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虞舜,舜的陵墓在哪,关于舜的神话传说,舜的出生地在哪
22:10:57 & 编辑：&李芸&
　　舜百科为大家介绍关于舜的相关知识，比如：虞舜，舜生平，舜的陵墓在哪?关于舜的神话传说，舜的出生地在哪?舜名号的由来，舜与帝喾、帝俊的关系等关于舜的相关知识!舜(sh&n)，是中国上古三皇五帝中的五帝之一和易学发展史上五圣之一。姓姚名重华，字都君。出生地在姚墟或诸冯。治都在蒲阪(今山西省运城市永济市)。舜为四部落联盟首领，以受尧的&禅让&而称帝于天下，其国号为&有虞&。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝号，故后世以舜简称之。
　　李学勤《初识清华简》说虞舜传承中道，清华简《保训》记舜帝&测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中&。《史记&五帝本纪》讲&天下明德皆自舜帝始。&《童子问易》考证舜帝系大易重卦之人，来自《易经》的德道渊源于舜帝。
　　一、简介
　　舜，(前?年～前2037年)传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，中国历史传说中的五帝之一;易学传承的五圣(伏羲、舜帝、文王、周公、孔子五圣)之一。传称号有虞氏，姓姚，名重华，字都君，谥曰&舜&。因国名&虞&，故又称虞舜。东夷之人，生于姚墟(一说山东菏泽，一说在浙江，一说在河南濮阳)或诸冯(一说为山东诸城，二说为山西临汾)。舜帝从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟(象)，故深得百姓赞誉。舜曾辛勤耕稼于历山，渔猎于雷泽(今山东菏泽)，在黄河之滨烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品，在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)一带经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。他在历山耕田，当地人不再争田界，互相很谦让。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。时部落联盟领袖尧年事已高，欲选继承人，众人一致推举舜，于是，尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德;又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务。
　　尧去世后，舜即位。他选贤任能，举用&八恺&、&八元&等治理民事，放逐&四凶&，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。要求人民&行厚德，远佞人&，&直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲&，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功，因而《史记&五帝本纪》称&天下明德皆自虞帝始&。传去世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九嶷山(今湖南永州)。
　　虞舜不是传说人物。&从夏开始，夏朝的世系非常清楚，十七个王。&国家&夏商周断代工程&、&中华文明探源工程&首席科学家专家组组长李学勤坚定地说：&夏还不是最早的王朝，中国文明的起源远在其前。这一观点，我至今没有改变。&
　　禹与舜不可分割。当一些人还捧着顾颉刚先生&考证&的&大虫&来吐槽我国上古文明史时，岂知，在尧舜禹之前的年，我国已经有了仰韶文化较大规模的城(如郑州的西山古城)。在公元前3000年到公元前2000多年这段时期里面(&这一段用历史传说来说大约就是尧舜那个时代&)，古城已经很多。有的地方甚至可以说古城林立;一些陶器、玉器上的符号&如果说和文字没有关系，恐怕就不好讲了&;中国也出现了礼仪性的大墓;出现了含锌的铜基合金和含铅的铜基合金，也就是出现了黄铜器和青铜器。&到夏代的时候，青铜器就普遍使用了。&上述四项，就是世界公认的&文明&的标志。
　　二、另版简介
　　舜，中国上古人物，姓姚，名重华，为五帝之一，建都于蒲阪(今山西永济)。
　　作为四方部落联盟首领，受尧&禅让&而称帝于天下，国号&有虞&，故号&有虞氏帝舜&、帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝。他是帝颛顼的六世孙，自五世祖穷蝉起都是平民。其父瞽叟是个盲人，其母握登在姚墟生下了舜。
　　晋朝皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜，建国号有虞，都蒲阪。按先秦时代以国为氏的习惯，故称有虞氏帝舜。舜出生于五帝时的姚墟，今河南濮阳，姓姚氏，河南濮阳有濮阳挥公陵舜帝宫景区。唐代张守节指出：&蒲州河东县本属冀州。&似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇。
　　《中庸》子曰：&舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎!&
