当前位置:&>&&>&&>&行尸走肉行尸走肉【注音】xíng shī zǒu ròu【出处】夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
晋·王嘉《拾遗记》卷六【解释】行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，糊里糊涂过日子的人。【用法】作宾语、定语；指没有思想的人【结构】联合式【近义词】酒囊饭袋、行尸走骨【反义词】虽死犹生【同韵词】揎拳掳袖、神州华胄、天资雄厚、宽袍大袖、匍匐之救、笔老墨秀、郎不郎，秀不秀、心计手授、光前绝后、危迫利诱、......【英语】anutterlyworthlessperson&awalkingcorpse--onewhovegetates&【日文】生(い)けるしかばね【法语】unpropre&rien&celuiquitournesespoucestouslesjours&【成语故事】东汉人任末从小家境贫寒，他勤奋好学，始终坚持自学。他对自己要求活到老、学到老，曾经用荆条作笔，用树液加上烟灰作墨，映着月光读书。他成为一个十分博学的人，收了很多学生，他说人如果不学习就像行尸走肉一样【示例】在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的行尸走肉而已。
峻青《不尽巨涛滚滚来》【成语造句】◎ 他唯恐自己的臭名远扬，不想再去行尸走肉般地招人唾骂。◎ 一切幼稚未熟，在表示富于青春气息这一点上，也许是好的意义，因为我们还不想提倡叫人做行尸走肉，虽然社会上尽多此种人。◎ 这种外在最终使得行走本身失去了意义，使得行走者堕落为一具不折不扣的行尸走肉。◎ 如果我们只是一堆行尸走肉，那当然我们也并不需要何种新鲜的空气，我们只要能苟活着也就算在人生走了一遭，但有的人不是这样，他们希望着像个＂人＂那样活着，有＂人＂的思想及尊严，污浊的空气是不够的，因为一氧化碳和二氧化碳等人类自身排泄出的毒素正在扼杀着自由的精神和生命，所以要毫不妥协地摒弃它们。◎ 夫人，可惜你名门闺秀，嫁给了我这块行尸走肉！＂＂夫君何必妄自菲薄？＂夫人严肃地说，＂你满腹诗书，胸有韬略，身体健壮，武功过人，之所以久屈人下，非是你无能，乃时机不到也！＂＂那么现在呢？＂知县嘴角浮起一丝嘲讽的笑意，说，＂时机到了吗？＂＂当然，＂夫人道，＂现今拳匪聚众倡乱，列强虎视眈眈；孙丙造反，德人震怒，国家形势，危如累卵。◎ 我欲上前问讯，无有答理，人人冷漠如行尸走肉。词类符号：名词； 时间名词； 方位名词；
处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；习用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字；上一篇：下一篇：图文故事推荐最新故事热门故事故事专题金钱鳘又称黄唇鱼，目前已经接近濒危灭绝的状态。
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　　【成语释义】
　　行尸走肉：行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻徒有人的形体而没有实质性精神、没有生活理想、糊里糊涂过日子的人。也用于形容一个人犹如没有灵魂，徒有躯体，看上去极其颓废。
　　出自东晋王嘉《拾遗记&后汉》卷六：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉矣。”
　　“行尸走肉”这个成语出自东晋时王嘉写的《拾遗记》，其典故的主角叫任末，字叔本，东汉时蜀郡新繁（今成都市新都区新繁镇）人，著名的学者和教育家。
　　任末好学 四处寻师
　　古代蜀地向来民风野蛮落后，西汉景帝后期，仁爱并喜欢教导感化的文翁出任蜀郡郡守后，一方面把优秀的年轻人送到京城太学深造，另一方面在成都修建学宫（公立学校），招收学生。文翁此举极大地改变了蜀地的风气，文风渐盛。
　　在这样的大环境影响下，出身贫穷的任末，不甘心一辈子做个只知道种田耕地的农民，他立下远大志向，一定要勤奋读书，做出一番成就来。志向倒是远大，但现实非常骨感，没有钱进不了学校，啷个读书？
　　这难不倒意志坚定的任末。他“学无常师”，14岁那年开始，背着自己做的书箱，四处求学。听说哪里有文人雅士，就去哪里请教求学。那些老师见任末如此好学，也很感动，乐意为他指点学业。
