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10.属鸡人出生月的命运，属鸡的几月出生最好
属鸡人出生月的命运拓展阅读：　　　　　　　　　　　　　　属鸡人正月出生肖鸡寅月(即阳历2月4/5日至3月5/6日)生：劫煞父母亡，克子损妻房，男吃三家水，女嫁三度郎。正月出生的,一生衣食不缺,身体健康.多长寿,生于这个月的鸡人,没有祖辈的遗产,在外又无贵人的扶持,一生事业全靠自力更生去完成.但是这个月出生的鸡人,能享天伦之乐,父母兄弟姐妹夫妻子孙和睦团结,互相帮助.虽然没有太大的事业,但精神生活丰富.鸡年一月出生的人，具有敏锐的直觉，才智也不错，且精于打算，甚为健谈，因此颇受人欢迎。但是，有时喜爱夸大其词，往往&语不惊人死不休&，所以日子久了，别人对他的话通常会打三折，受吹牛，讲究派头，常说些不切实际的话，属于&纸上谈兵&的人，喜欢到外国旅行，尤其是欧洲，善于理财，在经济上颇为充裕，生活舒适。适合的职业有外交家，政治家等。爱情方面，理智冷静，不会为情所困，所以选择对象就得找感情比较丰富的人。男性，午年八月或辰年七月的女性，乃理想的对象，女性，则为戌年五月或午年十二月为宜。属鸡人二月出生 &肖鸡卯月(即阳历3月5/6日至4月4/5日)生：灾煞有灾遭，疾病不离身，己身无灾害，妻儿损克刑。二月出生的属鸡人,一生自命清高,但聪明灵秀,满腹才学.生于此月的属鸡人,生的聪明好学,只是不得机遇.难有祖上基业可继,父母也难帮助自己.一生难于入仕途为官,每次考试又总是难如意,只能在中晚年才能学有所用.此月生属鸡人,性格孤独,不愿与平庸之辈和睦相处.鸡年二月出生的人，是个爱好自由，十分厌恶束缚的人，凡事不肯让步，喜欢力争到底。男性是很专情的人，对自己喜欢的女性用情很深。女性于自己的穿着打扮，颇为注重，但是不会花太多的金钱或时间在上面。此月出生的男性适合的对象为子年八月出生的女性。女性则为辰年六月或亥年九月出生的人。其运势总的为：之时，万物始生，，出入自由，精神愉快，气满腔足，终身作事有成，心平义仁，到老求谋顺利，清高寒儒。属鸡人三月出生肖鸡辰月(即阳历4月4/5日至5月5/6日)生：天煞克爹娘，少年刑妻房，恶病相抵折，免得两三张。三月出生的属鸡人,并行聪慧,随机应变,能紧紧跟上社会发展形势.所以这个月生的鸡人,一生极为幸运,生于这个月的鸡人,特别爱好学习,很有文才,并且有官运.生于此月的鸡人,上有六亲的帮助,又有朋友贵人的扶持,一生事业十分顺利.衣食丰足,光宗耀祖.名显后代.鸡年三月出生的人，是个理想主义者，富有正义感，但是略带神经质，对于金钱不太重视，且有&浪费之癖&，多半没有积蓄。这个月出生的人官运不错，短短几年即可爬到高位，自己开店做生意也很合适，但凡事得靠自己，较为辛苦。无论男女对感情都十分执着，一旦得不到对方，可能因爱生恨而酿成悲剧。男性要和注重穿着而善于打扮，卯年九月出生的女性结婚，女性则应选辰年八月出生的。其运势总的为：之时，秉性聪慧，灵机应变，增俸添薪，天赐之禄，承祖之荫，一生荣华，衣食丰满，光宗耀祖，显子荣孙。属鸡人四月出生 &肖鸡巳月(即阳历5月5/6日至6月5/6日)生：地煞灾难当，再度拜爹娘，妻儿有刑克，道艺押身强。四月出生的属鸡人,一生历尽坎坷波折,难成大事业,此月生鸡人,很有组织能力,又有理想抱负.但性格极为骄傲,目中无人.所以空怀一腔热血,无处去抛洒.生于此月的属鸡人.祖业虽有,却微乎其微.一生事业全靠技艺成名,很有才华,但财源较少,此月生的鸡人爱冒险.晚运有一险.鸡年四月出生的人，在所有鸡年出生的人之中，做事从容不迫，且生性乐观。头脑聪明而有自制心，有浪费金钱的习惯，虽然如此，仍颇有积蓄这个月出生的人，靠白手起家而成巨富的例子很多。适合使用头脑的职业，尤其是金钱出入多的事业。喜欢帮助别人，也善于照顾别人，天生乐观。女性做事脚踏实地，未年十二月出生的是美满的一对。男性适合的对象，巳年九月出生的女性最为恰当。其运势总的为，之时，权力少有，但对文艺有专才，然性情多骄，为人仇视；好冒投机，破财有期；能博名名利于一时，晚运凶多吉少，每有挫折，一生波浪。