　　《史记》载，舜的父亲&瞽叟姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。&东汉许慎《说文解字》曰：&姚，虞舜居姚墟，因以为姓。&晋皇甫谧《帝王世纪》亦载：&生舜于姚墟。&《竹书纪年》亦曰：&生舜于姚墟。&以上三文献均言舜生姚墟。
　　三、有关争议
　　1、出生地
　　(1)姚墟&&相传为舜出生地
　　据唐《括地志》记载的方位故址在今万里母亲河北岸的河南濮阳。另一说法在余姚，一说在今山东菏泽。还有说法在浙江上虞。当今姚墟说比较认可浙江余姚，当代国家文物鉴定委员会副主任史树青教授，特为余姚题写了&姚墟古迹&，刻石于东麓。
　　(2)诸冯&&一说为山东诸城
　　据《炎黄氏族文化考》、孟子《离娄篇》、明朝《职方地图》、清乾隆《诸城县志 古迹考》、《中国通史简编》(范文澜著)、《中国史稿》(郭沫若著)、《中国历代帝王录》(杨剑宇著)皆言诸城诸冯乃舜生地。二说为山西临汾，据(清)顾祖禹《读史方舆纪要&山西三&平阳府》：&又诸冯山，在县东北四十里，《孟子》云舜生诸冯，盖即此。&
　　2、治都
　　(1)舜都蒲坂&&即山西平阳
　　唐&李泰《括地志&蒲州&河东县》：河东县南二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜井及二妃坛。
　　《宋永初历山记》亦云：&蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。&
　　顾炎武《历代宅京记》说：&舜都蒲坂，今山西平阳府蒲州(今山西永济蒲州)。&
　　据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说：&舜所营都，或云蒲坂。&蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。
　　(2)舜都潘城&&即河北逐鹿
　　《水经注》曰：&漯水经潘县故城，或云舜所都也。&《括地志》云：&舜都在怀戎县，县北三里有舜庙，外城有舜井。&《史记》也曰：&舜，冀州人，居妫汭。&
　　3、耕作之山&&历山
　　(1)济南市千佛山
　　济南古称历下，因历山而得名，见于《春秋》，来源最早。另外，舜耕于济南的历山，历代盛传，多见于记载。北魏史学家魏收曾任齐州太守，赋《登齐州舜山》诗一首，今存。北魏郦道元《水经注&济水》则记载说：(历城)城南对山，山上有舜祠，&&《书》舜耕历山，亦云在此...北宋著名学者曾巩，熙宁五年(1072年)任齐州知州，作《齐州二堂记》一文，文中驳斥了郑玄的历山在山西的说法，指出历代地理图纪都说齐州的南山(千佛山)为历山，是舜耕作的地方。曾巩以为这是可信的。不过，也有人认为，历山虽在济南，但并非城南的千佛山。唐代封演《封氏闻见记》卷八记云：&齐州城东有孤石，平地耸出，俗谓之历山;以北有泉，号舜井;东隔小街，又有石井，汲之不绝，云是舜东家之井。&舜井原在一居民院中的东屋里，冲门大方桌下，有一口井，水面上露出一块不足一米的小山头。1976年济南市冶金局宿舍建设中，此古迹已湮灭。1976年，济南以舜字命名的地名、店名仍然很多，舜耕小学、舜耕中学、舜耕路、舜井街、舜井等皆可考究，可见他老人家的影响之深。
　　(2)山东省菏泽市鄄城县历山
　　鄄城县历史悠久，是中华民族开发较早的区域之一，素有&古鄄&之称。有文字记载的历史可上溯至五帝时期。《太平环宇记》载：&濮州，今治鄄城县。古昆吾旧壤，颛顼遗墟。&《吕氏春秋》载：&尧葬谷林，舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。谷林、河滨、雷泽、历山均在菏泽境内。《左传》载：茫茫禹迹，画为九州。夏商时天下分为九州。鄄城属古兖州之域。
　　(3)山西省永济市中条山
　　舜都蒲坂南之历山，在山西省永济市(古蒲州)南的中条山西端，舜所耕处，今历山村在(今划归芮城县)。永济历山是古籍记载最早的历山，山北面有&二妃坛&，为祭祀娥皇、女英处，又称娥皇女英陵。
　　《史记&五帝本记》说：&舜耕历山，历山之人皆让畔。&东汉郑玄说，历山在河东。此河东即山西永济(古蒲州)，汉为河东郡治，郑玄为东汉人，史学界多认为郑玄河东即此。永济历山见于史籍最早，《山海经&中山经》中记道：&薄山之首，曰其甘枣之山。&&又东二十里，曰历儿山。&毕沅说：&此薄山即山西蒲州山。&历儿之山&即历山也，在今蒲州府南。经云历儿者，语之缓。郦道元《水经注》独云：郡南有历山，谓之历观。舜所耕处也。郦道元评其他地方历山云：&余案周处此志为不近情，传疑则可，证实非矣。安可假木异名，附山殊称，强引大舜，即比宁壤。&
　　(4)山西省沁水县历山
　　《史记》记载：&舜生于蒲阪(今永济市)，渔于获泽(今阳城县)，耕于历山。&总面积为4000亩的绝顶平坦，天然绿色草地如毯，山巅有舜耕历山遗迹、古庙碑记、南天门、斩龙台等胜景。站在舜王坪最高峰&&南天门，可朝观日出，暮看晚霞，遥望黄河。夜晚登坪，可观星辰，犹如亿万明珠笼罩大地。山道中，鸟语撩心，花香醉人，奇趣无穷。春夏秋冬，四季有景，加之新增建了野人山庄、蒙古包等景点，使游客登山览胜，留连忘归。清版《县志》曾记载：&古帝躬耕处，千秋迹已迷。举头高山近，极目乱峰低。花开闻幽径，泉水过远溪。黄河遥入望，天际一红霓。&
　　(5)安徽省池州市历山
