龚张李段-龚氏字辈-龚氏班派-龚氏郡望
[提要]昔舜归而言于尧帝，流共工于幽陵。共工后为避其难，加龙成龚，而后龚氏生焉；加水成洪，而后洪氏生焉。龚洪同宗，同存乾坤质气同；绵延长流，犹有龙光射斗牛。及至春秋，龚坚因功加封，推恩海...
昔舜归而言于尧帝，流共工于幽陵。共工后为避其难，加龙成龚，而后龚氏生焉；加水成洪，而后洪氏生焉。龚洪同宗，同存乾坤质气同；绵延长流，犹有龙光射斗牛。及至春秋，龚坚因功加封，推恩海内，泽及鸟兽。龚公坚卒，晋地之民，相哭于市，相吊于家，讣闻四方，贤愚皆咨嗟流涕。龙共兆源，坚实为易共为龚之始祖。欧苏敕修之龚氏宗谱记之，宋元明之龚氏族谱亦循之。
时至西汉，坚后裔淳，时人以谊、错、淳为文景三英也。悟道于枉山《享道宫》，成《大享圣经》泽被后世，太学之士百千人，相率争诵。然武帝崇儒学而黜百家，绝大享之道于众人矣。尚儒学之理而治天下，薄享道之识而传宗族。呜呼呜呼！斯文坠矣，后生安所复仰？&&&&
汉文帝时，陈平尝荐陆贾于上，贾得太中大夫职，二使南越，淳自荐随之，过灵渠，下漓水，溯浔江，抵苍梧，入南海，达南越。说赵佗以利害之理，晓之以深明之义，是故佗除帝号，归汉朝，永称臣。淳佐贾平佗之乱，以机敏显扬于天下，以善谋闻名于海内。后以贾、淳所经之水脉为龚水，是以记之。时维贞观七年，置龚州府于武林县，亦因龚江之名耳。
当是时，有道学三经，或云道经、德经、享经也，或云道德经、南华经、大享经也。二论实有异，享经为同也。龚氏图腾龙，龙年育子名曰享，以期后人勿忘《大享圣经》也。
《国际日报》一个整版隆重报道国学经典《龚氏家训》道德经外经《大享经》
宣帝时，龚遂为渤海太守，其性忠厚，有大节，内敢谏争于王，外可责问于相。尝荐民鬻剑换牛，富庶一方。后世取信，诚为佳传。其子奇英，少时亲授以书。闻大享之道，辄能语其要，亦奋厉有当世志。比冠，学通经史，属文日数千言。后任武陵令，悦楚地之田民，辞官归去，恬居武陵，考索大享，深究大雅。奇英疾享文之激进，思有以救之。删人圣之理，出人王之由，存人杰之道，以示实用。族人惊喜，以为家训，行之于族内。
武陵郡，地近茅台，风光弥似。上古之时，酒原存焉。及奇英徙武陵，制新酿，曰大享家酒，成酒道，传家训，实乃亲亲家享，明明国享也。先秦元日饮春酒，此酒只应天上有。龚子武陵制琼浆，人间哪得几回尝？秋风桂韵香十里，好酒家训醉千年。落花踏尽游何处，笑入龚家酒肆中。耆老七十仍喜酌，千壶百盏酒亦久。一生思破圣人路，酒醉庐轩隐迷踪。三尺青樽怀天下，无思无虑；一骑白马骋四方，其乐陶陶。
然或问曰，武陵人杰多出，荆楚灵杰宝地，可有贵物存焉？天不爱酒，则酒星不在天也。地不爱酒，则酒泉不位地也。古酒者何贵？曰大享古酒也。今酒者何贵？曰大享今酒也。然世人多晓名酒而未识好酒也，好酒者何？曰武陵郡大享家酒也。
时哀帝，胜拜光禄大夫，适莽篡国，授官上卿，胜不以一身事二主，辞不就，绝食而死。其弟舍，疾官场污，亦辞官归。胜、舍为人纯质，无所矫饰，皆饱学之士，学通五经，志著名节。胜合道，胜之盛誉通古今；舍守德，舍之美名贯往来，世谓之曰楚两龚。有《享道宫赞》存焉，叙先祖之事迹，述大享之缘起。诗中历历著百年，笔下源源赴万川。
