火车在她背后擦身而过，情况十分惊险。
派出所进行调查取证，依法对谢某某予以拘留。
　　时大彬是中华紫砂史上的一代巨匠，对紫砂文化他有三大历史贡献。
　　其一，时大彬创作的“文意壶”把“紫砂茶壶”升格为“文人雅玩”。
　　自古以来，茶具始终是茶文化发展的重心之一，茶具无时无刻不围绕着茶事，茶事呼唤茶具创作，茶具围绕茶事演化，这是茶事与茶具之间发展的辨证史观。“唐宋重茶碗，明后壶风行。今朝液体茶，七彩塑料瓶”，则是茶事与茶器和谐相处的发展简史。茶文化史告诉我们，唐代开始喝茶，就有了茶壶，但到明代茶壶才成为重心，才成为茶人瞩目的焦点，直至今天。而唐宋时茶器的重心茶碗、茶杯，则成了主角茶壶的“附属品”。
　　其二，时大彬奠定了紫砂壶集诸多中华文化元素于一体的紫砂艺术的创作方向。
　　时大彬在“专为”文人做壶之前之后的显著区别在于目标市场的细化、具体、明确。为文人服务，就要接触文人，了解文人的需求，做文人喜闻乐见的作品。从时大彬传世的作品看，显然不同于紫砂“茶壶期”的以圆壶、大壶为主，而是方方圆圆、高高矮矮，且壶体日渐缩小，“千奇万状信手出，巧夺坡诗百态新”。若以分类看，今天的光货、花货、筋纹货三大类，时大彬都有作品。时大彬在紫砂壶形制上的创作，从钟鼎、瓷器及其它中华传统艺术中汲取营养，也有他师法自然、学习生活的创造。
　　其三、时大彬完善了紫砂的手工技艺，并使之成熟。
　　时大彬从供春、从父亲时朋处得到紫砂技艺的真传。那些真传当是简单的手工艺和“斫木为模”等，这些技艺做大壶、圆壶足够了。但要为文人制作个性的多样的紫砂壶，原有的工艺、技艺就难免捉襟见肘了。
　　把紫砂茶壶升华为文人雅玩的开拓者，集诸多中华文化元素于一体的紫砂艺术创作方向的奠基人，紫砂传统拍打镶接技艺的完成者，是一代巨匠时大彬的形象，也是他对紫砂文化作出的三大不朽的历史贡献。
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时大彬紫砂壶原矿紫砂泥全手工窖变壶老紫砂壶二手茶壶珍藏
类型：零售(议价)
编号：se，
品种：紫砂壶-紫砂壶
属性：年代不详，紫泥，其他颜色，其他造型，其他图案，，，，，，，
简介：时大彬紫砂壶原矿紫砂泥全手工窖变壶老紫砂壶二手茶壶珍藏尺寸:17*9厘米
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国粹珍宝：时大彬的紫砂壶
明 大彬三足柿蒂壶
　　唐国新
　　明朝以前，世人喝茶用煎煮法，当时的饮茶，是一件费力耗资的“烧钱享受”。自从朱元璋即位后，大力提倡节俭，他废止了饼茶和煎煮法，改成散茶和泡饮，传统的茶罐也因此被茶壶所取代。
　　在制作茶壶的原料中，由于紫砂泥由石英、云母、方解石、橄榄石、长石和赤铁矿所组成，并以粘性很强的白泥聚合，其可塑性强，透气性好，且弥久益新，所以紫砂泥当之无愧的成为制作上品茶具的主要原料。
　　紫砂壶的正式入世并推广普及应该是在茶事由“煎煮法”改为“冲泡法”后的明初，而其中兴是在明正德年间。正德皇帝喜欢钻研木工，工艺品也因此繁华如雨后春笋，于是，明朝的“太师椅”和“紫砂壶”便成为中华艺术宝库中的“绝代双骄”。
　　供春——承袭自然
