摩崖石刻周湛慧眼识包公
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然而,关于包公的故事大都来自河南开封。却很少有人知道包公与广东肇庆也有一段历史渊源
&&& 在，包拯这个名字可谓妇孺皆知。在宋代，他因整顿吏治、惩治贪官、解除民困而被称为&包青天&，后世则敬称他为包公。然而，关于包公的故事大都来自河南开封。却很少有人知道包公与肇庆也有一段历史渊源。
&&& 包拯是北宋名臣，也是历史上最有名的一位清官。包拯在42岁时做了的知州，这是他第一次担任州一级的行政长官，相当于现在的市长一职。而这个，也就是今天省的肇庆市，那一年是公元1040年。
&&& 在肇庆著名的风景区七星岩，有五百多幅摩崖石刻，这其中有一块宋代的石刻，虽然篇幅很小、而且刻在非常不起眼的一个地方，但是所有来七星岩的人都一定要亲眼去看一看它，那么，这到底是怎样的一幅石刻呢？
&　 采访：肇庆市博物馆副馆长 陈宇
&&& 这龙岩洞里面的摩崖石刻很多，唐代以来各个朝代的都有，唐宋元明清到现代的都有，这就是包公的题名石刻。
　& 这幅笔锋清瘦的石刻，只有简单的30个字，记录了嘉庆二年时，身为知州的包拯陪来肇庆考察的两位上级官员同游七星岩的事。石刻中提到了周湛、钱聿、包拯三个人的名字，而且没有落款。那么这究竟是不是包拯的亲笔手迹呢？
　& 采访：肇庆市博物馆副馆长 陈宇 　
&&& 根据我们考证有三个理由，第一是在宋代，一般上级官员来到肇庆来到下面视察的时候，如果有当地官员陪同，除非是上级官员主动要题字，否则一般来说都是由当地官员来题名来刻石的。陪同来的官员，一个是周湛，周湛据历史记载，他这个人不喜欢张扬，到下面巡查时一般都不题字。第二个叫钱聿，他是位武官，也是副手，所以一般也不会。第三个原因就是如果按照当年官职的正式称号，包公的职务是知知郡事，但是我们现在看到碑刻里面所题的落款是知郡事包拯，这个也跟包拯在很多场合都是题这个郡事，从这三方面来看，应该是包拯的真迹了。
&&& 周湛、钱聿两位官员来肇庆考察多日，在他们走后不到几个月的时间，包拯就调往京城，升任龙图阁直学士，世称包龙图。人们常说为官一任、造福一方，包拯到底在做过些什么，让他在这里一鸣惊人、从此开始了飞黄腾达的仕途？
&&& 我们跟随肇庆博物馆副馆长陈宇，开始在肇庆寻找包拯执政时期的遗迹。
&&& 肇庆市图书馆是当年包公建书院的地方，也是我们寻访包公政绩的第一站。 包公当年任知州的时候，留下来的事迹特别多，历史上文献都有记载，这是道光年间的肇庆府志，里面就记载了包公任知州的有关情况。星岩书院，是包拯在建的第一座书院。
&&& 在《县志》中记载着，当年为了解决当地百姓的吃水难问题，包公带领百姓先后打了七眼水井，被后人亲切地称为&包公井&。我们根据文献的记载，来到了肇庆郊区的三联巷。
&&& 采访：肇庆市市民
我们在这里住了很长时间都不叫包公井，叫大头井。
根据当地居民的指引，我们在一个建筑工地的角落，找到了被石灰墙围拢的一口包公井。当地的居民告诉我们，由于担心建筑工地落下杂物污染井水，市里派人搭了这间小小的石灰房。由于城市的发展，居民们早已不再喝井水了，这口水井已经闲置了多年，只有井口被井绳多年来勒下的痕迹，依稀还能想象当年的百姓在此洗衣打水的情景。
采访：肇庆博物馆副馆长 陈宇
这里就是包拯当年在建粮仓的地方，这里现在叫做米仓巷，也就是我们百姓为了纪念包公所起的名字，这巷里面还有一口包公井。当年在城里面有五口井，城外有两口井，总共是七口井，在城里面就是只剩下这一口井能保存下来。这口井现在用水泥铸的井沿，还用石板盖了起来，据这里的居民讲，在十多年前，他们饮用的还是这口井的水，世世代代都是饮用包公井的井泉。
但让人有些不能理解的是，肇庆地处西江中游，水力资源丰富，老百姓用水并不困难，为什么包拯当年要在这里挖了这么多口水井呢？
　& 采访：肇庆历史名城研究会副会长 李玮
他到的时候，刚好是瘟疫流行，整个变成了一个疫区。包拯来到后，和当地的一位老进士研究利用中草药来治病，但是中草药治病不能把瘟疫治断，只能把它治好。包公想是什么原因使病老是复发，老是好了又病，病了又好。他就发现喝水有问题，就要彻底改变水源。包公就领着的百姓挖井。利用井水代替河水，瘟疫就得到了彻底的根除。由于根治了瘟疫，当年农业就获得了大丰收。