时惟东汉，天师道陵，年九旬，适武陵，探大享，建道宫，盛赞大享于浊世，视苍生而识兴衰。天书引路，开乱政之明光；天命降任，拨奸邪之迷雾。天师于人，不以名誉，必求其实。苟贤且材矣，必赞其识。百载逝而有葛洪《享道宫记》复道其说。当是时，行其道，奉其旨，造万年太平之盛世，成千古升平之势态。天人合一，大享为道，道有其德，德有其道，为大享，为众享。仰悟循环之天道，俯解永恒之命运。感曰：道学三经，造福苍生；道德大享，推恩四海。九真之麟，开天地之鸿蒙；天命之实，成两都之运势。
班固，亦东汉俊杰也，以倡散体赋名于世，尝作《享学宫赋》，典重华美，洗炼沉着。享学享道两宫香火绵延数百年，诚天意所指也。及至郑玄，推仲舒，荐文翁，崇龚淳；修享学之宫，举先教之风；赞蜀学之宏，叹讲堂之盛。脉脉龚公，首开官学；大享千秋，学宫万代。烈烈淳公，明我盛世；运所黜升，惟否惟能。执其大享，万物之本。
淳之后祈，世居武陵。风姿高雅，足惊四方之来客；举止潇洒，堪称人中之俊杰。范述尝叹，荆楚仙人。呜呼壮哉！不如其身，其身成能，其思成明；呜呼壮哉！不如其志，其志成坚，其心成神。老庄以然，何独于子？生而不大，天固为之。其神传世，于可观之。
西晋之世，陆机之文，援举老庄，成于大享。学宫殇雅，遵儒道以叹逝，振心气复回肠。嗟哉！千年学宫毁于劫火，万载枉水荡荡无穷。文景盛世前无古例，大享盛笔后无来文。儒道本同源，太平民为宗，道德立人间，享经万世传。是时葛洪，擅丹道，长医法，通百家，崇道术。老来隐居罗浮山，提笔作成享道赋。合成华佗屠苏酒，药医病体酒医心。云厚雨必猛，弓劲箭必远，是以谓之大享劲酒，其道不在酒，在乎劲猛之间也。
酒之为德久矣。先哲帝王，扶苍生，定千物，济万国，非酒莫以也。故天藏酒星之光，地列酒泉之郡，人著美酒之德：尧帝非尽千盅，何以建成太平之世；孔子非饮百觚，何以考索上圣之德。高祖有烈酒，方能斩白蛇于酣梦；樊哙享豕酒，故可解危难于鸿门。景帝幸唐姬，非醉酒无以开中兴。袁盎保其命，非醇醪无以激其气。定国择法尚有酣饮一斛，安家决策常存杯酒之间。又有屈原醉酒，取困于楚；高阳酒徒，著功于汉。杜甫八仙歌赞八子之豪气，古来共谈，尤以太白之赞为甚焉。由是观之，酒何负于明者哉！
东晋之世，车胤之典，固为人杰。人杰之理，大享述之。道德享邀，谱文景之盛世，赞大享之旨趣。囊萤映雪成人杰，枉山迢迢修黄老，黄老之学盖出享，千秋万代永不朽。渊明撰桃源之篇章，绘安平之乐世，称于当时。然其归去来兮诗，闻之者鲜矣。归去者何，盖述大享也，固知真经名著于后晋，享道存传于来世，非唯书传，亦抑道实也。
隋刺史樊子盖，莅任武陵，闻善卷居枉山，遂合善卷于大享，融文化于道德，改枉山为善德山，亦名德山。千年枉山，立无人之幽境；万载大享，得有世之秀明。仙人过往观其俊，名士来去赞其斐。千岩竞其丽，万字展其理。静默吐沤，方聚蛟龙又腾凤；喧闹争流，才跃飞鸟复游鱼。山高神仙几来往，水深神龙数戏游。善卷善成大雅，享经享宫授世人。浩然之语乾坤气，大享之道天地根。壮哉！壮哉！
