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篇一：六年级语文
一. 看拼音，写词语。
qīng shuǎng
dǒu qiào
jīng zhì
d? gāo wàng zh?ng
bi? yǒu shēn yì
二. 比一比，再组词。
三. 你能判断出下面句子的修辞方法吗？用“――”选择。
（1）走进这片树林，鸟儿呼唤我的名字，露珠与我交换眼神。
（2）啊，老桥，你如一位德高望重的老人，在这涧水上站了几百年了吧？
（3）这山中的一切，哪个不是我的朋友？
（4）喂，淘气的云雀，叽叽喳喳地在谈论些什么呢？我猜你们津津乐道的，是飞行中看到的好风景。
四．阅读下面课文片段，回答问题。
捡起一朵落花，捧在手中，我嗅到了大自然的芬芳清香；拾一片落叶，细数（
）的纹理，我看到了它（
）的生命的奥秘，在它们走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式；捧起一块石头，轻轻敲击，我听见远古火山爆发的声浪，听见时间隆隆的（
（1）结合课文内容在（
）里填写准确的词语。
（2）作者在山中访友遇到了________________________,采用了____________修辞手法将这些朋友介绍给我们。
（3）找出文中的动词：______________________________，这些动词的运用，好处是_______________________。
答案依次是：
一、清爽 吟诵 唱和 陡峭 精致 奥秘 德高望重 别有深意
二、激动 瀑布 邀请 爆炸 山峦 洒水 留恋 喝酒
三、拟人 比喻 反问 设问
四、1 精致 蕴含 回声
2 落花 落叶 石头,夸张
3 捡 捧 嗅 拾 看 听，使句子更生动、形象体现作者对大自然的热爱之情。
一. 读拼音，写词语。
qīng xīn
rōu ruǎn
qīng cuì
yōu jìng
qín jiàn
二. 辨别组词。
三. 照样子写词语。
（1）沙啦啦（ABB式）
(2) 飘飘洒洒（AABB式）
(3)四面八方 （带有数字）
四. 指出下面每个句子所使用的修辞方法。
（1）飘飘洒洒的雨丝是无数轻捷柔软的手指，弹奏出一首一首优雅的小曲，每一个音符都带着幻想的色彩。（
（2）小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。（
（3）有时看到前面一丛像屏风一样的竹林挡住去路，心里想已经到了尽头了。（
（4）飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（
五. 按课文内容填空。
雨声里，山中的每一块______、每一片______、每一丛______，都变成了_______的琴键。飘飘洒洒的雨丝是
__________,弹奏出一首又一首优雅的小曲，每一个______都带着幻想的色彩。
习题答案：
一、湿润 优雅 清新 柔软 耀眼 清脆 融化 幽静 嫩绿 琴键
二、绣花 奔驰 牛蹄 限制 铁锈 松弛 哭啼 无垠
三、红彤彤 绿油油 火辣辣 白茫茫 急急忙忙 密密麻麻 高高兴兴 明明白白
七上八下 九牛一毛 五次三番 五颜六色
拟人 比喻 夸张
五、岩石 树叶 绿草 奇妙无比 无数轻捷柔软的手指 音符
草虫的村落
一、看拼音，写汉字。
二、把词语补充完整。
三、根据画线部分的意思写出词语。
1.集市上人来人往，非常热闹。（
2.在海洋世界中，鲸是一种外表上庞大的东西。（
3.她太美了，人们都情不自禁地停下脚步痴痴地看着。（
4.每天上班、下班的高峰时期，街上的人们都有着匆忙赶路的神态。（
四、判断下列句子使用的修辞手法。
1.大街小巷里，花色斑斓的小圆虫，披着俏丽的彩衣。（
2.优美的音韵，像灵泉一般流了出来。（
3.难道你不愿意跟我一起到草虫的村落里散步吗？（
五、修改病句。
1.在王刚的生日宴会上，同学们表演了许多精致的节目。
___________________________________________________
2.我怀着高兴的心情，兴高采烈地走向学校。
________________________________________
答案依次如下：
三、1.熙熙攘攘2.庞然大物3.驻足痴望4.行色匆匆
四、1.拟人2.比喻3.反问
五、1.“精致”改为“精彩”2.“高兴”“兴高采烈”重复，去掉任意一个。
4 索溪峪的“野”
一、根据词义写词语。
1.不局限在一个标准、一种规格或一种方式上。（
2.任凭自己的心愿，想要干什么，就干什么。（
3.很难用言语表达出来。（
4.形容美女身材细长或花木等形体挺拔。（
二、照样子仿写句子。
例：柳树上挂满了银条儿。
落光了叶子的柳树上，挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿。
1.雪花飘落下来。
2.船逼近榕树。
例：气象台发布了西伯利亚的寒流即将南下的消息。
气象台发布了消息。
3.强大的冷空气侵入了胶东半岛。
4.那碧绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛。
三、找出语段的中心句。
这种美，是一种惊险的美：几十丈高的断壁悬崖拔地而起，半边悬空的巨石在山风中摇摇晃晃，游人仰头而掉帽，望石而惊心。什么“一线天”，什么“百丈崖”，闻名就使人胆颤。
四、照样子，写词语。
嘻嘻哈哈______
蹦来跳去______
五、标出下面的句子的正确顺序。
）这里正在举办一年一度的展。
）植物园里人山人海。
）菊花美极了，黄的、紫的、白的、还有绿色的??