包拯曾在家乡奉养父母10年，过的是乡居的生活，对农事是相当的熟悉。当时的上相当落后，包拯将先进的生产技术带了过来，他创建了第一个交通和邮政总站，创办了第一所公立学校；建立了一座庞大的储粮备荒的谷仓，这一切使的和百姓的生活在短短的三年中发生了根本的变化。
&&& 包拯在任知州三年，是他最接近黎民百姓的三年，也是他任地方官政绩最显著的三年，正是由于任职期间突出的政绩与口碑，包公随后被调回汴梁开封府，步步升迁，官拜枢密副使，最终成了名动天下的&包青天&。　
从今天起将给大家讲一个故事，叫做《包公传奇》，那包公大家都知道了，他就是宋朝的一代名臣包拯。那，包公在河南开封府为官的事大家都略知一二了，但是包大人在出任知郡事的事就鲜为人知了。那，包公为官之所以得到万民敬仰也是从开始的，详细的情形是怎样？大家不要心急，慢慢向大家讲下去。
采访：肇庆博物馆副馆长 陈宇
这条河堤就是当年包公在任知州的时候带领的百姓修筑的。在宋代之前，西江洪水每年都要泛滥，把城区城郊的大片农田都淹没了，所以包拯带领百姓修筑了这条堤围。把西江的洪水拦截在以南的这条河道上。河堤的北面开始挖塘来屯田，发展农业生产。我们看到这条堤路现在还在使用，还发挥着它的防洪功能，在1994年我们这里遇到了百年一遇的大洪水，当时洪水也没有淹没这条堤路。
始建于宋代的老城墙，经历代修缮，至今仍然保存完整。当年包拯在执政时将府衙从处于低洼地带的城西迁到了现在的披云楼一带，在府衙周围开始营建书院、驿站。
　 采访：肇庆博物馆副馆长 陈宇
前面就是披云楼了，肇庆有城墙是从黄佑5年也就是公元103年开始建的，当时建起来的时候是土墙，也就是在包拯离开的十一年的时间建起来的，过了60年，也就是正和三年，公元1113年开始把土城扩建为砖城，在城墙的最高的地方建了一座披云楼，作为当时的指挥点。
现在我们已经找不到当年包公府衙的任何痕迹了，只有包拯当年写在府衙中央大厅墙壁上的那首明志诗《书君斋壁》，却依然让我们感受到包公当年的意气风发：
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
这首诗是包拯的施政纲领，更是他一生为官的准则。他以毕生时间来实现了自己这个人生宣言。这首诗也是包公一生仅存于史册、流传于后世的惟一诗篇。
&&& 在肇庆有个风俗，那就是过年要吃裹蒸。就像北方人要吃饺子一样，在年夜饭的餐桌上必不可少。裹蒸的形状类似于端午节的粽子，但却是用冬叶包裹着糯米、绿豆、肥肉制成的。为了纪念投江的爱国诗人屈原，先人们创造出了粽子。而在肇庆，裹蒸的由来据说与包公密切相关。
包拯因为政绩突出被调往京城，即将离开前去赴任了。听到这个消息，当地老百姓依依不舍纷纷前来送行。感念包拯一心为民、铁面无私，在做了这么多的实事好事，百姓们用家中最宝贵的粮食&&糯米、绿豆加上过节才能吃到的猪肉，制作了一种形状好像铁拳的食物，让包拯带着路上吃，这就是裹蒸。人们说，这裹蒸就像包公的铁拳。
一个小小的裹蒸，寄托着百姓无尽的思念。包公走了，但千百年来这份思念却延绵不绝、难割难舍。在肇庆，为纪念包公而修的包公祠有两处：一处在城内区，一处在城外砚洲岛。
城内的包公祠位于当年包拯到任的下船处，由于这里靠近码头，交通方便，包公遂将当时的驿站迁来此处。后来，这里成为人们纪念拜思之处，建起了包公祠。祠堂里长年香火不断。每天清晨，人们都能看见一位老人骑着自行车来到包公祠。他叫郭炳玺，今年已经80岁了。
&& 采访：肇庆市民郭炳玺：
&　我主要是向包公学习，这里很需要，搞好了让大家来看，这个地方变了样了，向包公学习，我也算学习了，大拉了十一车，一共自己拿了一千块钱运到这里来。
18年前，退休了的老人把自己种植的1200多盆花木搬到了包公祠的小院里，无偿地供游人观赏。老人不说什么、也不要什么，他像定点上班一样，每天都要到这里来，从包公井里提水，浇灌花草。这一干就干了18年。
宋朝名臣包拯是康定元年，即公元1040年调任做知郡事，被称为包公，包青天。正当包公继续为人民做更多实事的时候，宋仁宗降下圣旨，调升包拯为殿中丞之职。墨砚虽小，但有损我清廉，待我还物于民，请皇天为鉴呀！讲完，包公一扬手，将墨砚掷向江中，隔了一阵间，只见乌云逐渐散去，风平浪静。
包公已经离开了将近一千年，但是一说起他曾经在的往事，就仿佛发生在昨天一般，人们的记忆是如此清晰，人们的描绘是如此生动。而流传最广的就是&包公不持一砚归&的传说。