孟浩然，盛唐诗子也，有救济苍生之志，存愤世嫉俗之词。天命之年，作《善德古观》之诗，格调浑成，气凌彭泽。非独浩然之笔通天地，以有古观之气撼江海也。
龚氏家训《大享经》常德寻根研讨会隆重召开
唐时龚凤，进士及第，仕林轩然，公干其间，因道事谏圣主，以神仙之事虚妄，无故加之则民赖以少安，道士方士皆乘势骄横，至于抗礼。况道家之道失大享之道，如此行之，必不恭顺。今乃动乱，非他由之，是道之道尚不详实也。事不合于理，故当奏之。帝怒，黜其职，以他官迎之。后以延陵书荐，拜建安县令，为龚氏闽系之祖也。
大享之道，在明道，在实切，在人杰，是故凤后，晖、J、琪、愈、勖、顺、杞、实、啻、寿、致衾、惟深，咸成进士，十三代金榜题名，数百年任职帝宫，冠盖满门，名噪天下。中有愈愈贤，其父因得韩愈托梦，又系之以先祖尝谏迎道士，遂以愈名之。愈忧家训失，于光泽牛田宅，铸麒麟，刻大享。洋洋六百言，悠悠传千古。文章华国典，经书启俊英。麒麟五尊，交于后世，立仁义礼智信五门。其中奥秘，岂可一语明之哉？
龚愈，身历四朝，封上柱越国公之位，得紫金鱼袋之赏。食邑千余之户，得百年之天寿。时医家欣欣，药家荣荣，人皆求长寿之道，愈遂以大享家酒为原，借劲酒之方，制秘酒之品。逍遥尘世，身历百年。龚愈之后，子孙悉常酿药酒，自饮自斟，防百病于未然，强身体于无形。大享秘酒，妙享天成，秘不可言，在秘造，在自饮，在族内。
嗟哉！踏过千山酒常伴，何为名利枉受牵。苍天宣意酿新酒，龚子虔诚扶道颠。滚滚长江东逝去，淘尽英雄却无数。道旁榆荚仍似钱，摘来沽酒君愿否。醉卧红尘化云烟，江湖萧萧年复年。东风吹醒英雄梦，笑对青山万重天。酒痴刀剑世风云，今将百感缠腰间。&
龚氏子孙，见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽，见义勇于敢为，而不顾其害，皆人杰也。用大享之道行于世，终不以为止。孔子谓伯夷、叔齐古之贤人也，龚氏后裔，求仁而得仁，求道而得道，实有焉，又何怨？
武陵郡上，昭先祖之厚德，享道宫里，悟享经之大道。愈以功绩封越国，琪又因子愈有劳绩于当时，追封武郡。龙共兆源，成麒麟之大道；渤海家声，润武陵之世泽。天师盛赞不绝于耳，荆楚仙范犹在当前。先哲未曾逝，德被千万年。享佑后辈成人杰，道保子孙为才俊。
昔有洞宾仙人，著名文以救世道，撰《道德大享经》以全心节。大享圣经，始武陵而源黄老，生于道，成于德，教于民。合诚大义则民兴国盛，通晓原理则家平世安。享经深厚，可识丰蕴天命，道经博渊，可明变幻地常。
呜呼呜呼！仙人尚言此，俗子奈若何？刘白唱和，大唐之气，诗文犹可观大享之一二，惟刘白之识广耶，非也，乃大享之气淳，龚氏之气固也。《大享圣经》传人圣、人王、人杰之大道，其势之大，可撼江海，其力之雄，可覆天地，是以传之于内而不足为外人授也。当是时，传大享之经，宣讲于大享学宫，因以泥金抄写于壁，是故有大享金经云云。唐时刘禹锡《陋室铭》调素琴，阅金经之语，即源于此也。
大享真经，唯秉于心，心清明能为天尊；龚氏血脉，实有宏志，志高洁可成人杰。宪宪先公，命世伟人。应运而出，蔚为宝臣。坚如铁斧，韧如水波。千百斯年，屹立不倒。
