珀西·比希·雪莱
珀西·比希·雪莱，英国浪漫主义诗人，1792年生于苏萨科斯郡一个贵族家庭，12岁被送进伊顿贵族学校受教育，1810年入学习，第二年因发表《无神论的必然性》小册子被牛津大学开除，不久到都柏林参加爱尔兰人民的民族独立运动。1813年发表第一部长诗《麦布女王》，抨击封建制度的专横无道和英国资本主义制度的剥削，反映劳动人民的悲惨境遇，引起了英国资本主义阶级的仇视，1818年被迫侨居意大利。1818年发表长诗《伊斯兰的起义》，借用东方的故事歌颂资产阶级革命，抨击欧洲反动的封建势力。1819年完成诗剧《》，诗剧采用古代神话题材，表达了反抗专制统治的斗争必将获胜的信念和空想社会主义的理想。同年完成的诗体悲剧《钦契一家》取材于意大利的历史故事，表达了反抗暴君的思想，是雪莱最具创造性的作品之一。雪莱还创作了《致英国人民》《1819年的英国》《暴政的假面游行》等政治抒情诗，强烈谴责封建统治集团的罪行，号召人民为自由而斗争。雪莱在《云》《》《西风颂》等抒情诗中，通过描写自然景象寄托自己的思想感情，作品想象丰富，音韵和谐，节奏明快，在英国诗歌史上占有重要地位。雪莱在1822年7月驾小艇旅行途中，偶遇风暴，溺水于斯佩齐亚海湾，时年30岁。
8岁时雪莱就开始尝试写作诗歌，在伊顿的几年里，雪莱与其表兄托马斯合作了诗《流浪的犹太人》并出版了讽刺小说《》。12岁那年，雪莱进入，在那里他受到学长及教师的虐待，在当时的学校里这种现象十分普遍，但是雪莱并不象一般新生那样忍气吞声，他公然的反抗这些，而这种反抗的个性如火燃尽了他短暂的一生。1810年，18岁的雪莱进入，深受英国自由思想家休谟以及葛德文等人著作的影响，雪莱习惯性的将他关于上帝、政治和社会等问题的想法写成小册子散发给一些素不相识的人，并询问他们看后的意见。日，由于散发《无神论的必然》(The Necessity of Atheism)，入学不足一年的雪莱被牛津大学开除。雪莱的父亲是一位墨守成规的乡绅，他要求雪莱公开声明自己与《无神论的必然》毫无关系，而雪莱拒绝了，他因此被逐出家门。被切断经济支持的雪莱在两个妹妹的帮助下过了一段独居的生活，这一时期，他认识了哈丽雅特·韦斯特布鲁克(Harriet Westbrook)，他妹妹的同学，一个小旅店店主的女儿。雪莱与这个十六岁的少女仅见了几次面，她是可爱的，又是可怜的，当雪莱在威尔士看到她来信称自己在家中受父亲虐待后便毅然赶回伦敦，带着这一身世可怜且恋慕他的少女踏上私奔的道路。他们在爱丁堡结婚，婚后住在约克。日，同情被英国强行合并的爱尔兰的雪莱携妻子前往为了支持爱尔兰天主教徒的解放事业，在那里雪莱发表了慷慨激昂的演说，并散发《告爱尔兰人民书》以及《成立博爱主义者协会倡议书》。在政治热情的驱使下，此后的一年里雪莱在英国各地旅行，散发他自由思想的小册子。同年11月完成叙事长诗《麦布女王》，这首诗富于哲理，抨击宗教的伪善、封建阶级与劳动阶级当中存在的所有的不平等。1815年，雪莱的祖父逝世，按照当时的长子继承法当时在经济上十分贫困的雪莱获得了一笔年金，但他拒绝独享，而将所得财产与妹妹分享。这一年除了《阿拉斯特》之外，雪莱较多创作的是一些涉及哲学以及政治的短文。次年五月，携玛丽(雪莱后来的第二任妻子)再度同游欧洲，在畔与交往密切，这两位同代伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世，雪莱后来的作品《朱利安和马达洛》便是以拜伦与自己作为原型来创作的。同年11月，雪莱的妻子投河自尽，在法庭上，因为是《麦布女王》的作者，大法官将两个孩子教养权判给其岳父，为此，雪莱受到沉重的打击，就连他最亲的朋友都不敢在他的面前提及他的孩子，出于痛苦及愤怒，雪莱写了《》和《给威廉·雪莱》。