真正的老师_2012吧_百度贴吧
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真正的老师
真正的老师
编辑按：万法因缘生，万法因缘灭，这是佛教的最根本的理论。不论在古代还是在今天都是石破天惊、振奋人心的至理名言！若离缘起性空别觅真理，势必陷入种种世论、戏论、邪论，难以自拔，将真理越推越远，历劫难出离生死苦海。解脱之道，始于正见，而才是具正见的大善知识，所以一闻倾心，遂终身相随，辅助佛陀创立一代时教，广度众生，不愧耀古烁今佛陀第一大圣弟子。
年轻的，全国人民都知道他的大名，他有颀长的身材，清秀的面容，双目有神，双手过膝，受著名学者的父亲遗传，很有学者的风度。当时的学术界，没有一人不知道这么一位后生可畏的青年。
二十岁的时候，就告别故乡和父母，出外访师问道，追求真理，他起初礼拜有名的删阇耶为师，但在删阇耶那里学习不久，就感到删阇耶的学问不能满足自己的求知欲，他打算要离删阇耶而去。这时候，同学中的目犍连，是舍利弗唯一的知友，舍利弗把自己的意思告诉目犍连，目犍连也有同样的感觉，他们两人就决定离开删阇耶，另外创立一个学团，招收弟子。他们傲然的以为世界上再也没有比他俩更有智慧的人，再也没有人够资格做他俩的老师。舍利弗和目犍连不但年龄相彷，学问、思想也都差不多。他们有共同追求真理的志愿，两个人也相处得非常融洽，除了自修和教学之外，全印没有一个学者让他们看在眼里。
有一天，在的街上巧遇的弟子阿说示比丘，阿说示是最初皈依佛陀的五比丘之一，他经过多年的苦行，直到听闻佛陀法，才证得圣果。他有庄严的态度，威仪的行止，舍利弗一见，心中非常惊奇，他禁不住上前问道：　‘对不起，请问这位修道者，你叫什么名字？住在哪里？’　‘我的名字叫阿说示，我住在城外不远的竹林精舍！’阿说示比丘点头后回答。　‘你的老师是什么人？他平时教你们什么道理？’说话时，像是一位长者的口气。　‘我的老师是释迦族出生的大圣释迦牟尼佛。’阿说示慢慢的回答：‘老师所讲的宇宙人生真理，浅学的我还不能完全领会，不过，就我记忆所及，老师常讲的道理是“诸法因缘生，诸法因缘灭”，又说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”我们对于老师所说的言教，实在有说不出的感激。’　　从阿说示的口中，听到及其教法，像天崩地裂一般，像朗朗日光的照耀，眼前顿时光明起来，心中对宇宙人生积聚的疑云，也一扫而空，他和阿说示边走边谈，像百年的知交，最后约定，一定要去拜访佛陀。　　回到自己的住处，目犍连见他欢喜得忘形的样子，就探问道：“舍利弗！什么事情使你如此高兴？看你这么欢喜！”“目犍连！我真欢喜，这是我今生最高兴的事了，我告诉你，我找到了我们的老师。”“不要这么说，谁做得起我们的老师呢？”目犍连很不以为然。“！是的的确确的佛陀！”舍利弗回答。
　又把阿说示口中的和教法转述给目犍连，讲话的舍利弗，听话的目犍连，都不禁感动得涔然泪下！
　因缘法，普通的人听了或许不会有什么反应，可是听在追求、探讨真理的耳中，好像自己多年修行的功夫都是白费。这是因为，认识因缘的人，才能认识佛法。　　第二天，和目犍连带领二百弟子，一同到竹林精舍皈投在座下，佛陀也很欢喜，觉得自己所证悟的真理，到今天才真正有能接受的人，舍利弗和目犍连也觉得他们遇到了真正的老师。
依佛也需自作缘
　　　　一位虔诚的信徒在遇到水灾后，便爬到屋顶上避难。但是，洪水渐渐上涨，眼看就要淹到脚下了，信徒急忙祷告道:“大慈大悲的佛祖快来救我啊！”­ 　　不久就来了一条独木舟，船上的人要救信徒，他却说:“我不要你来救，佛祖会来救我的。”于是那人驾着独木舟走了。可大水还在继续上涨，很快到了他的腰部。信徒十分着急，立即又向佛祖发出祈求。­　　这时，又来了一艘小船，船上的人要救信徒到安全地带，他又拒绝了，并且说道:“我不喜欢这艘船，佛祖会来救我的。”­　　那条小船只好抛下信徒开远了。没一会儿，水已经涨到了胸部，信徒继续大声地向佛祖祷告着。可是，随着洪水的上涨，信徒已经奄奄一息了。­　　就在此时，一位禅师驾船赶来救起了他。得救的信徒向禅师抱怨说:“我对佛是如此地虔诚，但是佛祖在我遇难之时却不来救我。”­
禅师深深地叹了口气，说道:“你真是冤枉了佛。佛曾经几次化作船来救你，你却嫌这嫌那，一次次地拒绝了。看来你与佛无缘了。”­　　有道是“佛度有缘人”，我佛慈悲，倒驾慈航，为一切有情众生平等指示其本具的佛性，根据众生不同的根性而大开方便之门，因机说法，循循善诱。心诚志坚者，循着佛的指示，就渐渐脱离了苦海。而心不诚、志不坚者，却永远脱离不了苦海。所以说，所谓“佛度”，其实是众生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已­
有一个信徒在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师，普度一下众生吧！带我一程如何？”­　　禅师道：“我在雨中，你在檐下；檐下无雨，你不需要我度。”­　　信徒立刻走出檐下，站在雨中，说道：“现在我也在雨中，该度我了吧？”­　　禅师道：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，自找伞去！”­　　禅师不肯借伞，这是禅师的大慈悲——人要被度不能指望别人，而应该靠自己。­　　人生在世都要追求幸福和快乐，但很多人把希望寄托在别人身上，而不愿自己努力，所以总不能称心如意。­　　自己有伞，就可以不被雨淋，同样的道理，自己有真如佛性，自然也就不会被凡尘所累了。­　　佛说“众生皆是佛”，佛不是万能的上帝，其实就是我们身边的善人，只要心中有佛，便处处是佛。你行善时你就是佛，别人行善时，别人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，处处都有佛，所以人人皆可自度。­　　自助者，天助之。人生在世，难免会遇到困境。如何才能摆脱困境呢？最关键的一点，是要有一颗自度之心，靠自己去成就。
162#回复 作者：怕冷的巴掌熊
回复日期： 14:30:00　　　　有过，我看到的是有翅膀的小精灵，在厨房里飞（飞的地点有点搞笑，但我绝不是在做梦）。我当时很小，顶多也就四岁，但是记忆犹新啊，觉得那实在是太神奇了，就觉得电视上的东西出来了　　　　166#回复 作者：Hxdxp
回复日期： 1:03:00　　　　小时候我听说过，用一根针挖一担泥土，然后就可以看到一个洞，洞的下面就是小人居住的世界。　　　　177#回复 作者：小马甲抖三抖
回复日期： 21:44:00　　　　原来有这么多人见过啊~~我见过，跟我妈说她都不信，非说我幻觉了。　　　　那天我在床上睡觉，就听见一堆人在耳边说话，唧唧啾啾的，睁开眼睛就看见了一堆黑色的小人，像影子似的，全都围在我身边跳舞，就像在迪厅里一样。它们看见我醒过来在看它们都觉得好吃惊的样子，唧唧喳喳的就全跑了，说什么他怎么能看见我们？不应该啊？之类的话....瞬间，周围就安静的不像话...一点点动静都没有了....　　　　　　184#回复 作者：毛渐渐
回复日期： 18:43:00　　　　小时候倒是听说过。自己还拿铁锹在家外面的地上挖来着。后来邻居俺姨看见了，说了一通，不让我挖了。就没再挖过。　　　　188#回复 作者：老兔米豆
回复日期： 0:49:00　　　　看大家说的，我就想我见过吗，从小到大与灵异绝缘，可是想起我妈妈讲过她小时候见过小人，七个女的一个老太太，都是古代戏服装扮，有手那么高吧，她们在桌子上表演，我妈妈说当时小什么都不懂也没看过戏，但就是记得特清楚，说其中有个红衣女子突然飞起来，刚停在暖瓶盖上，咚的一声暖瓶炸了，人就都不见，后来姥姥说暖瓶怎么炸了，我妈说有人站上去了。哈哈，我妈妈因为这个经历开始相信有鬼吧，妈妈说鬼就是一小人形式出现，一般是黑色的，如果你身体好八字强磁场强之类的一般见不到他们，在你脚下你也看不到，所以古人家具发展变高了，就是接地气容易碰到吧哈哈，如果你看到他们了又当你身体弱时他们会变大，我感觉都吓人的，还是住高层好，呵呵。　　　　204#回复 作者：花满檐前
回复日期： 13:18:00　　　　俺那去世的姥姥以前告诉我，她见过国槐树上的小精人。后来，俺问俺娘，俺娘也说过俺姥姥有说过这类的话。　　　　都说国槐树有灵气，这个不知道真假.　　　　119.96.195.* 1楼　　　　是读小学的时候，一天天气很好，大白天，我看到3米多高的树上。坐了一个人（精灵）绿帽子，绿衣服，绿鞋子，遥望远方，当时我还可以看到其他别人看不到的东西，不止是精灵了。但是我一眨眼就会看不到了，所以当时不敢眨眼，走近看了很清楚，是精灵，当时我们那本来有山有水，后来都被做成了预制板长。我当时可以感觉到精灵在叹息的心情，不过当时还小，不敢走太近，还是很怕。所以我就眨了一下眼。精灵就不见了。我说的全部是真实的，不知道有没有人和我看过同样的东西，有人说我有天眼，我也这么认为，　　
作者：我的名字叫丫丫
