韩国称中国红山文化发现“韩国文物” 引网友批评
韩国电视台日前播出了一档节目，内容大致是中国内蒙古赤峰红山发现&韩国文物&。该视频的youtube页面下网友评论很热烈，翻译成中文给大家看看。
.XX的韩国人又歪曲红山文化了！
.韩国人歪曲红山文化...为什么...
.根据巴恩斯的书(), &富和、红山和新乐（地名都是音译，具体地点不明。&&译者）传统陶瓷质感与阴文雕刻，和中国大陆相比，更类似于朝鲜半岛&。辽河流域红山文化属于古朝鲜人的祖先。
.我再说一遍大量的证据和证明吧。我可以列出成千上万的有关红山的陶器的中国学校的论文和网站。如果你是热心的韩国人真应该去寻找你新石器时代的祖先。你最好研究一下详述，哪怕是细节。但请不要仅以此就过快的说些外行话。不要尝试比较不同文明。学学你的邻居日本，看他们怎么认可中国古文化的。
.还有，在考古学，需要大量证据证明。
.我有大量的参考杂志，国内的国外的，你想读吗？红山和黄河流域的说话带音调的人基本无关，白痴。新石器时代文化和&中国关系&相差太远。甚至有中国考古学家 （我可以参考）说，红山与黄河仰韶文化很少或根本没有关系。
.请平息你的愤怒韩国小孩，只是历史讨论。是，你提到仰韶文化，事实上，在中国有2股主要文明和大规模的文明子流。红山文化是从仰韶文化通过游牧途径而来。我不想让你比较更多参考来源，确实，我们可以获得这些链接...但我想说，我们需要物据。在历史上因不同的原因总出现移民。
.因为战争或大的气候变化出现移民，我想说一个伟大的文明是有能力或者说是慷慨的接受不同文明不同移民。就像今天的美国或唐朝。这是最重要的。你的历史频道（好象是指这个电视节目&&译者）应该帮你们这些家伙纠正概念或有正确的观念去学习历史。你们的广播电视歪曲邻居的历史，已经成为一个全球性的笑料。
.刚刚通过维基百科可以帮助你...顺便说句，我想知道，孔子是中国人还是韩国人？太极八卦是从哪里起源？谁发明了汉字？
.1孔子是中国人，没韩国人说他是韩国人，傻瓜。
&2&在韩国太极的历史可以追溯到公元7世纪，但最近发掘更进一步。两个纠缠蝌蚪一样的设计在中国11世纪前未发现，这显示，太极的设计和思想、利用，韩国比中国早。&顺便说，最早使用太极是在古朝鲜，而不是中国。中国偷走他是受凯尔特人或罗马的影响。 ^ ___ ^
&3.汉字？不知道
.首先，红山不是仰韶的支流，为什么真的考古学家对你中国人的研究愤怒？甚至中国人承认红山与黄河文化没有关系。红山文化主要是定居者，早期韩国人也是定居者，不是游牧者。甚至有中国书籍因此详细说出古朝鲜位于辽河盆地。^____^
.告诉我，是参考了考古期刊歪曲的吧？是不是？是中国歪曲了我们的历史，在没有任何考古与历史证据的情况下声称这些胡话的吧？
.当然，红山人主要是通古斯人种，告诉我，中国人是通古斯人或者是说不带调语言的人？
.亲爱的韩国兄弟，我想告诉你，最早的太极现在在瑞典&Ostasiatiska Museet. 如果你有机会到那里访问这个博物馆，去问他们这是韩国的还是中国的？
我只想说，在21世纪世界将更加国际化，我们应确信中日韩共享同样的亚洲文化，日本也相信太极是中国的图样，告别了，祝好运，韩国人。
.&外行人的话&，笑，吉那 L. 巴恩斯是教授&东亚考古学，国家形成学，地理考古，稻作农业&Bloomsland说话真猛，巴恩斯的学术发言，其中许多，比中国的宣传更可靠。
.最早的太极来自瑞典？？？我认为那是凯尔特符号。太极可能是受罗马影响的。顺便说句，如果太极是中国的，去告诉任何韩国人。他们将嘲笑你就像嘲笑人参是中国的一样。 ^___^顺便说句，我去过中国人的人参商店，我告诉那的员工人参起源于韩国，他同意了，他说最好的人参生在韩国-满洲地区，人参起源于那里，^____^ 傻眯缝眼。
责任编辑：宋歌
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看完这篇文章有何感觉？已经有0人表态
北京市海淀区中科资源大厦南楼4层 水木汇咖啡馆杭州西湖博物馆红山文物被盗？其实是微博被盗号-中新网
杭州西湖博物馆红山文物被盗？其实是微博被盗号
　　杭州西湖博物馆文物被盗？
　　事情一波三折，真相让人哭笑不得
　　□本报记者 钱t
　　昨天中午，杭州西湖博物馆新浪官方微博突然发了一个“公告”，称“我馆昨夜被盗，失窃了14件新石器时代红山文化玉器等，现已向公安报案，如主动归还将不追究其法律责任。”
　　这么多文物被窃，一石激起千层浪！网友吐槽“博物馆防盗措施怎么做得如此不到位！”，也有网友质疑“红山文化的文物怎么会在杭州？”
　　然而没想到的是，事情最后又出现了戏剧性的一幕……
　　博物馆发微博称文物被盗？
　　昨天中午12点08分，杭州西湖博物馆新浪官方微博(以下简称“西博官微”)突然发布公告：“我馆昨夜被盗，失窃了14件新石器时代红山文化玉器等，现已向公安报案，如主动归还将不追究其法律责任。”
　　此微博一经发布，网友纷纷留言转载，不到1个小时，转发量就达到了4200条，评论量也有687条。要知道，西博官微粉丝有19000多人，可平时发一条微博，一般评论也就在10条左右。
　　随后，许多微博“加V”(认证)用户转发了该条微博，一时间网络上流言四起。
　　有网友吐槽，“博物馆防盗措施怎么做得如此不到位！”；也有网友质疑，红山文化主要位于辽宁、河北一带，“红山文化的文物怎么会藏在杭州？”
　　其实是微博被盗号了！
　　然而，也就在1小时内，事情又发生了反转――
　　中午12点53分，西博官微转发该公告原文并附言：“被盗号了！#微薄(原文如此，应为“博”)辟谣#”，还把这一条微博作了置顶设置。
　　一时间，网友都摸不着头脑，“这是闹哪样？文物被盗和微博被盗，到底哪个才是真的？”
　　接着，剧情又发生戏剧性一幕。在辟谣过后，西博官微再次转发微博，这次的内容是：“盗号者就是这个人，@必发财 因为期间对他进行关注”，文后还附加了2个表示气愤的表情。
　　网友“必发财”又是谁？这一下，网友们更摸不着头脑了。
　　下午1点51分，西博官微删除了此前的有关微博，重新发了一条内容：“#微博辟谣# 我馆的微博号被盗号。我馆不存在新石器时代红山文化玉器的文物，所以也没有14件文物被盗的事情。现我馆已向公安部门报案。”
　　到了下午2点37分，西博官微发了一条名为“日”的长微博，这条看起来比较正式，内容是这么说的： “因昨晚我馆官方微博受到网络攻击，账号被窃，目前已通过申诉找回账号，现发布严正声明如下：1、关于文物被盗信息为攻击者发布的虚假信息。2、信息中所称新石器时代红山文化玉器的文物，我馆从未收藏。足以证明信息的虚假。3、对于微博被攻击事件，现我馆已向公安部门报案。4、由此所造成的不良影响，在此深表歉意！今后我馆将进一步加强网络安全管理，以免此类事件再次发生！”