）只见大门口放满了菊花，百米长的通道两旁放满了菊花。
）人们指指点点，边走边观察，不时发出一阵真的赞叹声。
）一堆堆，一丛丛，五彩缤纷，争奇斗艳。
答案依次如下：
一、1.不拘一格2.随心所欲3.难以言状4.亭亭玉立
二、1.鹅毛般的雪花大片大片地飘落下来。2.我们的小船渐渐逼近这棵茂盛的大榕树。3.冷空气侵入了胶东半岛。4.颜色照耀着眼睛。
三、这种美，是一种惊险的美。
四、漂漂亮亮
五、2 1 4 3 6 5
一、给下面的多音字注音并组词。
二、将下面词语归类。
铜像篇二：白马寺
通：从小吃街坐56/58都到白马寺。路程大约40分钟。其他路线请参照洛阳计划。
3.游玩时间：1小时（园区不大，但是知识量丰富）
4.注意事项：这里面还是需要讲解的，要不然你看不出什么。我的介绍只能作为参考，就请景点内的导游，他们才是
专业级别的，才能看出内涵和韵味。
5.游玩路线：检票口→石马→大门→钟鼓楼→碑→天王殿→大佛殿→大雄殿→清凉台→藏经阁→齐云塔→外国佛教建
白马寺初创于东汉年间，是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，历来被佛教界称为“释源”和“祖
庭”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。白马寺自东汉创建起，也经历了兴衰毁建，到武则天时，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。
现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都
分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。
说到白马寺，不少人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早
560多年。据佛籍记载，白马寺的兴建是源于汉帝的一个梦，一天晚上汉帝梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，把这个梦告诉给大臣的时候大臣就说，听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。于是派人出使西域拜求佛经、佛法，就此踏上了“西天取经”的万里征途。在第三年遇到印度两位高僧，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺”。
我们眼前的这两匹石马，原是宋代将军魏咸信墓前之物，1935年前后，重修白马寺时，将它们迁置于山门前。山
门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。
大家看到的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱
门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，是白马寺内现存最早的文物。
白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易
简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称“断文碑”，为白马寺六景之一。
山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字
为篆书。这篇碑文为楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品，但是没有留下姓名，碑文究竟出自谁手，已成一桩悬案。
前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”；西侧为新建的鼓楼，鼓
楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。
在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白
马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。
二、天王殿
现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是白马寺内第一重大殿。因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥
勒佛，他笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣，为了人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。佛像上面的这一座大佛龛，共雕有五十多条姿态各异的龙，雕工细腻，是清代上乘的木雕艺术品。大殿内两侧，分塑四大天王，又叫“四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”，四大天王身材魁梧，威风凛凛，是一组清代泥塑作品。
这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，
不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。
在天王殿的东西两侧，种植着许多石榴树。人们说 “五月石榴红似火”，但在白马寺却恰恰相反，因为这里的石
榴颜色是白色的。每至农历四五月份，树上开满了，晶莹洁白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。
三、大佛殿
大佛殿是白马寺的第二重大殿，大佛殿前东侧，立有《重修古刹白马禅寺记》碑。高3.8米，宽1.03米，这方石
碑对研究白马寺的历史沿革有重要的参考价值。大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。
殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座上，像高2.4米。这里的塑像，据说是
他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不讲话，叫做“不语说法”，只用右手持一朵鲜花，让众人猜测，即所谓“涅磐会上”“捻花示众”。大佛胸口万字符号，表示大佛“福德无量”，“万德圆融”，所以身有瑞相，表示吉祥，武则天定此符号读音为“万”。
释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次“不语说法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后