雪莱与玛丽结婚，为了不致影响到他与玛丽所生孩子的教养权，雪莱携家永远离开英国。1818年至1819年，雪莱完成了两部重要的长诗《》和《》，以及其不朽的名作《西风颂》。《》与《麦布女王》相同，无法公开出版，而雪莱最成熟、结构最完美的作品《》则被英国的评论家称为"当代最恶劣的作品，似出于恶魔之手"。日，约翰·济慈逝世，6月，雪莱写就《》来抒发自己对济慈的悼念之情，并控诉造成济慈早逝的英国文坛以及当时社会现状。日，雪莱乘坐自己建造的小船"唐璜"号从莱杭度海返回勒瑞奇途中遇风暴，舟覆，雪莱以及同船的两人无一幸免。按托斯卡纳当地法律规定，任何海上漂来的物体都必须付之一炬，雪莱的遗体由他生前的好友及特列劳尼以希腊式的仪式来安排火化，他们将乳香抹在尸体上，在火中洒盐。次年1月，雪莱的骨灰被带回罗马，葬于一处他生前认为最理想的安息场所。
雪莱与葛德文的女儿玛丽·葛德文(Mary Wollstonecraft Godwin，1797年-1851年)，即著名女作家Mary Shelley相爱，出走至欧洲大陆同游，他们对于爱情和婚姻的理想纯洁到连最严苛的批评家也无法置词。?雪莱死后，玛丽为他的诗全集编注。
抒情诗年份名称英文名1809年《》The Irishman`s Song1810年《》War《维克多与凯齐尔诗钞》1811年《玛格丽特·尼克尔斯遗稿》1812年《》The Devil`s Walk1814年《写在布雷克耐尔》Stanza，written at Bracknell《无题——1814年4月》Stanzas——April，1814《致哈莉特》To Harriet《致玛丽?伍尔斯顿克拉夫特?葛德文》To Mary Wollstonecraft Godwin1815年《》Mutabilty《》On Death《夏日黄昏墓园》A Summer Evening Churchyard《》Lines1816年《》The Sunset《赞智力美》Hymn to Intellectual Beauty《》Mount Blanc《一个共和主义者有感于波拿巴的倾覆》Feelings Of A Republican On The Fall Of Bonaparte1817年《》Marianne's Dream《致歌唱的康斯坦西亚》To Constantia，Singing《》To the Lord Chancellor《给威廉?雪莱》To William Shelley《》Lines《》Death《撒旦挣脱了锁链》Fragment：Satan broken loose《给狱中归来的朋友》Fragment： To a Friend relased from Prison《》Ozymandias1818年《致尼罗》To the Nile《》The Past《》On a Faded Violet《尤根尼亚山中抒情》Lines written among the Euganean Hills《召苦难》Invocation to Misery《无 题》Stanzas written in Dejection，near Naples《十四行：无题》Sonnet《致玛丽》To Mary1819年《给英格兰人的歌》Song to the Man of England《新国歌》A New National Anthem《颂 歌》An Ode《苍天颂》Ode to Heaven《》Ode to the West Wind《》An Exhoratation《》The Indian Serenade《》Love's Philosophy《1819年的英国》England in 1819《饥饿的母亲》A Starving Mother1820年《》The