　　警方未接到有关文物失窃的报案
　　事情总算告一段落。
　　不过，虽然西湖博物馆通过一条又一条的微博用来说明解释，但依旧有网友表示看得有点“晕”。
　　为此，昨天傍晚，记者联系上了西湖博物馆办公室主任蓝来富进一步求证。
　　蓝来富证实：西博官微确实遭遇盗号，属于有人恶意造谣，其中第一条“红山文化玉器被盗”和“盗号者@必发财”这两条微博均不是西湖博物馆方面发布，“我馆已向警方报案，也已通过微博申诉找回了账号，修改了密码，目前官博已恢复正常。”
　　记者也从杭州景区公安处获悉，西湖博物馆所在的辖区警方并未接到有关其文物失窃的报案。
【编辑:唐云云】
>文化新闻精选：
直隶巴人的原贴：我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。
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. All Rights Reserved揭秘“涉文物犯罪第一案”幕后 如何抓到“文物大盗”？
建国以来“涉文物犯罪第一案”告破的台前幕后
　　近日，在公安部直接组织指挥下，辽宁公安机关会同河北、内蒙古、山西等6省区公安机关同步开展集中行动，一举破获公安部督办的盗掘古文化遗址古墓葬案，打掉盗掘犯罪团伙10个，抓获犯罪嫌疑人175名，追回涉案文物1168件，收缴一大批作案车辆、手机、银行卡。公安部有关负责人表示，此案是建国以来单案抓获犯罪嫌疑人数和追缴被盗文物数量最多的案件，追回的被盗文物中，一级文物125件，二级文物86件，三级文物200件，一般文物757件，价值逾5亿元。
　　据警方介绍，去年以来，辽宁省朝阳市牛河梁红山文化遗址保护区、建控地带外连续发生多起盗掘案件，一批古文化遗址、古墓葬、积石冢群文物本体和原历史风貌遭到严重破坏和损毁，大量文物被盗，严重扰乱了文物管理秩序。
　　案件发生后，公安部高度重视，多次听取案件有关情况汇报，研究确定工作方案，全程指挥案件侦破工作，并将此案列为部督案件，专门派员赴辽宁省朝阳市指导案件调查、取证和侦办工作。辽宁公安机关迅速抽调精干警力组成专案组，全力开展工作。
　　随着办案民警和艰苦细致的走访调查，多个活动于辽宁朝阳和周边省市的盗掘古文化遗址古墓葬的犯罪团伙浮出水面，这些团伙成员组织、分工明确，有的使用专业工具和设备进行踩点、盗掘古文化遗址古墓葬，有的游走于地下文物市场兜售所盗文物，形成从盗掘到销售的完整“犯罪网络”。
　　最终，专案组逐渐锁定了以姚某、冯某、程某等为首的10个盗掘犯罪团伙和175名犯罪嫌疑人，并收集掌握了大量犯罪证据。近日，在公安部的统一组织指挥下，辽宁公安机关会同6省区公安机关，出动1000余名警力，同步开展集中抓捕行动，成功打掉这些流窜多地、疯狂作案的盗掘古文化遗址古墓葬犯罪团伙，追回了以“玉猪龙”为代表的一大批国家珍贵文物，打击了盗掘文物犯罪的嚣张气焰，有力地保护了国家文物安全。
　　公安部有关负责人表示，近年来，盗掘文物犯罪日趋专业化、隐蔽化，作案手段和所用工具不断升级，给文物保护和公安机关侦查破案工作带来诸多困难。公安机关将保持对此类犯罪的严打高压态势，创新方式方法，不断加大对盗掘文物犯罪的打击力度，全力遏制各类文物犯罪活动。同时，将加强与文物保护部门的协作配合，完善文物保护和巡防机制，提高群众文物保护意识，切实保护国家文物安全。
　　日前，公安部对外宣布，辽宁省朝阳市公安局历时9个月，成功侦破建国以来最大的涉文物犯罪案件。这起代号为“11·26”的盗掘古文化遗址古墓葬案，被列为公安部督办2015年1号案。
　　根据警方通报，这是一起建国以来单案抓获犯罪嫌疑人数和追缴被盗文物数量最多的案件。
　　追缴的文物，以距今年前的红山文化文物最为珍贵。追回并已经鉴定的涉案文物，经专家估算，市场拍卖价值达人民币逾5亿元。
　　“改革开放以来，文物盗窃案件高发，但是破获的案件不多。”5月28日，中国少数民族文物保护协会常务副会长、东中西部区域发展和改革研究院执行院长于今在接受中国青年报记者采访时表示，“文物盗窃有几个特点，盗窃者需要有一定的专门知识，对文物的价值具有辨别能力；具备专门工具设备；有专门的销赃网络，形成一个从盗到贩卖、到走私的完整链条。文保单位监守自盗或与社会上里应外合，已成犯罪的主要手段。”于今认为。
　　文物安全隐患问题屡禁不止、屡查不改、愈演愈烈，保护并传承历史文化遗存，是政府部门和城市管理者的首要之责，更是城市发展和改善民生的积极因素。
　　文物盗贼盯上“片子”，携高科技探测设备作案
　　辽宁省朝阳市位于辽宁省西部三省交界处，南临河北省，北接内蒙古自治区，具有特殊的地理位置和悠久的历史文化。其中，朝阳牛河梁红山文化遗址是中华5000年文明史的重要发祥地之一，被考古界称为“东方文明的新曙光”。
　　牛河梁红山文化遗址于1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，2003年第十六地点的发掘入选“年度全国十大考古新发现”，2012年，第三次列入“中国世界文化遗产预备名录”，现正申报世界文化遗产。
　　2012年以来，随着举世震惊的红山文化及其出土文物引起的轰动效应，内蒙古、河北等省区的一些觊觎地下宝藏的不法分子，在辽西、内蒙古东部等区域频繁活动，并将“黑手”伸向了全国重点文物保护单位——辽宁省朝阳市牛河梁国家大遗址。
　　这些不法之徒，主动获取在红山文化保护范围建控地带以外，包括朝阳市的凌源、喀左、建平以及外阜7省区、10个市的古文化遗址和古墓葬群被盗掘的相关信息。
　　2014年开始，牛河梁来了不少操着外地口音的人。有的自称是收藏家、“文玩家”和学者，有的询问农产品价格，有的则成天泡在村里打牌赌博……这些人身份虽异，但都在有意无意间，打听有没有“片子”。
　　所谓“片子”，就是指农民耕地时，挖出来的破碎陶片。
　　特别是日以来，朝阳市警方相继发现，牛河梁遗址保护区外围边缘被盗挖及第6号、12号地点出现探挖痕迹，盗掘行为有侵害国家重点文物保护单位的迹象，将对红山文化遗址产生较大的破坏性，这引起朝阳市警方的注意，随即成立专案组并开始布控侦查。
　　2014年7月下甸，专案组终于发现了一个活动于朝阳市和周边省市的盗掘古墓犯罪团伙的线索。线索反映：“这个团伙成员组织分工明确，有使用专业工具和专用通讯设备进行踩点、盗掘的，有活动隐密、游走于各地地下文物市场兜售文物的，形成了完整的非法文物交易链条。”
　　专案组成员乔装打扮成各色人物，周旋于这个犯罪团伙成员经常出没的村落和场所，终于将以姚某、冯某等为首的以盗掘红山古文化遗址为目标的9个盗掘团伙、80余名涉案人员逐一纳入视线。