及至北宋，亦传世家。仁义礼智信，大享寓其真，铁简击亲仇，龚氏孝道存。昔颖暗袖藏铁以仇叔父，廷击卢绛以全大义，实乃忠孝两全。其为公，除狼子于朝中，其为私，斩亲仇于有生，诚江南义士也。颖弟顺，宋时名臣，论事典切，为镇南节度使，洪都转运判官。
至今传之者，曰掷戟立溪，戟溪之名即由此也。有子恭谨恂恂，不妄言动，守其家法，葬之鹰山。鹰山黄罗岭，龚公有享堂；世享绵千代，循良著汉京；文经兼武纬，忠孝永垂名。顺后人遂以戟溪世第荣，以德行化其乡里，远近学者皆归，传至现时。
当熙宁三年，顺后人致衾、致仁、惟深、惟康、惟泽、惟介，皆似其先人，好学不倦，六人同榜同魁，盖自古至今鲜矣。龚氏传绪浸远，行应礼义，世世不绝如此，谓宋时龚氏之世家也。龚氏子孙聪明敏达，少有大志，善论世事，通其得失。其好恶有异于流俗，故与之游者，多天下闻人。皆以谓龚氏子孙之于学行，进而未止，意其且深，必能成其材，不见于当代，必见于后世，言者为之慨然也。
时惟元丰二年，光禄寺少卿龚实携子喜啻，呈龚氏谱牒进呈表于神宗，敕修宗谱，欧阳修、苏轼督修之。藏于家庙，以彰国典，以示来世。欧、苏作序文于谱前，颂之，苏辙亦赋墨相彰。欧公题诗《儒道至享》以附大雅，昔高祖开天，以尊黄老，天降英才，适沅澧兰，感真经浴火辗转，喜大道涅复现，飘然归去矣，德山道满天。
学问深厚，一经相授可垂千古；资性宏达，薪火传承当芳百世。淳熙七年，朱熹作龚氏谱序；熹常言天人合一之说，受大享之道灌溉深矣。咸淳四年，文天祥撰龚氏二修谱序，绘麒麟之迹，摹传承之态：将见一角麟，九章有凤仪，虞廷则祥瑞，汉世可操券。然因流传之故，仁房失其麒麟，失音信于江湖，无踪迹于天地，可惜，可叹！
嗟哉！神宗敕修宗谱，龚实携子叩恩。敬献家酿大享酒，圣主钦点武陵贡。年年岁岁花相似，岁岁年年贡酒殊。大享贡酒扬天下，大享之道无端涯。满酌香蓄北砌花，盈樽气泛南轩竹。云散天高秋月明，醉来忘却来时路。侧帽轻衫风韵在，武陵少年沽酒回。五花千金求美酒，银鞍白马迹无踪。双脚踏翻尘世浪，一肩担尽古今愁。不由叹，破釜沉舟，醉酒评点风流事；卧薪尝胆，细数英雄到白头。才为英雄气，酒作英雄胆，龚氏子孙咸人杰，赋酒评点天下事，君臣同饮一觞酒，千秋万代数兴亡！
龚府老酒，枸酱仙物。武陵古地，古今大享。采人工制曲之工艺，用复式发酵之方法。大享家酒，云为家享亲亲；大享贡酒，是为圣主钦封；大享古酒，寓为傲古临风；大享今酒，意示今生无悔；大享健酒，表以健享事成。古今多少事，都付醉谈中。&
《大享经》全国书法展览评审传承《龚氏家训》（言恭达、王继安、黄正明、衡正安、吕书庆、方波、邱世鸿、陈克年、石延平、田耕之、龚道享、龚德平）
三宝者何？一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，此见载于《道德经》也。然则，一曰大享烟，二曰大享酒，三曰大享茶，此则为龚府之三宝焉。大享之烟，独立如龙；大享之酒，气沉身稳；大享之茗，敛势待发。三宝之美，幽雅细腻，三宝之味，回味悠长。