Sensitive Plant《》The Cloud《》To a Skylark《》Hymn of Apollo《潘之歌》Hymn of Pan《》The two Spirits：An Allegory《秋：挽歌》Autumn： A Dirge《》Sonnet《》Time Long Past1821年《》Dirge for the Year《时 间》Time《无 题》Lines《阿拉伯歌词仿作》Frim the Arabic：An Imitation《》Song《无 常》Mutability《闻拿破仑死有感》Lines written on hearing the News of the Death of Mapoleon《十四行：政治的伟Sonnet：Political Greatness《哀济慈》Fragment on Keats《十四行：致拜伦》Sonnet ti Byron《音 乐》Music《致爱德华?威廉斯》To Edward Williams《忆》Remembrance《哀 歌》A Lament1822年《女催眠师语病人》The Magnetic Lady to her Patient《致珍妮：回忆》To Jane ：The Recollection《写在勒瑞奇海湾》Lines written in the Bay of Lerici《一盏破碎的明灯》Lines《我们重逢和分别时不同》Lines：We meet not as we parted展开小说年份名称英文名1810年《扎斯特洛奇》Zastrozzi1811年《术士圣欧文》St. Irvyne； or， the Rosicrucian长诗年份名称英文名1813年《》Queen Mab1815年《阿拉斯特》（或《孤独的精灵》）1817年《莱昂和西丝娜》（或《黄金城的革命：预见于十九世纪的一场幻景》）1818年《罗萨林和海伦》Rosalind and Helen《伊斯兰的反叛》The Revolt of Islam《朱利安和马达洛》1819年《暴政的假面游行》The Mask of Anarchy《彼得·贝尔第三》1820年《心之灵》Epipsychidion《致玛利亚·吉斯伯恩》《阿特拉斯的女巫》1821年《（阿多尼）》Adonais1822年《生命的凯旋》展开诗剧年份名称英文1819年《》Prometheus Unbound《》The Cenci1820年《暴虐的俄狄浦斯》Oedipus Tyrannus， or Swellfoot the tyran. A tragedy in two acts1821年《》Hellas1822年《》论文散文《柯利修姆遗址》《刺客——一个传奇的片断》《》《伯里克利时代——兼评佛罗伦萨画廊的雕塑》《论生活》《论来世》《论死刑》《论古风俗，涉及爱的主题》《论文学的复兴》《论&会饮篇&》《道德沉思录》《形而上学沉思录》《评赫格的&爱历克斯·海玛道夫亲王回忆录&》《论基督教》《无神论的必然》《告爱尔兰人民书》《关于建立慈善家协会的倡议》《人权宣言》《驳自然神论——对话录》《为夏洛特公主去世告世界书》《关于把改革付诸全国投票的建议》《一种改革的哲学观》《》译著《》《维纳斯赞》《·地狱篇》部分《》部分