　　办案人员还掌握：个别团伙使用“三维立体成像探测仪”等先进设备进行盗前探测，作案手段呈职业化、智能化、团伙化、暴力化的倾向，甚至还直接携带盗掘文物，请著名文物专家进行鉴定。其成员秘密非法交易频繁，手中存有大量盗掘文物。
　　日，在辽宁省委、省政府的支持下，辽宁省公安厅将此案立为全省公安展开侦查，代号“11·26”。随后，公安部将此案立为公安部督办2015年1号案件，案件随之进入收网阶段。
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　　记者花50元从辽宁古玩市场买来的“红山文物”C龙
　　在潘家园古玩市场，记者又见到玉雕龙，可摊主开价就要5000元
　　记者从辽宁古玩市场买来的“红山文物”玉雕龙
　　记者从辽宁古玩市场买来的“红山文物”太阳神
　　【点击查看其它图片】
　　记者探访辽宁古玩市场发现 “红山文物”随处可见且价格便宜 文物专家称从未见过私博藏品
　　三万件红山文物 到底是真是假
　　人类人文龙坛博物馆3万件“文物”究竟从何而来？到底是真是假？记者采访黄康泰时，他曾表示过：“北京不批，我在沈阳省级单位批过的，一样开。”
　　那么，沈阳黄康泰的博物馆是否经过批准？又展示了哪些内容呢？
　　带着诸多问题，记者远赴沈阳、锦州、朝阳等地，看到的情形和黄馆长说的差距很大。
　　记者探访
　　沈阳龙根源博物馆 已变汽车维修店
　　记者到达沈阳之后，首先查阅了“沈阳人文石玉器龙根源博物馆”的资料，注册地点是和平南大街120号，主管单位是沈阳市文物局。
　　和平南大街120号，是一个居民小区的底商裙楼，现在是华晨汽车的售后服务机构，有修车的还有租车的。在物业公司办公室，一位负责人告诉记者，龙根源博物馆在这里确实待过，但是没有开馆，只是放了一些展品。
　　记者在院子里问起一位保安：“文物到底值多少钱？博物馆是否看上去安保森严？”可这位老兄说，根本没什么保安措施。
　　沈阳市文物局证实 龙根源博物馆未过年检
　　在沈阳市文物局，一位姓张的处长接待了记者。张处长介绍，黄康泰的博物馆注册时间是2004年前后，那时候博物馆管理法规还没出台，所以没有强制性的条款限制民间博物馆开办。
　　日《博物馆管理办法》颁布实施，对民办博物馆有了具体要求，在法定代表人、场所、资金和藏品方面都有了详细规定，这个龙根源博物馆就没有通过年检。
　　记者问起：“是什么原因没有通过？”
　　张处长回忆说，他们自己向上汇报时，省文物局没有通过。记者又问起沈阳市文物局是否对其文物进行过真伪鉴定，张处长说，以前没有规定一定要鉴定，有了新规之后博物馆就不办了。
　　辽宁古玩市场 “红山文物”很便宜
　　在沈阳，一位搞古玩流通的商人说，曾经听说过黄康泰的藏品：“他们的东西都是从辽宁朝阳弄来的，好像在阜新那里展出过，不过当时可是叫‘红山工艺品展’，怎么到北京就成了文物了呢？你们到那些地方去看看，这东西古玩市场有的是！”
　　在锦州古玩市场，记者向一位摊主询问C龙、玉雕龙和太阳神分别都卖多少钱？(这三款被称为红山文化代表作品)。摊主称：“咱这儿批发，您自己买着玩，也给批发价，100元。”记者又问三个一起买怎么批？摊主称：“一共给150元吧，弘扬红山文化。”
　　前几天，在北京潘家园古玩市场，记者又见到了玉雕龙，摊主开价就要5000元，而且坚持说：“我这儿都是‘老东西’！”当记者将从锦州古玩市场以150元批发来的3件“红山文化”工艺品给摊主看时，摊主低头不语。
　　专家观点
　　红山文物 有记载出土的不过百件
　　中国考古学会常务理事、辽宁文物考古研究所名誉所长郭大顺先生，从事红山文化发掘研究几十年，被称为“红山文化第一人”。
　　在沈阳的家中，郭老接待了记者。当看到记者呈上北京人类人文龙坛博物馆的宣传册时，郭老先生说，“很好看，我没见过。”
　　记者问：“这些文物是真的吗？”
　　郭老说，他是干考古的，不负责鉴定工作，他见过的都是考古队实际从遗迹中发掘出来的，都是真的，什么是假的他并不能确定。
　　郭老称：“我们考古队在辽宁牛河梁发掘出来的，总共100多件，临近的内蒙古赤峰发掘出来几十件，是有记载的，还有一些文物在文献中有记载地点，也有少量出土。但是民间藏品都是来自什么遗址，我不敢断定。”
　　“龙坛博物馆的红山‘文物’最高有一人多高，一个胖子撞上去都纹丝不动，而看您资料中出土的文物，个头都不大。”记者说。
　　郭老称：“我们发掘出来的，最大的28厘米。”
　　从郭老说话的口气里，记者听出，他其实心里早就知道这些文物的真假，只是出于“行规”，他不方便明说罢了。
　　对话人物
　　黄康泰：谁说藏品是假的！他们不懂文化
　　“中国是人类文明起源的最初境地。”所有华夏子孙听到这句话都会被其感染，操着浓重的东北口音，黄康泰就是经常用这句话开始与人交谈的。
　　FW：黄老先生为什么如今在门口外面工作？
　　黄：他们现在跟我要几千万房租，使用暴力手段把我的人赶出来，强占了博物馆，霸占了文物。在之前，我们签订了一个《股权转让协议》，我用所有文物作抵押，买了张继文(麟铂雅宣公司法人)的大楼，后来发现他不是房主，也没有房票儿(房产证)。
　　FW：您这些文物值多少钱？
　　黄：我这些文物无价，中华民族值多少钱，我这文物就值多少钱！
　　FW：有人说您的文物不是真的，您怎么看？
　　黄：我给他们钱让他们造假，谁能造得出来？在科学技术不能鉴定的情况下，只能靠经验鉴定。说我藏品是假的人，都是不懂文化的人！
　　FW：您的博物馆卖票了吗？
　　黄：卖了。50元、100元、300元的都有。
　　FW：市文物局批准开馆了吗？
　　黄：北京是没批，但是我在沈阳的人文石玉器龙根源龙坛博物馆经过批准了，北京不批我们也能开。
　　张继文：黄老先生是一个很会讲故事的人
　　FW：黄老说您没有“房票儿”把房子卖给他，有这么回事儿吗？
　　张：我有股权转让协议。这里面根本就没写把房子卖给他，我本来也是租户，从开发商手里承租了20年，协议里都写着呢！
　　FW：您估计3万件展品值多少钱呢？
　　张：他说有3万件，我还没有仔细数过，应该只有一万多件。其中确实有一些有收藏价值，但是很多都是“新东西”。黄老为展品讲的故事也很有迷惑性，一些展品也是一边编故事一边臆造出来的，容易引起误导。
　　FW：您和对方的纠纷导致文物丢失和破坏怎么办？
　　张：已经丢失了不少。我将公司交给他的时候，我原来的藏品也价值2亿元之多，签约的时候作价1.5亿给了黄老，但是这部分真品现在流失不少。留下博物馆的那些展品，“新东西”太多。
　　法律解读
　　地下埋藏文物 个人不得私自发掘
　　东城检察院陈涛检察官告诉记者，根据我国《文物保护法》规定，一切考古发掘工作，必须履行报批手续；从事考古发掘的单位，应当经国务院文物行政部门批准。而对于地下埋藏的文物，任何单位或者个人都不得私自发掘。
　　如果是明知埋藏有文物或可能埋藏有文物而私自开掘，属于违法行为，甚至可能触犯刑法，涉嫌盗掘文化遗址、古墓葬罪，从而受到刑事处罚。