政和七年，武陵更名常德，常德之名何由？或云诗经，常德以立武事，因以为戒焉；或云道德，为天下溪，常德不离；或云大享，春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。虽论殊而其理一也，咸入文化历史之境界也。清照尝题《常德德山》于书卷，起落温婉流心间。须眉执笔浩气在，巾帼撰诗珠玑存。枉山之道行天道，枉水之德遵地德。山水无穷处，龚氏人杰出。六桂联芳，龚氏陵园多忠魂；一经相授，大享笔墨扶苍生。
宋时李焘，博览典籍，精通文史，尝作《巽岩文集》《四朝通史》，惜多散佚，唯存《德山苍苍德流汤汤》零星片语，尚可见载于《善德古观》，所云善卷祠乎？享道宫乎？享学宫乎？凡此三问，至真至诚，犹见于斯。道学两宫，德山苍苍，善德积彰，德流汤汤。
王重阳，全真教开宗者也，倡三教平等，论道学三经，考天地人享，究三经之质。道学三经原来道德享，三生万物成就天地人，其论全通于汉之江翁也。
丘处跋涉数万里，一言止杀救万民。西行归来修道藏，大享题诗在案头。全真宗师尹志平，枉山枉水享道宫；武陵郡中真人去，享经沓破无影踪。武当祖师张三丰，太清虚观吟诗篇；函谷关外论天道，了悟享理度岁年。安知圣人成圣道，盖究天道过于众人也。
仁义礼智信，《大享圣经》分藏于五房麒麟之身，世代传授于四海龚姓族内。至南宋末，仁房麒麟为管家劫逃，后失音信。而义礼智信四麒麟，亦隐没于江湖。惜之，叹之！然除麒麟之文，又有圣舞传于后世。麒麟圣舞，盖皇家庆典必演之术也。起焉不详，始为岁时节令之舞，行于武陵山、洞庭湖之域，有纳彩献吉之寓也。麒麟圣舞，恐亦为此焉。
元至正间，顺之后重二，因得麒麟，辞县尹，归武陵郡，携子迁澧州兰江驿。龚氏传矣，大享亦传焉。重子敬，以直言失官，出为户部主事晋员外郎，寻诏归。哀哉！敬有子曰良，年八岁，幼寡扶灵柩于荒野，痛哉！独枝续香火于人间，茕茕孑立，形影相吊。其为思，庶人难解十之一二；其为质，明月难以喻影之浮略。否极泰来，瓒瑚琏琼，开四门之雅迹。
龚氏子孙，文律各异，雅郑音杂，词意简远，指事言情，无为而为。明龚天申，清声卓绩，枉山祭祖，感人肺腑。遒文壮节，抑扬怨哀，悲离之作，尤极於古。
万历间，T撰字辈歌。传经绍祖芳，明伦光道德；铺陈终始，辞气豪迈，格调清深，属对律切。继述宏先志，威仪秉汉章；大享之气，脱弃凡语，去风雅近，尚相比拟。
及清乾隆廿四年，江西修宗谱，大成字辈歌。龙共兆源，显始祖之宏达，易共为龚，示宗族之真善。文景三英，见龚氏之本色，南唐太傅，数大享之英雄，北宋重臣，戟溪世第，悉为名宦，何屈一指。至四十二年，承福建牛田之会，修统宗字之歌，牛田后裔，融先祖龚愈之诗，合麒麟玉体之文，入家乘源流之典，非唯天时，亦抑人谋也。
仲世承家学，百代人文蔚。享辉光永，永日月之久长；济之道必享，享人杰之大理。龚氏字辈歌，不出大享中，殊途同归处，异曲而同工。一纸家训传四海，子孙英雄名八方。立身处世坦荡荡，持家治业但辉煌。家国情怀道不尽，民族忠魂万年青。