属鸡人五月出生肖鸡午月(即阳历6月7/8日至7月7/8日)生：年煞离祖场，出外足财粮，兄弟不得力，独立置田庄。五月出生的属鸡人,一生命运起落较大,起时.荣华富贵,落时无人问津.生于此月的鸡人,能得六亲的帮助,有个良好的大家庭.前半生事业成功一时,不久便会遭到失败,后半生有朋友贵人帮助,事业比较稳定,但却无太大的发展,一生衣食丰足,运气不是很好.鸡年五月出生的人，是个勤勉而温和的人，但是，凡事过于小心，做事缺乏魄力，以至一无所成。朋友较少，生活的圈子也较窄，为人诚实，是最佳的总务人选。适合的职业有：图书管理员，政治家，行政秘书等，不论从事何等工作，都不宜留在乡里，离乡背景出外打工比较有发展。爱情方面顺利，不会有太大的波折。女性欣赏忠实可靠，大方慷慨的人，子年十一月出生的人，而男性所适合的结婚对象为戌年一月或丑年六月生的女性。其运势总的为：之时，若得祖业之培植，不做而成；建立基业，安富尊荣，但时而招致失败以致家破身亡，晚年辛苦，衣食必足，事不如愿，凡谋欠利。 属鸡人六月出生 &肖鸡未月(即阳历7月7/8日至8月7/8日)生：月煞有财粮，不宜住祖场，难为妻子分，白手置田庄。六月出生的属鸡人,一生劳碌奔波,难于过上平定安稳的富贵日子.此月生的鸡人,父母兄弟姐妹都难以依靠,在外又无贵人和好友扶持.鸡人在事业上会困难较多.难于顺利发展下去,此月生的鸡人,一生会有意想不到的起落和波折,这给鸡人身心造成极大的创伤,此月生鸡人只要有永不言败的毅力就能干出一番事业来.鸡年六月出生的人，感情十分丰富又敏感，对于细小的事也会哭泣或发怒，也是一个喜欢计划的人，但美中不足的是缺乏耐心，常常前功尽弃。适合的职业有：演艺人员，制作人都可。缘份方面，女性宜与寅年九月或子年十月男子为伴，男笥宜与丑年八月女性结合。其运势总的说：之时，烈日炎炎，看青天赤地疾瘟绵延，自有天祸，实厄亡身，时有野贼而谋害，切守和顺，自可防凶患于未然，内心烦忧，致陷失败。属鸡人七月出生肖鸡申月(即阳历8月7/8日至9月7/8日)生：亡神主官方，三度改住场，骨肉多刑克，出外置田庄。七月属鸡人一生顺利,衣食丰足,幸福安乐地度过一生.这月出生的鸡人,祖业遗产丰厚,父母兄弟夫妻和睦,并能大力支持鸡人.鸡人就是不付出艰辛的劳动,也能过上无忧的是生活.此月生鸡人,事业心强,又有六亲的鼎力帮助,事来能顺利发展,并做出显著成绩.鸡年七月出生的人，头脑灵活，不时有新的点子和构想，且能一一实行。只是性子太急，缺乏冷静和沉着，所以显得不够成熟。适合的职业有贸易进出口，电器事业，出版制作等，带有投机性质的工作。对于感情十分执着，用情又深，对自己喜爱的人会奉献出一切，女性适合个性温和而能包容她的男性，丑年十二月出生的男性最为符合。男性宜与子年三月出生的女性结合。其运势总说为：之时，足衣足食，四处皆粮，不力可餐，秋光照景，优秀聪敏，志操坚固，勤勉自立，能有盈余，五谷满仓，大旺全收，一生衣食可卜。属鸡人八月出生肖鸡酉月(即阳历9月8/9日至10月7/8日)生：将星大吉昌，权柄重明堂，初年财禄旺，末后足儿郎。属鸡人,聪明灵秀,有理想,有大志,所以,一生荣华富贵,受人敬仰,此月生的鸡人,祖业根基很少,难得祖业遗产和六亲的帮助,但属鸡人一生勤奋好学,从小就立下了排山倒海的大志,学识过人,又不畏艰苦.在事业上,又有贵人的扶持,能逢凶化吉,事业能顺利,快速的发展,特别是在仕途上和经商上,发展迅速.一生荣华富贵,终生无灾难,名利双全.鸡年八月出生的人，为人大方慷慨，是自由放任主义者，对于别人的过错，有一颗宽容的心，同样地他也很会为自己找藉口，事事都不苛求，意志薄弱，容易受外界诱惑。有艺术方面的天份。女性有事业心，多半是职业妇女。个性浪漫，又有点孩子气，有良好的鉴赏力，适合与寅年九月出生的男性结合。这个月出生的男性，应选申年八月出生的女性为伴。其运势总的为：之时，智者谋，谋者重，聪敏至贵，冲天之势，移山之力，虽祖基淡薄，渐渐长大，终成尊贵，所谋如意，有志竟成，受人敬仰，名利双全。属鸡人九月出生肖鸡戌月(即阳历10月8/9日至11月7/8日)生：六害损六亲，僧道可安身，父母虽刑克，妻儿损害人。