雪莱写了很多极好的抒情诗，体现了作者的民主思想和战斗精神。他在《致英国人之歌》里严厉斥责英国统治阶级，把他们叫做雄峰，指出他们是剥削英国人民的寄生虫。诗人号召人民拿起武器保卫自己 ：播种吧 ———但别让暴君搜刮 ；寻找财富吧 ———别让骗子起家；纺织吧 ———可别为懒人织棉衣；铸武器吧 ———保护你们自己。除《致英国人之歌》外，他的政治抒情诗还有《暴政的假面游行》，对资产阶级政府的血腥暴行提出严正抗议。西班牙人民发起反对异族压迫和封建专制的革命运动，雪莱给西班牙人民献上了《颂歌》一首，诗人鼓动劳动人民要认识自己的力量，起来改变自己的奴隶处境。雪莱崇尚大自然，歌颂自然美，善于描写自然现象来抒发自己的感情，在描写大自然的力量和变化的同时 ，寄托自己对光明、自由的追求。雪莱熟悉大自然，他把自然人格化、精灵化，在雪莱作品中 ，千年沉睡的山川、树林、鸟雀，突然间变得充满了生命的活力，仿佛成了人，而在这些人格化的大自然中站起来的个性解放的“人”，就象征着诗人自己的人格化为了大自然的灵魂。在艺术上，雪莱完成了一个溶于伟大的自然的自我形象。雪莱说 “： 诗人是一只夜莺 ，栖息在黑暗中，用美妙的声音歌唱 ，以安慰自己的寂寞。”他写遍“风花雪月”，经常出现的形象是山风、流水、飞鸟 ……而月下小舟的形象更是常为读者所忆及。如在《致云雀》中 ，诗人写道 ：你好啊 ！ 欢乐的精灵/ 你似乎从不是飞禽/ 从天堂或天堂的邻近 ，以酣畅淋漓的乐音/ 不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心。“波西、比希、雪莱，心的心”，这是雪莱生前为自己拟定的墓碑铭文。铭文也是雪莱诗歌的总体概括。他的诗是典型的心灵化了的社会生活，他的作品的幻想性、描写大自然的自由手法、奇妙无穷的比喻与语言的音乐性，构成了雪莱抒情诗复杂多变 的艺术风格。
1狂野的秋风啊，你这秋的精气!没看见你出现，枯叶已被扫空，像群群鬼魂没见法师就逃避--它们或枯黄焦黑，或苍白潮红，真是遭了瘟灾的一大片;你呀，你把迅飞的种子载送去过冬，让它们僵睡在黑黢黢的地下，就像尸体在各自的墓里安躺。直到你那蔚蓝的春天妹妹呀对梦乡中的大地把号角吹响。叫羊群般的花苞把大气吸饮，又让山野充满了色彩和芳香。狂野的精灵，你正在四处巡行，既拉朽摧枯又保护。哦，你听!2你呀，乱云是雨和闪电的使者，正是在你震荡长空的激流上闪电被冲得像树上枯叶飘落，也从天和海错综的枝头骤降:宛若有个暴烈的酒神女祭司把她银发从幽暗的地平线上直竖向中天，只见相像的发丝在你汹涌的蓝莹莹表面四起，宣告暴风雨的逼近。残年濒死，你是它挽歌，而正在合拢的夜便是它上接天穹的崇墓巨陵--笼着你聚起的全部水汽之力，而黑雨、电火和冰雹也都将从这浓云中迸发而下。哦，你听!3你呀，在巴亚湾的浮石小岛旁②地中海躺着听它碧波的喧哗，渐渐被催入它夏日里的梦乡，睡眼只见在那强烈的波光下，微微颤动着古老的宫殿城堡--那墙上满是青春苔藓和野花，单想想那芬芳，心儿就会醉掉!你却又把它唤醒。为给你开路，平坦的大西洋豁开深沟条条，而在其深处，那些水底的花树、枝叶譃曰有树汁的泥泞密林也都能立刻就辨出你的号呼，顿时因受惊而开始瑟缩凋零，③连颜色也变得灰暗。哦，你听!4我若是被你托起的一片枯叶;我若是随你飞驰的一团云朵;我若是浪涛在你威力下喘息，分享你有力的冲动，那自由，哦!仅次于不羁的你;我若是仍然在我的童年时代，仍然能够做你在天空邀游时的忠实伙伴--因为那时，奔得比你快也未必是梦想;那我就不会如此艰难，无须这样哀求你。请把我掀起，哦，就当我是枯叶、云朵或浪涛!我，跌倒在人生荆棘上，滴着血!我，太像你:倔强、敏捷又高傲，但岁月的重负把我拴牢、压倒。5让我像森林一样做你的诗琴，哪怕我的叶像森林的叶凋落!这两者又美又悲的深沉秋音你那呼啸的浩荡交响会囊括。但愿你这刚烈的精神我也有!但愿一往无前的你也就是我!请把我已死的思想扫出宇宙，就像你为催新生把落叶扫除!而且凭着我这一诗歌的经咒把我的话语传遍这人间各处，像由未灭的炉中吹送出火花!愿你通过我的嘴响亮地吹出让预言的号角奏鸣!哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗?