包拯3年任满乘船离开肇庆时，船刚驶出羚羊峡，突然波浪翻腾，狂风骤起。包公顿感跷蹊，立即查问手下人。原来，砚工为了表达他们对包公体恤民情的敬仰，送来了一方用黄布裹着的。手下人见并非金银珠宝便收入囊中，包公得知后却坚辞不授，立即取出抛到江中，这才风平浪静。
传说后来在包公掷砚处隆起了一块陆洲，这就是砚洲岛。包砚的那块黄布，顺流而下，在不远处的西江边形成了一片黄色的沙滩，这就是现在&黄布沙&。
采访：肇庆历史名城研究会副会长 李玮
&不持一砚归&是历史的事实，包公掷砚是的传说，这是两码事。我们从历史来看，包括后来在七十年代把包公的墓挖开也没有发现一块，老百姓总是把好事升华，创作出一些优美的故事，包公掷砚这个传说就出来了。
循着包公在为官三年的足迹一路走来，最后来到了他离开前的最后一站&&砚洲岛。砚洲岛位于肇庆市区，羚羊峡下游江心处，面积6平方公里，岛上有近2平方公里的沙滩。砚洲的老百姓缅怀包公为官清廉，造福黎民百姓，感谢包公给了他们一个砚洲岛，根据包公掷砚的传说，人们在岛上建起了一座包公楼。
&&& 采访：肇庆市区砚洲村前村长 李冠雄
当时我们重修包公楼，就是没有资金，没有资金采取集资的办法，当时得到全部砚洲人的拥护，他们很热情，差不多家家户户都出钱，他是自愿的。
人们向来把&聪明正直而一？&的人当作神，包公正直、多智慧、善断案，正是老百姓心目中神的形象。上百年来，砚洲岛的包公楼里香火鼎盛。这里的村民认为包公当官的时候，为群众办了那么多好事，他们相信他能够呼风唤雨，为老百姓除害，所以老百姓把一切美好的愿望都寄托在了包公的身上。
包公祠里飘荡的香火，似乎为人们预示着什么......
英雄已不在、威名仍久长。出生于安徽合肥、扬名于河南开封的包公，肯定不会想到，在他人生驿站之一的，千百年来会有这么多的普通人，默默地怀念着他，秉承着他的原则、延续着他的风格，在他精神的护佑下，平静而幸福地生活着。
&&& 包公确是千年来大家敬重的人，而推荐他的人：周湛却知道的人并不多，只有宋史留下他的千古英名。
标签：,七星岩,包公,周湛
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端州是包公在岭南地区唯一任职过的地方。包公当年任端州知包公洞壁留墨宝-学网-中国IT综合门户网站-提供健康,养生,留学,移民,创业,汽车等信息
包公洞壁留墨宝
来源：互联网 更新时间： 16:41:23 责任编辑：鲁晓倩字体：
外国古人也涂鸦在他人石刻上“踏刻”包公在端州留下的唯一真迹，内容是“与领导同游”据称这几个单词的意思是：来自(马来西亚)某老城的某某外国古人“到此一游”石刻在著名石刻《端州石室记》左侧肇庆近日，有网友在埃及卢克索神庙旅游时，惊讶地发现神庙浮雕上有人用中文写上“丁锦昊到此一游”，“到此一游”居然涂鸦到了国外，此事引起网上一致挞伐。同时也引起网友对古今中外国人乐此不疲题写“到此一游”的关注。5日肇庆市民卢先生报料说，很早以前在肇庆七星岩风景区就有外国人在那里“涂鸦”。外国古人拉丁字母“到此一游”？羊城晚报记者闻讯赶到七星岩。据了解，七星岩摩崖石刻有500多幅，为中国少有的庞大摩崖石刻群。其内容包罗万象，记述了肇庆的地理环境、山河变迁、历史大事、宗教信仰、庙宇建筑、岩石水土及朝代更迭等，其中，也有个别“同游”、“同至”等类似现代“到此一游”的石刻。记者采访了解到，这些已成为国家级文物的“到此一游”石刻，其实里边“藏”着不少有趣故事。经报料人指点，记者来到七星岩景区的石室岩山脚下，这里有一大群摩崖石刻，在著名石刻《端州石室记》左侧，一幅拉丁字母石刻赫然在目，上面刻写着：“HEAUIME LLNNON PLROM KERAU”。（见上图）“这几个单词至今仍没被破译”，记者请教在景区工作了20年的老资历工作人员廖女士，她告诉记者，该石刻至少有上百年历史，至于是哪个朝代刻下的，如今无法考证。景区另一位工作人员苏女士则说，她曾与一位旅居德国多年的朋友QQ聊天，将此石刻内容发给对方求解，对方精通英语、德语。经一番研究后对方回复说：此石刻是马来西亚语言，“HEAUIME LLNNON”估计是姓名，很难译，是东南亚的名字。“KERAU”是马来西亚的一个老城，全句的意思大概就是“来自这个老城的某某”。“或许，远在百年以前，一位讲马来文的古代外国人，曾来七星岩一游，觉得这里景色美丽，于是请人在石壁上刻字为据，遂成为今天外文版的‘到此一游’，”苏女士以幽古情怀猜度说。