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家谱由来及发展史
周氏家谱由来及发展史
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家谱的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而嬗变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字以来，总的发展趋势是由贵族而士族而平民，维系和凝聚的人群也越来越广。在人类进入文明社会以前，血缘关系是人类群体最初、也是最重要的纽带。人类最初出现的群体是“榛榛狉狉、群居袭处”的原始群，此时但知其母，不知其父，纯是浑然之群。按照古人类研究得出的结论：在人类存在的三百多万年历史中，约有二百九十万年是处在原始群时期，到了距今十多万年时才开始产生氏族制度。浑然的原始群，开始分为若干小群，而且演进愈深，分析愈细，辨别亲疏的族群观念也随之产生，“故人之相仁遇也，始于知生我之母。知有母，则知有与我同母之人焉。由此而推之，则知有母之母焉；又知与有母同母之人焉。亲族之关系，盖由此而昉也。”这也就是后来作为家谱核心和基本内容世系的萌芽。
血缘亲疏的辨析，族群世系的认同，应是谱牒产生的根源，口述口传的世系，正是家谱滥觞。古有“瞽矇主诵诗，并诵世系”之说，吕思勉考证，“瞽矇之职，盖尚在小史之前。”可见了在文字家谱出现之前，确有口述家谱的存在。我们追溯家谱产生的源头，可以发见家谱（严格地说只能是口述族群世系）、最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚这两个基本功能的，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。”
家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。
周代实行的是宗法封建制度：“宗者，尊也。为先祖主者宗人之所尊也。”《白虎通义》：“别子为祖，继别为宗，继称者为小宗。”《礼记.大传》“族”本来只是有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别；而进入队级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并有特权，他死了则由宗子继承。这样，家谱别亲疏、明统系的功能渗进了主从尊卑队级特权，为宗法封建政治服务的内容。《周礼.春官》载：“小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。”郑康成注云：“系世，谓帝系，《世本》之属是也，小史主定之”。“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云。”由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。
周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火“礼崩乐坏”趋于瓦解，特别是秦王扫除六合，旧的贵族“公侯子，失其本系”到了汉高祖“徒步有天下”，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替了。两汉时期的政治，基本是世族地主占统治地位，刘邦尚官，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。
魏晋南北朝、隋唐时期是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁构，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象应运泛滥起来，由“尚官”“尚姓”“至于”“尚诈”，这是利益驱动所致。
由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，五代以后江南庶族地主势力抬头，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下称，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后“取士不问家世”，庶族知识分子可以通过科举出仕：“婚姻不问门阀”，新兴的地主、商人在社会上获得了应有地位。家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富，它的功能也由政治功能向发挥社会功能的方向发展。具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徒本末、世系渊源的展现，起着追溯宗、联宗收族，维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用。
作者: 百姓通谱网
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我就把范氏家谱的内容摘录到下面：
今诸城、日照一带范氏后裔，主要有三支，按族谱所称，分别为东武范氏、诸城范氏、日照范氏。笔者属东武范氏。东武范氏主要分布在现诸城、高密、胶州、五莲一带百余村庄。近年来，出于寻根问祖的好奇，在族人的敦促下，对我支源流进行了初步探讨、考证，现将考证情况分述如下：
一、东武范氏当属文正公后裔
我家支谱是民国二十二年修，但谱上载有大明弘治五年五世祖宗明题写的《范氏族谱叙》和清康熙十三年十一世祖允文题写的《续修族谱叙》。弘治五年《叙》在开头便称：“吾范氏之入东武也，先代相传元季避兵由寿光县侯镇社来诸邑遂家焉，远祖有失讳字……世远年湮，无从稽考。国朝初，先高祖讳明德生，先曾祖兄弟四人嗣是生齿日繁，城市乡村，徙居不一，迄今五七世矣，功缌袒免，渐以失考，而谱纪未尝一叙……”这段文字已交代了我支迁来的时间、地点、缘由、分居概况，但因相隔五七世，一百多年，对于远祖，已无从考查，处于当时条件所限，也不可能考查。即便是始祖讳明德的名字，仅凭“相传”，也未必可靠。值此，我按...