回复日期： 10:31:00　　想起来了，，我家是东北的，小时候和父母睡一个炕啊，炕的一边是一个隔着大屋的玻璃墙，有两块玻璃是接的，不够长就接了小块的在上面，能看到横纹的那种连接玻璃，　　小时候晚上要睡觉，那天不知道怎么回事 一闭灯就看到接玻璃的那个地方挂着小人，好几个，就像一样的小人也带着马戏团里小丑那样的帽子。一个个张牙舞爪的，我害怕就扒拉睡在旁边的老爹，还记得和我老爹说 你看那上面有东西，老爹开灯 然后就没了，在关灯，又出来了。　　　　就这样折腾好几次。要知道那肯定不是想象出来的，因为那时候我也就6，7岁，我87年的，记忆中那时候好像没见过小丑的，对小丑很无知的
中国发现的小人种 　　　　据《求知世界》报17期罗桂生“两个小黑人是何种生物？”一文中说：我家住在广西畔，离不远，记得40年代中期的一天中午，太阳高照。我端着饭碗边吃边玩，突然在屋后晒短裤的长凳上，看见从布下走出两个“小黑人”，它们约一寸高，与人体比例相似。全身，似无穿衣，直立行走。它们走到凳子中央，朝我站着。我举起筷子，它们一齐高举双手。阳光把它们小手指照得清清楚楚。我害怕得很，随手拾起一块就朝它们扔去，然后立即跑回屋叫大人出来看，但两个 “小黑人”已无影无踪了。” 　　　　中国古籍中关于小人的记载 　　　　* 清朝 　　　　中国清朝乾、嘉时期“位高望重”的学者、官至的，在其所著一书中，有二则关于小人的记载。该书是综述平生见闻而成。纪晓岚曾以学问文章名重天下，曾主纂，其记事具可信度。[13] 　　　　第一则关于小人的记载编在该书卷三《滦阳消夏录三》。书中描述了在（今县），经常看到身高只有尺许的小人，男女老幼都有。每到红榴树开花时，这些小人便折下榴枝，编成小圈戴在头上，成群结队唱歌跳舞。他们的声音细如鹿鸣，悠扬婉转。 　　　　有的小人会偷偷走到朝廷驻军的帐篷内偷窃食物，如不小心被抓到，就跪在地上哭泣。若把他们捆绑起来，就绝食而死。假如把他们放了，他们也不敢马上跑开，先慢慢的走数尺远，回过头来看看。若有人追骂他们，马上又跪在地上哭泣。否则便慢慢走远，到了差不多追不上的距离时，就迅速遁入深山中。 　　　　清军始终找不到这些小人的居处，也不知他们如何称呼，因为小人喜欢戴红榴，便称之为“红榴娃”。当时丘县（今河南省）天锦，奉派巡视牧场，曾抓到一个小人，将他带回去，仔细端详，他们的胡须和毛发都和我们常人一样，可见不是木魅或山魈之类的妖怪。 　　　　另一则小人的记载编在该书卷十八《姑妄听之四》，是清军守将吉木萨描述的。吉木萨说他曾追山雉追到深山中，看到悬崖上好象有人，便越过山涧前往查看，在离地四五丈的地方，看到一个脸上和手足长满寸许长黑毛的人，身着紫色的毛披风，与其对坐烤肉的是一位面貌姣丽、蒙古人样打扮的女子，这位女子没有穿鞋，身着绿色的毛披风。旁边有四五位黑毛人在服侍，他们仅有小孩儿大小，身无寸缕，看到人就嬉笑，说的话即不是蒙古话，也不是其它的方言，如鸟叫，完全听不懂。看此情形，他们并不象妖物，吉木萨就对他们行礼。忽然，从崖上扔下一物，一看是熟的骡肉半肘。就又行礼谢他们，二人皆摇手谓不用谢。那骡肉足供三四日食用。吉木萨后来与牧马人一起重寻旧迹，却找不到了。 　　　　第一则小人位于县深山中，不知这些红榴娃迄今仍在否？第二则未道出小人出现地点，而且小人们全身长黑毛，和目前传闻的雪人相似，只是雪人身材高大，是否为同类便不得知了。 　　　　* 清代笔记《夜雨秋灯录》 　　　　清代笔记《夜雨秋灯录》树孔中小人一文载：广东澳门岛，有姓仇名端贸易商人，经常去各国做买卖。一日，遇台风，幸避一岛湾，风息后，船老大因力惫看船，仇端登岛散步。仇见岛中枯树甚多，大可十围，树多孔，孔中有小人居之，人长仅七八寸，有老**妇，肤色如栗子皮。每人身上系小腰刀，弓矢等物，大小与人相称。见仇来看，齐声说：“□渠三伊利！”仇此时要出恭，便解裤蹲地上，后吸烟继续观看。忽听人声嘈杂，见枯树最高处，有小城高可及膝，皆黑石砌就。城门大启，小人约千余，联臂而出，摇旗一呼，各树孔中皆有小人出迎，拱听号令。其中有年轻者，面目端正，束发紫金冠做小人总指挥；口喃喃不知做何语。旋闻众应曰：“希利”，执坚拥来。仇大惊，知为驱己，然藐其小，并不害怕。蹲如故。年轻者又喃喃多时，仇不应，即挥戈与战。小箭、小枪、小刀、小戈矛，钻剌两股颇痛。恶之，戏以手中烟筒击年轻者。一击，遂翻落鸡背上毙矣。众抬尸回，城坚闭。其余皆窜入树孔中。仇也回船。 　　
猝死引发的生命沉思
新春过后，正月初六中午突然接到葛神父打来的电话，他告诉我一个不幸的消息，我们的班主任许老师昨天在车祸中丧生。这么地突然，我一下还不能接受这个消息，放下电话，心情很久才平复下来。十几天前许老师还与我们欢聚一堂谈天说地，人的生死是这样难以预料，让人觉得如在梦中般的扑朔迷离。下午又接到了教我们宗教学的史老师的电话，这再一次证实了许老师之死的事实。据说许老师是醉酒后乘车与人相撞而死。许老师正当英姿之年，不仅风流倜傥，而且事业上一帆风顺，然而就是在他与亲友聚会后，在过年这个喜气洋洋的节日里，生命就这样戛然而止了。对许老师的死，高校内外一片哗然。不管他是什么原因离世的，只是他的死应该给人以深思啊。然而到校后给我的感觉是，校园一切似乎回到了从前，我们宗教大专班又换了一名老师作为我们班主任，一切平静了，似乎许老师只是走了出远门似的。我们宗教人士的这个班都没有参加许老师的葬礼，因为他死在过春节的年味里，甚至好多同学还不知他已经灰飞烟灭了。一天忽地想起要拨一下许老师留给我们的手机号码，那端立即回音说是空号，随之这个人的名字在这个世界上注销了！然而，许老师的音容笑貌仍然鲜活在我的记忆里。记得刚到师大报到时，他热情地为我们拎行李，一点也没架子。许老师四十来岁，一表人才，精明强干，颇有仕途之心。因为在师大政法学院首次开办设宗教班，对于我们这些来自各市的不同信仰的宗教教职人员，许老师很谦卑。他作为我们班主任谈到佛法时，会大谈佛的慈悲济世情怀，恭敬地向我们佛教徒称诵阿弥陀佛；他谈到基督教时，会大谈上帝爱世人的仁爱。他让我们这些不同信仰的宗教班同学都有一种感觉，似乎许老师很赞赏我们各自的信仰。后来我们这些不同信仰的人在一块儿交流，才感觉许老师很不真实，或者说很圆滑，有点八面玲珑。但我们都能理解他，还觉得他活得很累。当许老师一下子从我们生活中消逝了，我们扼腕叹息的不仅是他作为大学教授英年早逝，更是叹息他从未对自己的生命真正关怀过。他曾说，能作为我们这个特殊的宗教班班主任，能为我们服务感到无限的荣幸。可他思考过我们这些宗教信仰者对生命是怎样的态度吗？他可是春风得意正在追逐他以为足以让自己幸福的东西啊！他很想活出风采来，可他想过人生无常、死亡会猝然而至吗？人身乃是由地水火风四大假合而成，不过是因缘成熟、一时暂有的。一旦缘尽便休，想多留片刻也难保。在这个世间，人往往因为我执，非常地珍爱自己，但压根不知如何寻找真正的幸福，就像疯子般对待自己，在声色货利中寻找快乐，无视死亡将他们全部带走的事实，跨进死亡门槛时一样也带不走，唯有业随身。人或许就在今天现时便措手不及地失去了唯一可以自主的机会，甚至来不及叹息就被淘汰出局。不知道许老师的逝去是否引起周遭人对生命的思索。大多数人对宗教持一种观点——宗教比较重视死的问题——因为深思死的问题才能更好地生。正像许老师一样，即使曾有远大的抱负，那又如何呢？一个人，当死神来临时，他来不得一点抗争，不管其死的安然还是死的偶然。尤其是猝死，留给亲人的悲痛是无法言喻的，面对其猝死，其父母、妻儿能不惊慌失措吗？一个鲜活的生命就这样在刹那间面目皆非，无声无息了。我们局外人乍听到此消息还痛惜不已，其家人就更可想而知了。作为一个具有宗教情怀的人，我深深地惋叹许老师的灵魂在黑暗的无明中游荡！生死为人生之大事，人谁也难免生死。庄子云：我本不愿生，忽然生于世；我本不愿死，忽然死期至。此足见生死非是人可主宰，然亦非言无法主宰生死，只因世人不明生死之道，生从何来？死去何处？一个人来到这个世间，应该了解人生的真相，人类在受苦，充满着困顿。人活在恐惧中，不是特定的恐惧，而是所有的恐惧，譬如对生活的恐惧，对死亡的恐惧等等。人生在世是一件极为严肃的事，人生你必须思索才能让生命有意义地度过。我们要领悟“生”是一个小的开始，“死”才是无限的延续，也是生的前兆，切不可认为一死百了。死是一期生命的结束，业力会导致我们沉沦六道，流转生死，轮回不已。虽说我们现已得暇满人身，但如果不好好利用，也是过期作废，谁也无法预料今生可以让我们蹉跎的时间。生命无常是谁都不可避免的必然规律，面对生命无常迫使每一位佛弟子思考更多的人生问题。对死思考得多，是对生的热爱的表现。知道人生的无常，把死时时挂在心上，就不会贪恋五欲，时时清醒明觉地活着。每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。佛以大法化世，已阐明生死之因，探究了其根源，并教导了我们对治的方法，我们只要以佛陀的教言为指针，就能避免人生苦难的本业，远离苦痛，获利安详。让心灵有依托吧，与佛心相应，虽然看不到佛菩萨的身影，但能感觉佛菩萨的灵光一直慈悲围绕，从未远去。对许老师的猝然离世，除了悲痛，我唯有多诵念佛号回向他。愿许老师不灭之灵能够安顿，更愿熟知许老师的人，对他生命的短暂引发生命之沉思。
作者：小喵喵呜