　　陈涛检察官说，《文物保护法》中对文物的有关规定适用于任何时代的文物，如果是在文物保护法出台(1982年)前私采地下文物，其行为违法，但不做刑事处罚，文物则归国家所有。
　　陈涛检察官说，个人持有非法开采的文物的，属于非合法途径获得的文物，持有人没有所有权。“红山文物”属于出土文物，文物归国家所有，任何个人以及私人单位不可私自持有，未经国家有关机关批准也不可买卖。
　　关于“红山文化”
　　红山文化是距今五六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。
　　红山文化主要出土的是极完美的玉石刻器具。1971年，内蒙古赤峰一带意外掘出一件大型碧玉雕龙，有人称之为“天下第一龙”，从此揭开红山文化的面纱。
　　据悉，红山文化的出土文物也受到文物界的高度关注，市场上打着红山文化出土文物名义的仿制品也越来越多。
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正本清源:考证“红山文化”的前世今生(下)
2009年第3期目录
&&&&&&本期共收录文章13篇
　　发现牛河梁――遥望红山文化顶峰 中国论文网 /5/view-1384492.htm　　 　　其实，在发现伟大的牛河梁遗址群之前，就有很多零星的文物自我露头，在大凌河一带出土被捡拾。最早的文章提示信息，可追溯到当年日本人的挖掘记录，但是，他们的热点不在于此，自然语焉不详。真是无巧不成书！大凌河流域的牛河梁的发现和红山文化的命名地发现遗址一样，都具有惊人的巧合，都是由中国的学者或者说热心于此的爱国知识分子发现并首倡先驱。佟桂臣，就是这一普通的名字，是他在1943年的《建国教育》上发表文章，意在呼唤祖国的文化遗产保护意识，其文直切主题《牛河梁彩陶遗址》，但很遗憾，人微言轻，没能引起足够的重视。直到后来人们才懂得什么是平凡而伟大的深刻含义。 　　1973年，朝阳市的喀喇沁左翼旗蒙古族自治县（喀左县），发掘被联合国命名为科研四号的旧石器时代人类居住的鸽子洞遗址时，大家就在附近的山上调查古人类的生活环境。偶然间，在名为瓦房子的平整山岗上，捡到了陶片和彩陶片。就是这些陶片，引发出了红山文化典型的无底红陶筒形器。也就是从这一年开始，辽宁省考古所的郭大顺、孙首道等专家进入朝阳地区进行文物普查，喀左县是第一站。在喀左县发现遗址609处，其中24处有红山文化的文物残片，且集中在东山嘴、草场乡、南沟门等一带遗址，其间彩陶片最为丰富。1979年至1982年，对喀左县东山嘴等遗址进行发掘，暴露面积约2250平方米。在150毫米的耕土层下面就是文化层，发现石块砌筑的建筑遗址，圆形的祭坛等原始公共建筑，出土了石器有斧、锛、磨盘、磨棒、核、镞等，还有大批陶器。如，敛口钵、筒形罐、双耳小口瓮、杯、豆壶。其中，最值得骄傲的就算是陶塑的女神塑像了，有两件裸体孕妇黄泥胎体表涂满朱红色的写实立像，一件高790毫米，另一件高580毫米，可惜头部残缺，但仍然可见腹部隆起、臀部肥硕、曲左臂而右手抚摸上腹部，在阴部刻画记号的女神塑像。还有就是出土了一件双龙首的玉璜和一件绿松石的玉?，成为首开大凌河流域红山文化玉器的先河。 　　1982年的文物普查汇报会上，郭大顺先生就曾指出：“（喀左）东山嘴遗址的发现与史前祭祀和文明起源有关。”与此同时，郭先生在河北省蔚县西合营工地现场会上，就介绍了喀左东山嘴的遗址发掘情况，立即引起了时任中国考古学会理事长的苏秉琦先生的高度重视。对此，苏先生决定来朝阳开会并实地考察东山嘴。日，北京19位考古学家在苏秉琦先生的带领下，来到了东山嘴遗址现场。在座谈会上大家一致认为：这是国内首次发现的一处史前祭祀遗址。俞伟超先生语出惊人，他说：“留学生们经常问起，世界各地的史前文化到青铜文化，到处都有妇女小雕像发现，为什么中国没有？有了这两天的见闻，才知道大家终于找到了一种全国考古界等了三十多年才被发现的重要材料。这就是一些新石器时代的妇女雕塑像，以及同这种塑像有关的一片祭祀遗址。”苏秉琦先生鼓励辽宁的专家要在喀左、凌源、建平交界处下更大功夫，并预言：这地区还会有更重大发现。因为，东山嘴遗址对于研究燕山南北长城地带的古文化具有里程碑的意义。就是如此，考古专家们开始了探寻这一重大发现的工程，牛河梁就是这样被发现的。其实，1981年在建平县文物普查时，时任朝阳市文化局局长的宫殿东就亲自培训来自乡镇的文化站长，郭大顺先生负责业务培训，讲述红山文化文物的特征。有一次课间休息，富山乡文化站长赵文彦反映，说马家沟生产队长家有一件笔筒很像郭先生说的红山文化玉器。次日培训结束，郭大顺和赵文彦还有县文管所的李殿福，就骑自行车走了15里路来到生产队长马龙图家里。一进屋，郭先生就看见柜面上摆放着一个类似笔筒又不是的筒形器，里面还真插着几支笔。郭先生仔细端详心中大喜，这是什么笔筒？这就是考古队苦苦搜寻的红山文化的重要玉器――马蹄筒形玉箍。马龙图听说这是红山文化玉器，二话没说，立马就把它捐献了出去。郭大顺就是这样顺藤摸瓜，拿着这件马蹄形玉箍走街串巷，终于又征集到一件红山文化的双联玉璧。真是旗开得胜，马到成功。郭先生没有沉浸在文物征集的喜悦之中，他在思考，并断定在马家沟附近，必定有红山文化遗存！经过询问老乡，这位捐献玉璧的朴实农民，就把郭大顺领到了捡拾玉璧的名为牛河梁的山岗上，这就是位于101公路的南端，锦承铁路的北面的中间地带，是凌源和建平的交界处。不看则已，一看惊呆，遍地俯拾即是的彩陶碎片和泥质红陶。承包土地的大爷说，耕地时翻出一片像?字的石片，因为破碎就把它扔掉了。就是这样，完全有可能是原始社会刻画的具有光明寓意纹饰的玉石片，就在它度过风雨相伴的五千岁之后，在一位无知的农民手里永远地消失了。假如，这片带有?字符号的玉石片尚在，那么，可能就会改写我国文字的起源史，至少可以丰富此类寥若晨星的实物证据，其价值可想而知。 　　牛河梁遗址群就是这样被发现了。接下来的几天，考古队随之进驻。牛河梁果然非同寻常，第一个映入眼帘的就是台地边上的宝贝，一座露出人骨的积石冢墓式的散落石块的石棺。经过清理，在墓主人的头顶左侧发现直径达211毫米的白色玉环，体形较大穿单孔，这就是牛河梁红山文化墓群出土的第一块玉器，而其后一发而不可收。接踵而至的就是按顺序编号的各个大墓。随着时间的深入，牛河梁遗址群逐渐开始令世界刮目相看了。从牛河梁发掘的第一块玉器开始计时，时间永远定格为日。两年后，时任辽宁考古所所长的孙首道找到牛河梁考古队长方殿春，开始琢磨试掘第二地点的第一号冢的第一号墓，并继续寻找新的遗址点。说来也巧，就在1983年10月中旬的一天傍晚，孙首道所长等一行在返回富山乡马家沟马龙图家里的路途中，当走到牛河梁的一道山岗上时感觉有些累了，就张罗大家坐下来休息。