扳星是贵人，聪明日日新，僧道多才子，文艺显达人。九月出生的属鸡人,一生衣禄丰富,是人间有福的大富翁.此月生鸡人,祖业根基较少,难得上辈产业,在外有贵人扶持,一生无大灾大难,快乐逍遥的过一生.生于此月属鸡人,性格刚硬,脾气燥烈,爱以自我为中心.独断专行,也许正因为这样,鸡人的财运极佳,永生无困境,幸福自在地过一生.鸡年九月出生的人，想法奇特，讨厌模仿他人，所以一举一动都喜欢标新立异。这个月出生的男性，颇有才干，所以选择&唯才是用&的公司，发展较大。女性是个性随和，不会装模作样。外型清丽，所以很有魅力。男性最好选择纯朴来自乡下的女孩为妻，都市里长大的时髦女较不合适。丑年四月或午年十一月出生的人，都是理想的对象。女性则宜找申年三月出生的。其运势总的为：之时，五谷登场，遍地皆散粮，连吃连忙，代走代工，食不无餐，行动自愿，独立专权，财路亨通，快乐逍遥。属鸡人十月出生肖鸡亥月(即阳历11月7/8日至12月7/8日)生：生逢驿马乡，招财大吉昌，女人多富贵，男子置田庄。十月出生的属鸡人,鸡人一生平淡无奇地度过一生,此月生的鸡人,无理想,无志向,不爱学习知识,一切听天由命,得过且过.上无祖业可继承.但有兄弟姐妹的支持,中年以后能享天伦之乐.鸡人一生无太大的事来,无大的钱财收入,只是衣食无忧,但此月生的鸡人,身体健康,一生少病痛.鸡年十月出生的人，认真而温厚，内心意志坚强，凡事不服输，是个外柔内刚的人。无论做什么事，都会按部就班，一步步向目标迈进，所以最后的胜利往往属于他。女性颇得从缘，但是较缺乏容人的雅量，有时为了一点小理就和人家吵不休，或将对方批评得一无是处。相信命运，喜欢四处看手相。女性如与壬年十一月出生的男性结婚，就能掩盖自己的缺陷，而男性适合与辰年十一月出生的女性结合。其运势总的为：之是堵力势力普通，自力不够，少把握财库，灾殃难免，祸难时生，病症少有，丧失配偶，万事苦恼。属鸡人十一月出生十一月出生的属鸡人,聪明灵敏,才华横溢,有志向有抱负,但祖业根基差,六亲无靠,在事业上也无贵人支持,全靠一个人的独自东奔西走去创业,因而时常陷入孤独失落的苦闷之中.此月生的鸡人,常有与人发生经济纠纷.由此而破财的现象.鸡年十一月出生的人，不管年纪多朋，仍能保有一颗赤子之心，天真纯洁而没有心机，对任何事都能充满着好奇心。男性对爱情的态度，抱着可有可无的态度。属于&独身主义&者。但是，一旦结了婚，态度就不再那么冷淡，将是个幽默又体贴的好丈夫。女性对爱情的态度就恰恰相反，对异性表现得十分开明，宜与午年七月出生的男性结合，男性则宜与辰年四月出生的女性结合。其运势总的为：之时，有才以能，官非常见，疾病不免，事遇挫折，所谋不遂，有机出国，每多困难。属鸡人十二月出生肖鸡丑月(即阳历01月5/6日至02月4/5日)生：华盖是吉星，临人衣禄荣，命有三端艺，到处得人钦。十二月出生的属鸡人,一生劳碌奔波,为名为利终日劳.虽然衣禄丰足,却不会享受,此月生鸡人,聪明机智灵敏,才华过人,但祖业凋零.父母无力支持,兄弟帮助也很少.一生在创业的历程中会遇到较多的困难波折,此月生鸡人,性情耿直忠厚,有侠义心肠,其人中年有一灾,晚年有福有禄,但不会享用.鸡年十二月出生的人，是一个大方、开朗、而且有手腕的人，善于攻心，说服他人的能力很强，喜欢帮助他人，即使是无理的要求，他多半也会答应。女性喜欢刺激的生活，宜于亥年八月出生的人结合，男性则应选择戌年十月出生的为其伴侣。适合的职业有：政治家，新闻记者，需要有敏锐的观察力和判断力的工作。其运势总的为：之时，天难地变，近出无路，健康欠善，一生禄有定，命少寿寝，难享幸福，无成人之美。属鸡的几月出生最好属鸡的人：农历（阴历）二、三、四、八、九月出生好【仅供参考，还是要综合看相对比较准确。如果是选择生小孩的月份，顺其自然为上策。平常要多行善事，自然多子多福。】1、二月出生属鸡的人，出入自由，精神愉快，气满腔足，终身作事有成，心平义仁，到老求谋顺利，清高寒儒；2、三月出生属鸡的人，秉性聪慧，灵机应变，增俸添薪，天赐之禄，承祖之荫，一生荣华，衣食丰满，光宗耀祖，显子荣孙；3、四月出生属鸡的人，生性乐观，头脑聪明而有自制心，做事脚踏实地，有商业头脑，容易白手起家；4、八月出生属鸡的人，有勇有谋，天资聪颖，终成尊贵，所谋如意，有志竟成，受人敬仰，名利双全；5、九月出生属鸡的人，有才干，发展较大，个性随和，行动自愿，独立专权，财路亨通，快乐逍遥。：&&属鸡的人出生年月日时的命运