回复日期： 13:46:00　　我也说个真实的小人故事　　　　我阿姨，今年快60了，说她十几岁的时候 在农村 我们南方农村那种带院子 大门打开是院子，正对门的堂屋的门 地下是土做的
她有2个哥哥　　其中一个哥哥那天在堂屋里，发现一个类似太阳的东西在他家堂屋地下里晃来晃去，那时候在农村，听的传说很多，他哥哥就懂一些　　然后换成一个银色的小人，具体男女多大我忘了，全身银光闪闪的，在他家堂屋里走来走去，他哥懂的，然后对着地下撒了泡尿，好象还用了红绳子，然后只见那个小人在他家凳子底下停下来消失了，然后她们家就在那个地方开挖，挖了一会挖了一个坛子，里面是很多银元宝！　　　　千真万确，阿姨说，他们早就听老人说过银人的故事，所以他哥哥知道怎么做　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　还有次，2000几年忘了，我同学去玩，我们这边郊区是有山有水，人很稀少　　当时他一个人在小溪边洗手，小溪很窄的，他一抬头，小溪对面有一个全身类似透明银光闪闪又矮又小的老头，前面还有只银色兔子在那一蹦一跳，老头都没有小孩高，一尺高左右，还拄着一根拐杖。老头一直顺着小溪在往前走。　　我同学吓得大叫 撒腿就跑。。。
墨西哥发现五千年前的12公分高的成年小人骨骼　　　　
的法兰兹博士在调查墨西哥中部附近的洞窟时，挖掘出一些奇怪的东西。他最先发现地面有一个奇怪的图案，便试着往地下挖。这一挖可不得了，竟挖出了一些小小小小的生活用品，还有一些小小小小的装饰品，看起来就像玩具一样。挖到最后，终于出现这些东西的主人，一个小人。这一具骸骨约12公分高，重要的是，这绝对不是一个小孩子的尸体，因为骨骼的样子已经是成人。经科学家研究，证实其年代约在五千年前。　　　　2. 人腊　　　　
李章武有一个用活人腊制的“人干儿”三寸多长，脑袋、、胸脯都完好无损，眉毛眼睛也很分明，说那就是古代传说中的矮人国——僬侥国的人。　　　　3. 堕雨儿　　　　
魏时，在的王子充家，下雨的时候，有八九个小孩随着雨落到院子里，高只有五六寸左右。小孩们自己说，家在海的东南方，因遇到大风雨，被刮到这里。跟他们谈话，觉得他们颇有知识，所说的事情都象史书上所叙述的那样。　　　　中国古籍里关于小人的记载（三）　　　　(一) 《山海经》里关于小人的记载　　　　
《山海经－－大荒东经》记载“有小人国，名靖人。”　　　　
《山海经－－大荒南经》记载“有小人，名曰之国”。又写道：“有小人，名曰菌人。”　　　　
《山海经--海外南经》记载“周饶国在东，其为人短小，冠带。”　　　　(二)里关于小人的记载　　　　
卷十二记载：“王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，操持万物，大小各自相称，三日乃止。”并同时记载有一种小人叫“”，写道：“庆忌”者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴，乘小马，好疾驰。　　　　(三)里关于小人的记载　　　　
《列子·汤问第五》记载“从中州以东四十万里得憔侥国。人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。”　　　　(四)和《法苑珠林》中关于小人的记载　　　　
《史记·大宛列传第六十三》括地志云：“小人国在大秦南，人才三尺，其耕稼之时，惧鹤所食，大秦卫助之，即国，其人穴居也。”　　　　
《法苑珠林》一书，广罗众多的佛教经论和外典俗书，向来被视为佛教百科全书。《法苑珠林·卷八》引外国图云：“国人长尺六寸，迎风则偃，背风则伏，眉目具足，但野宿。一说，焦侥长三尺，其国草木夏死而冬生，去九疑三万里。”　　　　
这里将小人说成“长三尺”，但又说“惧鹤所食”互相矛盾，因三尺虽短，也应不用怕任何鸟类吞吃，其它书中所载国人都只有数寸高，可能因为和《法苑珠林》的作者要写一部权威性的书籍，而数寸高之人实在太不可思议，因而写成三尺。　　　　(五)《山海经海经新释卷一》里关于小人的记载　　　　
《山海经海经新释卷一》记载“齐桓公猎，得一鸣鹄，宰之，嗉中得一人，长三寸三分，著白圭之袍”。　　　　(六)《南村辍耕录》里关于小人的记载　　　　
《南村辍耕录》是元朝的陶宗仪所写。其第十四卷中说：当时有个人在卖小人人腊（干尸），他（陶宗仪）借来一瞧，见那小人身长只有六寸多一点，但一切特征跟人无 异，连小便都有。相传这小人是几年前外国贡献的，小人死后，才从背后剖开，挖去内脏，经过充填、缝合、烘干成的。这种外地贡上的小人，《汉武故事》就说 过：以前东郡有人送过一个七寸短人，还名叫“巨灵”。　　　　(七)《新齐谐》里关于小人的记载　　　　
《新齐谐》是袁枚（）所写，又名《子不语》。袁枚是清代诗人，乾隆进士，曾任江宁、溧水等地知县，政绩卓著。　　　　
《新齐谐》第九卷记载道“乾隆四年，山西蒲州修城，掘河滩土，得一棺，方扁如箱。启之，中有九槅，一槅藏二人，各长尺许，老**妇如生，不知何怪。”　　　　
这么多中国古籍里都有关于小人的记载，足以证实小人曾在地球上生存。　　
怀念接引我皈依的印久老法师
日（农历一月二十九）21时整，住持印久尼师安详示寂，世寿92岁，僧腊71载，戒腊69夏。3月7日，在江西化身窑举行了传统而庄严的荼毗仪式，正如灵堂挽联所写：“少小出家苦修净业始发，九旬回归极乐世界终圆成佛愿。”在老法师住世的最后一年，我有幸得以亲近她老人家，亲睹她老在珠海静颐的修学生活点滴，聆听她老人家的教诲。她老是我见过的最慈悲、最慈爱、最慈祥的老人。她老的言行示现和慈悲教诲促使我正知正见地，走上了正信实修的道路。我把亲近老法师的一些点滴整理出来，以表达对她老人家的怀念，同时也希望她老的法语甘露滋养更多的人得闻正法，让更多的同修闻听她老人家的指点，以此报答老法师的恩德。我第一次去看望老法师的时候，她老就告诫我“一定要守好五戒十善，年轻人尤其不能邪淫，保住人身是最起码的要求。”这是老法师对我的第一次开示，后来她老不止一次提到要守五戒十善。老法师慈悲为怀，戒行清净，从不蓄财物，在珠海的生活所需由她老的常随弟子，一位比丘尼师父及护法居士们供养，多余的钱物全部布施出去，用来放生和赈灾等等。每次听说有地方发生地震、等灾难，她老都非常痛心。她老时常说：现在灾难频繁，人要知道反省，要修善，不要再造恶业了。跟她老人家聊天时，她提起文革期间被迫离开寺院，禁止修行的事情，当时她仍然每天偷偷地在窗前放蒙山施食。老法师一生布施，三年自然灾害期间，她却没有遇到食物匮乏的情况，“小米一直没有断过”，而且还得到周围邻居的大力护持。我想这就是因果不虚吧，佛说舍一得万，有慈悲心，做大布施的人，是不会困苦的，所谓种豆得豆，种瓜得瓜，老法师示现给我们看了。即使在静养期间，老法师仍精进不辍，坚持每天诵和《金刚经》，时常一诵就是几个小时而不觉疲惫。有一次她老诵完经，很有兴致的给我讲起了的最后一品，然后教诲我说因果不虚，在修行的路上，真心发的愿，将来就会实现。我铭记在心。还有一次，也是诵完，她老人家指着经文的字句，让我看佛说毁谤经典的果报，非常恐怖，要我牢记，永远不要毁谤大乘。我也铭记在心。但是很惭愧，我到现在都没有机缘和福报诵。我以前是不懂得惜福的，亲近老法师之后，才渐渐改正。老法师非常节俭，吃完饭，盘子里余下的菜汤，她老也会用馒头擦干净了吃掉，有时候用水涮一涮喝掉。一块纸巾要撕成小块用，绝不浪费。印象很深刻的是有一次吃饭，我把一块纸巾铺在她老胸前，吃完饭，纸巾上沾了几颗饭粒，她老一一摘下来吃掉了。我以为纸巾用完了，顺手要扔掉，另拿一张新的帮她擦嘴。谁知她老从我手中抢过纸巾，折起来，用背面来擦嘴，并很严厉地对我说：“不能这么糟蹋东西。”从此之后，我时时自警，尽力惜福。老法师对人们开示最多的一句话就是“老实念佛”。每每听到有人诵经持咒或者念佛，她都很高兴。有一次，一位给她治疗的医生说他经常劝病人念佛，老法师听了非常欢喜，赞叹说：“要多劝人念佛！你这样做是在度人啊！”我亲近老法师近一年时间，从没见她发过脾气，无论好事坏事她老都能够心平气和地面对。她说，“要忍辱，才有波罗蜜，没有忍辱，就没有波罗蜜。”因为老法师的慈悲感召，来看望她老人家的人非常多，凡是接触到的人，她老都随缘度化，劝人念佛、拜佛，或者念诵六字大明咒。因为她老的缘故，一些本来不信佛的人，也开始礼佛持咒了。连她老人家居所周围的小朋友都会念“阿弥陀佛”。老法师示寂前几天，农历二十一我去看望她，正遇到她老的两位弟子（两位法师）也从东北、浙江来拜访她老。在闲谈之际，老法师同她们交代了将来的事情等等，可见她老人家是预知时至的。虽然我近亲老法师的时间只有短短九个月，但她老的教诲和我从中得到的感悟却将渗透到我今后的人生道路。我想每一个亲近过老法师的人，都会受益无穷。布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，她老都一一示现给世人。老法师示寂后，我思念至切，不能自已，常见之于羹墙。她老是引我入佛门，救度我法身慧命的大恩人，我不知该如何报答，唯有听她老的话，好好念佛实修。希望看到这篇文章的各位师兄们，也都能够听从老法师的教诲，守五戒，修十善，布施忍辱，精进念佛，同生极乐！（作者：延慧）