来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为“多闻第一”，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。珈叶左侧为文殊菩萨，右持经书，《般若经》，以知识渊博，聪明智慧著称；阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿”著称。释迦牟尼佛与文殊，普贤菩萨，合称为“释迦三圣”，这是三尊明代泥塑造像作品。东西侍立的是两尊供养天人，手持鲜花，体态娇娜，也称“散花天女”。在大佛讲经时，供养天人在高高的天上，纷纷散花，“天花乱坠”一词由此而来。
大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，重二千五百斤。据说白马寺内原来还有一口大钟，每当月白风清之夜，夜
深人静之时，僧人敲击，钟声四野传响，经久不绝，可远闻数十里。更奇妙的是，只要这口大钟一响，远在二十五里之外的洛阳老城钟楼上的大钟，也会应声而和，老城钟楼上的大钟一响，白马寺的大钟也立刻响起来。
殿西南角为大法鼓。这里的钟、鼓都是僧人们进行佛事活动时所敲打的乐器。 大佛殿内后部，这尊面向北方的坐
像，为观世音菩萨，由于背对大佛，又称“倒坐观音”。
四、大雄殿
现在我们看到的是第三重大殿----大雄殿。
殿内天棚上。画有鲜艳的莲花图案；殿中央，这个巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌 ，看起来十分
壮观。在上层龛额正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟，鸟吻人身。在鹏金翅鸟的两边，还各浮雕有三条龙。佛教传说，大鹏金翅鸟最喜欢吃龙，龙万般无奈，只好找如来佛“告状”，如来佛即从所披袈裟之上抽出一束丝，用一根丝覆盖一条龙。从此，龙受到如来佛的保护，不再担心受大鹏鸟之害了。如来佛又运用神通，让供品变化的无限多，用供品代龙，
满足了大鹏金翅鸟的要求，解决了双方的矛盾，龙、鸟皆大欢喜。佛龛上的图案，大概就源于这个佛教传说故事吧。
佛龛内的三尊主佛，皆盘双膝坐于莲花宝座中，正中为释迦牟尼，尊称“大雄”，即像大勇士那样神通广大，法力无边。像高2.25米，整个形象给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。释迦左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛，右侧为西方“极
乐世界”的阿弥陀佛。这三尊佛形制、风格大体相同。
三主佛之前，左右相对而站的是韦驮、韦力二位“护法神”。
殿内两侧供置十八罗汉，这一组十八罗汉，都是坐像，形态各异，通高介于1.55―1.61米之间。西侧有一尊罗汉，头戴花冠，上衣下裙，完全是一位端庄、娴雅的女性形象，而其余十七尊则削发光顶。有些游人就把他们戏称为十八罗汉一枝花。大雄宝殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像，与天王殿的弥勒佛，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世极稀的文物瑰宝，国内已非常罕见。其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的
镇寺之宝。东西山墙上为木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。殿后站的韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥雕作品。
接引殿是寺内的第四重大殿。按佛教说法，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接、引导到西方“极乐世界”去。正中主尊为阿弥陀佛，右手向前下伸，作接引状；左手指向西方“极乐世界”。右侧为观音菩萨，左侧为大势至菩萨，合称“西方三圣”，均为清代泥塑作品。接引殿于清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建最晚，规模最小的殿。
五、清凉台
现在请大家随我一起登上清凉台，相传，清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处；后来二位印度僧在此居
住并译经传教，第一本汉文佛经《四十二章经》就是大此译出的。自东汉以后，历来均以此为藏经之所。清凉台之名，源自清如秀和尚，被誉为白马寺六景之首。如秀能文能诗，书画俱佳。他把白马寺内的六项重要古迹，题为白马寺六景，分别是清凉台、焚经台、齐云台、以及前面已介绍过的夜半钟、腾兰墓和断文碑。
整个台上，以毗卢阁为中
心，周围环绕配殿、僧房和廊庑等，构成一个封闭式的院落。毗卢阁是寺内最后一重大殿，为明代重修，重檐歇山顶，殿内佛坛上中间主尊为摩诃毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意为“大日佛”，象征着光明普照，佛法广大无边。毗卢佛，是佛教中一个重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的最高的神。
毗卢佛的左侧为文殊菩萨，右为普贤菩萨。这一佛二菩萨，合称“华严三圣”均为清代泥塑像。
六、藏经阁
在清凉台东西两侧，分别新建有藏经阁、法宝阁各一座，供奉着泰国佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。
七、齐云塔
现在我们来到齐云塔院。此院位于白马寺山门外东南约200米处，齐云塔是一座方形密檐工砖塔，十三层，高约25米。齐云塔外形呈抛物线，造型别致，玲珑妩媚。应该是中国最古老的一座佛塔。齐云塔有一奇，如果站在塔南约20米处，用击掌，便可听到从塔身发出“哇哇”的声音，好像田野里青蛙的叫声。所以当地人传说，在齐云塔上住有一保金蛤蟆。其实这是一种回音现象，它比北京天坛的明代回音壁要早三百五十多年。
八、各国捐赠的佛教建筑（很多都是未完工，只有印度院完工了，但是有法会不能进）
中国第一座古刹是白马寺；中国第一座古塔是齐云塔；第一次“西天取经”始于洛阳；最早来华的印度僧人禅居于白马寺；最早传入梵文佛经“贝叶经”收藏于白马寺；最早的译经道场是白马寺内的清凉台；第一相汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出的；第一本汉文佛律《僧祗戒心》始译于白马寺；第一场佛、道之争发生于白马寺；第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。这十项第一，我们可以称之为“祖庭十古”。正是这“祖庭十古”，使洛阳白马寺能够稳居中国伽蓝之首座，而永远彪炳于中国佛教史册之卷首。篇三：上海寺庙大全
黄浦区:沉香阁