　　山不在高，有仙则名，传说远古时期舜帝初耕于此，贤名远扬，尧帝前来拜访，请求舜下山辅佐朝政，舜始不肯，交愠怒而去。后尧帝再三恳请，舜感其诚，出山理政。后人为纪念尧舜二帝求贤、躬耕胜迹。命此山为&舜耕山&，命尧帝渡河处为&尧渡&(即尧渡镇)。&历山遗泽&自东流建县以来一直是该县八景之一，唐宋以后，道、佛两教徒来此建庙立祠，无数文人墨客前来寻幽访胜，吟诗作赋，写景抒怀，在千百首诗词中，北宋政治家、文学农范仲淹《舜祠》一诗写得好：&千古如天日，巍巍与善功;禹终平洚水，舜载治熏风;江海生灵外，乾坤揖让中;乡人不知此，萧鼓谢年丰。&后人将导真观前的一口大雨不积滴水、常年干涸的石池命名为&舜池&;随着千百年的物换星移，寻真观、草规庵及舜祠早已废圮，唯尧池、舜池却依旧是史料记载的风貌。
　　(6)浙江省永康市历山
　　山中建有舜池等有关&舜&的相关景观，暂未发现有历史资料相关。
　　(7)浙江省余姚市历山
　　余姚上虞两地为发行舜帝古迹最多的地区。
　　4、捕鱼之池&&雷泽
　　(1)山东省菏泽东北
　　雷泽在山东菏泽东北，又名雷夏泽。北魏时，&其陂东西二十余里，南北十五里&。自宋代黄河常于曹、濮一带溃决后，雷夏泽即为黄河泥沙所淤涸。 雷泽：隋开皇十六年(596年)。据《金史&地理志》载：贞元二年(1154年)雷泽降为镇。从此不再设雷泽县。雷泽又称雷夏泽，最早见于《尚书&禹贡》：&雷夏即泽，雍、沮会同。&《地理志》曰：&在济阴城阳县西北。&《括地志》曰：&雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北，雍、沮二水在雷泽西北平地也。&《史记&五帝本纪》曰：&舜耕历山，渔雷泽。&汉代始设成阳县，晋代改名为城阳，隋代更名为雷泽县。&雷泽县在今山东省鄄城县境内，其地在今之旧城乡。雷泽县古代属濮州，濮县旧址在今河南范县濮城镇，古代的雷泽位于旧城乡与濮州之间，今考证在菏泽市牡丹区胡集一带，菏泽现为山东省的一个地级市。&菏泽&原系天然古泽，为&菏山&和&雷泽&的简称，菏泽的名称来源藉此。
　　(2)山西省永济市南
　　雷泽一说在今山西永济南，源出雷首山。蒲泽在历山即吴山之东而不在西，有一雷首山，但山下无泽。使雷泽山西说失去了事实依据的支撑。
　　(3)甘肃省平凉地区
　　雷泽即关山天池。陇山山脉。又称六盘山，六盘山为汧水源头，汧水入渭河。所以古人又称陇山为汧山或岍山。也写作丱山，误作关山。关山在上古又称吴山、吴岳。《大荒东经》中讲雷泽在吴西，应是吴岳之西。考古学家范三畏先生据此考证,今甘肃平凉地区庄浪桃木山西麓朝那湫即雷泽。另外，庄浪县与伏羲、女娲活动地域古成纪(即天水市秦安县)和大地湾遗址(秦安县)相临;朝那湫有许多神秘之处，如有许多独石散布于周围、人为引水则水位下降、天上无飞鸟、技术人员测量得出没有深度的结论等等。在秦代时祠祀华山以西的七座名山四条大川中，名山有吴岳，名川有朝那，朝那是湫渊的代表，地位与长江、黄河并列，可见朝那之重要。
　　(4)太湖。
　　四、事迹
　　1、名字
　　(1)双瞳说
　　舜两眼都是双瞳仁，故名重华。《尚书纬&帝命验》记&姚氏纵华感枢。&郑玄注：&舜母感枢星之精而生舜重华。&显然&重华&或&纵华&仅为表音汉字而已，双瞳之说纯属穿凿附会。
　　(2)彩虹说
　　一说主张舜重华不可分读，与蒙古语之彩虹(solo?ga)有关。
　　2、家境
　　舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在五帝时的历山耕耘种植，在雷泽打渔，在黄河之滨制作陶器，生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。
　　3、闻名
　　相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，&舜耕历山，历山之人皆让畔;渔雷泽，雷泽上人皆让居&，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚;&陶河滨，河滨器皆不苦窳&，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而&一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)&。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。
　　4、重用
　　舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：&我思舜正郁陶!&舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟;而且比以前更加诚恳谨慎。
　　后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的&八元&、&八恺&，早有贤名，舜使&八元&管土地，使&八恺&管教化;还有&四凶族&，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将&四凶族&流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
　　5、称帝
　　经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜&受终于文祖&。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。
　　舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典;还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情;还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。