　　现在说起紫砂壶，都推崇鼻祖是供春，那供春是何人，师出何门，又做了什么呢？供春，又叫龚春，为时任县令吴颐山的书童。当年，吴县令在大潮山为亡故的母亲做法事，并带了供春随侍。供春看到庙内和尚做茶壶，觉得有趣，就拿了一团泥捏起来，并用吃饭的小木勺，“刳使中空”，并以树枝为嘴、把，渐成壶形。但盖子要怎么做呢？他看见树下朽木上长出的蘑菇，茅塞顿开，就捏出一个蘑菇状的壶盖。他做得高兴，连连做了数把。这边小和尚看了大惊，去报告方丈和吴县令，二人拿来一看，作品浑然天成，堪称至宝。于是乎，供春成了制壶鼻祖，供春做的壶也被命名为“灵芝树樱壶”。
　　民国年间，宜兴乡绅储南强在苏州地摊重金买到一件没有盖子的树樱壶。经过几百年的茶水浸泡，壶体铮如金石。他请当时的名家裴石民和王玉麟各配了一个壶盖。裴石民配的是灵芝盖，王玉麟配的是瓜蒂盖，二人观点莫衷一是，也算花开两朵，一时成为坊间趣谈。全国解放后，作为开明士绅的储老把它捐献给了国家，现为中国历史博物馆收藏。可以说，这件藏品已作为一段历史和文化传奇载入了民族国粹大观园中。
　　时大彬——创意灵动
　　到了明朝正德年间，宜兴紫砂壶已渐成规模，供春门下有一批徒弟，但最出名的当属时大彬。时大彬号少山，是宜兴紫砂器成熟期的领军人物，他和万历年间的紫砂艺师李茂林、李仲芳、徐友泉等人，形成了宜兴紫砂独特的开采、加工、成型、烧成等产业体系。他们对砂料的调配手法也各有特点，并对石英、朱泥加以剥离，对不同色别和质地的原料加以区分使用，对本山绿泥（即老团泥）进行筛选，做到了朱有深浅、紫有浓淡、黄有老嫩，让宜兴紫砂开出了五彩缤纷的艳丽花朵，形成了百花齐放的局面，从而使得宜兴紫砂壶达到了“看着雅观、用得舒服”的境界。
　　时大彬从13岁私塾结业后，就做起了紫砂壶，当时供春已是80多岁的老者，偶然见到时大彬，觉得他很有潜质，就招入门下悉心指导，时大彬因此成为供春的关门弟子。时大彬继承了供春的捏塑法制壶技巧，并加以创新，采用拍打成型“围身筒”的方法制作，还请了木工和刻工做了印盘，增加了紫砂壶的品种类型和象形装饰。
　　从目前博物馆展示的“时壶”来看，其容量较大，多采用简洁、大度的点线面构造，并在壶盖和壶肩、壶裙恰到好处地点缀了一些用木龛印制出来的花样图案，虽然略显粗糙，但不失气韵，浑然一体，同时具备了使用功能和欣赏效果。“时壶”的最大特点是简洁，所以后人称其为“光货”，这就从供春的承袭自然过渡到时大彬的人为创意，这是早期紫砂壶的质的建树。
　　上世纪90年代初，在无锡县郊区的水利建设工地施工之中，开掘了明末权相华太师之孙华师尹的墓葬，在随葬品中出土了一件紫砂壶，当时已是中国工艺美术大师的顾景舟确认为时大彬所造，并赋名曰“三足柿蒂壶”。
　　由于这把壶在笔者手中盘恒了一段时间，所以笔者深有感悟。该壶虽已历经500余年，并在地下窖封，但仍光彩照人。当时的紫砂材质虽系手工捣碎，颗粒粗细不等，同时在烧成时和缸罐等大窑“混烧”，壶身受热不均而有窑变色异和釉滴濡沾，却浑然天成，卓尔不群，自成一味。
　　时大彬所制的紫砂壶在品相上也不拘一格，紫砂壶的品种有龙旦、四方、梅桩、合菱、八角等，可谓“高低粗细各不同，五彩七色闪金星”，琳琅满目，夺人眼球。就其工艺和调砂的合理有趣，至今尚无人能超越。笔者深有感触，当代的紫砂壶品种虽多，色彩造型千姿百态，但其砂粗质古、肌理均匀、浑厚洗练的气势，无人能超越时大彬作品之右。
　　最难能可贵之处还在于，时大彬有一定的文化素养，他用山上的青竹切削成竹刀，在将干未干的紫砂壶泥坯上刻画一些简洁却其寓诗情画语的字画，使书画与“大彬壶”相映成趣。
　　（作者系紫砂壶收藏家）
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