我就把范氏家谱的内容摘录到下面：
今诸城、日照一带范氏后裔，主要有三支，按族谱所称，分别为东武范氏、诸城范氏、日照范氏。笔者属东武范氏。东武范氏主要分布在现诸城、高密、胶州、五莲一带百余村庄。近年来，出于寻根问祖的好奇，在族人的敦促下，对我支源流进行了初步探讨、考证，现将考证情况分述如下：
一、东武范氏当属文正公后裔
我家支谱是民国二十二年修，但谱上载有大明弘治五年五世祖宗明题写的《范氏族谱叙》和清康熙十三年十一世祖允文题写的《续修族谱叙》。弘治五年《叙》在开头便称：“吾范氏之入东武也，先代相传元季避兵由寿光县侯镇社来诸邑遂家焉，远祖有失讳字……世远年湮，无从稽考。国朝初，先高祖讳明德生，先曾祖兄弟四人嗣是生齿日繁，城市乡村，徙居不一，迄今五七世矣，功缌袒免，渐以失考，而谱纪未尝一叙……”这段文字已交代了我支迁来的时间、地点、缘由、分居概况，但因相隔五七世，一百多年，对于远祖，已无从考查，处于当时条件所限，也不可能考查。即便是始祖讳明德的名字，仅凭“相传”，也未必可靠。值此，我按谱上和我弟奉会提供的线索，从诸城查到高密，终于在高密柴沟炳武祖处查到民国四年续修的《东武范氏族谱》（以下简称《族谱》）全套。谱中除载有以上谱叙外，还载有明万历四十六年、清同治十三年、清光绪年间、民国四年若干叙、凡例等。其中在列入谱叙之首的清光绪年间同邑郭金范《叙》中，列举了昔范文正（讳仲淹）公置义田，赡疏属，以收族后，提到：“今石渠（十六世、清光绪戊甲倡修族谱者）一介寒素亦能秉承遗训，勤一世而尽心于宗族之间……其尊祖敬宗之心固无以遗也，可不谓范氏多贤乎？”由此，我联想到文正公青少年随继父在山东长山读书，后在青州为官，近年在龙口发现其后裔和族谱（中央相关信息台已报道），便在脑中形成一个疑问：我支是否文正公后？
经一年来多方查访，考证多部族谱认为，我支属文正公后裔有三种可能：
一是文正公二子忠宣房后。沾化、寿光（由沾化迁出）《范氏族谱》(清康熙二十二年十一世明徵纂定）《凡例》中云：“吾族之先传自饶州乐平，由乐平而玉田……然由玉田而沾化自元至正间仿也，历世相传，代有可据。”乾隆十四年十三世仔在《叙言》中又云：“余小子于今岁秋杪应本雀观察范公之聘，读书于历下之保厘堂。公固三韩人也，比入署阅其谱谍而知沈阳之范与沾化之范虽支分派别各有不同，而本木水源未尝或异也。按谱文正公次子讳纯仁，谥忠宣，忠宣公之子讳正国者，累官荆湖漕运使，宋末雇从隆佑太后至江西卜居临川，三传至讳良傥者，仕为迪公郎，自临川迁乐平，遂世为乐平人。又六世有讳岳者，明洪武时以通经授云梦县丞，失火燃烧卷籍，谪戌辽东沈阳。”从以上引文中看出，该支当属文正公后裔。而我支属从寿光县侯镇迁出，时间与该支从玉田迁沾化吻合，同属元末。但查侯镇根本无范姓，寿光与沾化相隔又近，是否我支也从玉田迁出，在侯镇落脚后迁诸城？再从该支始祖的名字上看，该支为“好礼”，我支为“明德”，似字意有联系。该支与我支二世字号又同为“克”字，该支二世祖为克恭，我支二世祖兄弟四人依次为：克敬、克忠、克诚、全。将“敬、忠、诚、全”四字联系起来，似缺少一字，如加上“恭”字，则成为“恭、敬、忠、诚、全”了，似乎在理。他们是否为叔伯兄弟？再是我支是因战争避难而迁的，寿光侯镇地处偏远，并非兵家必争之地，而玉田则不同，属幽燕之地，临近帝都，自古战事频繁，元末更甚，“至正兵起，有范克恭者随母罗氏避难山东之沾化”（十六世楮贻撰《范氏源流》）。按此道理，我支从此迁出，就有可能。