　　传说中舜的治国方略还有一项是&象以典刑，流宥五刑&，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用;用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。
　　按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱;打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。
　　6、政绩
　　尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土;命弃担任后稷，掌管农业;命契担任司徒，推行教化;命皋陶担任&士&，执掌刑法;命垂担任&共工&，掌管百工;命益担任&虞&，掌管山林;命伯夷担任&秩宗&，主持礼仪;命夔为乐官，掌管音乐和教育;命龙担任&纳言&，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，&庶绩咸熙&，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，&四海之内咸戴帝舜之功&，&天下明德皆自虞帝始&，呈现出前所未有的清平局面。
　　舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。
　　据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为&零陵&。但是，对于此一说，却有颇多疑义。首先苍梧于当时乃荒芜之地。既非经济、文化中心，也非抵御外族的军事要地。舜当时已近百岁高龄，没有理由巡视至此。其次，舜定都蒲坂，即今山西永济县。与苍梧相距数千里。以当时的交通情况，舜若想来回一次，须得花上数年时间。况且，舜乃南巡，苍梧或许并非终点，而年近百岁的舜绝无那样的体力与精力，进行如此长征般的南巡。综上所述，有人提出一个观点：舜当时远行，肯定有其不得已的苦衷。或是武装押送，不得不去;或是后有追兵，盲目逃生。两者当居其一。
　　7、设官
　　舜即位后，将尧时的联盟议事会改革为贵族议事机构。尧议事会成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等，彼此之间无具体分工。舜根据各人所长，分别委以不同职务：禹担任司空，主平水土;后稷主持农业，播种百谷;契为司徙，掌管教化;皋陶为司法官，掌刑;倕为共工，主管手工业;益为虞官，掌山林原隰的草木鸟兽;伯夷为秩宗，主管祭祀典礼;夔为曲乐，负责教育贵族子弟;龙为纳言，专门传达舜的命令和转达下情。舜还规定，每三年考核一次官员的政绩，有成绩者加以提拔，不称职者予以撤换。舜设官分职，使官员职守分明，办事效率提高，百业由此兴旺。
　　8、至孝
　　《二十四孝》中第一孝就是舜的故事。
　　虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
　　队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
　　舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
　　五、影响
　　舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：&舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。&他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。
　　六、陵墓
　　1、湖南舜永州市舜帝陵
　　系中华民族尊祖祭舜之圣地。夏代始于九嶷置陵建庙，秦汉迁于玉官岩前，明初移至舜源峰下。后因年久失修，几近荒废。二十世纪九十年代，湖南省永州市、宁远县斥巨资进行修复，恢复明清时期风貌。然随拜谒观光人数增多，陵区渐显促狭，扩建呼声日增。二零零四年四月十四日，湖南省人民政府决定以尊祖爱国、传承文明、凝聚人心、促进发展为主题，于翌年举行个省公祭大典。同年9月17日，以加强舜帝陵建设与保护为宗旨的湖南省九嶷山舜帝陵基金会成立。为适应全省祭舜大典及谒陵观光者需要，遂决定扩建舜帝陵。基金会与省直有关部门、市县人民政府，迅即着手规划设计。规划总用地四百三十余亩，总投资四千五百余万。扩建工程分两期进行。一期工程投资二千六百万，将山门改建成祭祀殿，增建连廊、角楼、碑廊、厢房等，新增建筑面积四千平方米;祭祀殿外原玉带桥三桥并为一桥，两旁新建拱桥各一座;祭祀殿外广场三万八千平方米，其中麻石广场一万五千五百平方米，植草砖广场九干五百平方米;新建停车场一万三千平方米;新建仪门一座。日，一期工程正式开工。为确保一期工程在全省祭舜大典前完厂，工程指挥部殚精竭虑，科学调度，工程建设者夜以继日，精心施工。为解决建设资金，在全省范围内开展募捐，各个市州慷慨解囊，各界人士踊跃捐款。同年8月20日，一期工程竣工。同年9月15日，湖南省祭舜大典在舜帝陵顺利隆重举行。