清之龚鼎孳、李鸿章，民国之段祺瑞、张树声，皆合肥望族，有龚张李段之称也。合肥四大家族，咸尊其祖之法，一脉相承而不断，薪火相传而不灭，中以龚氏为甚矣，恐系之家训大享经也。涉万水无人识，踏千山有诗诵。龚氏家学华光现，一线生机救末年。清时绍清，三修族谱，劳心之力，备尝艰辛，七载功竣。尝著家乘大享经记，予尝欲条析其文，得解其意，与来者为之商，然家族大享不可妄语，故又弃之。
嗟哉，天下文章数楚湘，楚湘文章数武陵，武陵文章数龚氏，龚氏文章有大享。子孙岂是池中物，一遇风雨幻化龙。龚氏先祖，以人为杰。龚氏子孙，名士风流。戟溪世第，世享绵千代；家乘源流，嗣裔永享贞。悠悠千载，堪与天地比高，龚氏先圣，可与日月齐光。
龚氏三凤游于兰台之宫，成进士而入翰林。一彪独踞辟五百年之天荒，三凤齐飞冠十八省之人杰。词林诗雨化龚氏之春风，人间龙凤沐四方之恩泽。有物飒然，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。然龚氏之英才，实乃气节畅焉。大享之道存，龚氏皆人杰，被丽披离，焕粲烂。遂有三凤清凉雄风，入于深宫矣。
景星思破红尘路，蕲艾大享隐迷踪；本草纲目医学典，大道自古万学根！魏源题诗，科举风尘化云烟；惟楚有材，两汉人杰启篇章！龚氏之享，亦可略见一斑也。
又忆龚氏自珍曩生之昔，其为学则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁。文士悉慕任达，才人咸仰厚德。遗万马齐喑之诗篇，劝天公抖擞，导不拘一格。作诗赋文，以人为杰，同《大享圣经》夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲；夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常；夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰之述也。
人杰之道，古来共谈。五科十八举，怀南唐之龚愈；八子有七官，羡北宋之龚实。花原多姿，岂奈龚氏之才辈；柳本摇曳，何禁龚氏之任达！同榜同魁，人才流于人世；六桂联芳，俊杰分于四方。此皆龚氏之人杰也，亦大享之道也。数百年来计未休，茫茫端委数从头。龚氏起唐迄清，人口千分之一二，然进士及第者百分之四五，近四百人矣，实难得焉。
民国廿载余，国享修福建江西之合谱。谱序所述，尽善尽详，为龚氏一支传承之由也。芳银百年墓碑，未消失于风雨；伦琰麒麟吐书，记大享于无际。龚氏韵吐，故不绝焉。道享，伦琰之孙也，字菝徘P典，大享经承人也。享有弟，名道生，亦取享经长享常生之意。嗣后因避命理之讳，道享更菝靡郧P典行。
至道享，大享之道为实道，为用道。壬申夏，P典寻梦于深圳，求索于特区。实乃麒麟显圣，道理昌明。人杰之梦，不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。长风破浪，会南巡之契机；直挂云帆，济沧海之光辉；麒麟献瑞，献周年之大礼；大用大享，铸车展之传奇；南下寻梦，融庄子之道新成营销之学。任重道远，独善其身，兼善天下。人杰者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。P典如此，龚氏之人亦如此。