这时富山乡文化站站长赵文彦要小便，于是独自一人走下沟沿。他尿着尿着眼睛自然下看，突然，眼睛一亮，草棵里怎么有块陶土块，还是红色的大耳朵？他心生一念，莫非又有新的发现？要不然哪里来的陶土块像人的耳朵呢!想罢，他急忙提上裤子迅速爬上沟沿向孙首道报告他的发现。大家异常兴奋，迅速散开，分别跑下沟里，仔细寻找线索，哪怕是蛛丝马迹也不肯放过。功夫不负有心人。果然，更多的陶土块被采集并集中拼凑起来，让人目瞪口呆的是，他们捡到了一副泥塑人像，蒙古利亚人的面孔，只是缺了个鼻子。但是，碧绿色的玉石雕刻圆饼，镶嵌在脸颊上的眼睛炯炯有神，仿佛穿越时空欲与发现她的人们对话交流。女神的雕像，从旧石器时代晚期起就在欧亚大陆各地广泛出现，她被国际普遍认为是“地母神”，亦即以生育繁衍为主的丰收幸福女神。女神作为原始部族的崇拜偶像，不仅意味着群体联邦部落延续的生命力，而且，更是该部族意识形态领域的崇拜祭祀及其礼仪规范的成熟标志。尽管中国还没有出土过女神，但是，这种尴尬的局面即将打破，牛河梁可能就是中国女神的诞生之地，说不定海内孤本的中国女神，就在脚下……当时，天色渐晚，彩霞满天。考古队一路欢声笑语回到驻地。他们盘腿围坐，浮想联翩，胸怀期盼，一夜无眠。随后，这里开始正式发掘，很快就暴露出了一处原始建筑遗址――女神庙，远古社会公共建筑的祭祀场所，大屋顶的生土雕塑建筑。有残留壁画、泥塑浮雕、仿木构件、女神塑像。而且，还有左右耳房对称设计的主体半地穴式建筑，这是一栋联体的庙宇，也是我国唯一的红山文化的女神庙，距今约5500年。11月2日，在女神庙的西侧室出土完整的红山女神头像，与此前捡到的耳朵合并成完整典型的蒙古利亚人种的面貌，这是世界上所有黄色皮肤的蒙古人种的真实祖先，绝无仅有的祖先神灵相貌的再现。啊，那是一副慈善祥和的微笑，那是一副栩栩如生的面容，那是一副跨越五千年时空的原始母亲之神――活灵活现、触手可及的真实女神。人们满含热泪凝视着女神的脸庞而惊呼：女神，红山女神！……当时的场面被李振石先生瞬间定格，一幅名为《五千年后的历史会见》的凝固画面，成为当年旅游摄影展一等奖的作品。
　　1984年孙首道和郭大顺先生，在《文物》杂志发表题为《论辽河流域的原始文明与龙的起源》文章。1985年苏秉琦先生以全国考古学会理事长的身份，在兴城会议上作报告，其题为《古文化古城古国》的学术论述。苏先生认为，牛河梁的红山文化时期，中国已经进入了古国阶段，即中华文明初曙。牛河梁红山文化的祭坛、女神庙、积石冢都是中华文明的象征。为此，日《光明日报》头版发表消息，向世人宣告：“中国文明起源问题找到了新线索，辽西发现五千年前祭坛、女神庙、积石冢群址。考古学界推断，这一重大发现不仅把中华古史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域，而且将中华民族文明史提前了一千多年。”紧接着日《人民画报》，以《中华五千年文明曙光》为标题，利用了7个版面，图文并茂地介绍了牛河梁遗址以及出土的珍贵文物。9月份下旬，中国考古学会以探讨文明起源为主题的第六次会议在沈阳召开，27日与会的130多位专家到牛河梁考察鉴证，他们心悦诚服，无不为之感叹。我们终于通过考古实践而不单纯依靠口播的传说，在虚无缥缈的茫茫史海之中找到了祖先的根与源！2007年夏天，我们应邀参加在朝阳市召开的“牛河梁国际玉文化论坛”期间，原市文化局局长、现牛河梁申报世界文化遗产委员会主任孟昭凯先生，再一次向中外的与会专家学者，包括杨伯达先生和我们在遗址现场讲解牛河梁的考古故事，妙语连珠、生动活泼，把这一古老的神奇之地表述得锦上添花。 　　以牛河梁为代表的红山文化玉器，雕磨精美，无与伦比。其造型能力及其表现技法，堪称绝顶。尤其是那光滑如幼儿肌肤般的玉器表面，修正了以往的错误认识：大凡高古玉均腐蚀遍布、千疮百孔，或者残缺难全的衰败表象。牛河梁的红山文化玉神之器，已经上升到人与自然神灵沟通的通天之圣的灵物阶段，已经超越意义单纯的图腾认识的工艺技术水平。 　　 　　红山文物的文化与价值 　　 　　红山是位于内蒙古东部赤峰市郊的一座小山，所谓“红山”在蒙古语中称“乌兰哈达”。“乌兰”为赤色、红色，“哈达”意即山峰，赤峰这个名字就是从“乌兰哈达”字面意思转译而来的。赤峰系燕山运动迫使钾长石、石英、黑云母等花岗岩中钾含量过半，故山峰似火，灿烂如霞。1794年《兴教寺记胜碑》记载此地：“山水环绕。南有宝山之巍峨，北有河水之润泽。其东北诸峰赤色尤美，望之蔚然而深秀者……”所谓红山文化，就其名称而言，按考古学，习惯以它的初发地而命名；就其内涵而言，因为各个文化相互传承，叠压，影响，所以，严格说是红山诸文化较为妥当，即是中国北方独具特征的复合型新石器考古文化。 　　从红山文化发掘至今三十多年来的成果证明：中国史前存着在两大文化区系，即中原古文化（黄帝及其夏氏朝代）和北方古文化（昊帝伏羲及其华夷集团），而北方古文化又是由红山诸文化和河套文化组成的。红山诸文化的端倪（赤峰千斤营子类型）距今约近万年，是东北地区最早的集渔猎、畜牧、采集和农耕为一体的原始文化；其末尾（小河沿类型）距今4500年左右，可表明西辽河、大凌河流域已经进入青铜时代；而中间的阶段（红山后类型和东山嘴类型）距今约年左右，则正是红山文化发展高峰期。期间大量雕磨精美的玉器出土，以玉龙为代表的玉神器、玉立人造像、玉凤和玉龟等，绝非等闲之物。尤其是玉龙贯穿始终，如?的猪首龙体态憨厚首尾衔接；似环的玉龙蛇身曲折环绕如钩；凌源县的玉璜双猪首似龙；喀左县的玉璜双龙首似猪；猪胎与龙雏的演变清晰可见。这些意味着原始宗教超越了自然崇拜阶段，但尚存有图腾崇拜的遗痕。倘若从龙纹灵物图案的陶尊算起，红山的华夷龙比起中原的夏代龙还早出两千多年。西辽河流域是龙的故乡，也为“龙的传人”之说找到根源。还有，大量各种材质、造型各异的凤（燕）鸟，或许是东夷族挚帝及古燕国图腾的肇始，与殷商玄鸟图腾有关。值得注意的是：石棚山群墓大南沟52号墓出土的直筒罐上刻勒的七个绘画符号，已经具有语言意义和文字的萌芽状态。其中的燕形符号，与甲骨籀文中象形字的“燕”毫无差别。这一考古发现也佐证并支持了叶伟夫所著的《中国印石》中对于“中国古代文字”（汉字）起源于陶文的定论。 　　据史书记载说：东夷族首领挚帝少昊金天氏，就是以鸟为图腾，每一部落首领的官名都是鸟名。但目前所见的红山?、玉凤和各种鸟的形象很多，其中赵宝沟的凤鸟尤具特色。2004年叶伟夫先生带领朱成杰先生专程到喀喇沁左翼的辽代寺庙、明代天成观，考察喀左新出土的辽代雕刻石棺，见其正中顶部，亦精雕一?，其形制塑造都与红山?毫无二致。叶伟夫先生说：史料载记结合凤鸟造型，考证陶罐燕符与红山玉?及契丹图腾，已经构成承传有序并非巧合的证据链条。尤其是陶符?字形图案，其释义早已经被学术界达成共识，系光辉及明亮之涵义；其“燕”字的象形也标识明确，毋庸置疑。