沉香阁位于黄浦区沉香阁路29号，占地2378亩，旧名慈云禅寺，是上海唯一一座供奉沉香观音的寺院。是老城厢中重点古迹。盛于清代，排行于龙华、静安、玉佛三大名刹之后，是佛教活动场所。沉香阁原由豫园主人潘允端所建。潘于明万历二十八年（1600年）督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”（据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年）。明代之后，沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，内有天王殿、大雄宝殿、观音阁、伽蓝殿和应慈法师纪念堂等,与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名。今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。阁内现还开设尼众班，已成为全国最大的比丘尼寺院之一。1981年国务院颁文，将沉香阁列为全国142个重点开放寺庙之一。1989年为上海佛教协会收回，修复沉香阁和大殿。1992年沉香阁被列为上海市重点文物保护单位，1994
年又被列为全国重点文物保护单位
地址：上海黄浦区沉香阁路29号
32路(福佑路丽水路口)终点站，569路(河南南路明星街口)终点站，在人民路上(新北门)801、920、
926、930、锦江观光巴士。在河南南路上(福佑路站)设站的有66、929、方川线。
门票：5元/人，开放时间：5:00～17:00。
沉香阁导游：
1988年，沉香阁被国务院列为第一批全国142座重点开放寺院之一，是座有特色的比丘尼寺院。
黄浦区: 慈修庵
慈修庵位於上海市南市区方浜中路榛岑街，为尼众道埸。
慈修庵始建於清同治九年（1870年），原为黄姓家庵，俗称新庵，为黄姓女众念佛之所。后迎尼僧胜愿入庵为住持，改名慈修庵。胜愿之后，由其徒福根继任住持，其后由谛参、修润先后任住持。1917年，慈修庵遭火灾，焚毁殆尽，谛参募捐重建。该庵教传天台，行归净土，以念佛为常课。上海地区住锡高们与慈、应慈、灵源、守培等法师曾莅此讲经弘法。1949年后，该庵有常住尼家16人，女信徒8人。“文革”期间关闭。
“文革”之后，慈修庵香火复兴，於1982年进行修整，再建殿宇，重塑金身。现主要建筑有大雄宝殿及僧舍等。该庵现为上海佛学院尼众班学修埸所，成为上海地区佛学院重要基地之一。
慈修庵现任住持观性法师，87岁，广东潮阳人，师众静香法师，兼任为中国佛教协会咨议委员会委员，上海市佛教协会咨议委员会副主席，上海市南市区人民代表。现任监院慧法师，36岁，浙江人，1983年出家，毕业
於上海佛学院。
上海市黄浦区榛岭街15号
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虹口区:下海庙
下海庙俗称“夏海庙”、“义王庙”，位于虹口区昆明路73号。据记载，始创于清代乾隆年间(l736～1795)，当时仅有房屋九间，是当地渔民、居民为祈佑平安、奉祀海神的民间神庙。嘉庆中间()荒塌，由心意师太重修，此后作为一所临济宗的比丘尼道场。咸丰四年(1854)又购地八亩一分七厘多，逐步扩建，相传心意师太至98岁高龄时，交法成师太继任主持，陆续增建前殿等二十余间房屋殿舍。光绪二十一年(l895)，由法成的徒弟福星师太继任，光绪二十五年(1899)，又增建后殿等十余间房屋，至宣统三年，法成年87岁时尚在世。此后，先后由福根、觉莲继任。抗日战争初期，下海庙房屋被日军炮火全部焚毁。1941
年起，由觉莲募资重新修建，至解放以后，基本保持原有规模。
位于虹口区昆明路73号
虹口区：三观堂
位于虹口区江湾镇万安路359号的三观堂，原名“三官堂”，始建于清康熙元年（１６６２年），本是一处道教活动场所。以后住院道士逐渐离庙，香火不旺。至光绪十四年（１８８８年）时，改为佛教庙宇，
上世纪６０年代初尚有常住僧尼五人，已故法藏寺兴慈法师曾卓锡过此庙。１９９９年６月后，经批准登
记为比丘尼寺院。
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长宁区：福缘禅院
又称福缘庵。清光绪六年（1880年）始建于江苏省常州市狮子巷10号，属禅宗。民国26年，抗战爆发，寺院被毁，民众疏散。民国27年，住持源根法师避难到沪，在信众的帮助下，筹集资金，顶进愚园路新光村15号（今镇宁路465弄31号）建庵，开展佛事活动，香火再兴。1988年，因该地区旧房改造，
福缘禅院迁入临时房过渡。1993年，新院竣工，同年10月30日，新院举行佛像开光典礼。
镇宁路465弄31号
杨浦区：法善庵
杨浦区路338号法善庵，始建于清代，原本庵中摆放释迦牟尼、观音、“刘老爷”神像。一直以来在杨浦五角场地区负有盛名，香火颇盛。十年浩劫中，法善庵被毁，直到1994年区政府按原建筑物特色，原址重建。今天的法善庵，占地约90平方米，庙门朝北。法善庵的庙额由佛教协会原会长真禅法师题字。整个寺庙有大雄宝殿、伽兰殿、念佛堂、藏经阁、功德堂、素斋部、尼众察房，沿马路有山门齐堂等。庙宇
飞角重檐，属中国传统庙宇建筑。
杨浦区 ：太平蠖魉
日上午，在杨浦区兰州路373号，隆重举行了千年古刹上海太平报恩寺重建奠建仪式。太平报恩寺原名太平教寺，始建于宋太平兴国年间（976~983年），当时僧及操舟云游，夜泊范家浜，听到芦苇丛中有钟鼓声，疑近有佛寺，前往察访，未见寺宇，掘地得一铁佛，于是建寺。寺院初建，地域广阔，在今兰州路、齐齐哈尔路、丹阳路、龙江路之间。古寺历代多有兴废，现仅存大殿空架一座。2006年9月修复工作正式启动，成立了修复委员会，由静安寺方丈慧明法师担任修复委员会主任。太平报恩寺重建主体建筑以释迦牟尼佛成道地菩提伽耶大佛塔为蓝本，并与汉地佛塔建筑艺术相结合，形成顶层为金刚宝座塔，底层为大殿宝殿具有现代特征的佛塔，并辅有山门、钟鼓楼、观音殿、药师殿、罗汉堂、弘法堂、禅堂、念佛堂等建筑。太平报恩寺建成之后，将依托杨浦知识创新区的优势，利用众多高校集中的社会资源，发扬佛教文化传统，培养佛教人才，成立藏经研究院，加强佛教藏经研究，使太平报恩寺成为佛
教法宝大藏经的研究基地和一座庄严巍峨独具特色的佛教丛林道场，为构建和谐社会作出贡献
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卢湾区:法藏讲寺
法藏讲寺位于上海卢湾区吉安路271号，是沪上四大丛林之一，也是上海唯一的天台宗道场。由我国佛教耆宿、天台宗高僧兴慈大师于1923年创建，占地约5亩，自1924年动工，历时5年完成，殿宇庄严，布局严谨，由大雄宝殿如来佛迦叶、阿难分侍两侧，殿内左右矗立着假山，十八罗汉、五十三参及二十四诸天神像立于云峰山巅之间，形神兼备，各具神采。讲经堂宽敞宏丽，可容600人听讲。藏经楼曾藏有明刻《西藏》、清刻《龙藏》、日本《续藏》等珍贵经典。重要佛教文物有唐玄奘法师舍利塔、明代文珠菩萨铜像、古观音菩萨铜像，造形别致、线条流畅。据范古农《法藏讲寺净土道场功德说》一文称'欲同