　　　　　　12生肖几点出生最好：　　 　　 　　12生肖几月出生最好：　　 　　 　　　 　　 　　 　12生肖出生年命运　 　 　 　 　 　属鸡几月好？　 　 　　 　 　&　　　　　　　　　　　　　　　　
白羊座 3月21-4月20
白羊座 3月21-4月20
金牛座 4月21-5月21
双子座 5月22-6月21
巨蟹座 6月22-7月22
狮子座 7月23-8月23
处女座 8月24-9月23
天秤座 9月24-10月23
天蝎座 10月24-11月22
射手座 11月23-12月21
魔羯座 12月22-1月20
水瓶座 1月21-2月19
双鱼座 2月20-3月20
白羊座爱情
白羊座爱情
金牛座爱情
双子座爱情
巨蟹座爱情
狮子座爱情
处女座爱情
天秤座爱情
天蝎座爱情
射手座爱情
摩羯座爱情
水瓶座爱情
双鱼座爱情
白羊座性格
白羊座性格
金牛座性格
双子座性格
巨蟹座性格
狮子座性格
处女座性格
天秤座性格
天蝎座性格
射手座性格
摩羯座性格
水瓶座性格
双鱼座性格
白羊座致命弱点
白羊座致命弱点
金牛座致命弱点
双子座致命弱点
巨蟹座致命弱点
狮子座致命弱点
处女座致命弱点
天秤座致命弱点
天蝎座致命弱点
射手座致命弱点
摩羯座致命弱点
水瓶座致命弱点
双鱼座致命弱点
属鼠人的性格
属鼠人的性格
属牛人的性格
属虎人的性格
属兔人的性格
属龙人的性格
属蛇人的性格
属马人的性格
属羊人的性格
属猴人的性格
属鸡人的性格
属狗人的性格
属猪人的性格
1980年命运
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手机请访问她再也控制住自己情感，边哭边喊着妈妈。
小公举深夜开启17年虐狗第一弹，宣布昆凌怀二胎。
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　　命运的确可以改变
我在童年时代就死了父亲，因此，我的母亲叫我放弃求取功名的学业，去学习医学，学成后可以维持生活，还可以济世利人。母亲还说:&能学成一种技术，就能在社会上得到一定的地位。这是你父亲生前很久就有的心愿啊！
后来有一天，我在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。我恭敬地向他作礼。他对我说:&你是官场中人，明年就要中秀才了，为什么不读书呢？&我把我的情况告诉了他，并问他姓什么，是哪里人。他回答我说:&我姓孔，云南人，得到宋朝易学大师邵康节的《皇极数》正传。这数应该传授给你。&于是我引他回家，把这详情告诉了母亲。母亲说:&你要好好招待他。&这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇，就是连很小的事，也都推算出来了。
这就激发了我读书的志愿。于是就和表兄沈称商量。他说:&有位郁海谷先生在沈友夫家开办私垫，我送你去寄学是很方便的。&这样，我就去私垫读书，拜郁为师。
孔先生给我推算:县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二年去考试，三处的名次完全相符。孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县令，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四己丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。