Ode to the West WindIO wild West Wind, thou breath of Autumn's being,Thou, from whose unseen presence the leaves deadAre driven, like ghosts from an enchanter fleeing,Yellow, and black, and pale, and hectic red,Pestilence-stricken multitudes: O thou,Who chariotest to their dark wintry bedThe winged seeds, where they lie cold and low,Each like a corpse within its grave, untilThine azure sister of the Spring shall blowHer clarion o'er the dreaming earth, and fill(Driving sweet buds like flocks to feed in air)With living hues and odours plain and hill:Wild Spirit, which aDes hear, oh hear!IIThou on whose stream, mid the steep sky's commotion,Loose clouds like earth's decaying leaves are shed,Shook from the tangled boughs of Heaven and Ocean,Angels of rain and lightning: there are spreadOn the blue surface of thine a{:e}ry surge,Like the bright hair uplifted from the headOf some fierce Maenad, even from the dim vergeOf the horizon to the zenith's height,The locks of the approaching storm. Thou dirgeOf the dying year, to which this closing nightWill be the dome of a vast sepulchre,Vaulted with all thy congregated mightOf vapours, from whose solid atmosphereBlack rain, and fire, and hail will burst: oh hear!IIIThou who didst waken from his summer dreamsThe blue Mediterranean, where he lay,Lull'd by the coil of his cryst{`a}lline streams,Beside a pumice isle in Baiae's bay,And saw in sleep old palaces and towersQuivering within the wave's intenser day,All overgrown with azure moss and flowersSo sweet, the sense faints picturing them! ThouFor whose path the Atlantic's level powersCleave themselves into chasms, while far belowThe sea-blooms and the oozy woods which wearThe sapless foliage of the ocean, knowThy voice, and suddenly grow gray with fear,And tremble and despoil themselves: oh hear!IVIf I were a dead leaIf I were a swift clA wave to pant beneath thy power, and shareThe impulse of thy strength, only less freeThan thou, O uncontrollable! If evenI were as in my boyhood, and could beThe comrade of thy wanderings over Heaven,As then, when to outstrip thy skiey speedScarce seem' I would ne'er have strivenAs thus with thee in prayer in my sore need.Oh, lift me as a wave, a leaf, a cloud!I fall upon the thorns of life! I