昧禅定，以甚深定慧力遍观十方无量世界，悉知过去、现在、未来三世一切善恶因果之事，了悟一切法缘起、空无自性之理。十二月初八日凌晨明星出时，终于所作成就，智慧明了，通达无碍，豁然大悟，得无上道，成等正觉。世人不再称他为悉达多太子，而尊称为“佛陀”（意为觉…者），号“释迦牟尼”。
佛陀成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”说明一切众生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是无明烦恼障蔽了佛性。故佛陀的成道，是了悟缘起，断除无明，慧光焕发，佛性显现，内心清净，燃起真理的光芒，照耀世间。
2&小时前说 法 度 众：佛陀一生说法四十余年，讲经三百余会，不择对象，不分贵贱，随缘度化一切众生，因材施教。例如，为愚钝的周利盘陀伽说“拂尘除垢”，令其 觉 悟；为担粪的尼提开示教 法 平 等，四姓皆可得救，允其出 家；为刻苦修行的闻二百亿说明修行如弹琴，必须急缓适中，使其安心 修 道，开 悟 证 果；为调马师说调 御 众 生 法，令其改往修来，受持五 戒；为鸯崛摩罗开导迷津，慑服其恶 逆，令其忏 悔 皈 依；为鬼 子 母 说爱子法，令其成为天下孩子们的保护者；为阿 阇世王的大臣雨势说「七不退法」，令越祇国避免一场战争；为须达长者的儿媳玉耶说夫妇之道，令其悔改，作一佛化家庭的优 婆 夷。总之，佛陀的教示是漫漫长夜中的慧灯，是茫茫苦海中的法 船，是众生离 苦 得 乐的皈 依 处。
说 法 度 众：佛陀一生说法四十余年，讲经三百余会，不择对象，不分贵贱，随缘度化一切众生，因材施教。例如，为愚钝的周利盘陀伽说“拂尘除垢”，令其 觉 悟；为担粪的尼提开示教 法 平 等，四姓皆可得救，允其出 家；为刻苦修行的闻二百亿说明修行如弹琴，必须急缓适中，使其安心 修 道，开 悟 证 果；为调马师说调 御 众 生 法，令其改往修来，受持五 戒；为鸯崛摩罗开导迷津，慑服其恶 逆，令其忏 悔 皈 依；为鬼 子 母 说爱子法，令其成为天下孩子们的保护者；为阿 阇世王的大臣雨势说「七不退法」，令越祇国避免一场战争；为须达长者的儿媳玉耶说夫妇之道，令其悔改，作一佛化家庭的优 婆 夷。总之，佛陀的教示是漫漫长夜中的慧灯，是茫茫苦海中的法 船，是众生离 苦 得 乐的皈 依 处。
最后四问：佛陀在拘尸那罗城娑罗双树间将入涅 槃之时，大众公推阿难尊者向佛陀做最后的请益：佛 陀 涅 槃 后，大众以谁为师、依什么安住、遇到恶人如何调伏、经典的结集如何才能叫人起信呢？
佛陀慈祥地回答：大众应以波罗提木叉（戒）为师，依 四 念 处（观 身 不 净、观 受 是 苦、观 心 无 常、观 法 无 我）安住，遇恶人时默摈置之，一切经首安立“如 是 我 闻”便会令人起信。大众依法而行，才是佛陀常住于世间！
涅槃寂靜：佛陀度化世间四十余年，足迹踏遍恒河两岸。到了八十岁那年的二月十五日，行到拘尸那罗城外的娑罗双树林，垂 般 涅 槃。众 人 集 会，佛陀以大悲心做最后的遗教，开导大众佛性常住、真实无变、常乐我净等义，指出众生悉有佛性，一阐 提、声 闻、缘 觉皆可成佛，并广说与涅槃有关的一切菩萨法义；叮咛弟子们：世 皆 无 常，会 必 有 离，勿 怀 忧 恼，自 利 利 他，法 皆 具 足，要一心护持净戒，勤求出道，以智慧明，灭诸烦恼，早得解脱。
最后，佛陀在阿难铺设的床座上，头 北 面 西、呈 吉 祥 卧，安 祥 示 寂。
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3&小时前文武双全：太子悉达多出生七天后，母亲摩耶夫人辞世，姨母摩诃波阇波提夫人进宫抚育年幼的太子，视如己出。悉达多太子天资聪颖，活泼可爱，在众人的关爱中成长。净饭王请了学识渊博、善知经论的长者，和娴熟兵法、精通武艺的老师来教导太子，一心一意希望他未来成为文武双全的英明君主。
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