从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算我食廪米九十一石五斗当出贡（当贡生，贡生是明、清两朝由府、州、县学推荐到京师国子监学习的人）。可是食米到了七十余石的时候，屠宗师就批准我补贡生。补了贡生，是廪生已经出了缺，把米折为现金发了，所以廪米就停了。我有些怀疑，认为这数不准了。后来不久，就被代行职权的杨公所驳斥，不准我补贡生，于是又食廪米了。直至丁卯年，殷秋溟宗师看到我场里的备卷，叹息着说:&这五篇论文就是五奏议啊！怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢？&他就吩咐县官写申请的公文，批准补贡。这时廪米又停发了。我把所有领到的廪米加起来，正好是九十一石五斗啊！
我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的。而思想也就很安定，不作妄想追求名利了（当然，作者后来明白了并不是全注定的）。
出贡（当贡生）以后，到了北京，留京一年，一天到晚总是静坐，并不看书，己巳年南归，进南京国子监（国立大学）。在进校以前，我先去访问在栖霞山的云谷禅师，和他对坐三昼夜。
禅师问我:&凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不见你起了一个妄想，这是怎么一回事呢？&
我答道:&我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使要妄想，也是没有用处的。&禅师笑着说:&我以为你是豪杰，原来是个凡夫哩。&
&我问他:&这是什么意思？&
他说:&人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他；大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗？&
我就问他:&那么，这个数能逃得了吗？&
他说“诗书里所说的，命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的”，确是很明显的教训。我们佛教的经典里说:“求功名的就得功名，求富贵的就是富贵，求男女就得男女。求长寿的就得长寿。”要知道，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。&
我再问他:“孟子说过:求则得之。这是一切都可以由我求得的。但我以为道德和仁义是可以努力去求取的，那功名富贵，怎么能够求得来呢？”
禅师说:“孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过:一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵呢。内外双得，那才算是有益的求。倘使不得认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的。若是由于不顾一切，过分贪求，不合道理的事去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗？所以是徒劳无益的。”
禅师又问:&孔公算你终身怎么样？&我照实告诉了他。
他说:&你自己考虑应该登科第吗？应该有儿子吗？&
我考虑了很久，回答道:
&我想，我是都不应该得的。因为科第中人大抵都是有福相的。我生来福薄，又不能积功累德以培植增福；而且不耐厌烦，不能容纳别人，有时还显出自己的才智以凌盖别人；率意行事，轻易发言。像这样的作风都是薄福之相，怎么配得上得科第功名呢？''污秽的地土里，容易滋长生物；而清澈的泉水里，往往没有鱼类''。而我却是有好洁之癖的。这是不应有子的第一点。
&和气能生长万物，可是我却很容易发怒。这是我不应有子的第二点。
&和爱是生生不息的根本，残忍是不繁育的种因。我又爱惜自己的名节，不能舍己以救人。这是我不应有子的第三点。
&多言耗气，而我喜发议论，信口开河，这是我不应有子的第四点。
&喜欢喝酒，损伤精神，这是我不应有子的第五点。
&通宵长坐，不知道保养元气，这是我不应有子的第六点。
&仅就这几点，我是不应该有儿子的了。其他的过恶还多着呢，不能一一都举出来了。&