十八年读懂母亲的心2010年3月中旬的一天，随手拿起久违的《心经》拜读，至“能除一切苦，真实不虚”时，忽然开窍了。二十多年前请回《心经》至今，读过许多遍，应该说，从来没读懂过，而今顿觉其义。不禁想到十八年前母亲在医院里曾说 “初八要走”，当时我还没信。哪里想到，母亲果真在初八那天安详而去，虔诚信佛的母亲预先知道了往生的日子，多年来我一直不解。农历九月初九，在哈尔滨极乐寺参加诵《地藏菩萨本愿经》法会的时候，忽然听到天空中有声音呼唤我的名字，是那么真切，我寻声回望，却什么都没看见，但我的确是听到那是母亲的声音。母亲，您是不是以另一种方式在向您的儿子传递着什么信息？不觉中，我的眼泪伴随着哀亮的念佛声流了下来。母亲，您生前吃斋念佛，我常说您迷信，您对我说：“儿子，你现在不信，你将来会信的，每个众生来这个世界上都有各种各样的缘，你很有佛缘。”而今，在您离去二十年后，儿子终于皈依佛门了，母亲，我听到您的呼唤了，您的心愿实现了，现在您的儿子也是三宝弟子了。皈依后，在将近一年的修学过程中，我有了许多收获，较明显的就是高血糖恢复了正常，折磨我几年的直肠炎也好了。这个病曾经搞得我一天不知要跑多次的厕所，严重地影响了我的生活。现在不治而愈，让我彻底相信佛力加持不可思议。我以前所受到的理论教育，在因果、业报等智慧的佛法面前不得不重新思考。假如，人类社会在没有道德教育与宗教信仰的前提下，没有对因果轮回报应的敬畏，做事也就没有了底线，当然什么都敢做。曾经有位思想者说过，不论是一个国家，还是一个社会，都应该充分利用人们对宗教的信仰情怀，来帮助提升整个民族的道德水平和责任感。因为有的时候，法律会因利用而不断地被修正，而宗教信仰则不然，相对于人的生命来说，它更像是一种神圣的永恒。再看看我们当下的现实：欲望膨胀，人无诚信，饮苦食毒，天灾人祸，业报现前，尚不思悔……。每一位尚有良知的人是否应该思考这样一个问题：当我们的科技进步，文化教育，乃至行政法律都不能约束并规范人们内心的无限欲望时，或者说，当这些人为的社会手段渐渐苍白无力时，那么，除了信仰之外，真不知道还有什么力量能让灵魂觉醒，让心安住。我不是很容易相信别人的。年轻时看了很多的杂书，加之从事教育，逐渐形成很多知见，但都不究竟。时至今日，因缘具足，方得以听闻佛法。这些年，为学术研究和评定职称，也写过很多的论著，扪心自问，有多少是自己的观点？多数都是人云亦云或无病呻吟。人生有时就像一场电影，结果已定。我们没有福报看到凤凰涅盘，但我们有幸看到毛毛虫变蝴蝶，因而，我们有理由相信，生命是可以升华的，实现这种升华要靠修行，要满怀恭谨之心，虔诚之心，感恩之心去修行。我原来时常会发脾气，现在脾气少了；向来不关心他人他事，现在乐于助人了；做事情目标也更明确了，每天都很开心，用信仰指引自己，用佛法来充实自己，在修行中改变自己，真是受益匪浅，乐在其中。爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” “佛学是一切真正科学的原动力。”爱因斯坦在自传中谈到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。佛教所以能够得以延续两千多年生生不息，我认为其中重要的理由就是佛法的圆融智慧，大彻大悟，这是任何一门科学研究所不能企及的，科学只能是接近或证明。例如，佛陀在2600年前就给弟子制戒，饮水要用滤水囊，一碗水里有八万四千虫，时至近代，我们才借助高倍显微镜证明了此语真实不虚。我们的认识是有局限性的，所以才被烦恼无明所困。世间的五欲六尘耗费了太多的宝贵时间，还错误地认为这就是生命的全部，拼命地为他服务，把贪婪欲望美化成理想追求，最终的结果就是迷失，这种迷失是全方位的。假如现在不面对思考这个问题，很可能有一天，我们连思考的能力都没有了。面对当下社会中有诽谤、误解、歧视佛教的现象，佛教都以博大的胸怀包容了。就像是母亲在等待自己的孩子长大一点，才能告诉他，我们每时每刻呼吸的是空气，可是我们看不见它，并不代表它不存在。我们只能听到声音，却无法看到声音。佛法难闻，而今能有幸听闻，理当珍惜感恩。我在研究和学习佛经后，发现佛教思想是那么智慧豁达，其圆融理念与普度情怀，不但尽虚空、遍法界，而且还存在于我们的意识形态中，只是因为我们后天形成的妄想、执著、分别，不能证得。直到今天，我们人类还无法真正地了解宇宙太空，而在两千多年前，释迦牟尼佛就明确地告诉了我们宇宙的产生，生命的缘起。不可否认，我们已经进入到了网络时代，这是科技的进步，但无论怎样的科技成果，都是人类智慧的创造。劳动力获得解放的同时，人类的依赖性和惰性也随之产生，比如青少年的网瘾问题，不仅仅让家长们苦恼，同时也让社会痛心，让国家政令及管理手段尴尬，利弊之间，何去何从？今天人们心灵的空虚，精神的苦闷，生活的彷徨，生命的危机感等诸症，如何能解？科技创造的虚拟和冷漠，淡化了人文关怀和道德使命感，更让亲情贬值，追求迷惘，这已不仅仅是二十一世纪的危机了。假如任其发展，那么下个世纪的危机是什么，让人无限憧憬的未来会怎样，可能到那时临时抱佛脚都来不及了。佛法的学习，使我的人生态度彻底地改变了，不再抱怨了，所有的人生的苦痛与烦恼都是自己多劫以来造业的因果。学佛行善才是人生正确的选择，感恩佛菩萨，感恩离世已十八年的母亲。（作者：谢晓丰）
闹市中的极乐驿站
作者：珠海
末法时代，众生根机陋劣，净土念佛法门特别合适。尤其是对于我们居住在城市里的人来说，更加方便易行。东林寺作为净宗祖庭，历史悠久，名声远播，在佛教界有着非常广泛深远的影响。工程也牵动着广大佛子的心，再加上东林寺印制的经书、光碟、佛像，纸质精良，版面越来越精美庄严，内容严谨，文字清晰，排版合理，东林寺发行部的工作人员工作认真仔细负责，因此，流通工作非常顺利。
东林寺的良好形象、严谨务实的作风、良好的口碑已经形成了优秀的品牌效应，在经书法宝的流通界处于领先地位，这都为我们的流通工作提供了良好的保障。无论我们把经书法宝送到哪里，只要听说是东林寺的，一定顺利过关，不经检查，直接可以摆放在架上流通，而且有时候还会出现供不应求的情况。特别是《净土宗教程》、《净土百问》等大安法师编著的法宝更是非常受欢迎。比如珠海普陀寺所办的居士培训班，已经将《净土宗教程》列为他们的教材在教学当中使用。现在有一种良好的现象，越来越多的年轻人开始走进寺庙，开始关注佛法，因为他们大多数都受过现代教育，所以大安法师讲经说法的光碟及著述很契合当代的年轻人、很受欢迎，所以很好流通。作为珠海流通点的工作人员，我们感到非常自豪，而且也非常欢喜，这是一件多么有意义的事情，想到那么多人通过阅读东林寺正知正见的经书法宝，通过观看东林寺制作精美、图像清晰的光碟，由此建立了对佛法的信心，好好念佛，一心一意求往生，永远脱离轮回，让人非常鼓舞，动力无穷。同时，也对东林寺大安法师、所有的常住师父及所有参加法宝制作流通的工作人员充满感恩。如此深重的恩德无以回报，唯有今后更加认真努力地做好流通工作，让东林寺的德风法雨普润世间。南无阿弥陀佛！愿法界有情众生早日听闻正法，早日信佛念佛，早日往生西方极乐世界，早日离苦得乐！
　1934年，美国内布拉斯加州的两位职员到落山基山脉去采金，在一次强大的爆破之后，发现了一个天然岩洞。他们打着手电筒，走进漆黑的岩洞。忽然前面出现了一个高不及膝的小人，端坐在石凳上，睁着一双死鱼般的眼睛看着他们。两人吓得掉头就跑，跑了一阵，不见小人追来，便又壮胆回到洞中。这次才看清，原来是一具干尸！他们包裹好尸体，送到有关部门进行科学研究。经过X光透视，仪器检测，多项生理化验，公布了关于小人干尸的结论：身高8厘米，黄铜色皮肤，脊椎骨和四肢骨的构造与人类一致，左锁有明显重伤痕迹，身体各处也留有不少伤痕；小人的眼睛比人类大，头盖和鼻子很扁，前额低，那齐整的牙齿又尖又长，与食肉动物相似；那完全闭合的颅骨表明他绝不是婴儿，经检测已有60多岁。　　　　到了50年代，联合国教科文组织派遣几名山地学家到安第斯山脉考察“小人国”。在考察中，他们发现了几个不大的洞穴，洞壁雕刻着图画，壁内供着几个拳头大小干枯的头颅！山地学家对这些头颅进行了生理切片分析，表明：细胞组织与人的完全一致！这又一次证实“小人国”确实存在过。　　
美国纽约州的小人　　据美国《命运》杂志（FATE: True Reports of the Strange and Unknown）2004年5月刊报道，1942年8月的一天，在纽约州乡下度假的朗•昆（Ron Quinn）与一不速之客不期而遇。虽事隔半个世纪，已入暮年的作者对这段童话般的往事依旧记忆犹新　　那年夏天，昆的父母带着昆和哥哥与姨妈一家三个孩子驱车来到远离城市的郊区避暑游玩。昆的父亲向朋友租了一个临河的小木屋，他们准备在那里住上几个星期好好玩个痛快。　　“我坐在可能离窗户只有４英尺的地方。过了一会儿我听到了很轻的敲窗的声音，好似有人在用指甲敲击玻璃。我顺着声音的方向瞧去顿时吓得动弹不得。外面窗台上站了一个只有１２英寸左右高的装束怪异的男人。　　看到这儿大家可能会说：“哦，不过是一个孩子的想象而已。”但事实却不是这样的。　　那个小家伙并不象书上和电影中刻画的传统上西方人认识的elf（小精灵），gnome（小矮人），或者