数年南下，身经百战披金甲；十载寻梦，不成传奇终不还。从今别却江南路，化作功名带笑归，实乃大享之豪杰也。丙戌十月，P典以南行之感遇，合大享之智慧，立寻梦之主题，成纪实之佳作，撼天涯之社区，引亿人之追捧！己丑春，P典受广州电视台之邀，分享南下创业之经历，语成P典传奇。南下寻梦人，朝夕寻梦不改，十年创三绝，再攀事业高峰。
束南下万里程，挑得诗囊，抛了繁花。春风得意一成名，酒酣耳热说大享，惊倒旁人，累了心身，疏狂大笑又何妨！古来英雄皆是胆，气宇轩昂好儿郎。但把庄子言，付诸事业间，数载实践里，十步大享新。千载哲学书香满，廿载运用成新法。
湖南省善卷道德文化研究中心朱长顺解读、论述《大享经》的共享哲学思想
丙申四月，口口相传之大享，公诸于世；隐蛰千年之经典，绽放人间！若兮若兮，大风泱泱，大潮滂滂。蛟龙一脉图腾，凤凰浴火涅磐。圣经之火，千古未绝者，惟此无双；和天地并存，与日月同光。麒麟吐玉书，大享圣经显于世；常德寻根基，龚氏金言传于众。
问道长春观，道长赞其贵，实乃大享于当世也。庆钦瑞道学，道德经外经，儒释道外道，享道世间求。心会大享意，书题大享堂，麒麟失后世，济之道必享。沧海桑田外，世事变迁后，物是人非里，享德辉光永。
时维丙申五月，龚长清承办大享寻根之会，寻根于福建牛田，研讨于愈公故里，缅怀于龚氏宗祠，彰显于摩崖刻石。海纳百川，有容乃大，大享之道包罗万象，生生不息。精诚所至，金石为开，龚氏子孙夙兴夜寐，不绝于耳。千秋霸业展宏途，经典圣经超千卒；风景之明，当显青云之志；大享之道，不移白首之心。
大海波涛浪汹涌，滔天浪过波无痕。借我一杆笔，复我圣经文；笔指天山西，文盖黑海北；巧治山川水，玉成润四方。解密共工语，缘在大享中。英雄共工三部曲，盛世怀念我圣祖；共工水神，撼动江河；共工之语，响彻云霄；共工之歌，唱遍中华！
丙申之秋，太银谱华章；立世经文，诠释道德享。国际日报重述大享，口耳相传重现家训。泉元写圣文，华人俱影从。是以共享成长享，长享常生皆大享。龚氏家族父嗣子传，经典诠释家国之学。诵读经文于盛会，分享家宝于既有。
高屋建瓴，仲达妙解大享于黄州；茅塞顿开，P典闻道得悟于湖北。仲达赋诗，三千里路云和月，黄灯青卷谈享经。击节吟哦，成竹于心胸；走南闯北，传承于天下。融儒道而成圭臬，贯时空复启顽暝。壮哉！知音今遇，惜哉！永不相负。
拨尘封之历史，掘精神之高地。道天尝著《澧州兰江龚氏诗文辑注》，道国欣然作序颂之，撰为《开启尘封的光亮》。旁征博引，示学问之渊博；通脉古今，显眼光之独到。用词练达，示功底之深厚；出语利落，为道德贤明呐喊。点水成墨，实乃龚氏之瑰宝矣。
古往今来，文学精粹浩如烟；自古至今，经史子集各自成。日复一日，江山代有才人出；代换一代，各领风骚数百年。大浪淘沙，五千年春秋各异；物竞天择，数百载俊杰同台。淘尽泥沙始见金，阅尽英雄显本色。集诸子之文，合百家之论。阐述天地人，论证道德享。传播价值观，弘扬正能量。典籍破尘埃，随风潜入夜；享行于人寰，润物细无声。