再结合出土的太阳神白玉傩面，联想这类图符和玉神器的出现，佐证了人文初祖昊帝伏羲氏与女娲相婚的这个太阳部落，都与该地域的图腾、族徽和国名有关，这或许就是太阳部落（昊）的最佳例证，其薪传的后人也由此自称太阳契丹。自古中国谓之华夏，何为华夏？史称夏乃中原，就是中国之意。而华氏未见著录，殷墟书契将北方民族谓之戎与夷，周鼎彝铭曰蛮与狄。窃以为，华乃北方诸民族集团之统称，或谓之“华夷集团”。黄帝生于兖州，因有土德之色瑞而名；而神农色赤，亦火德王而称之为炎帝也。其人祖部族，都先于中原黄帝。所谓华氏部族，实际上就是史载传说中的华胥古国，这是因为部落（母系氏族社会）女首领是昊帝伏羲之母，她的名字就叫华胥，因此就将该国名也以华胥称之（司马贞《补史记?三皇本纪》）。然而，华胥古国位居何方？史料无考，只载黄帝“梦游于华胥氏之国……不知斯（离开）齐国几千万里。盖非舟车足力之所及”（《列子?黄帝》）。 　　对此，游弋于浩如烟海的历史文献中，寻觅北方史实记载之凤毛麟角，偶尔可见吉光片羽，可谓弥足珍贵。据此梳理大抵脉络：人祖伏羲，古人说他（她）是神话中驾驶日车的神，换言之是中国的阿波罗。屈原《离骚》及《山海经》中则把她视为太阳（昊帝）的母亲。羲又称之为昊（太昊、少昊）、昊英，为光辉明亮之意。昊又是古代传说的原始社会氏族中领袖人物。昊、挚都是北方的部落名称，与华胥国一样，都是以领袖人物的名字而称的国名。五帝之说伏羲（挚）居首，次为炎帝神农、黄帝。此为古人梳理传说之脉络，符合情感系统逻辑顺序。然而，除了稍后的尧、舜二帝前后相承外，其他时代都未必衔接。诚然，其间未必都是中原部落联盟首领，至少太阳部落的昊帝伏羲氏、农耕部落的炎帝神农氏、九黎部落的蚩尤氏、东夷族部落的挚帝少昊金天氏，都是北方原始氏族各部落的领袖，或华夷集团中各联邦制方国的首领。 　　在研讨这些史前的无文字记载可考的历史文化的时候，必须依靠地面出土的文物来合理推理或填补空白和断档的实例考据。然而，即便是有了文字记载，也会因为年代久远物是人非而导致认知方面的重大差异。我们有证据推理：红山文化的先民因为某种原因而部分集体南下，分别汇入到夏、商、周等不同的历史时期及其与之当地的土著民族融合，最终构成了中华民族大家庭整体的一份子。关于这方面的研究成果，以朝阳市高等师范专科学校校长、著名的教授雷广臻博士的论文最为丰富。当然，众所周知：历史上的东胡族，就是在古燕国和秦国在北疆修建长城的时候，因为不满而集体反抗逃亡。他们北上，流浪到西拉木伦河和老哈河流域，定居下来，开始新的生产和生活。所以，在今天的赤峰市北部、西拉木伦河南岸，就可以看到我国最原始的古燕国长城、秦国长城等遗迹。西拉木伦河、老哈河流域这一东胡族发源的母亲河，自然遗留下诸多丰富的文化遗产，包括精美的以青铜文物为代表的物质财富。就其意识形态而言，其红山文化核心位于辽西地区的东山嘴和牛河梁，及近在咫尺的内蒙古敖汉旗，以此向外围辐射，四面八方均有重大遗址发现。简单地说：红山诸文化的分布相当于热河全省，是以西辽河流域、大凌河流域及上游最为密集。其主要遗址有：东山嘴（喀左县）、四家子（内蒙古敖汉旗）、沙锅屯（锦西县）、五十家子（建平县）、红山后（内蒙古赤峰市）、东寨（河北省迁西县）、盘锦市郊（盘锦市）、胡头沟（阜新县）、下伙房（河北省围场县）、三星他拉（内蒙古翁牛特旗）、那日斯台（内蒙古巴林右旗）、坤都岭（内蒙古开鲁县）、尖山子（内蒙古巴林左旗）、康平县郊（沈阳市）、上宅（北京市平谷县）、新艾力（内蒙古科左中旗）、庙子沟（内蒙古察右前旗）……都是红山文化的出土区域。就连河北省的考古发掘，也出土过红山文化的玉龙，可见这块神奇的土地，是何等非凡。
　　这块土地并非寂寞，始终充满着神奇，比如耳熟能详《老马识途》的故事，就是战国时期发生在红山故土上的著名故事，可谓是脍炙人口、妇孺皆知。然而，这个故事的发生地经过考证认定，就是在今天的红山文化中心区域，亦即是这样的一条路线：喀左――牛河梁――敖汉――翁牛特――科尔沁沙地。我们曾经骑马、开车，深入到翁牛特旗的东北号称“八百里旱海”的科尔沁沙地（沙漠），考证这一古老的历史故事：公元前663年齐国大军来到燕国，入侵燕国的山戎早已退回塞北。燕庄公和齐桓公在无终国（今河北省玉田）的带领下，打败了山戎的大王密卢和孤竹国大将黄花，并准备次日攻打孤竹国（今喀左）。黄花诈降愿带路去追赶逃往沙漠的孤竹国的大王答里呵，就把齐国大军带进迷谷，在“旱海”里因迷路而冻饿吓死了几十齐兵。后来，管仲给齐桓公出主意，求助于老马识途，这才走出旱海迷谷（翁牛特旗至通辽的科尔沁沙漠）。回师路上，齐燕联军火烧孤竹国城，又把这片五百多里的土地划归到燕国版图上。从此以后，当年的孤竹国现在的辽宁省喀左县就这样被划入到古燕国的。 　　 　　红山文化国际影响的积极意义 　　 　　红山文化的伟大发现不在于出土了大批精美绝伦的玉神之器，而是它的史学和文化的科研价值。换言之，文物服务于社会文化的研究和考据，这是它的首要因素。如果没有文物的科研价值，那么，再好的文物只是欣赏、体现它的美学价值及其收藏意义。红山文化的重要特征之一就是它的玉神之器，代表了史前先民的原始崇拜及其图腾信仰，折射出了彼时的社会生产风貌、社会的结构及其世界观。这不仅要知道我们的祖先是谁？他们是如何奠定了原始社会的基础，如果使之发展延续，如何为我们创造物质财富和精神财富的……尽管问号很多，但也要逐步地依次解答。 　　值得骄傲的是，日上午，“中国?朝阳牛河梁红山文化国际论坛”在朝阳市拉开帷幕，这是中国玉器文化空前的学术盛会，来自海内外的学者专家汇聚红山文化的故乡，对古老而神秘的牛河梁玉文化进行充分研讨，拿出各方面的研究成果，将这一史前文明的真谛揭示于世。此次国际论坛由朝阳市政府和中国文物学会玉器委员会主办，朝阳牛河梁红山文化研究院承办，学术召集人为中国文物鉴定委员会委员、中国文物学会玉器研究委员会会长、北京故宫博物院研究员杨伯达和中国文物鉴定委员会委员、中国考古学会常务理事、辽宁省文物考古研究所名誉所长郭大顺，两人皆为国内玉文化领域享有盛誉的学术带头人。经他们召集筹办，国内外玉文化学者群贤毕至。赴会的海外学者有来自韩国、美国、中国香港、中国台湾、意大利等地区，北京故宫博物院研究员许晓东、中国社科院考古所研究员李健民、北京大学哲学系教授吴飞、中国玉器研究会理事周郁成，来自北京、上海、浙江、江苏、湖南、四川、陕西、内蒙古、吉林、辽宁等地的大学和研究机构的学者专家70余人及我市的学者和文化工作者，新华社、光明日报、中央人民广播电台等国家和省级多家新闻媒体与会。就在这次会议上，叶?代表叶伟夫教授在大会上宣读了他们的科研成果，阶段性的学术研究著述《红山文化礼玉美术?俗析疑》一文，文章的意义在于首次正面揭示了“龙的传人”之说的根据由来。