　　舜帝陵位于舜陵景区，是九疑山风景区的目标人文景观，是九疑山风景的目标人文景观。是我国最古老的陵墓。舜帝陵陵区由陵山(舜源峰)、舜陵庙、神道及陵园组成，占地600余亩。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状，海拔600余亩,气势恢宏。山北麓建有陵庙，陵庙坐南向北，规模宏大，占地24644平方米。分为前后两重院落，五进建筑。陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。陵庙外有长200米的神道。
　　舜陵是中国五大古帝陵之一，是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰(三分石)、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。
　　2、山西运城舜帝陵
　　从山西省运城市市区北行15公里，在蜿蜒百里的鸣条岗西端，坐落着全国闻名的舜帝陵庙。对此，许多文人墨客曾著文褒赞。明人相宗皋写道：&观庙之形胜，北枕孤峰，涑水之波涛绕于后;南对条山，鹾海之盐花献于前。右缠黄河玉带，妫油厘降之风犹存;左拱香山瑶台，历山耕稼之迹如故。&其地理环境可谓形胜壮美。
　　舜帝陵庙始建于唐开元二十六年(738)，后毁于元末战火中。明正德初(1506)，乡人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毁坏。明万历三十一年(1603)，安邑县令吴愈再次重建。在清嘉庆二十年(1815)的大地震中又为瓦砾，仅存正殿。次年，在乡人王步洲等倡导下，重建舜庙。
　　舜陵坐北朝南，占地70亩，神道13亩，奉祀香火地17亩。沿舜陵外城遗址缘坡而上，即为神道，两旁夫妻柏夹道耸立。行百余步，进陵庙大门，便见到砖砌的方形墓冢，陵高3米，周围51米。陵前嵌有邢其任书写的&有虞帝舜陵&石碑，旁立&有虞氏陵&石碣1块。陵冢上槐相交翠，郁郁葱葱。绕陵北行约三十米，即是皇城，又名离乐城。进拱形城门，内以戏楼、卷棚、献殿、正殿、寝宫为中轴线，东西两侧配以廊房及钟、鼓二楼，构造布局严谨，左右对称。主建筑正殿，建造于台基之上，重檐歇山顶，斗拱五铺作，面阔五间，进深五椽。殿内泥塑的舜帝坐像，头戴冕旒，身着衮服，神态庄严，栩栩如生。正殿之后，原建寝宫三楹，内塑娥皇、女英像，昔已毁于战火。陵庙东南，旧时曾建大云寺，为守陵僧侣居住，亦称&守陵寺&，于解放初拆毁。
　　2006年舜帝陵庙被列为第六批全国重点文物保护单位。
　　3、浙江上虞舜帝庙
　　《水经注》引《晋太康三年地记》：&舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北有百官桥。&亦云：&舜与诸侯会事讫，因相娱(古通虞)乐，故曰上虞。&《辞源》亦记载：&上虞今县名，地名虞宾，舜避丹朱于此。&还有一种说法，是舜的后代封于上虞。《路史》云：&舜之支庶或食上虞。&《越中杂识》记载：&虞舜子庶封于余姚，又封于上虞，以虞称国，故曰上虞。&(明&万历县志)称：舜述之在上虞者遗迹之多，意者南巡时或驻跸之故地涉方后，或为子庶之封邑，民感其恩，子孙思表其德。在唐以前，上虞由舜的子孙建立家庙，对舜祭祀。
　　到唐长庆元年(公元821年)，百官里人集资，在百官上街堰头附近建起了舜帝庙。到清道光23年(公元1843年)和民国10年(公元1921年)又多次重修。使舜帝庙成为气势壮观，建筑雄伟的名刹。曾被称为浙江两大祀之一。浙江两面大祀：一曰禹庙在绍兴;一曰舜庙在上虞。
　　舜帝庙宽约23公尺，为五开间，山门前有荷花池，石拱桥。庙径深约100多公尺。第一进为舜帝殿;有虞舜全身坐像。虞舜姓姚，字重华，因双目重瞳，故又名重华。龙颜、大口、黑色、身长六尺一寸。尧曾叫舜到大森林里，老虎碰上不咬他，毒蛇碰上不避他，在狂风暴雨中行走不迷路。第二进为太祖殿。舜的太祖父名句望又名句芒，他因开始播种有芒的作物，因此被子历代崇奉为祭祀的春神，人民期望年年丰收。第三进为四岳殿(舜任用之大臣)。每一进均有戏台，二边为廊房。庙内有石雕、砖雕、木雕、浮雕。飞檐龙顶等能工巧匠之绝作。庙前有重华石，击之有声。庙北有舜井，东西各一，均有涌泉。
　　七、遗迹
　　1、舜柯山
　　江苏无锡的舜柯山，是尧、舜、禹三王中舜的故乡。
　　据考证，舜柯山一带留有不少舜的遗迹。
　　在舜柯山上，人们发现了不少石器时代的石锅、石斧、石犁等，据说，是舜使用过的生产生活用品。
　　据考证，距今5000年至4000年前，太湖流域发展成为全国发达的地区之一，农业比较先进，稻谷是主要农产品。传说中的舜，生性敦厚，宽厚仁爱，村民们都愿意和舜接近。舜在舜柯山一带教导村民如何插秧种稻。在舜柯山上，有一块&舜皇锄印石&。民间传说那年天旱无雨，禾苗枯焦，舜为民焦虑，以锄击石而留下的。
　　当地建有一座舜皇庙，历史久远，规模宏大，门前两棵银杏树，树围甚巨，需四人合抱，可见庙宇历史悠远。庙前有一巨石，留着两个清晰的脚印。据老人们说，那是舜皇看到太湖水泛滥，心中烦躁，连连跺脚而留下的。
　　后来，舜出走到山西一带，那是有原因的。相传舜少年丧母，其父无能无德，娶后母。后母为人阴毒，生一子后，便处心积虑想害死舜。那一年，后母在舜住的茅屋上放了一把火，企图烧死舜。舜为了不让后母背上杀子的恶名，不让父亲为难，毅然决断离家出走，辗转来到了黄河流域，这才有了后来的三王&禅让&的故事。
　　(1)传说
　　相传上古舜帝为民时，曾躬耕于无锡斗山之下。
　　斗山有舜帝美丽动人的传说。中华民族的始祖之一舜帝，民间流传曾在斗山躬耕，他辛勤劳动的精神感动了上帝，上帝给他送来了风调雨顺的天气，还差遣大象为他耕地，燕雀为他衔谷播种。他爱护人民、造福于民：&润天地、识气象、怜众生、护万物、爱禽兽、睦友邦&，倡导&天人协和、万物共荣&之公德。
