大家所熟悉的影视明星陈道明，这个道字中有什么意思呢？在道字起名整有什么还的呢？下面小编就根据大家的需求为大家介绍道字起名的内容供大家参考。
道字起名解释
(形声。从u,首声。本义:供行走的道路)
同本义 [path]
道,所行道也。DD《说文》
一达谓之道。DD《尔雅》
道坦坦。DD《易&履》
百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。DD《周礼&地官&遂人》。注:&途容车一轨道容二轨,路容三轨。&
大道甚夷,而民好径。DD《老子》五十三章
道听而途说。DD《论语&阳货》
从此道至吾军,不过二十里耳。DD《史记&项羽本纪》
道渴而死。DD《山海经&海外北经》
今天大雨,道不通,度已失期。DD《史记&陈涉世家》
又如:大道,问道于盲;要道;人行
道字起名成语解释
仙风道骨：骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
道山学海：道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
安贫乐道：道：主张，思想。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
道同志合：犹言道合志同。
妙言要道：妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
道真、道祥、道麟、道兵、道锋、道虎、道华、道萱、道易、道杰、道平、道章、道涵、道培、道康、道荣、道安、道彬、道海、道远、道余、道林、道松、道凯、道子、道远、道凇、道明、道锐、道远、道军、道墨、道演、道梁、道承、道明、道涵、道严、道城、道霖、道霖、道善、道兰、道葵、道忆、道韫、道军、道武、道明、道圣、道申、道成、道原、道光、道林、道巧、道龙、道武、道阳、道烁、道弘、道阳、道凯、道菲、道仁、道颉、道福、道轩、道驰、道成、道光、道平、道扬、道发、道梁、道龙、道发、道兴、道明、道良、道福、道胜、道活、道泽、道酉、道丰、道熙、道兴、道幸、道浩、道军、道平、道云、道兰、道荣、道思、道林、道实、道婆、道德、道明、道勤、道远、道锋、道禄、道正、道发、道恩、道松、道斌、道萱、道喜、道琪、道龙、道弟、道刚、道明、道遂、道林、道煊、道明、道凤、道坤、道君、道芸、道淑、道进、道生、道夫、道春、道愿、道海、道齐、道松、道奇、道凡、道骏、道林、道荃、道银、道敏、道平、道超、道顺、道川、道为、道坤、道忠、道刚、道亮、道昊、道荣、道猛、道利、道友、道远、道永、道建、道雷、道平、道沛、道缘、道友、道鸣、道浦、道政、道香、道传、道学、道波、道圆、道彬、道轩、道珍、道武、道恭、道中、道云、道恩、道畅、道培、道吉、道诚、道庆、道林、道静、道松、道安、道清
对于道字起名不少人觉得有点道教的气味，其实不是那样子的用道字起名就是形容自己的孩子学识渊博。
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拆字：道字解和万法归宗
&拆字:道字解
&&&点为日，撇为月，一阴一阳也。　　日月、阴阳合一，为横，此乃道体，含纳一切之大一，一切即一、一即一切。　　又一瞥，一目，要开眼才能看明白道究竟为何，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼完全开显，大道之永恒真实圆满之本体、无量无边之妙用方可完全通达无碍。何谓五眼？化身观见之肉眼，普照大千之天眼，此两眼在凡位，慧眼为二乘人所证，是观诸法性空之眼，法眼为菩萨所证，是照了度一切众生法门之眼，最后，自性常觉之佛眼。一切众生皆圆满具足此五眼，唯因妄想执著而不现也。眼者心之机，俗语言眼睛是心灵的窗户，目在“道”字中间，乃道之灵明自觉，即一切众生之本心，禅宗所谓正法眼藏也。　　自，自然、自由、自己，道法自然、自由自在、自悟自修自成——修道之事，谁也替不了谁，只能自己亲自修证，也可以指：道即自己之本性，自性圆满，不假外求。　　首，可有两义，一者，道生天地万物，道为一切之源，易经乾所言元也，二者，人生最重要者、第一要务莫过于悟道、修道、成道。　　走之旁，行也，实践、实修、实证大道本性也，理事圆融，即世间法所说知行合一也。
&&& 本源---一切的本源
&&&& 一切一切的本源是什么，如何发展成大千世界！！！
&&&& 万法归宗——易儒道释大贯通