禅师说:&不但是科第功名的问题啊！世界上凡是享受千金财产的人，那他一定是个千金的人物；享有百金财产的人，他一定是个百金的人物；应该饿死的，那他一定是个饿死的人物。天不过因他的操行厚薄，所作的善恶业轻重，而给他以应得的果报，何曾在应得份上，另外加上一毫的用意呢？
&现在你既然知道自己过去的缺点，就应该把向来不合登科第，不合有子的作风，尽情改刷。
&一定要积德！一定要宽恕人家原谅人家！一定要和爱！一定要爱惜精神！从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是义理再生之身啊！
&商朝的贤君太甲说过:''天作孽犹可违，自作孽不可活''。孔先生算你不登科第，不生儿子，乃是自己前世所作的业报，这是天作之孽，是可以违反它、改造它的。你只要尽力去作善事，多积阴德，这是自己所作之福，哪里自己会得不到享受呢？《易经》说:''积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃''，你能相信吗？&
听了他的一番议论，我拜谢他，接受了他的教导。就把往日之罪，在佛前尽情发露忏悔，写了一篇疏文，先求登科，誓行三千件善事以赎罪。
云谷禅师取出一本《功过格》给我，教我把所做的事，逐日登记起来，善则记数，恶就退除。还教我持诵《准提咒》，以期必验，他还说:
&符家有句话：不会写符，被鬼神笑。其实写符也没有什么秘诀，只是不动念就是了。执笔写符，先把杂念放下，在念头不动的时候，写下一点，叫做混沌开基，由此一笔挥成，更无思虑。这样写成的符也就灵了。凡祈祷立命，创立新的命运，都要从无思无虑处去感格。修身以等待之，那才是积德祈祷的正规行法。
&说到修，所有身口意的过恶，都应当把它除去。说到等待，是静候时机的自然成熟，不存一毫的非分侥幸，一毫的期待思想。如有预期或将迎的心，都应当斩尽杀绝。到这地位，直造无念无求，先天之境，即此便是真实的学问。你不能做到无心的功夫，只要能持诵《准提咒》，不必计较，勿令间断（念佛也有同样功效）――功夫持得纯熟，于持中不持，不持中持，到了念头空寂不动，那就灵验了。&
我的号原叫学海，从这一天起就改号了凡。因明&了&立命的道理，不愿再落凡夫的窠臼了。
从此以后，一天到晚，心地都在约束着自己，一切心念行就和以前不同了。从前只是悠悠地放任，到此自有战兢惕励的景象。虽在暗室陋屋处，也恐怕得罪天地神鬼。遇到别人憎恨我，或是毁谤我，自能安然容受了。
到了次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一。他的话就不应验了。
而秋闱考试就中了举人。但是我检讨自身，还是有许多的错误；或见善而行之不勇，或救人而心犹豫不决，或身勉强为善而口有过言，或醒时能操持而醉后便放逸。以过折功，日常虚度。从己巳岁开始发愿直至已卯岁，经过十余年，这三千善行才算完成。
完成以后，就发起求子的愿，也许愿行三千善事。辛巳岁生了儿子天启。我每次行善事，就用笔记上。你（天启）的母不能写，每做一件善事，就用鹅毛管印一个朱圈在日历本上面。或布施贫人，或买放生命，所做种种善事，有时一天多到十几圈。到了癸末年八月，三千之数已经圆满。
九月十三日，再发求中进士的愿，许行善事一万条。丙戌年登第，授宝砥县令。我备空格一册，名叫《治心篇》，放在案上，所行善恶事，就是微小的也把它登记起来，夜里在庭前摆了一张桌子，焚香告天。你母见到我所做的善事不多，就皱着眉头说:&以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？&
夜间就做了一个梦，梦见一个神人。我告诉他善事难以完成的缘故。神人说:&只减粮一节，一万善事都已经圆满了。&事情是这样的:原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，我把它减至一分四厘七毫，使人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余禅师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？