bleed!A heavy weight of hours has chain'd and bow'dOne too like thee: tameless, and swift, and proud.VMake me thy lyre, even as the forest is:What if my leaves are falling like its own!The tumult of thy mighty harmoniesWill take from both a deep, autumnal tone,Sweet though in sadness. Be thou, Spirit fierce,My spirit! Be thou me, impetuous one!Drive my dead thoughts over the universeLike wither'd leaves to quicken a new birth!And, by the incantation of this verse,Scatter, as from an unextinguish'd hearthAshes and sparks, my words among mankind!Be through my lips to unawaken'd earthThe trumpet of a prophecy! O Wind,If Winter comes, can Spring be far behind?
①本诗构思于佛罗伦萨附近阿尔诺河畔的一处树林中，并基本上在那里写成。那一天狂风骤起，它温暖又爽人，收尽了将倾泻为秋雨的氤氲水汽。不出我所料，到了日落时分，暴风雨开始了，起先夹有冰雹，还伴有阿尔卑斯山以南地区所特有的声势浩大的雷鸣电闪。--作者原注又:本诗以五首十四行诗组成，但这些十四行诗的分节与韵式都受一种叫做tercarima的意大利诗体影响。②巴亚湾因古罗马时的温泉疗养胜地巴亚城而得名，即现在的湾(在那不勒斯湾西北部)。浮石是火山岩的一种，因为那不勒斯一带都是火山区。③据雪莱原注，"这种现象，是博物学家们熟知的。同陆上的植物一样，江河海洋底下的植物的季节变化有着同样的反应，因此宣告这种变化的风对之也有影响。《西风颂》雪莱"三大颂"诗歌中的一首，写于1819年。当时，欧洲各国的工人运动和革命运动风起云涌。英国工人阶级为了争取自身的生存权利，正同资产阶级展开英勇的斗争，捣毁机器和罢工事件接连不断。1819年8月，曼彻斯特八万工人举行了声势浩大的游行示威，反动当局竟出动军队野蛮镇压，制造了历史上著名的彼得卢大屠杀事件。雪莱满怀悲愤，写下了长诗《暴政的假面游行》，对资产阶级政府的血腥暴行提出严正抗议。法国自拿破仑帝制崩溃、复辟以后，异常尖锐，广大人民正酝酿着反对封建复辟势力的革命斗争。拿破仑帝国的解体也大大促进了西班牙人民反对异族压迫和封建专制的革命运动，1819年1月，终于响起了武装起义的枪声。就在武装起义的前夕，海涅给西班牙人民献上了《颂歌》一首，为西班牙革命吹响了进军的号角。在意大利和希腊，民族解放运动方兴未艾，雪莱的《西风颂》发表不久，这两个国家也先后爆发了轰轰烈烈的武装起义。面对着欧洲山雨欲来风满楼的革命形势，雪莱为之鼓舞，为之振奋，诗人胸中沸腾着炽热的革命激情。这时，在一场暴风骤雨的自然景象的触发下，这种难以抑制的革命激情立刻冲出胸膛，一泻千里，化作激昂慷慨的歌唱。这时诗人正旅居意大利，处于创作的高峰期。这首诗可以说是诗人"骄傲、轻捷而不驯的灵魂"的自白，是时代精神的写照。诗人凭借自己的诗才，借助自然的精灵让自己的生命与鼓荡的西风相呼相应，用气势恢宏的篇章唱出了生命的旋律和心灵的狂舞。诗共分5节，每节的韵脚安排是:aba，bcb，cdc，ded，ee,前3节写"西风"。那狂烈的西风，它的威力可以将一切腐朽的生命扯碎，天空在它的呼啸中战栗着。看吧!那狂暴犹如狂女的头发，在天地间摇曳，布满整个宇宙;那黑夜中浓浓的无边际的神秘，是西风力量的凝结;那黑色的雨、冰雹和火焰是它的帮手。这力量足以打破一切。在秋天，西风狂暴地将陈腐的生命吹去，以横扫千军之势除去没有生机的枯叶，吹去那痨病似的生命。然而，它没有残杀一粒生命。它要将种子放进冬天深深的心中，在那里生根发芽，埋下春的信息。然后，西风吹响春的号角，让碧绿、香气布满大地，让它们随着西风运行的足迹四处传播。经过西风的破坏和培育，生命在旺盛地生长;那景象、那迷人的芳香在迅速地蔓延着，那污浊的、残破的东西已奄奄一息，在海底战栗着。诗人用优美而蓬勃的想象写出了西风的形象。那气势恢宏的诗句，强烈撼人的激情把西风的狂烈、急于扫除旧世界创造新世界的形象展现在人们面前。诗中比喻奇特，形象鲜明，枯叶的腐朽、狂女的头发、黑色的雨、夜的世界无不深深地震撼着人们的心灵。诗歌的后两段写诗人与西风的应和。"我跌在生活的荆棘上，我流血了!"这令人心碎的诗句道出了诗人不羁心灵的创伤。尽管如此，诗人愿意被西风吹拂，愿意自己即将逝去的生命在被撕碎的瞬间感受到西风的精神，西风的气息;诗人愿奉献自己的一切，为即将到来的春天奉献。在诗的结尾，诗人以预言家的口吻高喊:"要是冬天已经来了，西风呵，春日怎能遥远?"这里，西风已经成了一种象征，它是一种无处不在的宇宙精神，一种打破旧世界，追求新世界的西风精神。诗人以西风自喻，表达了自己对生活的信念和向旧世界宣战的决心。