二是文正公四子侍郎房后。如我支始祖不是暂住，而是常住，那就是老户，这样的老户在山东廖廖无几。经查阅山东史籍知，元末战争使山东“多无无人之地”，至明初“皇诏插迁”，大批迁民入境，才逐步繁衍。这样的范氏老户，近处大概只有益都之金岭镇一支，别无二户。芝阳（龙口）保存的清光绪十六年《范氏家谱》叙言中载：“芝阳范氏本文正公四子侍郎房之后裔也。文正公世居苏州，至六世良裘祖于开喜年间宦游青州，遂寄籍于金岭镇，子姓繁衍。明洪武间，和之祖以军之黄……”在《侍郎房世纪》中又云：“良裘，公爽次子……，宦游四方，其后无闻。此苏州旧谱所纪也。考金岭旧谱云，自良裘祖官于青州，其后子孙因世居益都之金岭镇，明洪武年间和之祖以军之黄遂家焉。”在《侍郎房益都世系图》中又有“和之，居黄县”一栏。据此，该支属文正公后裔无疑。在这一图表中，还有十支失考，占总支数的三分之二。其中十世、十一世就有七支。在十一世失考支派中，有一支叫成德，与我支始祖明德只有一字之差。这很有可能就是一人。前面已说过，我支首次修谱因“世远年湮，无从稽考”，仅靠口传，将尾音相同的“成”字传成“明”字不是没有可能。从时间上推算，以上失考七支，正在元末战争时。金岭镇又处交通要道，属重灾区无疑，这与我支元末避兵吻合。再者，金岭镇与寿光侯镇不过百里，同属青州府辖，互相迁徙，路途方便，现寿光城南沙阿一带仍有一支，清光绪年间所修族谱明确记载：“我范姓远祖乃江苏上江县，文正仲淹第四子也”，亦或迁自金岭镇。
三是文正公后其他诸房。《族谱》世系表前有一页为“远祖存考”，有一远祖为“良甫”，在已查阅的族谱中虽未查到，但知其“良”字辈，就是文正公后诸房第六世的字号。谱载，文正公在皇佑二年亲修家谱并为之作叙，为十六房（除四子四房外，另有旁支十二房）择定二十字为二十世字号：“仲、纯、正、直、公、良、士、宗、文、伯、叔、子、希、昌、彦、友、善、可、弥、安”。其中第六世号为“良”。但“良”字辈在十六房中人数众多，且多有失考者，一时难以查清，有待继续考查。
为做进一步考证，我还由近而远，在本省查阅了诸城、日照、栖霞、菏泽、曹州、定陶等地的范氏祖谱，均与我支不合意。
二、东武范氏徙居状况
查《族谱》及支谱得知，我东武范氏始祖讳明德迁来后，先在诸城东门外落脚，到三世，长支兄弟二人全迁柴沟河南范家大村（时属诸城县，现属高密市），二支、三支仍在原处，四支早被抽丁应役，无子嗣。此时我支形成了诸城、范家大村两处居住中心。到五世，长支叔兄弟二十一人中，又有一人即我祖讳浩迁回诸城城里。到八世祖讳彻随定居城东门外龙王庙子。在此前后，长支中又有六世一人迁镇武庙，七世一人迁黄疃，六世一人迁东关，八世、九世各一人迁朱庙，十世二人迁范家草场，九世一人迁凉台，一人迁范家岭，一人迁南朱解，八世一人迁凉湾崖（以上现属诸城）；九世一人迁双庙子，八世一人迁小庄，十世二人迁牛氏，一人迁赫家村，七世一人、九世四人迁葛家村（以上现属高密）。二支中六世一人迁柏戈庄，一人迁镇武庙，一人迁东关，一人迁埠口（以上现属诸城）；八世一人迁丘家庄（现属五莲）。三支中六世一人迁胶州岳家庄。此后自十世始，又有许多村庄范姓分别从这些村庄陆续迁出。而流动最大的，则是明末战争。《族谱凡例》载：“十世间遭东兵之变，伤掳甚众，伤者固不忍言矣，至于掳者，或异日蒙，恩赦还或异处昌大族姓均未可知。”时诸城城里，“不幸遇壬午之变，杀伤者十之五六，逃亡者四之二三”，我支共有四十九支在谱上记为失考。其中包括我本支。我支十三世祖讳绳武已迁五莲山前南辛庄（现属叩官镇），十四世祖讳思礼再迁淘浪泊（现属潮河镇），而《族谱》上则记失考，至使《族谱》修后的十八年，不得不专修了支谱。在五莲县，我支还有类似村庄。如松柏乡的李子店、高泽镇的高泽一支从范家柏戈庄迁出，许孟镇的泊子一支从黄疃迁出，户部乡的吴家庄一支从诸城迁出，原谱均无记载。