弥陀之庄严妙果，就学法藏之培植胜因，于是建立伽蓝，名曰法藏。'
该寺位僧最复时达400余人，后又增设二处下院：一为南市陆家浜海会寺，由慧开法师任方丈；一
为江湾的三官堂，为老年僧人安养之地。
四十年代，法藏寺是掩护革命进步活动的场所之一。1947年民主促进会被迫转入地下，赵朴初以佛
教界代表人物的身份，经常去法藏寺开会或联系工作。
法藏寺是上海几大名刹之一，已有六十多年历史，在文化大革命期间遭到严重破坏，面目全非。改
革开放以来，宗教政策逐步落实，对法藏寺进行了修复，初期已将大殿修复落成。
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静安区:静安寺
在上海市南京西路的繁华闹市里，隐藏着一座金碧辉煌的千年古刹，它就是上海著名的佛教寺院静
安寺。1983年，静安寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
静安寺原叫“沪渎重元寺”，创建于三国时代东吴赤乌士年（247年）。至今已有1700多年的历史。
唐代时改名为“永泰禅寺”，到宋真宗大中禅符元年（1008年）才开始称静安寺。
静安寺的原址在吴淞江北岩，因临泊江边，受江水的冲击，房屋有倾倒的危险。南宋宁宗嘉定九年
（1216年），寺址迁到法华镇的芦浦沸井浜边，也就是现在的静安寺所在地。
元明两代，静安寺有一定的规模。清乾隆六年（1741年），礼部侍郎麦焕重修大雄宝殿。乾隆四十三年（1778年），歙人孙思望又倡仪捐资重修，寺僧用寺内银杏树雕成十八罗汉像和其他佛像。清末毁于
光绪年间住持鹤峰捐资重修，并在1881年农历四月初八的浴佛节举行浴佛典礼，“沪居之人，四远云聚，基其乡曲老稚，士女车马之众，海外之音尘，皆往观佛以游于寺”。这就是静安寺庙会的由来。
这座千年古寺历经沧桑，到1984年，大雄宝殿已不存在，其他殿堂也破烂不堪。随着宗教信仰自由
政策的逐步落实，上海市佛教界决心将这座上海最古老的寺庙修复一新。
1984年2月成立了“静安寺修复委员会”，由静安寺方丈真禅、居士贾劲松负责，在政府宗教等有关部门的支持下，采取了边接待海内外香客游人，边修复的方针，自筹资金，逐步将寺庙修复一新。 如今这里已成为上海一座殿堂巍峨、法像庄严的佛教寺院。静安寺方丈为真禅法师，都监为德悟法师，临院为静华法师。1984年以来，静安地委员会，逐步健全和完善了寺庙管理制度和丛林制度。 日，静安寺举行了大雄宝殿暨释迦牟尼玉佛座像开光典礼，标志着静安寺按历史原貌全部修复，基本恢复到中华人民共和国成立初期的规模。从赤乌山站进入寺内，主要建筑依次是天王殿、大难宝殿和三圣殿三座大殿，另外还有功德堂、方丈室、佛教文物展览馆、香积斋、僧寮、厢房等建筑。篇四：上海寺庙大全
黄浦区:沉香阁
沉香阁位于黄浦区沉香阁路29号，占地2378亩，旧名慈云禅寺，是上海唯一一座供奉沉香观音的寺院。是老城厢中重点古迹。盛于清代，排行于龙华、静安、玉佛三大名刹之后，是佛教活动场所。沉香阁原由豫园主人潘允端所建。潘于明万历二十八年（1600年）督办漕运疏浚淮河打捞沉船时觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”（据考，该佛像系隋代大业年间南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年）。明代之后，沉香阁迁址重建，曾改名为“慈云禅寺”，拥有丛林寺院规模，内有天王殿、大雄宝殿、观音阁、伽蓝殿和应慈法师纪念堂等,与龙华、静安、玉佛三大名刹齐名。今沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品，香火终日兴盛。阁内现还开设尼众班，已成为全国最大的比丘尼寺院之一。1981年国务院颁文，将沉香阁列为全国142个重点开放寺庙之一。1989年为上海佛教协会收回，修复沉香阁和大殿。1992年沉香阁被列为上海市重点文物保护单位，1994
年又被列为全国重点文物保护单位
地址：上海黄浦区沉香阁路29号
32路(福佑路丽水路口)终点站，569路(河南南路明星街口)终点站，在人民路上(新北门)801、920、
926、930、锦江观光巴士。在河南南路上(福佑路站)设站的有66、929、方川线。
门票：5元/人，开放时间：5:00～17:00。
沉香阁导游：
1988年，沉香阁被国务院列为第一批全国142座重点开放寺院之一，是座有特色的比丘尼寺院。
黄浦区: 慈修庵
慈修庵位於上海市南市区方浜中路榛岑街，为尼众道埸。
慈修庵始建於清同治九年（1870年），原为黄姓家庵，俗称新庵，为黄姓女众念佛之所。后迎尼僧胜愿入庵为住持，改名慈修庵。胜愿之后，由其徒福根继任住持，其后由谛参、修润先后任住持。1917年，慈修庵遭火灾，焚毁殆尽，谛参募捐重建。该庵教传天台，行归净土，以念佛为常课。上海地区住锡高们与慈、应慈、灵源、守培等法师曾莅此讲经弘法。1949年后，该庵有常住尼家16人，女信徒8人。“文革”期间关闭。
“文革”之后，慈修庵香火复兴，於1982年进行修整，再建殿宇，重塑金身。现主要建筑有大雄宝殿及僧舍等。该庵现为上海佛学院尼众班学修埸所，成为上海地区佛学院重要基地之一。
慈修庵现任住持观性法师，87岁，广东潮阳人，师众静香法师，兼任为中国佛教协会咨议委员会委员，上海市佛教协会咨议委员会副主席，上海市南市区人民代表。现任监院慧法师，36岁，浙江人，1983年出家，毕业
於上海佛学院。
上海市黄浦区榛岭街15号
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虹口区:下海庙
下海庙俗称“夏海庙”、“义王庙”，位于虹口区昆明路73号。据记载，始创于清代乾隆年间(l736～1795)，当时仅有房屋九间，是当地渔民、居民为祈佑平安、奉祀海神的民间神庙。嘉庆中间()荒塌，由心意师太重修，此后作为一所临济宗的比丘尼道场。咸丰四年(1854)又购地八亩一分七厘多，逐步扩建，相传心意师太至98岁高龄时，交法成师太继任主持，陆续增建前殿等二十余间房屋殿舍。光绪二十一年(l895)，由法成的徒弟福星师太继任，光绪二十五年(1899)，又增建后殿等十余间房屋，至宣统三年，法成年87岁时尚在世。此后，先后由福根、觉莲继任。抗日战争初期，下海庙房屋被日军炮火全部焚毁。1941
年起，由觉莲募资重新修建，至解放以后，基本保持原有规模。
位于虹口区昆明路73号
虹口区：三观堂
位于虹口区江湾镇万安路359号的三观堂，原名“三官堂”，始建于清康熙元年（１６６２年），本是一处道教活动场所。以后住院道士逐渐离庙，香火不旺。至光绪十四年（１８８８年）时，改为佛教庙宇，
上世纪６０年代初尚有常住僧尼五人，已故法藏寺兴慈法师曾卓锡过此庙。１９９９年６月后，经批准登
记为比丘尼寺院。
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长宁区：福缘禅院