leprechaun（爱尔兰传说中指点宝藏的矮妖精）。我非常害怕，因为我知道我所看到的是不可能存在的。我把目光移到别处，希望这个幻象会消失。　　敲击声再一次响起，我又一次望了过去。那个小东西正冲着我笑，同时向我挥着手。声音是从他的手杖轻轻击打窗子发出的。　　这么多年过去了，我还能够描述那个小人的每一个细节，因为他的模样已经深深的印在我的记忆中了。他头戴一顶古怪的深绿色的帽子，一把深灰色的络腮胡子覆盖住了脸的下半部份。丝一般的卷发从帽子底下一直拖到肩膀，并遮挡了他的耳朵。　　小人的灰色短打显得在上身部分特别紧，但是袖子非常宽大。他的裤子长度只过了膝盖。一条黑色的皮带围着宽大的腰部但是却没有搭扣。深褐色的靴子看上去很软，但是靴子的脚趾部分并不象画画中小矮人那样尖尖的向后翘。　　与一般人类相比较，小人看似５０几岁。他的大眼睛是最引人注目的特征。小人的表情充满了友谊和慈爱。　　我坐在那儿看着那小人，惊愕不止。虽然当年我只是一个１０岁的男孩儿，但是大人们都说从逻辑思维来说，我比自己的真实的年龄大着几岁。我知道在我眼前的一切是不可能存在的。　　我理解那个年纪的孩子是充满想像力的，有时可以看见一些不存在的东西。对于旅游度假的激动心情，黑暗神秘的森林，还有几天来的尽情玩耍，好象都有可能触发类似的幻象。但是我看见的不管从哪一方面来讲都是真实的，包括他身体做出的一举一动，包括他被投射在窗台下的影子，所有该有的都有。　　几秒钟后，小人作手势让我走近点。我从另一个窗子看见家人都在和小狗玩耍。我正想着打开窗户喊大家都来看，但是不知怎的放弃了这个念头。当我回头再看那小家伙时他又挥手让我靠近点。这一次我照做了。我跪在窗子旁边与这位不速之客只有一英尺左右的距离。　　小人老是冲着我笑，上下打量着我，好像从来没有这么近距离的看过一个人。当我第一次见到他时我感到害怕，而现在我对他却是迷惑加友谊，掺着一点儿莫名的悲伤感。　　我没说话，只是静静的看着他。我伸出手来慢慢打开窗子，正当我伸手去触摸小人时，小人向后跨了一步，左右摇着头继续从每个角度打量着我。　　小人又笑了一下，随即跳下窗台，轻轻的落在下面的草地上。他跳跃着过了草坪，短暂的停了一下回头看了看，然后消失在树影中。　　我蹦跑着找到家人并告诉他们我看到的，大家只是笑话我。其实如果我从别人那里听到同样的故事我也会这样笑话他的。妈妈笑着告诉我说你不是白日做梦就是想象力丰富。　　那天以后大家天天把我的故事当作笑料。在走山路时有人会大喊：“看那！我看见一个小矮人跑过去了！”然后大家一起轰笑。　　度假的最后一个星期我一直在寻找那个小人，但是却再也没看到。　　父亲是一个画家，我也因此继承了一点天分。于是我画下了我见到的小人。　　这么多年过去了，我一直坚信我看到的一切是真实的。那么我为什么这么肯定呢？最有力的证据是小人在窗台下泥土中的脚印。当他向下跳的时候，一只脚落在草地上，而另一只脚却落在了潮湿的泥土上，留下了一个完美的脚印。当然，家人都说是我为了让他们相信而故意制作的。　　虽然我所经历的有可能并不存在，但是如果是那样的话，为什么那短短的瞬间那样深深的印在我的记忆中？我所经历的一切要么没有发生，要么发生了，没有第三种可能。是幻想还是真实？是假还是真？还是让我们听一下哲人的一句名言吧：“天地之间，无奇不有。”　　
我大概8-9岁的样子，有天在我家院子的井口听到 叫卖的声音（是从井里传上来的，声音很吵杂，和热闹，声音不是很清晰，只听到有女的有男的声音）。 我当时第一反应是不相信，马上跑到院子外看有没人在叫卖什么，事实是整个巷子都没一个人，那时候是80年代末，农村很少人叫卖的。（我家院子大门距离井口只有10几步远，很近的。
我告诉别人听，他们都不相信我。 这件事一直放在我心里很多年。现在终于可以拿来说说了。看来我那次没听错，是地下很多米远的地方可能生活这另外一个世界的人。
那一抹暖黄
周日，是东林慈善广州联络处每周一次施斋活动的日子。我和志愿者们欢喜地穿上统一的杏黄色小马甲，走到街上，太阳一样美丽的颜色，是幸福与温暖的标志。
我们一路走，一路寻找那些露宿街头的乞人与流浪者。时辰不早，要赶快呢！否则斋饭会凉，吃了会冰肚子。这样想着，便下意识地加快了脚步。
拐弯处，一个坐在轮椅上的大叔，手中托着一个铝制的盆子，在失神地环视着路人，盆中孤零零地躺着几枚硬币。我三步并作两步地走上前去：“大叔，吃饭没有呀？”大叔有些错愕：“没……”我赶忙解下一袋斋饭，捧到大叔面前：“阿叔，趁热吃了吧！我们是佛弟子，是阿弥陀佛派我们给您送饭来的！”一抹舒心的微笑顿时从大叔的脸上绽放开来。“记得念阿弥陀佛，可以保佑您健康平安哦！”“哦，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”大叔双手紧紧捧住盒饭，迟迟不肯打开盖子，只是感激地望着我……
走了不远，我偷偷回眸一瞥，大叔正在大口大口地吞咽着米饭。望着他黑瘦的面庞，残疾的肢体，以及膝盖上那个破旧的铝盆，我的心里有种莫名的悲哀……
众生苦啊！我曾经看过《地狱变相图》，观世音菩萨施食给饿鬼道众生，一个沉沦千年、未得进食的鬼道众生接过菩萨施予的包子，不是马上大口大口地狼吞虎咽，而是手捧包子，号啕痛哭。
请收下这盒热腾腾的斋饭吧，西方世界，佛菩萨在等着我们，吃饱了好念佛。
不一会儿，手中拎着的沉甸甸的盒饭，只剩下一盒了。走到一个十字路口，转眼一看，一位体态消瘦、白发苍苍的老婆婆正坐在路旁，面容憔悴，一双枯槁的手臂宛若干枯的树枝搭在膝盖上。我猛地顿了一下，又马上回过神来。我将盒饭打开，端到婆婆面前，又将小勺送到婆婆手中：“吃吧，阿婆，饿了吧。”阿婆“哎，哎”地应着，一口一口地将米饭送到嘴里。
当我起身回望时，风中，阿婆零乱的头发掩住了一边的面颊，蓝色的衣衫已褪得发白，她佝偻着背，默默地吃着，像风中一棵老树。一切都那么熟悉……刹那间，我有些恍惚：这不是一手把我养大成人、恩重如山的姥姥吗？
姥姥几年前已经往生了，和她相依相伴、相依为命的时光，是我生命中永远的好日子。
幼时，顽皮的我，喜欢和小伙伴们在沙滩里追逐嬉戏，怕丢失了鞋子，就将鞋任意地埋在沙滩里，姥姥常常佝偻着背，整个沙滩地帮我挖掘寻找。
这样低着头边走边想，嗓子就觉着酸酸涩涩地，我下意识地咽了口唾沫。
六道中，循环往复，不曾间断，在这个万物因缘和合而成的世间，哪一个众生不曾是我们前生的亲眷呢？
那一刻，我知道，我不能停下脚步，我的千千万万个亲眷在等着我。
整理一下杏黄色的小马甲，我加快了脚步……( 刘棹影 )
　鬼敬念佛人　　海昌有一村民某人，村中有一老大娘死了，她的魂灵附在家人身上，向人谈起她平生所经历的事，以及阴府中善恶报应的事，讲得很详细，老大娘的家人在旁边环绕着听。　　有位村民某在众中忽摄心念佛，老大娘即合掌面对村民说：“你能常常保持这样，何愁成不了佛道？”　　村民问：“为什么？”　　老大娘笑道：“你刚才心里正在念阿弥陀佛。没错吧？”　　村民问：“我心里念佛，你怎么会知道？”　　老大娘说：“因为我见你身有光明，故而知道你心里在念佛。”　　这位村民不识字，只是偶然在心里默念阿弥陀佛，尚且能使鬼生恭敬心，何况久修净土法门的人呢？　　由此可知念佛功德不可思议。　　（莲池大师《竹窗随笔》之【念佛鬼敬】）
作者：万人爱戴
回复日期： 21:33:00　　在江西省玉山县下镇乡有个叫做樟圩的村庄,该村庄前邻后陈村,左领朱高村,因此形成一个三角的形状,这三面都环着小山岗,三个小山村里共住着近千余人,居住在这个小山村里的人们约有几百年的历史,他们都以耕种为生,在这三角形的中间有着两百多亩肥沃的农田,而祖祖辈辈的人们都以此农田而灌养着他们一代又一代,可人们不知道在这两百多亩的农田里却存在一种这样的“怪物”，有个“红孩儿”在那田间活动着。　　
那是1971年9月上旬的一个中午，那天的太阳很大，生产队的社员们都收工回家吃午饭的时候，我独自一人来到田间的一块小地里去寻找生姜的种苗，突然在我的视线里见到一个身高不足豆科植物高的“红孩儿”在那田边距我直径约5米的豆丛中直视着我，我急忙捏紧手中的锄头追上去企图想抓做它，可它却逃窜到田间水稻中去了，紧接着发出一种很大的脚步声，该声音如同一只一米的脚踩在烂泥浆中提起的声音，可以让人在100米内清晰听见，当时我迷惑不解地想这种“怪物”长的如同人的模样，可它怎么能够在土地下自由的行走呢？自此之后，一年复一年，几乎每年的夏秋两季我都能够陆陆续续地听到这种声音。有白天也有晚上。有时连续几天都能听到，有时很长段时间都没有，但从没有看到见过它的出现。　　
我记得最后一次是1984年秋天的一个晚上，我与一个同伴行走在那田边的小道上，我再次清晰地听到那声音时，我有意地问起我身边的伙伴，刚才这种声音是什么时，他沉默而无言以答，其实我心里很清楚，事实上没有人知道那是什么，只是都能听到声音。可始终不曾看到。所以乡亲们都不去理会它罢了。但是在很多很多年前该处的祖先们曾留下这样一些传说，有人在晚上，同样在水田的水稻上面看到过有两个小孩在打架。可他们都认为那是鬼，根本都没有看清楚就吓跑了。也有人在耕田时，梨头划破了它们的头部而鲜血直流。我听了这些也只有深深地沉思…….