禅师说:&只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？&我就捐出俸银，请他在五台山斋僧一万人，代为回向。
孔公算我五十三岁要死，我虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙。今年我已六十九岁。
《商书》说:&天道难信，因为命在变异，是不肯定的。&《周书》也说:&天命无常，修德为要。&这不是古人欺人的话。
我因此相信&所有幸福都是自己可以求得的。&这句话，是圣贤的名言。若是说，祸福是天所掌握，是天所注定的。这就是世俗浅识人的言论了。
你（天启，了凡先生的儿子）的命运前途，现在还不知道是怎样的，但不论如何:
即使命里应该荣耀显达的，也要常作冷落寂莫想；即使时运亨通顺利的，也要常作指意逆境想；即使眼前衣食丰足的，也要常作贫穷想；即使别人对我敬爱的，也要常作谦和不骄傲想；即使门第高名望重的，也要常作卑下低微想；即使学问很优良的，也要常作浅陋想。从远一点来说，要发扬祖先的遗德，近一点来说，要弥补父母的过失，对上要报答国家的恩惠，对下要创造家庭的幸福，对外要救济别人的急难，对内要约束克制自己的私心杂念。天天要检查自己的不是，要改过自新。倘使一天没有认识到自己的缺点和错误。那就是一天安于自是；一天无过可改，就是一天没有进步。
天下聪明俊秀的人不少，他们为什么德不加修，业不加广？只是因为因循二字耽误了一生。云谷禅师所传授的立命学说，乃是很精、很深、很真禅的道理，务必熟读而努力去实行，不得贻误了自己！
春秋时代有些官员们见到别人的说话和动作，就能凭着自己的推测，来评论这个人未来的祸福遭遇，往往很准确。这从《左传》、《战国策》这些书里可以看得到。
大抵吉凶的预兆虽萌芽在心里，而发现常在于四体。行为敦厚的往往得福，过于刻薄的往往遭祸。
但世俗一般人们的眼里多被妄念遮障。他们说，人生的祸福是没有一定的，是测度不准的。要知道、当幸福快要到来，只须观察他的善行就可预知；灾祸将要来临，观察他所作的不善事，也就可以预卜的。
现在，我们想要得福而远祸，暂且不论行善，先须决心改过。
但是改过第一要发羞耻心。应思从前的圣贤们，他们为什么百世可师，而我为什么一身瓦裂？这是因为我耽染着尘劳情欲，在私下做了坏事，还认为别人不知道，傲然没有一点惭愧之心。这样下去，必将沦堕于禽兽，而自己还不知道哩。世间可羞可耻的事是没有比这更大的了！孟子说，''耻的问题，对于人们是最重要的了''。因为知耻则勇于改过；德业日新，成为圣贤；无耻则肆意妄行，人格消失，成为禽兽。所以改过是得福远祸的最切要的一着。
第二要发畏惧心。天地在上，鬼神难欺。我的过恶虽在隐微之间，但是天地鬼神已经看见了、知道了。重则降之百殃，轻则损失后福。我怎么可以不惧怕呢？不仅是这样，任凭我们居住在什么地方，别人总是看得很清楚的。我虽遮盖得很密，伪装得像样，但是肺肝早已露出，到底难以隐瞒，一经被人看破，我的人格真是不值一文了，怎么能不懔然惧怕呢？
不过，只要我们留有一口气，还活着，滔天的罪恶还是可以忏悔改过的。从前有人一生作恶，到了临死的时候，方才悔悟，发了一念善心，就得到安详地善终。这是一念猛厉，足以洗涤百年之恶。譬如千年黑暗的幽谷里，拿灯来一照。那千年的黑暗，立刻就消除了。所以过错不论久近，只是以改为贵。但是世间的一切事物，都是无常的，我们这个身体是容易死亡的，等到一口气不来，再要想改过，就无从悔改了，将永远沉沦在恶道里了。岂不可怕呢？
第三要发勇猛心。人们多是因循退缩，得过且过，不肯发心改过。我们必须奋发振作，不用踌躇、企惑，不烦等待拖延。小的过失，比如芒刺在身，要很快的把它拔除。大的恶行，要像毒蛇咬住了手指，急速把手指斩除，以免蛇毒人心。这是丝毫缓慢不得的！《周易》卦上说:&风雷益&；就是说，雷厉风行，直接痛快地去干，是容易得到效益的。
如能具备以上这三种心，那末，有过的能立即改掉了。譬如春天的冰遇到了太阳，是没有不消溶了的。实践改过的工夫，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。工夫既然不同，效用也就有别。