例如：龙是位于日出方向的原始主神（模糊概念的天神）；凤（鸟）是火红的太阳神、风神（音乐之神）；龟（鳖）是北方的黑水神（史书记载大禹的父亲鲧死后变成“理水神鳖”；道教的玄武大帝）；虎是西方带有凶杀之意的白门神、护卫神。这是原始巫术过渡到宗教图腾的神?祭祀阶段。四神程式化的演变直接影响了历代?俗。 　　文章认为：经过我们研究后，首次公开我们对于中国传统四神的详细考究。其中对于四象中龙的解释：龙就是天神。这种天神的概念是模糊的，是对所有“天”的综合。倘若把这种龙具象的话，那么，龙就是统管天上云雨风雷、日月星辰；地上江河湖海、大川深渊，以及人间百事、福祸农耕的神圣精灵之物。如果再把龙形象化，那么，龙就是常以蜗云之旋形虫体为轮廓的构成要素（螺），以蛇身蜿蜒变化之像为主流样式的变幻之神。凤鸟神就是由最初的风神转化的太阳神（日神），兼具有音乐鼻祖的美丽之神（音乐神），带有吉祥之寓意；由此奠定中国吉祥文化（龙凤文化）的概念。虎神就是看守护卫之门神，后来兼具有驱邪（厌胜）祈福之神力，最终还是护卫将军；虎神，从始至终保留其威严甚至是凶杀之寓意的护法之神的行为和职能。龟（鳖）神最初就是水神（大禹之父鲧――理水之神），后来具体到河、海两系列，具有天帝的威严和管辖冥界亦即阴阳两世之神职，是道教系统的地狱主，最终成为北方天帝真武将军（四大天王之一）；红山文化礼玉神灵之后四象转换为四神，主方位、通顺畅、佑吉祥、保平安。典型作品是汉代的四神瓦当纹饰。由四象而遗传下来的美术形式、巫术?俗、宗教文化，包括萨满遗风等却一直承传了下来，为民俗文化发展的主流之一。文章侧重于文化层面的论理考证，侧重归纳文化?俗现象及其承传的探讨。所引用历史文献均注明出处，所参考文物均有图片说明。观点新颖，论证充分，在观点和理论数据方面弥补了历史文献之某些不足。因为，截至目前在考古发掘中首次发现最原始的玉质四神。 　　就在这次会议结束之后，辽宁省考古研究所主持会议的原所长辛占山和田秉坤书记，在从辽宁省博物馆返回住家的途中，深有感触地对叶?说道：“你们的研究思路是新颖开拓的。我们虽然从事考古工作几十年，但都没有突破专业的局限，而在社会文化及其现象方面去探索发掘乃至研究红山文化。其实，听了你们的学术报告，茅塞顿开，很有启发意义，回想起来的确如此。社会文化本来就涵盖着考古文化的，而考古文化绝对不是孤立的现象。只不过是方法论的思考角度局限了对于文物的认知程度。”此前，郭大顺先生作为资深的考古学家、辽宁省文博界领导，也对《红山文化礼玉美术?俗析疑》一文表示出极大的兴趣。特别是对于国际上发表的《中国史前女神庙的木结构建筑与装饰艺术――红山文化牛河梁女神庙的建筑美学研究》一文，更加肯定，于是在辽宁省博物馆里，郭大顺先生就朝阳市牛河梁女神庙的发掘体会、考古数据等，给叶?反复讲述当时发掘的各个细节，并力图使该文章更加完善。而在这次会议报到的当天晚宴之前，杨伯达先生在其弟子朱成杰副教授的指引下，专门来访亲切会见了叶?和叶伟夫两位作者，并就国际会议发表的关于红山文化牛河梁女神庙的建筑，以及该成果所展开探讨的中国史前女神庙的木结构装饰艺术课题，表示赞叹。 　　另外，真正使得红山文化从一个考古学的文化概念，转变为具象的史实文化并震撼人心，还是依靠我国几代知识分子的不懈努力，甚至于苦苦求索。重要的是让世界的学术界认可，并且接受我国的学术主张，这里其中最佳的途径还是国际会议的传播形式。为此，但凡有良知的中国人都会为之思考并积极付诸实践。这一天就是日，在美国加利福尼亚圣荷西的波特兰市召开的世界第九届木结构建筑艺术设计年会（WCTE2006）上，叶?和叶伟夫合作的论文题目《中国史前女神庙的木结构建筑与装饰艺术 ――红山文化牛河梁女神庙的建筑美学研究》一文，是代表中国首次在国际论坛上公开宣读有关红山文化的科研成果。这篇论文的价值在于：让全世界知道，红山文化以牛河梁女神庙为典型的建筑艺术，可以与世界上著名的文化发祥地相提并论。中国的古代建筑以木结构为主，在装饰艺术方面有它独特的形式。然而，在原始社会的新石器时代的木结构建筑之前，中国的建筑样式还是以生土建筑为主流。这类建筑的装饰只能凭借泥塑、彩绘，利用天然色彩和材料来点缀建筑立面，使之构成具有实用性的造型艺术形式。论文以1981年发现的中国四大文明发祥地之一，红山文化的地区为背景，以北方辽西平原的牛河梁这个具有典型意义的红山文化遗址为例证，对其女神庙这一原始公共木结构建筑的遗址进行调研，在阐述古代联邦制方国建筑的起源和发展中，主要探讨木结构的结构与生土建筑的装饰艺术。因为，红山文化后期已经进入了早期国家形态，这就是华夏民族先于“夏”而存在的奴隶制“华夷氏族”部落，其联邦式的方国所遗留的建筑遗迹，是中国北方建筑样式和装饰艺术的先例。在理论方面和考古文化实例上，支持了未被世界广泛认可的“中国五千年文明史”的主张，令世界刮目相看而重新仰视古老的中国史前文明。这一成果事先被大会秘书处和各国专家团代表审核选题，依次申报提纲入选、论文摘要检索过关，最后得以整篇论文评审入围，最终才得以安排会议发表的。成果发表之后，又被收录到国际检索的电子文档及其会议论文集中，以备世界各国有关部门和专家检索调研。
　　无独有偶，日，论文《中国史前女神庙的木结构建筑与装饰艺术――红山文化牛河梁女神庙的建筑美学研究》，被评为“辽宁省自然科学学术成果奖。”红山文化在大家的不懈努力和争取之下，终于在世界范围内开始体现了它的中国远古文化的考古文化及其综合价值。目前，朝阳市的牛河梁以及赤峰市的一些旗县，时常接应不暇地接待来自世界各国的考察学者和旅游嘉宾，他们对于红山文化表现出了极大的兴趣和热情，可谓是如众星捧月，胸怀神圣。红山文化正在步入世界文化遗产的行列，成为世界特别是东方世界蒙古利亚人种的肇祖之地、精神家园。 　　 　　红山先民的后裔今何在？ 　　 　　在红山先民当时的活动范围内，有旧石器时代猿人向早期智人转变的证明（营口金牛山），有旧石器时代原始人类居住的石屋，像本溪庙后山和喀左鸽子洞；也有大量沿着河流遍布的原始艺术杰作――岩画群；加之沿老哈河流域及上游英金河、阴河地区，密布几十座具有防御性的石城遗址，不仅表明红山文化末期――夏家店下层文化，早在四千年前就已经开始建造称之为“长城原型”的古城，而且也证明了彼时该地域已经进入了城邦式的奴隶制地方国家阶段。按照叶伟夫和叶?论文的观点，红山文化所属领地，当年已经进入了联邦制古国阶段。其预测，这个古国可能就是“华夷集团”的部落联盟，抑或是中华民族夏朝之前的“华”朝――华胥部落（联邦古国）。他们有自己的庙宇、庞大的村落（华夏第一村），还有公共建筑遗址所折射的古城规划与设计。完全有理由大胆揣测，这就是华夏民族的“华”，比起夏（皇帝部族）朝而言，所出土的物据要更加丰富，更加贴近现实。遗憾的是红山古国――华胥部落――华夷集团――以“华”为核心的强大部族所积聚的联邦制古国，没有在后来史籍中留下只言片语，但是，这恰恰证明历史发展的特征所在，因为此时，玉神之器就是这一古国的文字。