八关斋戒传奇 摘自：《百缘经 卷六》 一天，有五百位天人一起来到只树给孤独园。他们至诚顶礼佛陀，佛陀亦为他们宣说佛法大意，最后皆证得须陀洹果。阿难尊者见五百位天人因缘如此殊胜，便向佛陀请示原因，世尊于是将过去的因缘娓娓道来。在迦叶佛的时代，有两位婆罗门跟随国王去拜见佛陀。这时，有位优婆塞就劝发他们说：「今日你们有因缘跟随国王来拜见佛陀，更应该把握机会求受八关斋戒。」婆罗门好奇地问：「受此斋法，有何好处呢？」优婆塞回答：「可以随意所求，必如所愿。」婆罗门听了非常心动，于是就乞请佛陀为他们两人受戒。受戒毕，其中一位婆罗门至心默祷：「愿此受戒功德，令弟子来世生为天人！」另一位婆罗门也非常诚心地回向：「愿此受戒功德，令弟子来生转世为王，威震寰宇！」结束后，两人便一起走回婆罗门的聚会场所。其它婆罗门看到他们回来，纷纷热情地招呼他们吃东西。但是两人因为已经受持八关斋戒，所以只好将今天受戒的经过告诉大家，并且表明过午不食。其它人听了，惊讶地说：「什么？受八斋斋戒？你们身为婆罗门，祭祀梵天，持守梵天教示的戒法已经足够，何必再去受佛门外道的戒法？」在大众殷勤的劝请下，那位求生天者，只好随顺众意，吃喝起来。由于非时而食，婆罗门没有成就生天的功德，而随其业缘往生为龙。而另一位婆罗门却因一日一夜持戒清净，以持戒功德故，如愿转世为王。又由于当初两人共同受戒的缘故，所以这条龙乃投生于皇宫的御池之中。一天，御花园的园丁在池水旁捡到一枚从没见过的奈果，异香扑鼻，芳美奇特。于是捧去巴结御花园的门监。门监收到这样的奇珍异果，自己也舍不得食用，将奈果转送给了后宫权大势大的黄门。黄门一看心花怒放，立刻呈献给皇后，表达赤诚。最后，这枚光泽鲜丽、稀有可爱的奈果，由皇后亲手呈给了国王享用。国王吃了这枚奈果，顿觉身心清畅，百忧齐解，兴奋地问王后：「这颗奇妙的珍果是从哪来的？」「是黄门供养我的。」国王命黄门入宫报告这枚奈果从何而来，黄门一五一十地回禀。于是国王召来门监、园丁，斥责他们以皇宫之物私做人情，并指示园丁，从此以后，每天呈送一颗。园丁扑通一声跪下，哭了起来：「报告国王，这个奇异的果子是在泉水旁捡到的，过去从没见到过，今后恐怕也不会再出现呀！」「既然捡得到，只要尽心找就不会没有，如果找不来，那就拿你的人头来替代！」可怜的园丁一路来到御泉池畔，呆呆望着池水，愈想愈感到绝望，泪珠不住滚落。「您为何如此伤心呢？」不知何时，一位青年出现在园丁的身旁。园丁抽抽搭搭地将事情本末说了出来，青年聆听后，流露出深深的同情。只见他忽然化身为一尾蛟龙，潜入了泉底，一眨眼的功夫，手捧宝盘，满满盛着五颜六色的奈果，连盘带果送到老园丁的胸前。「其实，我是掌管御泉的龙。国王和我有前世之谊，我们同为婆罗门，同受八关斋戒。他因为持戒圆满，如愿转世为王，我却因为持守不全，随业转世为龙。」青年说：「这些奈果请为我送给国王，并转告国王这段前世因缘，请他为我准备一部『八关斋法』，令我受持，脱离龙身。如果国王不肯，我将以龙族的神力，化国土成汪洋！」语毕，隐身而去。目瞪口呆的园丁一路捧着奈果冲向御书房，将此奇遇报告国王。国王听完，良久不发一语。当时离迦叶佛末法时代已远，「八关斋法」早已散佚，而龙王却以家国相胁！国王召来最倚重的大臣，对他说：「龙王求索『八关斋文』，倘若未能如愿，就要毁我国土子民！现今你是全国唯一的希望！请你立刻出发寻访，一旦找到了，国家就有救了。」「皇上，现在佛法已不住世，就算问尽天下人，恐怕也是了不可得！」「一定要想办法找到，否则只好拿你的头来复命！」大臣回到家中，年迈的父亲观察到儿子心情凝重，不似平日。再三追问之下，大臣只好将自己危险的处境告诉了父亲。年迈的父亲听了，竟然毫不发愁，反而露出了欣慰的笑容。他们家族从久远、久远前，即世世代代奉佛修法，直到末法尽时遭逢迫害才中断。「儿啊，家里正厅的堂柱一直以来常常放光。你不妨挖开柱壁寻找，或许里面藏有什么稀世珍宝啊！」孝顺的大臣不愿拂逆父亲的心意，召集长工斩柱开壁。果不其然！常令堂柱放光的，岂非传说中珍贵难得的佛经！大臣打开层层锦布包裹的经盒，一部《十二因缘经》、一部《八关斋文》，正完好地收藏在柱壁之间。喜出望外的大臣立刻火速返宫。国王将《八关斋文》恭置于金盘之上，亲自送到御龙泉畔。龙王感恩不已，将泉底龙宫的宝物倾囊赠与。龙王获此法宝后，回到龙宫，与其五百龙子精勤修持八关斋法。命终后，如愿脱却龙身，投生忉利天中。今日这五百位天人，就是当时的五百龙子。众比丘听完开示后，心有所悟，亦发菩提道心，欢喜奉行佛陀的教示。典故摘自：《百缘经 卷六》 　
佛在忉利天为母说法的小花絮 ——地藏经没有提及的细节作者：到净土学佛同修都知道地藏经是佛陀升到忉利天宫为母亲摩耶夫人说的经，。但具体一些细节可能不一定知道，有的同修甚至怀疑佛陀是否真的上到天上说法。最近末学读《大唐西域记》等史料，就其中的一些细节供养同修，与大家一起分享： 佛陀深感末法时代人心沉沦，佛法末微，众生不要说证果，了脱生死，就是不堕落三恶道，已是十分难得了。为此，佛升天到忉利天宫为母说法，其主要目的是把末法时代的天人众托付给地藏菩萨，不让天人众生堕落诸恶道中。忉利天是欲界的第二重天，又称三十三天，因为它有三十三个天宫，即四面各有四个天(?)，中间有一个天宫，共三十三天，中间的天宫叫帝释天，是帝释居住的天宫，“帝释”，一些大德认为就是我们俗称的玉皇大帝。佛就是在帝释天宫的善法堂讲法的。 佛陀当年是在舍卫国的祗树给孤独园中升上天宫的。舍卫国，唐高僧玄奘译为室罗伐悉底国，其都城在今印度北部的巴尔兰普尔西北约二十公里处，赫赫有名的祗树给孤独园就是在都城的南面二公里处。当年佛陀升天时还有一个有趣的小故事，佛陀升上忉利天说法，一说就是三个月时间，舍卫国的邻邦拘宗婆国（唐玄奘译为桥赏弥国）国王优填王见佛陀这么长时间没有回到人间，十分想念佛陀，就叫工匠用旃檀木雕刻佛像，可是工匠怎么也没办法画出佛陀的庄严圣像，优填王只好请目键连尊者施神通把工匠接到忉利天宫，亲眼观看佛陀无与伦比的相貌，然后才回到国中雕刻。据说，当时由于佛陀讲经时发出种种光明云，光芒万丈，工匠是个凡夫，没法正视佛陀真身，只好用一面镜子反照佛陀，工匠才能对着镜子的佛陀作画，并供奉在王宫内的精舍中。当佛陀从天宫返回时，来到此精舍中时，此旃檀木雕像竟起身相迎佛陀，佛陀慰劳它说，“教化难调刚强众生辛苦吗？开导教化末世众生，是我所希望的。”此雕像就是印度各国供奉佛陀真身雕像的鼻祖，许多小国的佛像都是从此佛像绘图仿制的，连舍卫国波斯匿王在祗树给孤独园造的佛像也是参照此像作的。唐玄奘在他的《大唐西域记》中记载，他游历此地时，还看到此旃檀木雕刻佛像。说“城内故宫中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上悬石盖，邬陀衍那王（旧云优填王）所作，灵相间起，神光时照。” 按记载，佛陀在忉利天宫说法是三个月，这是在人间的时间，可是在天上的时间就不知道了，如果按中国民间的说法，玉皇大帝的天宫中一天，就是人间的百年，那么，佛陀在天上的时间就应该是很短了。佛陀说法结束后降回人间，并不是在舍卫国返还，而是在僧伽施国，即当今印度北部的法鲁巴德县，降落地点就在该县不远桑基萨村，以前此有一大寺院，在佛陀返回时，还有一件无比殊胜的事情发生，佛陀说地藏经结束后，雨降天花和珠璎，帝释（即玉皇大帝）为了表达对佛的无上崇敬，施展神通从忉利天宫善法堂到人间之间，变现一条台阶，这台阶由黄金、白银、水精做成，中间台阶为黄金，左面台阶是水精，右面台阶是白银做成，佛陀从善法堂起身，从中间的黄金台阶下，天神大众后面跟从，帝释手拿宝盖从水精台阶侍奉在左侧而下，大梵天王手执白拂从白银台阶侍奉在右侧而下，天神天女腾空散落天花赞美。据说，佛回人间后几百年，在僧伽施国还存有数百尺此神奇无比的三宝台阶，后全部陷落，周围各国国王不愿意此无比殊胜的胜迹消失，就在此建寺院，寺院中在故基上重建宝阶，模拟从前的三宝阶装饰珍宝，台阶顶上还建有寺庙，中有佛陀像，左有帝释，右有梵天王，犹如下走的样子，唐玄奘到此游历时，还看到此模拟的台阶和寺院，他是这样记载的：“伽蓝大垣内有三宝阶，南北列，东面下，是如来自三十三天降还所也。”就不知现在还有此胜迹否？今年启动的明贤和慧在法师重走唐僧路也许会给我们答案的，我们还是耐心等待吧。　
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守戒的和尚 那是释尊在舍卫国祗园精舍传法的时候。一天，许多化缘归来的和尚行走在荒野上，一群强盗看见了他们，立刻前来抢劫。和尚们被扒光了衣服，强盗头目还不肯罢休，下令说：“这些和尚到了村里难免会胡说八道。你们快点下手，把他们全部除掉。”强盗中有一人曾出过家，他了解佛法，提议说：“首领，没有必要动手杀他们。这些和尚是非常慈悲的，只要用青草把他们捆住就可以了。为了不伤害青草，他们不会动弹，当然也就不会逃走了，还怕他们胡说八道吗？”强盗头目一听有道理，便采纳了这人的建议。强盗们把所有的和尚都用青草捆起来，弃之而去。被青草捆住的和尚，为了守戒，都不肯挣断青草。他们的衣服被剥得精光，一大早就被日光暴晒，又遭到蚊子、牛虻、苍蝇和跳蚤的叮咬，好不容易才挨到太阳西下，附近一片黑暗，夜出的禽兽在四周走动，野狐怪叫，猫头鹰哭泣，荒郊野外顿时变得如地狱一般恐怖，令人不寒而栗。许多年轻的僧人心中慌乱，怨言四起。一位老和尚见此情境，开口说道：“人生短促，比水流还快。即使天上的殿堂，也有崩塌的时候，何况人的生命，更是无常了。大家不必叹息这种无常的生命，要明白持戒的重要，不要挣断青草，更不要以为这样子白白死去，想再度出生为人很难，就觉得很遗憾。其实，我们现在能懂得佛的教义，遵守戒律，这才是最珍贵的。”为了持守戒律，这些和尚既不能伸直被捆紧的身体，也不能挪动位置。这时，老和尚继续说道：“我们的修行，跟现在的状况一样，即使遇到了恐怖，也要忍耐，甚至要以我们的生命，奉献给高尚的佛法。纵使现在我们能站起身子来，也无处可去，唯有坚守戒律，死而后已。”年轻的僧众，听了老和尚的说法，纷纷端正身体，不动不摇，静静地坐在黑暗的荒野中。第二天黎明，国王带着大队人马出来打猎，经过这里，看见这群和尚，心中疑惑，就命令身边的随从下马察看。臣子遵照国王的命令前去察看，很快回报国王说：“他们全身赤裸裸，自觉羞愧，都垂下头，不肯说话。但经我仔细查看，发现他们右肩的皮肤黝黑，原来是一群僧人，因为他们穿着袈裟，是偏袒右肩的。他们一定是碰到强盗，被剥去了衣服。”国王听见臣子的报告，心中仍然在想：“手上捆着青草，要挣脱不费吹灰这力，然而他们却像祭祀的羊羔一样，一动也不动，这是为了什么？”国王亲自下马，来到僧众之间问道：“你们身体壮健无病，为何被草捆得不能动弹？是被咒术迷住，还是为了苦行？”僧众回答说：“纤细的青草非常脆弱，不难挣断。但我们是被金刚戒所捆，才无心去挣断它。挣断草木无异杀生。我们遵照佛法的戒律，才不会挣断它。”国王听见僧众的回答，十分欢喜，亲自为他们解开青草，赞叹道：“好一群和尚，为遵守戒律，宁可舍弃自己的生命。我也要皈依伟大的释尊，皈依无上的佛法，皈依守戒的僧人。只有皈依才能离开苦恼。”