什么是从事上改的呢？例如前日杀生，今日戒杀了；前日怒骂别人，今日不发脾气了，这就是事上而改的。但是强制于外，是会感到很困难的；而且病根还在，东灭西生，这不是究竟的好办法。
什么是从理上改的呢？善于改过的人，是在事件还没有发生以前，就先明白了它道理。
例如，过失在于杀生，自己就想:一切的动物都爱自己生命的，把它活活地杀死，往自己嘴里送，将我的享受建筑在它的痛苦上，能忍心吗？这样一想，我的心就会感到不安，而且它被杀，当遇到屠割的时候，痛苦澈骨人髓；至于我为了贪一时的口福，珍膏罗列，食过即空，蔬食菜囊尽可充腹，何必杀害它的生命，减损自己的福报呢？再进一步想，有血气的动物都有灵知，都有佛性，和我是一样的。我虽不能爱之养之，但怎能日日杀割生命，使它们仇我恨我于无穷呢？想到这里，就会对食伤心，不能下咽了。
又如以前，自已是容易恼怒的，就应该想；人们有不到之处，在情理上是应该加以宽恕的。我们不能自以为是而鄙视了所不及的地方，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问，凡是我所行不通的，都是自己的德行没有修，不能感动他人，这是我自己要加以反省的。如果有人蛮不讲理的来干犯我，那是他的事，于我又有什么干涉。那末，毁谤的发生，都是磨练于我，玉成于我，我将欢然受赐。能够这样想，那还有什么忿怒可发呢？（注：此行不可太过，因为纵容别人不利于他改过也是害他）。
应知听到毁谤而不忿怒的，虽遇到谗焰薰天，也如拿火炬烧虚空，结果必自息。若是闻谤而怒，虽竭尽巧思之分辨，反如春蚕作茧，自取束缚，更增烦恼。所以忿怒不但无益，而且还有害。
其他种种过恶，都应该依理分析。其实，一切过恶都是愚囊的行径，自害的作法，道理明白了，自然不会发生了。
――以上文章整理自周易文摘博客
我们看《列子》中的这一篇《力命》，这两个字用得非常好，尤其这个“力”字，这就看到中国文化是跟印度佛学文化相吻合的东方文化了。佛学后来翻译命运叫做“业力”，这个业包括善、恶、无记。无记属于非善非恶、在好坏之间的莫名其妙的东西。这三种力量都属于业，佛家讲到业，讲到人为什么有命运，因为人有所谓过去生，认为生命是连续的，这又是另外一个问题了，我们只能够讲到这里为止。一个人一生的遭遇，命运的安排究竟有没有？我们先看列子的说法，再作讨论。
世界上有许多事情不可抗拒，是莫名其妙来的，在中国文化里有一个代表名词叫做“命”。这是一个代号，抽象的，并不是说你生下来的八字就固定了一生，而是说，命是前生的业力带来的。研究唯识就了解，所谓种子生现行，就是命运的道理。命运可不可以转变呢？可以转变，我们自己可以控制，一切唯心，心的转变就可以转变命运。但是这个转变非常困难，要莫大的善行功德才能够转变得了。
很多人为了这个命运而低头，唐宋以后读书人必须要通三理。第一医理，因为中国文化以孝道治天下，父母生了病自己要懂得医理。第二命理，孔子说“父母之年不可不知”，父母年龄知道了，然后算算八字啊，了解一下他们大概还有几年可活，那么这几年就不敢出门了。第三地理，父母死了之后，要懂地理，找一个好地方埋葬。
孔子所讲的命，其真正意义，指宇宙的某一法则，人事、物理、历史的命运，时间空间加起来，形成这一股力量的时候，人对它没有办法转变，这就是命。现在我们称它为时代的趋势。势在那里的时候，像汽车那股动的力量还没有完，没办法停止，历史时代有它的前因后果，为什么我们这个时代会形成这样？所以这个命很难讲。就现代来说，我们的八字早已算好了，不过不是生辰八字，而是“生于忧患，死于忧患”八个字。中国古代有“天命之谓性”的“命”又是另一种解释，解释作宇宙生命之命。如果我们把《论语》中这一句解释作生命之命，又牵涉到哲学问题了，而命运之命包括了哲学与科学的问题，也是非常难研究的。孔子这里说“不知命，无以为君子也”，换句话说，就是一个人不知道时代的趋势，对于环境没有了解，不能有前知之明，无法为君子。
――般若整理自南怀瑾选集
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