昔淳隐于谊、错之后，大享藏于道、德之中，善卷文化存于常德德山之内，非迷雾不可拨，实乃物愈贵藏之愈深矣。还原道学三经之论，论证三维世界之观，得成十步大享之方，萧萧千年，一叶障目，蓦然回首，圣文皆在灯火阑珊处。
自越国公龚愈卜居牛田，子孙后裔已逾百余万人焉，时遍居四方。现仁、义、智、信四房已认祖归宗矣，独礼房失其音信，消息全无，思之甚憾。愈公故里逾千年，长享常生牛田里。非唯子孙消失于江湖，五房麒麟亦失其踪迹。世事动乱，变迁无数，散落天涯，不知何故。然大享为人杰之训已入龚氏子孙之血骨，永不失传，思之甚幸。
嘉庆间，牛田诸公，卖己屋，矢公矢慎，积田租，劳力劳心。付廿载之心血，建龚氏之宗祠。香火鼎兴家庙旺，五福绵长大享堂。然光阴萧瑟，风霜洗礼，旧址凋零。甲午腊月，中华龚氏之宗贤，汇能工，聚巧匠，筹资款，启工程，庙堂有望复兴也。
人有家，家有训，训有方，方有德。龚氏家训源流长，薪火相传永不断。家训入骨髓，质言永记心。明伦光道德，传经绍祖芳。南来北人多娇气，歌到西风尽无声。肝胆照路途，寻梦水犹寒。男儿存念心如铁，看试手，补天裂。龚氏子孙多贤能，尊大享，追日月。南下之路犹渺渺，天无门，地无道，英雄折腰多少人，暂且观望龚氏孙。小平南巡投橄榄，风发少年收行囊。男儿有志酬恩在，未肯徒然过一生。漫数豪杰多少泪，不展抱负终不还。
福建省光泽县牛田村&愈公故里&龚氏大宗祠&&龚氏家庙&摩崖石刻
世事变迁失圭臬，大享传诵无章法，是以大享之文，愈传愈简，更有龚氏子孙不知有大享存焉。故举全国之力寻之，亦未可得其全貌。六百字之文，不苟简，所创立，后人不能更焉，虽少而精矣。龚氏之文包罗万象，字字珠玑。存西汉大享经、龚家那些事、南下寻梦人、龚子传家训、大道享人间、道德经外经、武陵渤海堂，考证大享，推考是非，取舍比次。悉数系作，犹以《道学三经》为旨，道追先哲，德被万世，实乃家训文阆苑之仙葩也。
龚氏子孙其志大矣，论事是是非非，悉得其理，不与俗世苟合；释大享之经，遇烦难不屈不退，要必申其意。自古至今，龚氏皆以龙为图腾，以麒麟为尊，以人为杰。《龚氏家训演义》成焉，纲以国家民族正史，目之龚氏家谱族谱，辅典籍，证龚氏，论百科，述家族，解典故，析历史，诠热词，文献备焉，为后世考究龚氏之史料矣。
悉梳龚氏先祖，求龚坚P武陵之传说，寻龚淳参大哲之遗迹，扬奇英作人杰之家训，怀龚祈居荆楚之仙范，历史沉甸甸，龚子意拳拳。出则豪，入则羡，进则尺，退则让，先祖皆人杰，子孙俱英才。天下龚氏一家亲，父嗣子传心连心。
龚氏家族，系承共工，脉接句龙，共龙成龚，坚祖传姓。立汉室，德昭渤海之汪洋。佐哀帝，节比南山之冰雪。唐世越国公，功勋卓著垂千古；北宋节度使，联科及第冠千军。龚氏子孙，枝繁叶茂；武陵世第，星罗棋布；渤海家声，传唱南北。郡望武陵望武陵，武陵自有郡望人；武陵堂号撼五岳，渤海之名响千年。身虽灭，名犹存，春色来天地，大道通古今。千山万岭龚氏独行，千秋万代大享至尊！三尺简书怀天下，一经相授开疆土。路漫漫，求千年；水迢迢，索正气。人杰起共工，子孙成大享；中华武陵堂，亘古永留芳。
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