又称福缘庵。清光绪六年（1880年）始建于江苏省常州市狮子巷10号，属禅宗。民国26年，抗战爆发，寺院被毁，民众疏散。民国27年，住持源根法师避难到沪，在信众的帮助下，筹集资金，顶进愚园路新光村15号（今镇宁路465弄31号）建庵，开展佛事活动，香火再兴。1988年，因该地区旧房改造，
福缘禅院迁入临时房过渡。1993年，新院竣工，同年10月30日，新院举行佛像开光典礼。
镇宁路465弄31号
杨浦区：法善庵
杨浦区路338号法善庵，始建于清代，原本庵中摆放释迦牟尼、观音、“刘老爷”神像。一直以来在杨浦五角场地区负有盛名，香火颇盛。十年浩劫中，法善庵被毁，直到1994年区政府按原建筑物特色，原址重建。今天的法善庵，占地约90平方米，庙门朝北。法善庵的庙额由佛教协会原会长真禅法师题字。整个寺庙有大雄宝殿、伽兰殿、念佛堂、藏经阁、功德堂、素斋部、尼众察房，沿马路有山门齐堂等。庙宇
飞角重檐，属中国传统庙宇建筑。
杨浦区 ：太平蠖魉
日上午，在杨浦区兰州路373号，隆重举行了千年古刹上海太平报恩寺重建奠建仪式。太平报恩寺原名太平教寺，始建于宋太平兴国年间（976~983年），当时僧及操舟云游，夜泊范家浜，听到芦苇丛中有钟鼓声，疑近有佛寺，前往察访，未见寺宇，掘地得一铁佛，于是建寺。寺院初建，地域广阔，在今兰州路、齐齐哈尔路、丹阳路、龙江路之间。古寺历代多有兴废，现仅存大殿空架一座。2006年9月修复工作正式启动，成立了修复委员会，由静安寺方丈慧明法师担任修复委员会主任。太平报恩寺重建主体建筑以释迦牟尼佛成道地菩提伽耶大佛塔为蓝本，并与汉地佛塔建筑艺术相结合，形成顶层为金刚宝座塔，底层为大殿宝殿具有现代特征的佛塔，并辅有山门、钟鼓楼、观音殿、药师殿、罗汉堂、弘法堂、禅堂、念佛堂等建筑。太平报恩寺建成之后，将依托杨浦知识创新区的优势，利用众多高校集中的社会资源，发扬佛教文化传统，培养佛教人才，成立藏经研究院，加强佛教藏经研究，使太平报恩寺成为佛
教法宝大藏经的研究基地和一座庄严巍峨独具特色的佛教丛林道场，为构建和谐社会作出贡献
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卢湾区:法藏讲寺
法藏讲寺位于上海卢湾区吉安路271号，是沪上四大丛林之一，也是上海唯一的天台宗道场。由我国佛教耆宿、天台宗高僧兴慈大师于1923年创建，占地约5亩，自1924年动工，历时5年完成，殿宇庄严，布局严谨，由大雄宝殿如来佛迦叶、阿难分侍两侧，殿内左右矗立着假山，十八罗汉、五十三参及二十四诸天神像立于云峰山巅之间，形神兼备，各具神采。讲经堂宽敞宏丽，可容600人听讲。藏经楼曾藏有明刻《西藏》、清刻《龙藏》、日本《续藏》等珍贵经典。重要佛教文物有唐玄奘法师舍利塔、明代文珠菩萨铜像、古观音菩萨铜像，造形别致、线条流畅。据范古农《法藏讲寺净土道场功德说》一文称'欲同
弥陀之庄严妙果，就学法藏之培植胜因，于是建立伽蓝，名曰法藏。'
该寺位僧最复时达400余人，后又增设二处下院：一为南市陆家浜海会寺，由慧开法师任方丈；一
为江湾的三官堂，为老年僧人安养之地。
四十年代，法藏寺是掩护革命进步活动的场所之一。1947年民主促进会被迫转入地下，赵朴初以佛
教界代表人物的身份，经常去法藏寺开会或联系工作。
法藏寺是上海几大名刹之一，已有六十多年历史，在文化大革命期间遭到严重破坏，面目全非。改
革开放以来，宗教政策逐步落实，对法藏寺进行了修复，初期已将大殿修复落成。
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静安区:静安寺
在上海市南京西路的繁华闹市里，隐藏着一座金碧辉煌的千年古刹，它就是上海著名的佛教寺院静
安寺。1983年，静安寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
静安寺原叫“沪渎重元寺”，创建于三国时代东吴赤乌士年（247年）。至今已有1700多年的历史。
唐代时改名为“永泰禅寺”，到宋真宗大中禅符元年（1008年）才开始称静安寺。
静安寺的原址在吴淞江北岩，因临泊江边，受江水的冲击，房屋有倾倒的危险。南宋宁宗嘉定九年
（1216年），寺址迁到法华镇的芦浦沸井浜边，也就是现在的静安寺所在地。
元明两代，静安寺有一定的规模。清乾隆六年（1741年），礼部侍郎麦焕重修大雄宝殿。乾隆四十三年（1778年），歙人孙思望又倡仪捐资重修，寺僧用寺内银杏树雕成十八罗汉像和其他佛像。清末毁于
光绪年间住持鹤峰捐资重修，并在1881年农历四月初八的浴佛节举行浴佛典礼，“沪居之人，四远云聚，基其乡曲老稚，士女车马之众，海外之音尘，皆往观佛以游于寺”。这就是静安寺庙会的由来。
这座千年古寺历经沧桑，到1984年，大雄宝殿已不存在，其他殿堂也破烂不堪。随着宗教信仰自由
政策的逐步落实，上海市佛教界决心将这座上海最古老的寺庙修复一新。
1984年2月成立了“静安寺修复委员会”，由静安寺方丈真禅、居士贾劲松负责，在政府宗教等有关部门的支持下，采取了边接待海内外香客游人，边修复的方针，自筹资金，逐步将寺庙修复一新。 如今这里已成为上海一座殿堂巍峨、法像庄严的佛教寺院。静安寺方丈为真禅法师，都监为德悟法师，临院为静华法师。1984年以来，静安地委员会，逐步健全和完善了寺庙管理制度和丛林制度。 日，静安寺举行了大雄宝殿暨释迦牟尼玉佛座像开光典礼，标志着静安寺按历史原貌全部修复，基本恢复到中华人民共和国成立初期的规模。从赤乌山站进入寺内，主要建筑依次是天王殿、大难宝殿和三圣殿三座大殿，另外还有功德堂、方丈室、佛教文物展览馆、香积斋、僧寮、厢房等建筑。篇五：复习试卷8
2012年下期八年级期末复习资料
1．下列不平等条约中，具有“开放广州、厦门、福州、宁波、上海”为通商口岸的是（
A．《南京条约》
B．《北京条约》
C．《马关条约》
D．《辛丑条约》
2．右图是某城市的一座雕塑，寓意中国人民禁烟运动的伟大胜利，其主题是“怒折烟
枪”。整个枪杆两头朝下、中间向上，裂开的一侧形成犬牙状的尖锐裂口，愤怒地直刺
蓝天。该城市是（
3.中国近代史上列强发动了多次侵华战争，其中改变了中国社会性质的战争是（
A. 鸦片战争
B.第二次鸦片战争
C.甲午中日战争
D.八国联军侵华战争
4．1840年西方列强的枪炮声，惊醒了沉睡的中华帝国，中华民族屈辱抗争的近代史开始了。这里的“枪炮声”是指（
）A．甲午中日战争
B．鸦片战争
C．第二次鸦片战争
D．八国联军侵华战争 5、170年前，中国在西方国家的坚船利炮之下，被迫签订的近代第一个不平等条约是（
A．《马关条约》
B．《辛丑条约》
C．《北京条约》
D．《南京条约》
6. 中央电视台每年以“感动”为标准评选年度感动中国人物，如果可以对历史人物评选，你认为1839年感动中国人物最有资格当选的应是（
B. 林则徐 C. 左宗棠
7.“竹枪一支，打得妻离子散，未闻枪声震地；铜灯半盏，烧尽田地房廊，不见烟火冲天。”这句打油诗深刻揭露了（
A.鸦片输入给中国人民带来的巨大灾难
B.中外反动势力勾结的官场腐败