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修行者的苦恼
很久以前，一位年轻的修行者，在前往舍卫城化缘的途中遇见一个漂亮的女孩。他不由得动了爱恋之心，相思成疾，终日茶饭不思，卧病在床。同参们都去探望他的病情，看到他失魂落魄的模样，十分担心。年轻修行者就把一切心中的苦恼一古脑吐露出来。同参们虽然同情他的单相思，但都帮不上什么忙，只有用言语来安慰他。然而，单恋的修行者实在听不进好言劝慰。大家决定把这件事禀告给释尊。于是，带着病人向释尊讲述了一切。释尊知晓内情之后，出乎意料地说：“你不必如此忧虑，好好吃饭休息，我一定会帮你，你的愿望就会实现的！”大家都很诧异释尊的作法，那位年轻修行者心花怒放，精神为之一振，他饱餐一顿之后，跟随释尊离开败园精舍，前往舍卫城去。原来，释尊率领一群弟子赶往那位少女家。大家一抵达家门，就听到从屋里传来悲哀的哭泣声，骚乱不已。上前一问，原来那少女在三天前死了。因父母眷爱，舍不得埋葬，致使尸体发出奇臭，惨不忍睹。释尊回顾年轻的修行者，谆谆告诫说：“你迷恋的那位姑娘，现在成了这个模样。你应当知道万物无常，生灭变化，瞬息之间，迫不及待的道理。只有愚痴者才只看外表，不顾真实，才会因此而痛苦自伤。“看见美色，内心迷惑，对于无常，心不在焉。以淫乐毁灭自己，无异作茧自缚。智者能够当机立断，敢于消除一切苦恼。如果纵情放逸，耽于淫乐，溺于情爱，无异自造牢狱。只有内心觉悟，断绝淫欲，才能冲破邪欲的牢狱，彻底断绝生死的苦难。”年轻的修行者目睹少女腐烂的尸体，又听到释尊诚挚恳切的说法，顿生悔悟之心。他五体投地，向释尊礼拜，表示谢罪。然后跟随释尊回到精舍，努力修习，终于成了正果 (转自学佛网：)
释尊讲布施的功德
释尊在祗园精舍向僧众讲述布施的功德：“如果附近发生火灾，聪明人会想到风向、水源等事，预测危险的程度，马上搬出家财器具到安全地区。纵使房屋被烧得精光，也还有财产留下来。接着，能毫无困难地恢复家庭生计。“布施的状况也是如此。凡是明白人生无常的人，在无常之风吹来以前，就已经自动地布施行善。所以，自然会得到福德之报，其乐无穷，这是显而易见的事情。“反之，愚笨的人一听说要起火，只会傍徨焦虑，担心火势接近房子，犹豫之间，火势被强风一吹，烧燃着房屋，财产也被一烧而光，结果全家陷入饥寒交迫中，叫苦连天。“那些吝啬鬼不懂布施的真实意义，忽视人生的无常。他不晓得财富也是无常，所以拚命蓄积财产，苦心积虑不让人知道，费尽心机不让人抢走。待他一命呜呼，平生积蓄也四分五散了，与那些痛惜房屋和财产被烧的傻瓜，没有什么区别。“舍不得布施，当然得不到福报了。凡是喜爱布施的人，会深受人们的爱顾与尊敬，名扬四海，信誉卓著。这些人死后，不论出生天界，或投生做人，都能得到富贵、欢乐的果报。”
一句“阿弥陀佛”得成就
民初，谛闲法师有一位徒弟，这徒弟四十多岁才出家。他的年龄跟法师差不多，他们是从小一起玩的朋友。谛闲法师家庭环境比较好一点，所以念过书。他的舅父做生意把他带出去，所以算是见过世面。他那个同学生活非常困苦，学一个「锅漏匠」的手艺。什么叫锅漏匠？就是碗碟打破，他能把它补起来再用。他就天天挑个担子在外面叫喊，非常的辛苦。他真正体会到人生太苦了！他也知道小时候在一起玩的朋友，出了家，做了和尚，于是就找。找到谛闲法师，在庙里住了几天，就跟老法师说：「我要出家。」法师问：「为什么？」「人生太苦了，我一定要出家。」老和尚说：「你不要开玩笑啦！住几天还是去做生意吧！」为什么不让他出家呢？老和尚考虑他年岁太大了，在当时，四、五十岁就是老人，体力也衰退了，出家，五堂功课学不会，念经也念不来，这样，住在寺庙里，让人瞧不起，冷眼看待，心有多难过啊！学讲经吧！他不识字，于是，老和尚就拒绝他。结果他就硬赖着：「我非出家不可，我不做生意了。」老和尚就说：「这样好了，你要是真的想出家，你得答应我几个条件。」他说：「这没问题，我认你做师父，你说什么我统统听，统统接受。」老和尚就说：「这很好！我给你剃头，剃了头之后，你也不要去受戒，也不要住在寺里。受戒，五十三天你受不了。再说宁波乡下，有很多小庙，破庙，废庙没人住，就找一个小庙住下来。」老法师在附近，找几个护法、信徒每一个月给他送一点钱、送一点米，安住他的生活。又在附近找一个念佛的老太太，每天给他洗衣服，并烧中午、晚上两餐饭。然后教他一句佛号「南无阿弥陀佛」。交代他：「你就念这一句佛号，念累了就休息，休息好了，你就再念；一直念下去，你将来一定有好处。」这个人没有读书，但是听话、老实，他就死心塌地念这六字圣号。他真的念累了就休息，休息好了就再念。在那个庙里，三年都没有出门，一句佛号，一点也不杂，这就叫精进。这一天，他离开寺庙，到城里去看他的亲戚朋友。晚饭吃完，就跟那位烧饭的老太太说：「明天你不用替我烧饭了。」这老太太心想：师父三年都没有出门，今天看朋友，大概明天有朋友请他吃饭，所以叫我不要给他烧饭。到了第二天中午，老太太到庙里去看看，师父有没有回来？那是个破庙，庙门都是不关的，到庙里，喊师父，没人应，就再去找一找。看见师父站在寮房里，面对着窗户，手拿着念珠。叫喊，他不回应；走到他面前，才知道，他死了！站着死的，念佛往生了。这时老太太吓了一跳，她从来没有看见人死是站着的，于是赶紧报告那几位护法。这些护法一瞧，也不晓得怎么办，就派人到观宗寺报告谛闲法师。那时候没有车，请人去报信，来回需三天。你看他，站着往生，还要站三天，等他的师父来替他办后事。诸位要知道，三年能成功，精进啦！谛老看了之后，非常赞叹说：「你没有白出家啦！你的成就，讲经说法的法师，名山宝刹的方丈住持，没有一个人能比得上你啦！」一句阿弥陀佛，就叫专精，不夹杂、不间断，是成功的关键。
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一对猪夫妻的前因
　　省庵大师劝发菩提心文有言：‘牵豕就屠，焉识乃翁之痛！’可见根据佛教六道轮回的理论，世界上的猪，都是前生做了坏事的人，死后投胎为猪。省庵大师所述，是前世杀业太重所致，现在要讲的是前生犯了邪淫而堕落为猪，其事实如下：　　‘……今生投猪，快要被杀了。’　　清代康熙八年六月，江苏省苏州城过街桥，有一家赵德甫开的豆腐店，利用制豆腐剩余的豆渣养猪，为了可以交配繁殖小猪，所以喂养公猪及母猪各一只。公猪与母猪，整日相依相偎，原来这一对猪，前生有一段因缘。　　母猪前生是一个不守妇道的少奶奶，虽然已有丈夫，却常偷偷地红杏出墙，公猪就是前生与那少奶奶通奸的男人。他们二人虽然暗中打得火热，可是少奶奶又不愿与丈夫离婚，二人自恨今生不能为夫妇，希望来生一定结连理，永远常相守。他们犯了邪淫罪，堕落为猪，真的成了夫妇。　　这对猪的前因，怎么被主人家发觉的呢？那是当年七月十五日晚上，店主人赵德甫夫妇正要上床睡觉的时候，忽然听到外面一对男女在讲话，他们说：‘因为前世犯了邪淫，今生投猪，快要被杀了。’起先赵家夫妇以为是街道上过路的人说话，可是仔细一听，这声音绝对不在街上，就在自己家中的猪圈里，夫妇二人听了，十分惊奇。第二天晚上，又听到猪圈中在说：‘今天是中元节，地府赦罪，我们倘能免杀，一同到西园寺去修行吧！’店主人夫妻听了，更加害怕。　　以上的奇事，传出去以后，邻居有一位汪俊思居士，出了一两六钱银子，向豆腐店把这一对猪买来。送到寺院去放生。这是许孝酌居士亲见其事，并经灵隐晦大师公布出来的。　　上述一对猪，因为前生犯了邪淫，以致后世堕落为猪。可是它们成为猪身以后，竟能免杀而被放生，送到寺院去亲近佛教。据我看来，它们前生虽犯邪淫，可能另外也在佛教中做了功德，种了一些善因。　
韩愈堕饿鬼道
　　大乘经上常说「一切法从心想生」，所以，世界如何变要看大众是什么想法。于是我们恍然大悟，影响别人思想的人，负的责任最大，能引导人正知正见这是佛菩萨，这是世间的大圣大贤。如果是以邪知见引导一切众生，走了错误的道路，这个罪过就堕阿鼻地狱。　　曾经有人问我，假如这个人影响力很大，知见不正，误导众生，他堕到阿鼻地狱，何时才能出来？经上讲，地狱罪受毕，他就出来了。何时受毕？他在这个世间误导的影响完全消失，他的罪就毕了。假如他是写文章的，只要还有一篇文章留在这个世间，还有人保留着，他就无法离开地狱。　　诸位晓得唐宋八大家的韩愈，何人不佩服？韩愈现在在哪里？在饿鬼道。我们如何知道他在饿鬼道？章太炎先生在饿鬼道跟他见过面，跟他在一起谈过。我们要问，韩愈几时能离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字，现在古文里还有「谏迎佛骨表」，只要那一篇文章还在世间，他就离不了鬼身。为什么？还有影响力。还好他晚年忏悔，所以没有堕地狱，而是堕在饿鬼道，因此，写文字岂能不谨慎！　　说话的影响面小，听者过几天就忘了，业也就消了；如果写成文字误导众生，麻烦可大了。但是现在说话也要小心，说话可以录音，如果有人好心拿到图书馆去保存，这个世间还有你的一片录音带存在，保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，所以言语要谨慎，文字更要谨慎。（节录自《华严经》） 　