包公陪上级游览留“同至”石刻羊城晚报记者了解到，古代的“到此一游”石刻，多写某某与谁“同游”、“同至”，或许，这些古人游览七星岩时，写孙猴子在如来佛祖手上涂鸦“到此一游”的作者还没出世呢。记者发现，在传播手段相对落后的古代，那些“同游”“同至”背后，还蕴藏着珍罕的信息。宋代著名清官包拯，曾陪他的“上级领导”游览七星岩，并留下亲笔挥毫。记者在工作人员指点下，在石室岩的石室洞里见到了包公的真迹：“提点刑狱周湛，同提点刑狱钱聿、知郡事包拯同至。庆历二年三月初九日题。”这幅石刻不大，刻在石室洞内一处比成人稍高的洞顶崖壁上，须抬头仔细观察，否则还难以发现。“包公曾在端州为官三年，留下的真迹在肇庆仅此一幅”，廖女士对摩崖石刻颇有研究，她说，1995年的时候，为了扬包公美德，让游人更加方便观赏和拍照留念，星湖文物管理所特地将这幅石刻按原文放大，并摹刻到石室洞外显眼处。“古代，一般游人题字，须请刻工将字刻到岩石上，并要付给银两。”廖女士说，如果刻大幅又显眼的，显然要不少银两。包公以清廉著称，因此，这幅石刻也颇合包公的清廉本色。记者查找肇庆史料获悉，包拯在42岁时做了端州的知郡事，相当于现在的市长一职，那一年是公元1040年。他到任后，根治瘟疫，挖井取水，创办学校，其为官公正廉明，不畏权贵，善理案件，短短3年政绩显著，包公的“上级领导”广南东路提点刑狱周湛、同提点刑狱钱聿前来端州视察，见这里百业兴旺，民风淳朴，向老百姓作调查，众人对包公勤政为民与清正廉明啧啧称赞，有口皆碑。周湛、钱聿大悦，与包公同游七星岩，包公于此时挥毫题字，在肇庆留下珍罕的墨宝。周湛回去后向皇帝上奏折，赞扬包拯政绩彪炳，是栋梁之材。宋仁宗于1042年下旨调包拯到开封府，包拯后来官拜枢密副使，最终成了名动天下的“包青天”。“包公这幅石刻，与老百姓题写‘到此一游’意义有所不同，它有点政府公告的意思，用现在的话来说就是政府官员政事活动简讯。”廖女士解释说。“踏刻”他人石刻被评“自羞自愧”石室岩除石室洞外，还有一个莲花洞，两洞相连，中间潭水相隔。莲花洞入口处有一天然平台，有“璇玑台”3个大字石刻，璇玑台左右崖壁刻满了历代名人的题咏。“璇玑台”对面的石刻中，其中一块颇为霸道。廖女士对记者说：“你瞧，它将相邻的另一块石刻削去了一部分，差点削蔽了另一块的字体，这是典型的‘踏刻’。”记者见到，“踏刻”的是一幅乾隆年间的石刻，刻的是“伍泽梁、云志达等8人同游”，被“踏刻”的是嘉靖年间肇庆知府李宠的一首诗刻。记者查史料获知：李宠，湖北麻城人，明嘉靖十七年（1538年）考取第二甲第85名进士，嘉靖二十九年（1550年）任肇庆知府。如今七星岩风景名胜区摩崖石刻还保存着两幅“李宠题字题咏”石刻，其中一幅便差点被“伍泽梁、云志达等8人同游”石刻踏刻了。清乾隆元年（1736年），李宠第七世孙在肇庆任职，命人将该诗摹归故里。有趣的是，在“伍泽梁、云志达等8人同游”石刻的下方，又有人刻上4字评语：“自羞自愧”。看来，后人也看不惯这霸道石刻，要让它“羞愧羞愧”。文/图 羊城晚报记者 李维宁李维宁
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外国古人肇庆七星岩留下“到此一游”收藏
日 16:51 羊城晚报 近日，有网友在埃及卢克索神庙旅游时，惊讶地发现神庙浮雕上有人用中文写上“丁锦昊到此一游”，“到此一游”居然涂鸦到了国外，此事引起网上一致挞伐。同时也引起网友对古今中外国人乐此不疲题写“到此一游”的关注。 5日肇庆市民卢先生报料说，很早以前在肇庆七星岩风景区就有外国人在那里“涂鸦”。外国古人拉丁字母“到此一游”? 羊城晚报记者闻讯赶到七星岩。据了解，七星岩摩崖石刻有500多幅，为中国少有的庞大摩崖石刻群。其内容包罗万象，记述了肇庆的地理环境、山河变迁、历史大事、宗教信仰、庙宇建筑、岩石水土及朝代更迭等，其中，也有个别“同游”、“同至”等类似现代“到此一游”的石刻。记者采访了解到，这些已成为国家级文物的“到此一游”石刻，其实里边“藏”着不少有趣故事。经报料人指点，记者来到七星岩景区的石室岩山脚下，这里有一大群摩崖石刻，在著名石刻《端州石室记》左侧，一幅拉丁字母石刻赫然在目，上面刻写着：“HEAUIME LLNNON PLROM KERAU”。