C.列强入侵使中国无数家庭妻离子散的现状
D.《南京条约》签订后，个体农户纷纷破产的现实
8．鸦片战争后，中国社会的最主要矛盾是（
A．地主阶级与农民阶级的矛盾
B．资产阶级与无产阶级的矛盾
C．资本主义列强与中华民族的矛盾
D．资本主义列强与地主阶级的矛盾
9．中国由独立自主的封建社会开始沦为半殖民地半封建社会的标志性事件是（
A．鸦片战争
B．第二次鸦片战争
C．甲午中日战争
D．八国联军侵华战争
10．法国作家雨果写道：“一天，两个强盗闯人圆明园，一个抢掠，一个放火??”。这“两个强盗”是指（
11．2011年夏天，失而复得的国宝――圆明园生肖兽首铜像（下图）在全国各地巡回展出。这四件国宝当年流失海外与哪场战争有关？（
A．第一次鸦片战争
B．第二次鸦片战争
C．甲午战争
D．八国联军侵华战争
12．马克思说：俄国在战争中，不花费一文钱，不出动一兵一卒，而比任何一个参战国在中国获得的好处都要多。十九世纪中期，俄国在中国获得的主要“好处”是（
A．取得协定关税特权
B．割占中国北方大片领土
C．获取了中国大量赔款
D．强迫中国开放通商口岸 13．1860年率领太平军抗击洋枪队的将领是（
14．“万里出征，抬棺死战，驱外虏于西域，为民族第一功臣，此左宗棠也。”材料称赞左宗棠为“民族功臣”的依据是（
A．痛击阿古柏，收复新疆
B．出使俄国，收回伊犁
C．查缴鸦片，虎门销烟
D．黄海大战，壮烈牺牲
15．“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。”此诗所描写的是下列那个人物的功绩，他是（
）A．邓世昌
16．清末台湾诗人丘逢甲诗句“春悉难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四万万人同一哭，去年今日割台湾。”中的“往事”和“割台湾”与下列哪一条约有关？（
A．《南京条约》
B．《北京条约》
C．《马关条约》
D．《辛丑条约》
17.1899年，康有为从美洲回国途经日本时写下这样的诗句：“有人遥指旌旗出，千古伤心过马关。”使康有为伤心的主要原因是哪一条约的签订？（
A.《南京条约》
B.《北京条约》
C.《马关条约》
D.《辛丑条约》
18．“黄海抗倭寇，英名留千古”所称颂的英雄人物是（
19．史学家蒋廷献把甲午中日战争后中国的民族危机形容为“引狼入室”，其中西方列强加紧对中国的经济侵略，扩大资本输出尤为突出。这与《马关条约》的哪项条款相关？（
A．增辟通商口岸
B．赔偿日本军费白银二亿两
C．割台湾、澎湖列岛给日本
D．允许日本在中国开设工厂
20．陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》一书中提到中国近代的一场战争，说它“是中国历史上一次在形式和内容方面带有近代意义的对外战争。其主要标志是海军的出场和角逐。??决战是在黄海海面上进行的。”这场战争是（
A．鸦片战争
B．第二次鸦片战争
C．八国联军侵华战争
D．甲午中日战争
21．“这一年，当时的世界大国们在东方进行了一次很不光彩的集体亮相。由英国、法国、德国、美国、日本、俄国等国家组成的八国联军，侵入了古老中国的首都――北京”。这一年是（
22．下列最能反映清政府完全成为帝国主义统治中国工具的内容是（
A．英商进出口货物缴纳的税款，中国须同英国商定
B．拆毁大沽炮台
C．允许日本在中国开设工厂
D．严禁中国人民参加反帝活动
23．20世纪来临时，西方列强给中国送来了一份“大餐”，让中国人吃不了兜着走。这份“大餐”是（
A．《南京条约》
B．《马关条约》
C．《辛丑条约》
D．《北京条约》
24．中国近代史上清政府签订的赔款最多的不平等条约是（
A．《南京条约》
B．《北京条约》
C．《辛丑条约》
D．《马关条约》
25．《马关条约》签订后，西方政界议论纷纷。下列哪些议论符合史实（
①美国：中国，你的一个孩子走了。
②英国：我们可以在东交民巷设大使馆了。
③法国：我们的机器也可以搬到中国去了。
④德国：我们的军队可以驻扎山海关了。
26.近代中国，清政府割地、赔款、丧权辱国。鸦片战争后，最先和割占中国领土最多的国家分别是（
A.英国、日本
B.英国、美国
C.英国、俄国
D.英国、法国
27. 近代历史上，一个个不平等条约记录了中国逐步沦为半殖民地半封建社会的屈辱历程。其中下列内容出现的后顺序是（
）①协定关税
②保证严禁人民参加反帝活动
③允许外国在中国开设工厂
28.写出《南京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》签订后对中国社会的影响。
29．中国的近代化在饱受列强欺凌，被迫开放的环境中艰难起步。标志中国近代化开端的历史事件是（
A.洋务运动
B.戊戌变法
C.辛亥革命
D.新文化运动
30．下面是19世纪60年代到90年代清政府创办的一些工业企业，其中属于军事工业的是（
A．江南制造总局
B．湖北织布局
C．汉阳铁厂
D．上海轮船招商局
31．洋务运动是中国近代化的开端。以下企业中，属于洋务派为实现“求富”目的而举办的民用工业是（
A．安庆内军械所
B．江南制造总局
C．福州船政局
D．轮船招商局
32．他，历史上褒贬不一。他曾代表清政府签订丧权辱国的不平等条约，留下千古骂名。他在近代中国兴办洋务，创海军建企业，探索自强道路而不懈努力，但最终却以失败告终。他是（
33．标志中国近代史开端的事件是（
）A．鸦片战争
B．戊戌变法
C．辛亥革命
D．五四运动
34.洋务派认(必品 www.bipin.org)为：“中国文武制度，事事远在西人之上，独火器万不能及。”为解决“火器”问题，洋务派（
A.学习西方政治制度
B.派遣留学生出国深造
C.创办军事工业和建立海军
D.创办民用工业
35、洋务运动的口号是（
36．关于资产阶级维新变法的表述，正确的是（
①公车上书是资产阶级维新思潮转变为爱国救亡政治运动的标志 ②宣传维新思想的是《民报》
③戊戌变法又称“百日维新” ④提倡民主、提倡科学
37．《马关条约》签订后，面临亡国灭种的危机，康有为、梁启超等爱国志士掀起的救亡图存运动是（
A．太平天国运动
B．戊戌变法
C．五四运动
D．新文化运动
38．康有为、梁启超倡导变法的首要目的是（
A．挽救国家危亡
B．发展资本主义
C．推翻封建专制
D．引进西方学说
39．2012年是中华民国成立100周年。中华民国的创立者孙中山于1925年在北京逝世。按照民国纪年的方法计算，1925年应该是民国哪一年？（
A．民国12年
B．民国13年
C．民国14年
D．民国15年
40.某班拟举办“辛亥革命”主题纪念活动。小明同学收集了有关孙中山革命活动的资料，其中不可采用的是（
A.创立中国同盟会
B.提出三民主义
C.发动南昌起义
D.成立中华民国
41、“从此神州事事新，再无皇帝管人民。”据史实推断，与次诗句相关的历史事件是（
A．洋务运动
B．戊戌变法
C．辛亥革命
D．五四运动