s在南印度，有位富翁，他虽然名义上在学道，但仍为俗习所缠缚。本来，学道人的生活，应该简单朴素。比方说，吃饭只求能饱，穿衣只求暖身就够了。而这位学道的人，饮食起居却尽量讲求享受，譬如说，用汤水洗浴啦，用酥油摩身啦等等，与不学道的人了无区别。因为他自身为这些贪爱所束缚，所以修行多年，别人都觉悟证果了，他还是依然故我。后来，他自己警觉到落在别人之后，即发惭愧心，决定往后要精进用功。于是来到摩揭罗国孔雀城东，有五里许的一所山寺中，礼拜当代有名的高僧优波笈多尊者为师，跟随他学习。既见尊者，就请求开示说法。优波笈多尊者知道他身受贪爱束缚，对他说：“如果真的你能接受我的教示，我就可以指点你学道的方法。”“尊者慈悲，弟子愿受教示。”优波笈多尊者带他到一座山上来，运用神通法力，化一棵很高的大树，教那学道的人上树，在树下又化一个深广无比的大坑。先要他放下两脚，再要他放下一只手，最后，又要他放开仅有的一只扳着树枝的手。学道者就提出异议说道：“若再放开一只手，便要堕坑而死了。”优波笈多尊者听后，很不高兴，怒斥道：“已经与你约定，一切要受我的教示，怎么你现在不听？”这时学道者想到此行的目的，随即把眼一闭，不顾一切地把手放开，准备堕下去。正当他这贪爱之念去除的一刹那间，树与坑都不见了。从此，他知道色身的幻化无常，虚妄不实，不再执着，能够放下一切。优波笈多尊者这才为他说法开示，他也精进地加倍用功，很快地就证得罗汉果。不能忘我，就不能除贪爱，贪爱不除，修道的魔障就会多起来的。
宋朝的莹柯法师，念佛三天往生
念佛三天往生，证明了经上讲的一日到七日没错。他是一位出家人，不守清规，破戒造作罪业。但他有一个好处，深信因果报应，想想自己一生所作所为，必堕地狱，就生大恐怖，请教同参道友，有没有救。同参道友给他一本《往生传》，他看了痛哭流涕，有很深的感动。《往生传》看完之后，他发心念佛求生净土。他把寮房关起来，不睡觉不吃饭不喝水，一句佛号念到底。他拼命念了三天三夜把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他，你的阳寿还有十年，好好的修行，到临命终时佛来接引你。莹柯法师很难得，他就向阿弥陀佛要求说，我的劣根性很重，经不起诱惑，这十年我六根接触外面六尘，受诱惑又不晓得造多少罪业，恐怕将来往生靠不住，十年寿命我不要了，现在我就跟您走。阿弥陀佛听了他的话，也就点头同意说，「好！那我三天以后来接你好不好？」莹柯就答应了。他把寮房门打开，兴高采烈向全寺大众宣布，三天之后阿弥陀佛接引我往生。寺里的人都认为他发神经，这样一个恶人，怎么可能三天往生？好在三天的时间不长，大家等着瞧。到第三天，他洗了澡，换了新衣服，早课的时候要求大众不照平常的早课，念《阿弥陀经》，念佛，送他往生。他没有生病，跟大众一起课诵，经念完了，佛号再念了十几声，他就告诉大众，阿弥陀佛来接引我，我现在要跟他去了。说完，他就走了。没有病，三天！
一个屠夫的顿悟
10年前，张顺是个专职屠夫——专门为附近的人宰杀大小牲畜。他说，干他们这一行的，在每次“行刑前”，心里都念叨这么一句话：别人不吃我不宰，别人不吃我不宰。即使是这样，仍常做噩梦。有一年冬天，张顺很便宜就从市场买了一头驴，盘算着到了春节杀了它，卖个好价钱。日子到了，他拎着一把长刀冲着驴就过去了，驴就到处躲藏。几次三番，张顺急了，上去一把搂住驴的脖子，挥刀要刺，驴冲天“嗷”的一声长叫，随后流出两行眼泪。张顺愣了一下。就在这时，家里的狗、鸡、猪都一阵乱叫，那条狗上来还要咬张顺。“反了你们”张顺想着，刀就停在了半空。正在这时，意想不到的事发生了：驴生孩子了！ 　　 　　一只小驴出生了，那把杀驴的刀还在地上插着。此时，大驴显得很安详，无所谓地看着蹲在地上抽烟的张顺，张顺老婆给喝大米粥，它也不喝；其他动物们，也都恢复了平静，可张顺的刀从此再也没有拿起来。张顺说，他已经10年没吃肉了。
杀羊屠夫死后为什么能生天
　　杂譬喻经说：　　佛在世时，有一位国王叫阿阇世王。某日，一位以杀生为业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：“国王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包办。”　　王说：“杀生的事，很少人乐意替别人做，为什么你却那么喜欢做？”　　屠夫答以：“我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊得以度日，又因杀羊之故，死后生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人，还是从事杀羊的职业，死后又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠羊的工作，使我每次死后都生到天上，享受天上无量的快乐，前后往返天上人间已有六回。屠羊既然有这么大的好处，因此向国王提出请求。”　　王问：“就算真如你所说的，但你怎么知道的呢？”　　屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。”　　王不相信，认为他说谎，因为像屠夫这么下贱而毫无修行的人，怎么有能力知道宿命？国王疑惑不解，便去向佛请教。　　佛答说：“屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由于这一功德，使他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作于前，福报先成熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完，接著无数次出生为羊，一一偿还命债。这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事，他便无法得知，于是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”
过去，在印度，人与人之间因为物质的多少分配不同，而产生等级观念，并且非常悬殊。 其中有一族最贫穷，也就是最最低下的、被人瞧不起的首陀罗族，他们大多以做奴婢、或做奴隶为生，要干最苦最累的活，还受虐待。 在舍卫城中，有一个首陀罗族的人，名叫尼提，他专门替人家挑粪，做最没有人愿意做的活，他为人很诚实善良，平时从不多说一句话。 有一次佛陀在定观中，看到尼提这个人，他的业力已经消得差不多了，应该是让他脱离苦海的时候了。因此，佛陀和阿难上街，来到一条巷口。正巧，尼提挑着满满一桶粪，从巷里走出来。看见佛陀的光临，想到自己卑贱，他想避开或绕道而行，不敢与圣者佛陀相遇。可是小巷非常的窄，根本无处可以躲避，他心慌意乱起来，挑粪的桶子，竟一下子破裂，尼提被淋得满身粪便，他惊恐的不知所措，只好将头深深的低下，不敢见佛陀。 佛陀走到尼提的身边，问他：“尼提，你愿意出家吗？你想脱离苦海吗？” 尼提满面愧色的说：“佛陀是高贵崇敬的，随从的弟子也是贵族的王侯，我的身份低下，怎能与他们相比，我哪来的福报可以出家，脱离苦海？” 佛陀说：“佛法如净水，能够洗去一切肮脏，世间无论什么东西，一旦经过净水的洗涤，马上一新。佛法有如烈火，能够燃烧一切，无论任何东西，一旦被圣火触到，立即纯净。佛法是最平等的，没有富贵，贫贱之分，任何人，只要愿意信佛，脱离痛苦，勤行修持，都是可以出家的。” 佛陀的话，使尼提非常的感动，他就随着佛陀来到祗园静舍，剃度出家。后来他精勤修行，很快证得须陀恒果。 听经闻法，静坐修禅，尼提渐渐开启智慧，对于佛陀的法理，不仅能够悟到，又能去奉行，不久他就证到罗汉果位。 话又回到当尼提出家的时候，很多世间势利的人非常不满，他们认为这样一个出身卑贱的人怎能够做出家弟子且受大众的供养？越想越不平，于是，一直告到国王那里，要国王去告诉佛陀，千万不可以让尼提做他的弟子。 于是，国王乘车，来到祗园精舍来请教佛陀。 车到门前，国王下来要走过一片树林，这时看见一个大石头上，坐着一个威仪端庄的比丘，波斯匿王很有礼貌的说：“我想求见佛陀，请通报一下可以吗？”石头上的比丘答应后，立即消失在石头里，很快又回到国王面前说，“佛陀允许大王现在见面。” 波斯匿王看到这位比丘，从无门无缝的石头中，进出自如，实在惊奇，当他见到佛陀时，顶礼以后，就合掌问佛陀道：“佛陀，刚才为我通报的那位比丘，他的神通罕见，请问他的尊号？” 佛陀微笑的对大王说：“波斯匿王，你今天特地来此的原因，是要问我为什么度化你们以为最卑贱的人，而我度人不论贫穷富贵，一视同仁，你想问的这个比丘正是尼提，他已经悟了罗汉果，你见的就是他。” 波斯匿王非常惭愧。 佛陀接着又说：“世上的每一个人，他们的贫穷贵贱，皆是业力所得，一个人仁慈、谦虚，敬长护幼，修心养德，必定生为贵人。相反，一个人凶恶残忍、骄慢放荡，他的下场一定生为卑贱。” 波斯匿王又紧接着问佛陀：“那尼提为何生得如此卑贱呢？” 佛陀说道：“过去，迦叶如来涅磐以后，在十万人的僧团中，有一个比丘，很骄傲侍势，平时待人接物，也很傲慢无礼，自己的事情让别人代做，有时身体不舒服，就懒起早睡，令他人扫除房间，让别的比丘做他的使者，还不尊敬长者。由于这段因缘，在以后的的五百年中，世世替人除粪，直到今世，业障尽除，遇佛得度，也是当时出家学道的缘起。” 波斯匿王听完佛陀的开示之后，称赞佛陀的威德，佛法的无量慈悲，度众人脱离苦海。 人啊，欺人压人，不尊重别人，甚至出口无礼伤人，最终要付出代价的，可怜的还是自己。五百年的挑粪消业，就是因为骄傲侍势，目中无人啊！
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