　　当然，在老师那里是不可能长久住下去的。那个时候，人烟稀少，树林众多，任末就在离老师家不远的树林里搭建茅棚住下来。买不起笔，他把树枝削成笔，用树汁混合烟灰当作墨水写字。
　　白天光线好，读书没问题，到了晚上，任末买不起可以照明的灯烛，怎么办？他有的是办法。估计那时蜀地的天气比较好，晚上经常有月亮，他就在星月的照耀下读书。遇到没有月亮的晚上，他就点燃麻秆、蒿草等，借着光线继续读书。
　　任末经过勤奋读书，通晓《五经》（古代儒家经典著作合称“四书五经”，四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》），尤其对齐人辕固（又名辕固生，今山东桓台县田庄镇辕固村人，西汉《诗经》学四大流派之一《齐诗》的创始人）所传的《诗经》特别有研究。
　　游学洛阳 不忘读书
　　后来，任末与当时的学者景鸾一起去都城洛阳游学。景鸾，字汉伯，梓潼人，东汉时著名的经学家。任末与景鸾在洛阳游学一段时间后，渐渐地有了名气。任末在洛阳暂住下来，设馆收徒授学。
　　尽管已是人师，任末仍然没有忘记勤奋读书。他读书时，一有心得体会，提笔就往衣服上写，免得忘记了。他常常教导弟子们说：“人如果不学习，凭什么能成功呢？”弟子们对老师的勤学精神很是钦佩和感动，经常把洗干净的衣服放在一边，等老师把衣服写满字后，就帮忙换下来。
　　在洛阳待了10多年后，身体有恙的任末回到家乡。当时的蜀郡郡守听说后，想聘请他担任管理全郡总务的功曹史。这个职位不算低，但任末不想为官，以身体有病需要休养为由拒绝了。任末还是喜欢他的教育事业，他希望能通过自己的努力，让蜀地进一步开化起来。
　　爱友尊师 奔丧病逝
　　任末不仅以勤学出名，还以爱友尊师闻名。
　　在洛阳时，任末结识的一个好朋友董奉德病故了，他的家人因为太穷，根本没办法把董奉德的棺木送回老家去安葬。古代特别讲究落叶归根，尤其是死在异乡的人，无论如何，都要想方设法归葬祖茔，否则将“愧对列祖列宗”。
　　任末深得儒家传统熏陶，对此更是遵循礼仪。他得知董奉德家里的实际情况后，决定无论如何都要让董奉德的遗体回到老家安葬。任末也没有钱，但他有力气，更有决心。他用鹿车（那时的一种独轮小车）载上董奉德的棺木，一路推着送到了董奉德的老家。任末这种高行义举，受到了时人的赞扬，传为美谈。
　　任末回到蜀地老家后不久，他的一个老师去世了。听到这个消息后，任末不顾身体有病，一定要去为老师奔丧。一路上劳累奔波，加上悲伤过度，任末在半路上病倒了，病情越来越重，眼看就不行了。
　　临终前，任末对陪他一起去奔丧的侄子任造说：“我死后，你千万不要把我送回老家去，你要把我的尸体先送到老师的家门口，让我尽一个弟子的礼节。如果我的灵魂还有知觉，我就不会感到惭愧。然后，你随便找个地方把我埋了，我就很满足了。”
　　一生勤学 名留史册
　　王嘉在《拾遗记》中，讲述了任末临终时对弟子们的告诫：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”意思是说，一个人啊，如果他喜欢学习，即使死了，也跟活着一样；不喜欢学习的人呢，即使他活着，也不过是行尸走肉罢了。
　　“行尸走肉”的成语由此而来，其背后蕴藏着的是一个勤学励志的故事。王嘉在《拾遗记》对任末勤奋好学的记载，如今被取名为《任末好学》，经常出现在中学语文的考卷中。
　　作为东汉时期新都的名人，因年代久远，任末的后代世系已经无法考证。但任末其人其事，却被历代书籍史料记载了下来。
　　除王嘉在《拾遗记》中记载任末的故事外，东晋著名史学家常璩在《华阳国志》中的《先贤士女总赞》中，专门有“叔本慕仁”的条目；《新繁县志》《新繁乡土志》中，也都记载有任末勤学好仁的事迹。
　　新都区的旅游发展总体规划中，把任末与杨升庵等名人列在一起，进行挖掘宣扬。华西都市报记者黄勇 绘图 司婉靖
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行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳。比喻不动脑筋，不起作用，过日子的人。
晋·王嘉《拾遗记》卷六：“夫人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。”
在他们的心目中，任何貌似强大的侵略者，都只不过是一群徒有虚表的行尸走肉而已。（峻青《不尽巨涛滚滚来》）
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