简而言之，儒学乃圣人之学，仁智兼备是为圣人；道学乃真人之学，自然无为是为真人；易学乃大人之学，本性完备是为大人；佛学乃觉悟之学，明心见性是为觉悟。　　儒道易佛，皆可曰“圣”学也，儒家最高境界乃“天德流行境”或曰“尽心立命境”，此固为圣人之学无疑焉，然而——??? 道学修行有三乘，曰九仙、九真、九圣，其最高境界乃登圣成真，道法自然，故道学为圣学亦无疑焉。　　易学之“大人”之学者亦为圣学。何为大人？易曰：与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而奉天时。此非至于圣位不得为之，又：何为大人？大成境界之人是为大人，大成者，圣人也，故：易学为圣人之学无疑焉。　　佛学亦为圣学，四圣界：罗汉、辟支佛、菩萨、佛祖，皆圣人也，佛祖尤其被称为“圣中之圣”，故佛学乃圣学无疑焉。　　儒学乃仁智兼备之学，诚然，然：道学亦仁智兼备之学也，老子曰“吾有三宝”，第一宝乃“慈”也，“慈”者，真仁也，道家修行证道，可谓大智慧之学也，故道家亦为仁智兼备之学。　　易学亦是仁智兼备之学，圣人之作易也，以忧来世也，所谓“圣人以此洗心、退藏于密，吉凶与民同患”也，与众生同甘苦、共患难，可谓仁也；圣人仰观俯察，立象以尽意，弥纶天地，智周万物，进退存亡而不失其正，可谓大智慧也，故易学亦为仁智兼备之学也。　　佛学更不用说，佛学修行乃智悲双运，大慈悲心与大般若智等持，亦为仁智兼备之学也。　　道学乃自然无为之学，诚然也，然：儒学亦自然无为之学也。孔子之“从心所欲而不逾矩”，“不思而得，无为而成，从容中道，圣人也”，皆自然无为之境界也。　　易学亦自然无为之学也，“穷理尽性以至于命”，“不习无不利”，天道自然，云行雨施，品物流行，万物生化无穷，“神无方而易无体”，“阴阳不测之谓神”，生生不息，周流六虚者，皆自然无为之境界也。　　佛学亦自然无为之学也，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，禅宗直入本来佛心妙谛，自然具足一切妙用功德，密宗大圆满法随缘任运，无不圆满即自然无为之境界也。　　易学乃本性完备之学，诚然也。然：儒学亦本性完备之学，所谓“万物皆备于我”，人人皆可成圣人者，当知儒学乃本性完备之学无疑焉。　　道学亦本性完备之学，所谓道贯一切，无所不包、无所不具、大含细入者，当知道学乃本性完备之学也。　　佛学亦本性完备之学，一切众生皆本来具足如来智慧德相，只因妄想执着不能证得耳，六祖所言“何期自性本自具足”云者，当知佛学乃本性完备之学也。　　佛学乃明心见性之学，诚然也。然：儒道易究竟言之，不明心见性皆无以成就也。不明心见性，何以能“仁智兼备”？不明心见性，何以做到“自然无为”？不明心见性，何以知“本性完备”？　　故儒学之真性通于道易佛，道学之真性通于儒易佛，易学之真性通于儒道佛，佛学之真性通于儒道易。　　儒道易佛，本性互通互具互摄，乃唯一真性，唯一真理，唯一真谛也。　　然而，有非凡非圣、超凡越圣之学，行思禅师初见六祖时所谓“圣谛亦不为”者，可得闻乎？
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&&& 透过表相看本质，则知诸教同源，奇哉！　　一、《圣经》创世纪　　说：误食智慧果（又称分别善恶果），是吾人之原罪。　　二、佛教　　说：自净其意，是诸佛教。　　说：不思善，不思恶，哪个是本来面目？　　说：不思议。　　说：不思量。　　三、道教　　说：为学日益，为道日损。　　四、儒教　　说：不勉而中，不思而得。　　可见诸教同源！　　原来诸教皆是为了吾人之祖性，谓之本来面目，谓之明心见性，谓之达本还源。　　如何达本还源？须自净其意。　　如何自净其意？须不思量。　　预计将来，正确与错误的人们，都喜欢说诸教同源。　　然而对于教义之本质，却会有正确或错误的理解。
&& 中华文化“同根同源”
文化范畴很大，有继承性，又生生不息。文化应保持传统，又彰显时代特征，革故鼎新，才能生生不息。倒退和形式上的继承，会窒息了文化的生命。文化凸显必然伴随着许多重大事情而出现，笔者如此理解。这就需要人们在所从事的各种事情中，来保持传统，发扬传统，在实践中认识中华文化，在实践中理解，在实践中发扬，在实践中阐微发幽，在实践中革故鼎新。结合新的使命，新的生活，新的实际，研究文化，使用文化，赋予传统新的生命力。面对新的现实的社会、政治、经济来发展文化。总之，文化的传承和发扬是在现实的事情和基础上进行的完成的，不会是从天上掉下来的。当然，有引领，有指导，有方向，有轮廓，有总结，有记录，还会有碰撞，但不是按图索骥，也不是削足适履、生搬硬套，更不是天外来客，否定一切。　　　　两岸的中华文化，各有特征。不能一个去强迫一个，不能一个去说服一个，在交流中寻根溯源，在交流求同存异，在交流中发扬光大。“删繁就简三秋树，标新立异二月花。”两岸文化在发展过程中，会有侧枝和多余的枝叶，有些东西需要删减，才能保持中华文化生命之树常青。不能把侧枝当做主干，那样的话，会使文化之树成长不起来。枝桠太多，怎么能长成有用之材。台湾的文化中，侧枝的西化的东西太多，影响了她的健康成长。欲飞者先伏翼，将起者必遇挫，人们应能够正确对待一切。　　　　在中华传统文化根基上，从中华文化历史性基因中，生发具有时代特色和现代气息的中华文化，是人们的使命，非一日之功，是一个漫长而艰辛的过程。立足中国传统，取其精华，革故鼎新；放眼世界潮流，去伪存真，洋为中用。中华文化具有坚实的内核，同时也有广泛的包容性，具有强劲的开拓性。　　　& 中华大地上的政治文化，马克思主义中国化是方向和趋势。马克思主义基本原理同中国传统思想文化结合，是这个民族和国家走向世界的需要，伟大复兴的前提，是人们光荣而艰巨的使命。
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