“这几个单词至今仍没被破译”，记者请教在景区工作了20年的老资历工作人员廖女士，她告诉记者，该石刻至少有上百年历史，至于是哪个朝代刻下的，如今无法考证。景区另一位工作人员苏女士则说，她曾与一位旅居德国多年的朋友QQ聊天，将此石刻内容发给对方求解，对方精通英语、德语。经一番研究后对方回复说：此石刻是马来西亚语言，“HEAUIME LLNNON”估计是姓名，很难译，是东南亚的名字。“KERAU”是马来西亚的一个老城，全句的意思大概就是“来自这个老城的某某”。 “或许，远在百年以前，一位讲马来文的古代外国人，曾来七星岩一游，觉得这里景色美丽，于是请人在石壁上刻字为据，遂成为今天外文版的‘到此一游’，”苏女士以幽古情怀猜度说。█包公陪上级游览留“同至”石刻羊城晚报记者了解到，古代的“到此一游”石刻，多写某某与谁“同游”、“同至”，或许，这些古人游览七星岩时，写孙猴子在如来佛祖手上涂鸦“到此一游”的作者还没出世呢。记者发现，在传播手段相对落后的古代，那些“同游”“同至”背后，还蕴藏着珍罕的信息。宋代著名清官包拯，曾陪他的“上级领导”游览七星岩，并留下亲笔挥毫。记者在工作人员指点下，在石室岩的石室洞里见到了包公的真迹：“提点刑狱周湛，同提点刑狱钱聿、知郡事包拯同至。庆历二年三月初九日题。”这幅石刻不大，刻在石室洞内一处比成人稍高的洞顶崖壁上，须抬头仔细观察，否则还难以发现。 “包公曾在端州为官三年，留下的真迹在肇庆仅此一幅”，廖女士对摩崖石刻颇有研究，她说，1995年的时候，为了扬包公美德，让游人更加方便观赏和拍照留念，星湖文物管理所特地将这幅石刻按原文放大，并摹刻到石室洞外显眼处。 “古代，一般游人题字，须请刻工将字刻到岩石上，并要付给银两。”廖女士说，如果刻大幅又显眼的，显然要不少银两。包公以清廉著称，因此，这幅石刻也颇合包公的清廉本色。记者查找肇庆史料获悉，包拯在42岁时做了端州的知郡事，相当于现在的市长一职，那一年是公元1040年。他到任后，根治瘟疫，挖井取水，创办学校，其为官公正廉明，不畏权贵，善理案件，短短3年政绩显著，包公的“上级领导”广南东路提点刑狱周湛、同提点刑狱钱聿前来端州视察，见这里百业兴旺，民风淳朴，向老百姓作调查，众人对包公勤政为民与清正廉明啧啧称赞，有口皆碑。周湛、钱聿大悦，与包公同游七星岩，包公于此时挥毫题字，在肇庆留下珍罕的墨宝。周湛回去后向皇帝上奏折，赞扬包拯政绩彪炳，是栋梁之材。宋仁宗于1042年下旨调包拯到开封府，包拯后来官拜枢密副使，最终成了名动天下的“包青天”。 “包公这幅石刻，与老百姓题写‘到此一游’意义有所不同，它有点政府公告的意思，用现在的话来说就是政府官员政事活动简讯。”廖女士解释说。 █“踏刻”他人石刻被评“自羞自愧” 石室岩除石室洞外，还有一个莲花洞，两洞相连，中间潭水相隔。莲花洞入口处有一天然平台，有“璇玑台”3个大字石刻，璇玑台左右崖壁刻满了历代名人的题咏。 “璇玑台”对面的石刻中，其中一块颇为霸道。廖女士对记者说：“你瞧，它将相邻的另一块石刻削去了一部分，差点削蔽了另一块的字体，这是典型的‘踏刻’。” 记者见到，“踏刻”的是一幅乾隆年间的石刻，刻的是“伍泽梁、云志达等8人同游”，被“踏刻”的是嘉靖年间肇庆知府李宠的一首诗刻。记者查史料获知：李宠，湖北麻城人，明嘉靖十七年(1538年)考取第二甲第85名进士，嘉靖二十九年(1550年)任肇庆知府。如今七星岩风景名胜区摩崖石刻还保存着两幅“李宠题字题咏”石刻，其中一幅便差点被“伍泽梁、云志达等8人同游”石刻踏刻了。清乾隆元年(1736年)，李宠第七世孙在肇庆任职，命人将该诗摹归故里。有趣的是，在“伍泽梁、云志达等8人同游”石刻的下方，又有人刻上4字评语：“自羞自愧”。看来，后人也看不惯这霸道石刻，要让它“羞愧羞愧”。█ 在他人石刻上“踏刻”包公在端州留下的唯一真迹，内容是“与领导同游”据称这几个单词的意思是：来自(马来西亚)某老城的某某外国古人“到此一游”石刻在著名石刻《端州石室记》左侧
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这些所谓传说太不靠谱了 应该整风
保护包公形象
新开天龙八部新服 ，全新独家天龙八部发布网
这些不懂包公文化的人们胡扯乱吹的太厉害
尤其是包公故乡那帮人
真是百嘛不懂整天闹笑话
看看下面这些胡吹文多垃圾
一个关于包公的千年传说作者：千里赤兔马包青天包拯是中国历史上有名的清官。但“天降大任于斯人，必先劳其筋骨，苦其心志”，大凡青史留名者都有一段极不平凡的经历，包青天也不例外。