42．日本大化改新以中国为师，中国戊戌变法以日本为师。你知道辛亥革命创建中华民国主要以哪国为师吗？（
43．小李同学在参观博物馆时，发现某件文物标有“民国16年”。如果换算成公元纪年，应是（
44．辛亥百年组歌第一乐章写道：“百年呼喊，彰显民族贲（bēn）然血性；百年奋斗，铸就民族不屈性格；百年山河，矗立不朽民族丰碑。”就辛亥革命所铸就的“民族丰碑”是（
A．实现了革命目标
B．改变了社会性质
C．推翻了封建制度
D．结束了封建帝制
45．辛亥革命是中国近代历史进程中的一个重要里程碑。下列有关它的表述，不正确的是（
A．它结束了两千多年的封建帝制
B．它颁布了《中华民国临时约法》
C．它引起了社会习俗的新变化
D．它吹响了新文化运动的号角
46、在中国近代化的一系列探索活动中，使民主共和观念深入人心的是（
A．洋务运动
B．戊戌变法
C．辛亥革命
D．新文化运动
47．为纪念辛亥革命100周年，孝感市某校组织学生赴武汉参观了中山舰纪念馆，了解了孙中山一生的革命事迹，请将孙中山直接残疾的革命活动按先后顺序排序（
①成立革命团体兴中会
②建立中华民国
③成立革命政党同盟会
④创办黄埔军校
⑤武昌起义
A．①③②④
B．①③⑤②④
C．③①②④
D．①②③⑤④
48．某校开展“百年中国”历史主题活动，李同学就“1912?6南京见闻”搜集到以下材料。其中有史实错误的是（
A．“民主”“共和”成为热门话题
B．人们传阅《新青年》的进步文章
C．大街上有男子剪去长辫
D．有人打听现任临时大总统是谁
49．“八荣八耻”是新时期的主流价值观和道德建设的标杆。其中，“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”的要求与下列哪一历史事件中提出的思想主张类似？（
A．洋务运动
B．维新变法运动
C．辛亥革命
D．新文化运动
50．下列属于新文化运动的口号是（
51．新文化运动的历史意义是（
A．结束了延续两千多年的封建君主专制制度
B．使人们的思想得到空前解放
C．成为中华民族由衰败到振兴的转折点
D．开启了中国的近代化
52．胡适说：“北大是因为三只兔子而成名的，一是老兔子蔡元培，二是中兔子陈独秀，三是小兔子胡适本人（三人年有长序，但都属兔）。”“三只兔子”因高举哪两面大旗而闻名？（
A．自强与求富
B．维新与变法
C．自由与平等
D．民主与科学
53．1915年，陈独秀创办《青年杂志》的地点是在（
54．新文化运动是近代中国的一次思想大解放运动，其“新”表现在（
A．宣传“尊孔读经”
B．宣传维新变法
C．宣传推翻清王朝
D．宣传民主、科学
55．近代中国面临深重的民族危机，在探索救国救民的道路上，涌现各种思潮和主张，下列选项搭配不正确的是
A．洋务运动――自强、求富
B．戊戌变法――马克思主义
C．辛亥革命――民主、共和
D．新文化运动――民主、科学
56. 中国近代化是先进的中国人向西方学习，艰难探索救国之路的过程。
近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足。??第一期，先从器物上感觉不足。??第二期，是从制度上感觉不足。??第三期，便是从文化根本上感觉不足。――梁启超《五十年中国进化概论》
材料二 西洋近代文明能够满足人类心灵上的要求的程度，远非东洋旧文明所能梦见。
――胡适《我们对于西洋近代文明的态度》
有人说：1901年，中国陷入无尽的黑暗中；1911年，一道闪电划过，却黑暗依旧；1921年，中国终于迎来了曙光。
材料四 辛亥双十是海峡两岸共同的记忆与资产。??两岸和平是台湾繁荣发展的 必要条件。??以“九二共识，一中各表”为基础，推动两岸关系，维持台海“不统、不独、不 武”现状，??两岸人民同属于中华民族，希望双方在正视现实的基础上，求同存异，互助合作，建立制度化的和平关系。
――（台湾）马英九在“中华民国中枢暨各界庆祝100周年国庆大会”上的讲话
（1）请指出先进的中国人为解决“器物”、“制度”、“文化”的不足分别进行了哪些探索？
（2）胡适等为解决“文化”上的不足，学习“西洋近代文明”的主张有哪些？你如何看待胡适对“西洋近代文明”和“东洋旧文明”的态度？
（3）归纳，中国近代化探索中向西方学习的内容有何变化及特点？
（4）中国近代化探索中推翻封建君主专制统治，建立资产阶级共和国的是哪次革命？指导思想是什么？材料中反映“1921年”社会现象的大事是什么？
（5）结合所学知识，概括二十世纪上半期，国共两党为改变“二十世纪中国的命运”，共同进行了哪些努力？
（6）你认为海峡两岸共同纪念辛亥革命的原因是什么？
57．（12分）中国近代史既是一部屈辱史，又是一部探索史、抗争史。阅读材料，结合所学知识，回答问题。
签订《南京条约》
签订《辛丑条约》
（1） 以上两个条约的签订，分别对中国社会发展的历程有何影响？
鸦片战争以来，先进的中国人倡言学习西方，主张转变思想，更新观念，实现政治民主化和法制化，并为此进行了艰苦卓绝的努力。
――《中国历史十五讲》
（2）“学习西方”――洋务派为“自强”“求富”分别进行了怎样的实践活动？
（3）“转变思想，更新观念”――陈独秀、李大钊等在新文化运动中举起了哪两面大旗？
五四时期，青年学生为争取民族独立、维护国家主权和领土完整而奋不顾身，为反对帝国主义的奴役和封建军阀政府的卖国行径而奔走呼号；??他们以高尚的爱国情操和大无畏的英雄气概，诠释了五四精神的丰富内涵，树立了一座推动中国历史进步的不朽丰碑。――李长春在纪念五四运动90周年大会上的讲话
（4）依据材料指出五四运动的性质及五四精神的核心内涵。
58．阅读下列材料：
鸦片战争一声炮响，改变了古老中国的历史命运，西方列强的坚船利炮把中国推向灾难的深渊。面对苦难的中国，先贤们不懈斗争、上下求索，经历了从“师夷长技”到“实业救国”、变法维新的探索，人们发现温和的改良无法从根本上改变中国落后挨打的现实，必须彻底埋葬旧制度。于是，人们举起义旗，发动革命，推翻旧王朝，建立了亚洲第一个共和国。接着，又请来德、赛两位先生，挥动科学、民主大旗，吹响了思想解放的号角。
――《岳麓版普通高中历史必修(I)政治文明历程》
请回答：（6分）
（1）先贤们为“师夷长技”发起了什么运动？提出了“实业救国”口号的状元实业家是谁？
（2）哪一历史事件揭开了“变法维新”运动的序幕？ “亚洲第一个共和国”建立于哪一年？
（3）材料中提到的“请来德、赛两位先生，挥动科学、民主大旗，吹响了思想解放的号角”是指哪一历史事件？
（4）中国在饱受列强欺凌、被迫开放的环境中不断进行着经济、政治和思想文化的变革，近代化探索充满了艰辛。回首这一历程，你有何认识？
59.中国近代史，既是一部救国探索史，也是一部思想解放史。据此回答下列问题：
（1）魏源在《海国图志》中提出什么主张？洋务派提出什么主张？他们的共同主张是什么？
（2）康有为发动“公车上书”掀起了什么运动？这场运动对辛亥革命有什么影响？
（3）陈独秀发动新文化运动的标志是什么？这场运动对中国民主革命的作用是什么？
（4）结合上述问题概括中国向西方学习的基本过程与特征。}