况且有文字和物据表明，红山古国这一“华夷”部族部分南下，与中原皇帝部族“夏族”融合，才最终合流并构成了伟大统一的华夏民族。 　　据史载，当时北方各族部落近千。中原黄帝与华夷集团的首次战争就以“诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征讨”的不征之过降罪于炎帝神农。阪泉之野炎帝战败，黄帝又与蚩尤战于涿鹿之野（今北京西郊）。蚩尤氏族是“铜头铁额，食沙石子（奈曼旗至阜新盛产麦饭石，可食之），造立兵仗刀戟大弩，威震天下”的凶悍部落。以至于黄帝也无可奈何，只能仰天而叹。擒杀蚩尤部落后，戎菽（胡豆、大豆）也由此带到中原耕种，“黄帝遂画蚩尤形象以威天下，八方万邦皆为弭服。”这种蚩尤画像的图案，或许就是商周时流行饕餮纹饰的雏形，统治者常借助于这种狰狞恐怖的图符寓意，表示其神圣而威严，炫耀的同时已经初具厌胜涵义，抑或是当年厌魅的钟馗吧！共和元年（公元前841年），中国历史有正确连续的纪年始后，其考据更为确凿。当时有几支强大的北方氏族部落，也有从中原迁徙北方安家或北方南下定居中原。其中强大的部族有：山戎、荤粥、?狁，其祖先是夏族的后裔，秦汉时改称匈奴，元代统一蒙古其帝国名扬天下；乌丸，东胡族（因在匈奴东故曰东胡）分支部落，后为鲜卑，北朝魏国曾经统一北方称帝。史书上说他们是秦筑长城时逃往塞北的徒役之士；乌桓，东汉时“三郡乌桓”称霸辽西，公元207年曹操率军过白狼水（今大凌河）讨伐，于白狼山（今喀左）斩蹋顿及名王以下，余族北迁。其族人“俗随水草，居无常处……父子男女悉髡头为轻便也”。这种髡发也是辽代契丹人的典型发式，在墓葬壁画中极为常见。上述列举的几支部族都是华夷集团的主力军，其祖先均发祥于此地。东胡发源于西拉木伦河（潢水）；乌桓名都白狼城（喀左县），辽代契丹人的中京城（宁城）和上京城（巴林左旗）也在此地……他们的祖先都是红山文化的先民，“世居北方蛮夷之地，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐驼、驴……逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔，为用食。……其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀铤。利则进，不利则退，不羞遁走。”（司马迁《史记?匈奴列传》）。有史以来北方华夷就与中原对峙，烽火不断。史前记载虽然断断续续但也清晰可辨；共和元年之后也数不胜数。历史上著名的老马识途的故事，从侧面反映出孤竹国被歼灭的史实。 　　从原始社会末期到奴隶制初期，华夷集团的进步与强盛是有案可考的，如春秋战国时期的孤竹国（其前身是华夷集团的部落王国之一），孤竹国国都的重镇，今喀左，就出土了87件大型青铜文物，其中不乏燕侯盂和孤竹国君微亚的百斤大鼎。足以说明史书中称之为“蚩尤”部族是一群“造立兵仗刀戟大弩，威震天下”的凶悍部落（孔子《三朝记》），也正如《管子》所言：“蚩尤受庐山之金而作五兵。”此孤竹国的领地，包括今八百里旱海的翁牛特旗一带的沙漠；在孤竹国并入燕国领地之前，经历了由强盛到衰败的过程。当然，有的部族（如农耕部族）南下迁徙之后留守中原，成为后来华夏民族的一部分；也有的中原部族移民（如东胡族）北上迁徙，融汇于游牧民族之中，成为后来北方主要民族之一。 　　在这块神奇的土地上，北方游牧民族崇尚英雄行为，生活物质以猎取为手段。因此，纷争割据、分庭抗礼，不可避免。其马戈烽烟从华夷部落的先帝（昊帝伏羲、炎帝神农）与中原黄帝战争开始，一直持续到北元时当地喀喇沁蒙古帮助满清（肃慎族人后裔）王朝入关，并把塞罕坝（今河北省围场至赤峰喀喇沁旗）这块坝上蒙古高原、坝下原始森林的咽喉要道献给康熙皇帝，作为“木兰围场”供清廷秋?为止。其必知：塞北高原漠南骑兵由此过关进京，只需快马三日，而路径只有喀喇沁南下围场至古北口、喜峰口到避暑山庄这条坦途，其余燕山屏障，大海阻隔，难以逾越。战国时代燕国亦筑长城，从中原的上谷郡妫州（河北省），至襄平（今辽阳市;另有一说是铁岭市）。并设置上谷、渔阳（今北京密云西南）、右北平（今朝阳市）、辽西（红山文化文物集中出土区域）、辽东郡（包括沈阳新乐文化），以此抗拒燕北东胡、山戎。然而，塞北的茫茫草原可栖身养生，北方部族各分散居于?谷，他们自有君长召之即来，正是凭借特殊地理环境和民族习俗，与中原打了几千年的持久战和游击战，与此同时也留下了诸多的聚落遗址，神庙祭坛，长城残垣，历史名胜古迹。在此辽阔的区域之内，各部落以部族为领袖，最终形成了联邦式的奴隶制北方强国，由此而来也开始了与中原地区各王朝之间的碰撞、融合的漫长岁月。这一在北方历史中，以游牧民族和农耕民族因领地意识而表现最为突出的矛盾，直到女真人统一北方各部，于盛京（沈阳）称帝，入主中原后的清代王朝为止，才使得冲突地区（红山文化中心地带）矛盾缓解。由于该地域特殊的地理位置与背景，在文化方面，相互促进，对立统一，构成了中华民族的主流部分。 　　从20世纪30年代起，中华五千年文明的起源问题就被中外考古专家提出质疑，甚至尖锐批评。为此，多少志士仁人踏遍神州，历尽千辛万苦，探索求证。半个世纪过去，收效甚微。在红山文化发掘之前，中国文明史的地下考古可资证明，支持年代只有四千。而夏代以前的历史追溯，主要凭借人云亦云类的传说和凤毛麟角般的文献推测，自然是存疑勿论者多，以理、物服人者少。所以，国际上只承认中华民族形成国家的时期，是在四千年前的夏代，这就比两河流域（美索不达米亚）的埃及文明晚了1500年，比印度文明也晚近千年。至于夏代之前的华氏民族，乃至三皇五帝的来龙去脉，均无考古佐证，就只能停留在传说阶段。诸如此类，都像谓之曰“龙的传人”一样，有其流而未见其源。 　　只有红山文化却以不争的事实证明：我华夏民族的起源与有序承传。并表明早在五千年前，北方的华夷部落集团早于夏朝在先。这不仅将中华文明之根源确切地前置了千余年，而且，在世界文明史上可与古埃及的金字塔、印度河摩亨佐达罗古文明媲美。吉林大学边疆考古研究所承担了人骨检测的研究课题，这种科研课题的成果在于：反证红山文化的考古证明。我国北方从远古时期起，就游弋着一支强悍的部族，他们繁衍生息，代代传承，并且在物质积累达到一定程度的时候，向中原挺进并与之摩擦、融合，最终汇入中华民族的大家庭，所针对红山文化地区的先民遗骨DNA检测证明：红山文化的先民属于古华北人，亦即世居黄河以北、长城以南的部族。早在石器时代他们就游弋驰骋于华北平原以及蒙古高原之间，为我们留下了丰富的玉雕杰作，这就是神圣的红山文化玉神之器。
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