　　舜还勤勤恳恳协助尧帝治理天下，埋头辛苦工作28年，受到尧帝的信任和重用，最后把他作为接班人，把部落联盟首领(帝位)禅让给舜，开创了上古史上所称的&唐尧虞舜&太平盛世时代。
　　也许此事仅是传说，但千古流传，至今&舜柯天子坐龙亭，天下百姓享太平&的民谣仍在广大群众中传颂。斗山留存有&舜帝躬耕处&、&避雨石&、&钉钯印&等遗迹。斗山西北有舜帝居住过的&西舜城&(宋时称西舜乡)，东北有&东舜城&，西北澄江镇有舜帝井，西有舜柯白荡遗址和遗迹等人文景观。斗山还建有舜帝殿，内有舜柯天子塑像。
　　(2)疑古学派评价
　　上世纪初，疑古学派认为，尧舜禹的传说出现较晚，而尧舜更晚于禹，故其传说为后人编造，其人纯属子虚乌有。学术界普遍认为，尧舜禹禅让的故事，确实反映了原始社会末期的情况，虽为传说，但自有其历史价值。有的学者特别指出，舜任命&八元&、&八恺&和皋陶等人，各有执掌，反映出部落联盟议事会已经开始蜕变为贵族的议事机构。说明运用唯物史观来研究舜的传说，有助于我们认识原始社会瓦解时期历史发展的线索。
　　舜耕历山&的历史传说，始见于《墨子&尚贤中》：&古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽&。其后在诸子百家著述中，舜耕历山的传说多有转述。到西汉，通过太史公《史记&五帝本纪》的整理与转述，&舜耕历山&的历史传说在更大范围受到人们的注意。东汉以后，一个引人注目的文化现象是，有关追踪&舜耕历山&的故实，辨析&历山&等地之具体所指，在包括《史记》在内的诸多古籍注解中，可以说不绝如缕;在各种舆地之作乃至方志之类的文献中，也时有所见，并且绵延至今。
　　2、三分石
　　三分石，又名三峰石，在宁远县城南百里处，它是九疑山的最高峰。相传是舜的葬身之地，故又名舜峰。
　　三分石如三支玉笋,鼎足而立。峰间相距各5里。峰势险绝,直插云霄。古人有诗云：&一峰浮黛插云霄，石作三分结构牢，云外有人攀玉笋，山中何处觅仙桃。&《九疑山志》载：&三峰并峙如玉笋，如珊瑚，其上有仙桃石、棋盘石、步履石、马迹石，又有香炉石，有足有耳，形质天然。其间有冢，以铜为碑，字迹泯灭不可认，或疑为舜冢。&
　　三分石是如何来的呢?相传舜帝南巡之时，有一天登上此峰，考察山川形胜。中午时分，他和侍从们在峰头野餐，不觉醉酒。酒壶遗忘在峰头上。有一只大鹏恰巧飞临此山，见有一壶酒，便俯冲下来，用锐利如钩的尖嘴一啄，当下石壶分成三块，化作三峰石。那剩下的玉液，化成了长流不息的泉水，这就是潇水之源。
　　如今三峰石上，果然清泉喷涌，垂崖倾注如白练悬空，若烟若雾，水流激石，惊浪雷奔。当中一脉，为潇水之源泉，俗称&父江&，西流至九疑山下。
　　3、舜王碑
　　舜王碑，人称&舜王龙碑&，上刻七个大字&帝舜有虞氏之陵&，原在三分石上，后迁至大阳溪边的舜庙之侧。迁移之因，也有一个传说。
　　皋陶墓相传帝舜时，九疑山出了九条孽龙,盘距在&蟠龙洞&、&九疑岩&，危害百姓生灵。帝舜闻之南巡，走了三湘四水，看了五岭三山，终于来到九疑山间。他带领百姓大战三年，斩杀了九疑岩里四条龙;接着大战三年，斩杀了蟠龙洞里的四条龙。又大战了三年，方斩杀了三峰石天湖池里的老蛟龙。帝舜连续苦战了九年，积劳成疾，终于病倒在三峰石下。在他临终之时，大臣皋陶问他有何吩咐，他说：&不可厚葬，只要三峰石下选一黄土高地，瓦棺布衣掩埋即可。&最后他手指三峰石上的天湖池，龙驾归天了。舜死后，人们刻了块3000斤重的龙碑立在三峰石下。
　　皋陶心想，此地太险恶，迁到大阳河边为好。启灵这天，碑太重，三十个壮汉都抬不动。这时，几只白鹤从天空飞临，两头大象从地上走来。大象用鼻子卷起墓碑就走，白鹤在前面引路。当走到熊家山黄龙洞前时，突然，从洞里出来一个白发老人，笑着说：&生在帝王城,死在九疑山，白鹤来引路，大象来抬丧。&说完摇身变成一条黄龙，张牙舞爪，不让葬在这里。大象只好又向前走，过了马蹄坳，穿过大桑塘，来到一座大石岩前。这大石岩十分奇特，高300丈,直上青天。岩形状似龙,龙角龙眼龙须龙牙俱全。山下西边有两口龙泉。白马仙人还将峰顶用乱石堆了一顶王冠，一条玉带放在山上。这真是龙潜凤栖之地。大象将龙碑一放,碑即入地3尺,端端正正立在中间。于是，将帝舜龙体下了石坎，砌上瓦棺，成群白鹤，众四面八方衔来紫蚌壳，放满瓦棺，这就是&瓦棺贝冢&的由来。
　　皋陶结庐为庵，一直守护在舜陵前。死后化作一棵青松，长在墓边石岩上，像一位将军威然屹立，侍卫着长眠地下的舜帝。
　　4、舜井
　　早年间济南老城的南门名舜田门，是因为古史称大舜在历山耕田的缘故。历山又曾名舜耕山和舜山，只是到了唐朝以后才俗称千佛山的。
　　舜井的事迹，见于《孟子》等古籍。据载，大舜年幼丧母，后母与弟弟多方迫害他。他们骗大舜淘井，然后落井下石，幸亏井下石壁有溶洞通外，大舜得以逃生。然而大舜也因此发掘出一处甘泉，人们称之为舜泉，也叫舜井。
　　舜泉在历代正史中都有记载，泛称其在历山之下，唐代的记载才明确说它在此处。宋代习称它为舜泉，并由著名文学家欧阳修特作《舜泉诗》，并由苏轼书写立碑，成为著名的景观。舜泉的形状多次变更，唐代曾在泉上砌成两个井口，后来仅留一井。1976年井口上挂着一条铁链。传说这是大禹治水时降伏了一条破坏河道的蛟龙，锁在井内，并说待到铁树开花时才释放它，这一传说有可能是当年舜庙中的道士们炒作的。
　　舜井后有院落，称舜祠，或称舜庙。由丘处机赐名为&迎祥宫&。有石碑为考。