相传担任府尹的时候，地方黑恶势力极其强大。他们不仅称霸一方鱼肉百姓，就连包拯这个朝廷命官也不放在眼里。为了给老百姓主持公道，打击地方黑恶势力的嚣张气焰，包拯和他的得力助手、捕头联手办了几个大案要案，法办了一批黑恶分子。一时间，开封的社会治安得到了根本好转，百姓安居乐业，无不拍手称快。
但当地的黑恶势力不高兴了，认为的所作所为严重损害了他们的利益，必须想办法把包拯从开封赶走。于是黑恶势力的头目们聚在一起商量，觉得首先要从包拯的得力助手身上下功夫。他们动用各种力量，通过各种渠道上书朝廷，污蔑展昭在开封滥用刑法，草菅人命，同时造谣说包拯之所以在开封打开杀戒是为了给自己捞政治资本，以便能够当上大宋国的丞相。
朝廷随即派人赴暗中调查相关情况。不料负责调查的恰好是在官场上的对手的亲信，一到开封便被当地的黑恶势力收买。结果调查人员无限放大了办案的瑕疵。朝廷收到调查报告后万分震怒，责令包拯严办展昭。
觉得有点儿代己受过，实在太冤枉。于是一方面上书朝廷替展昭说好话，另一方面想方设法暗中保护展昭。包拯知道事情的起因是得罪了的黑恶势力，那就干脆给展昭换个工作岗位，不当捕快当师爷总行吧。
也听到朝廷要办自己的风声，也知道朝廷要办自己的原因。但武艺高强、性情耿直的展昭对的一片苦心毫不领情，心说包拯你什么意思？不让我当捕头了，让我去做师爷？关键时候你想拿我当替死鬼，不干！于是展昭一怒之下私自躲进驻驿馆寻求辽国的保护，同时向辽国透露了许多大宋国的机密。
朝廷得到消息后，立即派出禁军包围了驿馆。强悍无比的大辽国不想因为区区一个开罪大宋国，主动把展昭逐出了驿馆。禁军将展昭押回大理寺，投进了天牢。
由于收到朝廷的指示后没有和朝廷保持高度的一致，没有及时严办，致使展昭有机会躲进了驿馆。这在国际上给大宋国带来了极其恶劣的影响。包拯对此负有直接的领导责任。不久，朝廷一纸令下，革除了包拯府尹的职务。
传说中的包公简直是个神作者：的一位风水大仙儿
南洋风水堂、南洋天地宫(-万灵包王殿，主持许少锋） 预约陈先生
　　有一个名字，在中国历史上千古流芳。这就是清正廉洁、万世景仰的。　　在宋代，他因整顿吏治、惩治贪官、解除民困而被称为""，后世则敬称他为包公。包公出生于合肥，成名在端州(今)，扬名于。然而如今关于包公的故事大都来自开封。有几人知晓包公与广东肇庆的历史渊源--包公于公元1040年到端州任知州，即端州最高行政长官，当时他42岁，是第一次担任州级长官。　　包公主政端州3年，政声斐然。他因地制宜，开创了式农业之雏形；他创建了端州第一个交通和总站，创办了端州第一所公立学校；他设立了一座庞大的储粮备荒的谷仓--丰济仓。这几件大事，是包公为端州成为西江中下游政治、经济、文化教育中心而作的筹划与贡献。包公主政端州期间，还促进了与少数民族的共同繁荣，加强了中央与地方的关系。
　　而在端州流传最广的一件事是包公"不持一砚归"。当时端州出产的砚十分珍贵，被作为献给皇帝的贡品，实行限额开采。过去端州的地方官都以"进贡"名义层层加码掠夺百姓，而包公离开端州时，却"不持一砚归"，千百年来一直被传为佳话，后来更衍变为一个美丽的传说。包公在端州不仅政绩突出，还留下了一些不可多得的文化遗迹。其中，的题字是现在仅存的手迹，弥足珍贵。　　所有这一切形成了独特的"包公文化"。"包公文化"不仅是宋代文化中一个重要组成部分，在宋史研究上很有价值，还在岭南历史发展中占有重要地位，成为广东丰厚的历史文化遗产中的瑰宝。
　　虽坐拥灿烂丰富的历史文化遗产，肇庆长期以来却开发利用不够。
省委书记曾多次指出，在1年零3个月名扬天下，
在为官3年而世人知之甚少。在建设文化大省的今天，明确提出了以"包公文化"为切入点建设文化名市的战略。