浅水是喧哗的，深水是沉默的。饥饿和爱情统治着世界。冬天来了，春天还会远吗？过去属于死神，未来属于你自己.。读书越多，越感到腹中空虚。微笑，实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。吻是灵魂与灵魂相遇在爱人的嘴唇上。 (嘴唇是一对爱人两个灵魂交会的地方。)爱情不是时光的奴隶。爱情就象灯光，同时照两个人，光辉并不会减弱。希望会使人年轻，因为希望和青春是一对同胞兄弟。最为不幸的人被苦难抚育成了 诗人，他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。一首诗则是生命的真正的形象，用永恒的真理表现了出来。所有时代的诗人都在为一首不断发展着的"伟大诗篇"作出贡献。一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。我们愈是学习，愈觉得自己的贫乏。恶德--不和、战争、悲惨；美德--和平、幸福、和谐。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人 。一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。一切崇高的诗都是无限的，好像一颗橡实，潜藏着所有的橡树。我们固然可以拉开一层层的罩纱，可是潜藏在意韵深处的赤裸的美却从不曾完全被揭露过。既定的命运虽暗淡，改变却只能加深他的灾难。毁灭的只是生命，不是安宁。我的写作既不图利也不求名，写诗并加以发表，不过是我的手段，目的则在于传达我和他人之间的同情，而这种同情王是我对于同类的强烈无边的爱激励我去争取的一种感情。在创造宇宙的时候，上帝当然自己给自己确定了目的，那就是为了他的创造物的幸福。因此，可以完全合理地认为，他使用了一切的手段，也就是说为了完成他的宏图，其中排除了一切不可能性。为了给那照着他自己的至高的形象造出的人安排一个居住之处，他无疑是慎重地排除了一切的害、一切的恶。他明白他的权力之大，他预见他行动的后果，他无疑把他的创造物造成适合于他们将要居住的世界，适合于注定让他们遭遇到的环境。诗总是和喜悦相伴的；诗所接触的一切心灵，都敞开自己来接受那个与诗中愉快相混合的智慧。在世界的童年时期，诗人自身和他们的听众都不完全理解诗的优美：因为诗超越了意识，并且高于意识，以一种神圣的不可知的方式起着作用；这里，伟大的原因和效果紧密接合，表现了一切力量和光辉，但须留给后来的世代，加以探索和估量。--《诗辩》诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美好的声音唱歌，以安慰自己的寂寞；诗人的听众被一位看不见的音乐家的曲调所颠倒，觉得自己受了感动，心情和畅，却不知何以如此或何故如此。 --《诗辩》诗确是神圣之物。倘若诗没有高飞到那工于盘算的枭所从来不敢飞翔的一些永恒领域，从那里带来光和火，那么美德，爱情，爱国，友谊又算得了什么呢，我们生息其间的宇宙的美景又算得了什么呢，我们对此岸的安慰和彼岸的期求又算得了什么呢？--《诗辩》诗人们是祭司，对不可领会的灵感加以解释；是镜子，反映未来向现在投射的巨影；是言辞，表现他们自己所不理解的事物；是号角，为战斗而歌唱，却感不到所要鼓舞的是什么；是力量，在推动一切，而不为任何东西所推动。诗人们是世界上未经公认的立法者。 --《诗辩》记取吧人类，因为知识对于你，正如广阔的河水之于埃及。Beware O man - for knowledge must to thee，like the great flood to Egytp，ever be.天庭的光永明，地上的阴影无常；象铺有彩色玻璃的屋顶，生命，以其色泽玷污了永恒的白光，直到死亡踏碎它为止。我从没有和那伟大的宗教发生过关系，因为按照那伟大的宗教的伟大的教义，谁都只能从那人群中选出一男或一女，不论其余的是何等的聪明何等的美丽，我们却只能从惨淡记忆中把他们忘记，啊，这就是当今所具有的道德和法律。在这条路上行走着可怜而疲倦的奴隶，唉，他们终于来到坟墓似的家庭那里，这家庭从来立足于这世界的大道上面，带上被束缚的朋友或许是吃醋的劲敌，从此踏上那漫漫的旅途既遥远又迷离。如果你十分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么，你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。让预言的号角奏鸣吧！哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。人生，这伟大的奇迹，我们叹为观止，只因你如此奇妙无比……道德的最大秘密就是爱；或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美名言/名句。道德中最大的秘密就是爱。一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。由于软弱才能做的事情，倘若在做了之后还感到懊悔，那便是更加软弱。
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