　　舜井原在南门大街的舜庙中。舜庙在大街之西，院落宽宏，殿宇巍峨，满院松柏苍翠，曾被誉为&松韵南熏&，列入济南十六景之一。庙内有元代济南状元、史学家张起岩撰文书写，由著名文学家张养浩额的迎祥宫石碑，因是济南两大乡贤合作的珍品，被誉为济南镇府之宝。
　　八、轶事
　　1、湘妃泪
　　舜帝陵庙遗址舜生在平阳西南数百里一个小小村落的农家中，他的体形有非常奇异的地方，他眼内瞳子都有两个，他的掌心纹路象个&褒&字，他脑球突出，眉骨隆起，头大而圆，面黑而方，口大可以容拳，龙颜面目角，取名叫舜，舜是一种花卉，他的号就叫华，排行老二，就叫仲华(与今天的&中华&谐音)。可惜不久他母亲去世，他后母性情悍戾，尤其是他的弟弟象出生后，就更没有好日子过了。舜在家中常只能看着后母所生的三个儿女喝饱吃足，他只能枵腹而寝。然而不管后母如何待他，他总是笑脸相迎、谦谦如也。有一年冬天，气候大寒，舜身上还只穿两件单衣，瑟缩不堪，邻里秦老汉实在看不过去，出面干涉，并希望虞家能送舜去读书，但家中却坚持要舜放牛，好在教书先生善良，在秦老汉的帮助下，舜一边放牛一边学习，他从先生那里知道：一个人虽有聪明睿智之质，经天纬地之才，仁圣忠和之德，但是&学问&二字终究是不可少的。要求学问，必须读，要能读书，必先识字。他也悟出为人要诚实，要有脚踏实地的实干精神。
　　这年过了残冬，舜已经十六岁了，生得高大，俨如成人，从此开始艰辛的耕作，后母规定他一天到晚都必须劳作，连中餐也不准回去吃，有人问他，他答道：&农家以节俭为本，一日两餐足矣，何必三餐?&他渐渐得到当地人的敬重和称誉，但舜无缘无故被三次逐出家门。这其中日子虽然清苦，但舜却加紧学习，包括师事八岁的儿童蒲衣子。他从蒲衣子那里学到许多运动的道理，包括足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，声的容宜静，头的容宜，直，气的容宜肃，立的容宜德，不偏不倚，无懈无情。
　　舜的道德修养越来越高，他多次耕作的历山地方人越聚越多，已由一个荒僻的地方，成了个大都会，但他却仍得不到家庭的温暖，在一日田间劳作时，他以鸟为例，信口而歌：&涉彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞。思父母兮历耕，日与月兮往如驰。父母远兮吾将安归?&歌罢，悲从中来，放声大哭，这年舜已经三十岁了，也就在这时尧帝已深知舜的为人，终于把两个女儿娥皇和女英嫁给他。出嫁前尧帝嘱咐两个女儿：&大凡为妻为妇之道，总以&柔顺&二字为最重要。男子气性，刚强的多;女子气性，假使也刚起来，那就不好，夫妇之间不可能事事都能同心协力，遇到这种情况，为妻的总要见机退让。&完婚之后，舜带着两个妻子回见父母，想不到遭到父母的拒绝，而他那后母生的弟弟象见到两位嫂子的绝色姿容，竟起了不轨的心思。娥皇、女英嫁给舜之后，过起了艰苦的生活。象念着两位嫂子的美貌，常乘舜不在家的时候找嫂子闲谈，希望用吊膀子的方法来勾引嫂子，娥皇、女英是聪明人，但不敢得罪他，怕他在父母面前说舜的坏话，越是如此象便越是有心，竟觉得只有杀死舜，才可将嫂子抢到手。象通过母亲叫舜去修房子，去疏通井，然后放火烧屋，用泥土封井，妄图把舜烧死，把舜封在井中闷死。每次娥皇、女英都通力合作把舜救了出来，舜总是不记前嫌。
　　在这一系列的事情中，尧对舜更加欣赏，终于尧把舜召到京城，开始委舜重任，舜大举推荐人才，舜于是&宾于四门，纳于大麓，烈火风雷不迷，虎狼腹蛇不害。&于是尧死后，舜即位为天子，定都于蒲阪。
　　舜勤政爱民，为加强中央与各地的联系，他规定各部落君长定期来蒲阪朝见天子一次，天子也照例前往全国各地巡狩一次，每次除了大臣随扈以外，蛾皇与女英都随行照顾他的起居，三人同行，恩爱非常，舜左右逢源，二女雨露均沾。这年盛夏来到洞庭湖，因天气太热，娥皇、女英就留在洞庭湖中的君山，舜继续南巡。
　　这晚，女英忽然梦到了舜帝，不象个天子模样，坐着一辆瑶车，有霓施、羽盖拥护着，自天空降下来，对她说，自己已经不在人世，大家不要悲伤，人生在世，总有一日分散的，并说自己在天上是&上理紫微，下镇衡岳。&女英醒来，非常焦灼，惦念舜帝，急急告诉娥皇，娥皇口中虽说&妖梦是不足为凭，只怕你平日挂念极了，做的是心记梦，你放心吧。&但内心也十分焦灼。不久，果然传来了舜死在苍梧山的消息，还带来了舜帝给娥皇、女英的遗嘱：&汝戒之哉!形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。&听到噩耗，觉得一切希望都已不存在了，那么多年的艰苦奋斗，那么多年的恩爱相亲，都一去不复返了。娥皇、女英浑身哆嗦，哭了好几回，身心受着火一般的煎熬。娥皇、女英一天比一天悲伤，健康也受了损害，眼泪渐渐地哭干了，一滴一滴的鲜血从眼中流出来。这晚浓雾渐渐地把整个君山罩住，天空中闪电一道急过一道，云越积越厚，天空好象要倒扣下来，突然间狂风卷着暴雨呼啸而来，洞庭湖掀起层层巨浪，都似乎要把岳阳城撼倒。娥皇、女英一片至诚的思念、悲痛终于感动了上天，天神将她们流出的眼泪，流出的血泪都一点点收集起来，都把它们洒在洞庭湖君山的翠竹上。在这狂风暴雨中，蛾皇与女英突然间头脑是那样地清醒。突然间明白好象舜正在召唤着她们，两人都好好地修饰打扮了一番，就象是迎接远行归来的舜一样，携手投入洞庭湖中。顿时风停雨住，波澜不惊，君山上那丛丛翠竹都浸染上斑斑点点的泪迹，成了二妃对舜帝一片至情的象征。
　　2、大禹斩龙
　　鬼斧神工世所无，镌龙雕凤巧凿涂。移来蓬莱三仙岛，锁擒龙蛟入玉壶。禹伯成就千秋业，氤氲瑞气满陵都。位于舜源峰附近的紫霞洞内的奇观颇有来历，千百年来流传着禹王斩蛟龙的故事。