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肇庆正在抓紧开发与"包公文化"相关的砚洲岛以及端砚文化，恢复包公府衙，出版《包公兴端州》一书，创作拍摄电视连续剧《包公端州传奇》，与开封、合肥联合开发"包公文化"旅游线路，等等。可以相信，擦亮"包公文化"品牌，将为安徽合肥、广东肇庆、河南开封的城市文化建设写下光辉的一页。　　传说中的包公简直是个神，任何复杂的案件，经过他的审理，总能水落石出。任何狡猾的罪犯，在他的逼问下，总是原形毕露。他明察秋毫，摘奸发覆，洗冤雪枉，因而赢得"包青天"的称号。一部洋洋洒洒、50余万言的《包公案》讲述了包公许多精彩的断狱故事。其实，这些断案故事绝大多数都是后人虚构添加的。"　　传说中的包拯家世清贫，命运偃蹇，生下来就是个"黑漆漆、亮油油"的小儿，被父母遗弃。幸蒙兄嫂怜爱，将其抚养成人，并聘请恩师，教悔他一举成名。这也不符合实际。事实上，包拯的幼年、少年时代，深受父母恩爱和教养。包拯长大后也极为孝顺父母，所以史书上说他"少有孝行，闻于乡里。"正因为他孝顺父母，故在他29岁中进士后，竟辞官归里，颐养双亲，以终天年。直到先后给父母送终，并且守制满期后，包拯才出去做官。先任天长县知县，后又任端州（今广东肇庆）知州。　　包拯在端州从政的廉洁无私、受到人们的赞赏。庆历三年（公元1043年），包拯被调往京城任监察御史，这虽没有多大实权，但包拯能够尽职尽责，对宋朝的内政外交提出许多批评和建议。三年后，包拯调任三司户部判官，协助三司使掌管全国户口和税务。他曾先后担任京东、陕西河北转运使，负责一路（相当于后来的省）的财政、监察事务，工作干得很出色，故两年后又升为户部副使。　　皇祜二年（公元1050年），包拯升为天章阁待制、知谏院。天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名无权。包拯又称包待制，就是由此而来。知谏院，即兼任谏官之职，这倒是很重要的职务，可以指出朝政的种种弊病。在此任上，他曾多次抨击不法的权臣，而且对时政提出种种批评和建议。然而包拯在此任上并未干多久。两年后，包拯被改命为龙图阁学士，龙图阁是皇家"图书档案馆"，这也是包龙图这一称号的由来。龙图阁学士是个虚衔，包拯带着这个虚衔又先后在河北、庐州、池州、江宁等地任地方官，十几年后他才回到京城，任开封府尹。在开封府任上，他只干了三年，就升为权三司使之职。第二年又升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。传说中说包拯是宰相，甚至是首相，人们呼之为"包相爷"，恐怕就是据此而来，其实包拯在北宋从未任过宰相。　　不过，此时包拯已是年过六旬的垂垂老翁了，两年后，包拯就病逝在开封。弥留之际，仁宗还亲临包拯府第看望。包拯死后，宋朝追认他为礼部尚书，谥号"孝肃"。所以人们也称包公为"包孝肃"。　　包拯无论在什么任上，也确实能做到不畏权势。他最受到百姓爱戴，还是在开封府任上。因为在此任上，他经常直接处理百姓中的事情。据历史记载，他在任开封府知府期间，有两件事比较突出：　　一是简化了民众告状的手续。当时尽管朝廷制定了一系列法律制度，但一个平民百姓要想告状，还是难于上青天。不但手续繁多，机时且根本见不到长官的面，这就为那些奸吏豪强舞弊创造了条件。包拯到开封府上任后，作出新规定：大开官衙正门，凡是告状之人，都可以进去直接见官，当面陈述案情，任何人不得刁难。这一改革，深受百姓欢迎。　　二是疏通惠民河。开封城内有一条惠民河，河两岸既有平民百姓的住宅，也有达官贵人的府第。一年天下大雨，河水泛滥，淹没街道，使许多平民无家可归。包拯经过调查，发现河水泛滥，在于河流淤塞不通。之所以如此，就是因为一些达官贵人在河上筑堤修坝，将坝内之水据为己有，种花养鱼，并和自己的住宅连成一片，建成水上花园。要疏通河流，必须拆毁堤坝，冲走水上花园。包拯不顾达官贵人们的反对，毅然下令将所有堤坝和花园拆毁。虽然后来权贵们告到仁宗那儿，由于包拯做得完全正确，仁宗也只得缄口不言。　　正因为包拯敢于为民作主，不畏权贵，所以京城流传一句民谣："关节不到，有阎罗包老。"意思是说，尽管百姓打不通关节也不要紧，因为有包拯为我们做主。　　但是，包拯毕竟权力有限，并非像传说中的那样法力无边，凭着皇帝赐给的三口"钢铡"，可以"先斩后奏"。因为当时宋朝法律规定，该判流刑和死刑的罪犯，地方上是无权判决的，必须上报中央审批，经皇帝钦定后才能实行，任何人包括包拯在内都没有"先斩后奏"的权力。包拯也从来没有所谓权威无边的三口"钢铡"。而且宋朝的死刑执行方式也只有斩、绞二种，尽管后来出现过"凌迟"（即千刀万剐），但也是极个别的特例罢了。　　历史上的真包拯确实大公无私，做了官以后对家里人的要求也很严。他曾写过一则"家训"，刻在家中壁上："后世子孙仕官，有犯赃滥者，不得放归本家；已殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。"谁要是做官犯了贪赃，死后不得葬进包家祖坟。所以包拯一直被人们视为心中的清官偶像也就不奇怪了。