我支二次从龙王庙子迁出的还有现属诸城的团埠子、管家大村、梁家店子、会里、曹戈庄、宋戈庄、曹家屯、东徐家庄，其中西徐家庄与我同为十世祖讳从曾、十一世祖讳之齐后，由龙王庙子迁出，《族谱》上亦无记载。现属五莲的还有许孟镇的李戈庄、王家车村、薛村。另许孟镇的段家庙，街头镇的于家丰台、罗家丰台等村庄，则分别从朱庙、东范家岭迁出。
三、东武范氏与诸城范氏、日照范氏的关系
诸城范氏现主要分布在诸城西范家岭、指挥、祝家楼、青墩、楼子、昌城等村，另有一支迁莒州。五莲主要有许孟镇的范家车村、花园，户部乡的槎河等村。《诸城范氏族谱》叙言称：“吾范氏先世为江左苏州人，后迁山右太古县，明迁诸城之西北岭上村……”。日照范氏以东港区三庄乡范家楼及周围村庄为主，分布现属东港区、莒县、五莲县数十村庄。其中东港还有高庄、官庄、丘家小同、傅团、陈家庄、东家庄、滕家庄、塔岭、河山、卞家庄、草泊等村。莒县有吉家店子、范家庄子、门庄、范家岭、水木庄等村。五莲有潮河镇的丹土村、街头镇的阎马庄、高泽镇的满堂玉、于里镇的南营等村。日照《范氏家乘》光绪十七年序中载：“吾范氏值元末沿江兵起，自苏州避兵海州之东海，明初徙日照。”其《支派纪略》又载：“闻青州同姓曰，元末大乱，吾氏自苏州避乱至海州东海，明清平静有回苏州，有居海州赣榆者，有迁山东者。”苏州乃文正公祖居和创建义庄，赡养同族，家族成员集居之地，其后十六房多出于此。以上二支迁自苏州，亦有可能属文正公后裔，与我支为同根之木。
另我支支谱还载有民国二十二年庆澜、庆淦、怀珍、桂秋同志的《择字命名说》：“诸日莒县吾范氏家谱所以记名讳别宗也，今之修谱，家多户口纷繁益盛，往往孙犯祖讳，侄冒叔名，实为族间憾事。兹择定二十字列左，以作命名之规定。诸邑一支自十八世始，每世按一字。日照、莒县一支自十一世始，每世依然，不须紊乱……”二十字是：
锡、庆、重、伟、奉、开、承、世、运、隆、大、宗、全、镇、建、肇、裕、福、长、同。
查我家支谱叙，以上《命名说》是当年在范家楼修谱会议上，由日（东港）、诸（含五莲）双方代表择定。此后，日、莒一支和诸城一支中参加会议的部分村庄如范家柏戈庄和淘浪泊、李子店、高泽等，便按以上要求命名，余仍按原谱命名不变。此事，也进一步证明了东武范氏与诸城范氏、日照范氏的关系
四、河南省沈丘县范氏家谱的统计：
第一辈：庭。第二辈：泰、洪。第三辈：同、国。
第四辈：风、振、学、志。第五辈：金、敬、文。
第六辈：东、庆
受字数限制,
一、姓氏源流
范（Fàn）姓源出有二：
1、出自祁姓，为帝尧刘累之后，以封邑名为氏。据《姓纂》的记载：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭...
家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本...
意义不大,只是为了有一个光宗耀祖和系出名门的炫耀.
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这个不是我熟悉的地区}