　　相传舜帝死后，他的两个妃子千里寻夫，奔赴三峰石下，哭死在舜帝墓前。舜帝墓后有个石匣子，上刻有&舜封&字样。二妃死后，她们的侍女捧着石匣回京交给了禹王。禹王打开石匣，拿出里面的遗书，上写着，三十年前，禹凿龙门之时，有一条蛟龙东逃，潜入天湖池清水岩中，这条龙角尖直立，角上长有绿毛。舜曾等了三年没见它。这龙故而中毒死去。舜嘱禹一定要除掉这条蛟龙。大禹看完遗书，气愤填膺。立即令火神伯益布下天罗地网，大力神应龙下天湖池去擒蛟。可恨那蛟龙就是不出洞。大禹急令用火烧。于是，大火烧了七天七夜，烧死了老蛟龙。青石岩也烧成了紫红色，在阳光下，如同西天彩霞一样美。激战过后，伯益想收回他的天罗地网，谁知绳子解不开了，那天河、北斗、游龙、狮子、麒麟等都留在了洞壁上。所以，紫霞岩的石壁上，至今有金龙戏水、玉凤朝阳、七星布斗、紫微排罡、犀牛望月、麒麟呈祥等奇观，岩洞口的石壁上有条绿角龙头，龙口里倾泻出天河泉水。据说，这就是跑到洞口被烧死的老蛟龙。那蛟龙死后，皮肉化成了肥土，肠子掉到紫霞洞底，弯弯曲曲，盘旋九转,变成了一条阴河,河水哗哗奔流,清而不浊,这是因为龙喝的是天湖池里的天河水，人称为&九曲黄河&。那龙骨,碎成颗颗骨珠,被山风吹进洞底，滚进九曲黄河之中，被河水浸蚀打磨，变成了洁白晶莹、五棱六角的小石子，黑暗中，拿灯笼一照，像颗颗红透了的杨梅，故谓之为杨梅石。
　　九、记载
　　《孟子》：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
　　《墨子》：古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。
　　《管子》：舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣。
　　《二十四孝》舜也是二十四孝中，孝感动天的主角。
　　《韩非子》之《说疑》：舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
　　《史记》：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
　　舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得;即求，尝在侧。
　　十、帝舜与帝喾、帝俊的关系
　　帝喾之名初见于春秋时史料中。《礼记&祭法》云&殷人褅喾&，而《国语&鲁语》则云&商人褅舜&，三国韦昭认为&舜&当为&喾&字之误。殷墟甲骨卜辞载商人高祖夔，据王国维考定，&夔&为&帝喾&之名，因形讹而成&夋&。因此由夔神而分化成喾、夋二神，同见于《山海经》神话中，唯&夋&写作&帝俊&，为全书中最主要最显赫的一个上帝神。&帝喾&只偶尔提到两三次，而另外分化出&帝舜&一神。自晋郭璞至近代学者多认为&舜&自&夋&音变而出。是&喾&与&俊&、&舜&原由同一神&夔&分化出来已可论定。可参阅《山海经》郭璞《注》、郝懿行《笺疏》、毕沅《新校正》、王国维《殷先公先王考》、郭沫若《古代社会研究》、《卜辞通纂》、袁珂《山海经校注》。
　　其后唯&喾&与&舜&进入历史文献中。喾保持了其东方鸟夷商远祖地位，大都说他与简狄因玄鸟生契。舜除《国语》(韦昭已改为喾)中仍保持其为商族始祖神地位外，其余文献皆与尧并举，成为&三王&前的二帝，失去商祖身份。后因与夏禹、后稷等全境诸族融合成华夏族，帝喾便被编排入黄帝世系中(见《大戴礼记&帝系篇》)为玄枵之孙，成为与颛顼并列两系中重要的一系，而且把他编排为尧，挚、契、稷之父，即尧族、商族、周族都成了他的子孙。因为此世系编成于周代，所以把周稷列为长子，商契列为次子，就把这原来对立的主要的东、西两族融合成亲兄弟了。可见帝喾在民族融合中被安排的地位相当重要。到《五帝德》提出第一种&五帝说&，他便为五帝之一;第二种、第三种两&五帝说&没有他;第四种&五帝说&又有他。至于他与高辛氏的关系，正如颛顼和高阳氏的关系一样，也是到《五帝德》、《帝系》中才合而为一的。以后遂成了历史的定说。
　　帝喾，姓姬，为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙，&生而神灵，自言其名&。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛(今商斤市南高辛〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。
　　帝喾即帝位后，&聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服&。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。
　　著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之：&祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。&
　　帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃(即后稷)。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，九年后禅让给帝尧。
　　帝喾陵位于商丘市唯阳区南25公里的高辛集。现存墓地为一高大丘，长200余米，宽100余米。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量碑刻。现仅存明代碑刻一通。}