合肥包氏后裔：包公有真人画像 非黑脸中等身高　陈慧琴　包公园包公故事蜡像问世十多年后面临修整，本报报道这则消息后，引起广泛关注，各方意见纷纭。包公第三十代后裔、包公精神传承研究会会长包训安听说雕塑者李教授正在征求各方意见，遂致电本报记者，表示包氏家族支持“史实说”，但其并不认可南熏殿藏画中的包公形象,“事实上，为守祠、护墓的合肥包氏后裔长房、、嫡系后裔直到上世纪60年代仍然还保存着一幅包公真人画像。包公就是一个‘合肥老人’的形象。” 　　包训安说，此画像是当年包公门下学生颜查散在包公六十大寿之际，按照包公当时容貌、身材、服饰如实地在麻宣纸上彩绘下来的。这幅画高二米多、宽一米二，画中的包公身高一米六五左右，尺寸是按1∶1绘制的，确系正常人一样。脸色并非今影视剧中的包公是黑脸，而是与常人一样黄皮肤，不过在右颜下方接近眉梢处，确有一块隐约如蚕豆大小的朱砂痣。画中的包公银须垂胸、容光焕发，头戴加宽的帽翅的乌纱帽，身着紫红朝服，腰系玉带，双手紧握朝笏板，脚穿大红云头朝靴，据说是当朝皇后娘娘亲手缝制并御赐给包公的。包公的真人画像两侧，全是密密麻麻的小楷题字，有中国历朝宦民的赏鉴，其中有一方是宋仁宗皇帝的玺赐印鉴，为命根子，后代子孙倍加珍藏。可是，在1966年那场史无前例的波及全国各个角落的“文化大**”中，合肥包公后裔珍藏了900多年的几箱家谱、香花墩志、包孝肃公奏议连同这幅用樟木箱、铁盒、布套包着的包公大像，一夜间被“红卫兵”抄家后烧毁。　　1999年合肥包公的嫡系长房长孙后裔及“包公后裔联谊会”经过反复论证，精心复查，并结合“纪念包拯诞辰一千周年”活动，慎重决定重制“宋包孝肃包拯遗像”，以慰先祖在天之灵，也让后人亲睹包公真容。重制的画像是借鉴光绪壬辰秋粤东督学使者徐琪捐资，由刻工夏宗静敬刊于合肥香花墩包公祠内的石刻像，并参议省博物馆“文革”前的拓本，请教了有关研究包公的学者反复推敲，同时融合了包公后裔长门长孙及亲眼见过包拯其人画像的先前辈、长老等的意见，历经近三个月，最终绘制了这幅合肥包氏后裔家家挂于堂屋、全国各地包氏族人瞻拜的祖宗像。这幅画像还出现在去年10月举办的合肥包公节上。　　“包公就是一个合肥老人的形象。眼神的睿智、心中的包容都在画像上体现无遗。”包训安表示，自己已将图片提供给远在河南的李元星教授，希望其采纳。“包公蜡像的商议修整，我们包氏家族希望参与。”　
包公有缺点有优点不完美是人不是神
对于包公的过度崇拜神话提现了时代司法的悲哀
肇庆（古端州）
三地一起吹
能靠点谱不
想表达现代社会比元代还黑暗吗
安徽合肥：包训安说，此画像是当年包公门下学生颜查散在包公六十大寿之际，按照包公当时容貌、身材、服饰如实地在麻宣纸上彩绘下来的。这幅画高二米多、宽一米二，画中的包公身高一米六五左右，尺寸是按1∶1绘制的，确系正常人一样。脸色并非今影视剧中的包公是黑脸，而是与常人一样，不过在右颜下方接近眉梢处，确有一块隐约如大小的。画中的包公银须垂胸、容光焕发，头戴加宽的帽翅的，身着紫红朝服，腰系玉带，双手紧握朝笏板，脚穿大红云头朝靴，据说是当朝皇后娘娘亲手缝制并御赐给包公的。包公的真人画像两侧，全是密密麻麻的小楷题字，有中国历朝宦民的赏鉴，其中有一方是皇帝的玺赐印鉴，为命根子，后代子孙倍加珍藏。可是，在1966年那场史无前例的波及全国各个角落的“文化大**”中，合肥包公后裔珍藏了900多年的几箱家谱、香花墩志、包孝肃公奏议连同这幅用樟木箱、铁盒、布套包着的包公大像，一夜间被“红卫兵”抄家后烧毁。--------------------------------------------------------------------YY党滚粗
颜查散是三侠五义里的文学人物不是历史人物，你们能再编的不靠谱点不
那位叫千里赤兔马的，吹包公别踩着别人上位，展昭没招你没惹你你黑他干嘛 这要让包大人看到不怕铡了你，还TM展昭叛国向辽国出卖大宋国机密寻求保护，你们全家都通敌卖国。
泉州的那位许少锋大仙儿该干嘛干嘛去吧，别拿着文学包公打着传说的名义和历史包公形象混淆视听了。
粉过头就是黑了，一点都不客观、实事求是，
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