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（责任编辑：卿睿广）中国家族堂号
“堂号”多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话。例如：
的“三迁堂”，相传幼时家靠墓田，孟子就学埋坟、哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖东西的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习礼让进退。由于孟母三迁，注意家庭教育，使孟子成为圣人。
孟姓又以"平陆"等为其堂号。
丘姓有“扶风堂”、“吴兴堂”、“河南堂”、“齐郡堂”，其“河南堂”出自丘和、丘行恭父子官居极品，富可敌国，其后裔中有几十位大官，是为河南郡当时最为显赫的名门望族，以郡望为堂号。“河南堂”就成了丘和公后裔祠堂的总堂号。
的“半部堂”，出自北宋王朝开国宰相“半部《论语》安天下”的典故。
周姓的“”，出自北宋理学的开山鼻祖。他在《爱莲说》中，曾赞美荷花“出淤泥而不
染”的品格。
的“忠贞堂”，来源于卞氏第三世祖为国牺牲的光辉历史。后来，晋明帝追封卞壸为忠贞公，旌表其居为“忠孝之门”，敕卞氏堂名为“忠贞堂”。卞壸后裔自称“忠贞堂卞氏”，表示对先祖报国忠心念念不忘。[1]
谢姓的“东山堂”，出自东晋著名政治家的典故。谢安，字安石，胸怀大志，腹有良谋，淡薄名利，隐居会稽东山。在国家危难的关头辞别东山，出任宰相。指挥大获全胜，继又北伐，收复青、兖、徐、豫等州；成为流芳千古的英雄人物。成语“”说的就是谢安。
的堂号“蒲编堂”，典出三国蜀汉皇帝故事。，刘备家居涿县，幼年丧父，贫苦无依，和母亲一起织席卖草鞋为生。起事后，常被政敌蔑称为“织席贩屦小儿”。刘备称帝后，其母编织蒲席之苦，茶饭无味。刘姓后人遂以“蒲编”为堂名，以告诫子孙勿忘祖先创业之艰辛，以简朴勤奋为本。
杨姓的“四知堂”，出自东汉拒收贿赂的故事。东莱太守杨震路经，当晚昌邑县令求见。王密为讨好上司送来“十金”，并对杨震说：“三更半夜无人知晓。”杨震严肃地说：“天知、地知、我知、你知，怎么说没人知道呢？”王密只得羞惭而退。杨震后来担任、太尉等重要的职务。为了纪念杨震的一身正气、清正，杨姓后人将“四知”作为家族的堂号，鞭策子孙效法祖先的清廉家风。
王姓的“三槐堂”，出自北宋“植三槐，自知子必贵”的故事。王祜是开国名臣，曾任、兵部侍郎等要职。他曾亲手在自家庭院里，种了三棵槐树，并预言说：“我的后代一定有担任‘三公’一类高官的。先用这三棵槐树当标志吧。”后来他的儿子果然当上了宰相，天下人都称之为“”。“三槐堂”由此得名。
的“昼锦堂”，是北宋社稷重臣致仕归里，在相州故居修造厅堂之名。典出《史记·本纪》，秦末项羽统兵破亡暴秦后，思归江东，说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”后以富贵还乡为“昼锦”。韩琦以“昼锦”为堂号，绝非小人得志后的矜夸炫耀；而另有深意——把“昼锦堂”诗刻于石上，以告戒自己和后人：夸耀名誉地位，是一种令人菲薄的陋行；而应当把功业荣华作为对自己的激励和儆戒。北宋文坛巨擘修在《相州昼锦堂记》一文中，对此论说甚详。
的“映雪堂”，出自西晋映雪夜读的典故。孙康自幼笃志好学，家境贫寒，无钱买油点灯夜读，冬夜利用白雪反光刻苦研读。由于勤奋攻读，学富五车，官拜。孙姓后人把“映雪”作为堂号，旨在激励子孙发奋读书，立志成材。
郑姓的“著经堂”，是赞颂东汉著名的经学大师在学术上的巨大贡献。郑玄潜心著述，聚徒讲学，融会贯通，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。
博陵（河北安平）的堂号为“噤李堂”，“噤李”是指使不能够开口吟诗。唐朝游黄鹤楼，在楼上题了一首诗《黄鹤楼》，文情俱佳。后来李白也游黄鹤楼，看到黄鹤楼的美景，提笔也要题诗，见到崔颢的诗，便不敢在上面题诗了，只是吟道：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”
从宋代开始，一些文人雅士喜欢把“堂号”署在诗文书画作品上。后来，干脆自己命名一个“堂名”，在文化交流时签署使用。实际上，这些文艺家已把家族的“堂号”逐步演化为个人的“斋名”。文人为书斋所取之名，又称为“室名”，例如：宋代文人的“六鹤堂”、的“双清堂”，元代文人的“三教堂”，明代文人的“玉茗堂”、的“济美堂”、的“岳归堂”，清代文人的“养真堂”、陈廷庆的“谦受堂”等。
现代文学艺术家的“含晖堂”、的“缘缘堂”、的“寒柳堂”、的“三松堂”、的“大风堂”、的“艺海堂”、的“耕牛堂”等都是著名的斋名。单字的斋名，在20世纪前期较为盛行，如的“观堂”、的“俟堂”、的“鼎堂”、的“知堂”、的“耕堂”、的“宽堂”等，已为广大文学爱好者所熟知。
近代许多政客、名人迁居，他们在天津购买私人住房时往往用“堂号”，却不用本人姓名。例如：
1905年（光绪三十一年），任直隶总督时，以“树德堂袁”的名义买下元纬路和地纬路之间20多亩土地，建起规模宏大的袁氏花园公馆。
1912年，曾任大总统的在旧英租界盛茂路（今），以“大德堂黎”的名义，购买土地，建造高级住宅。
1927年，曾任北洋政府大总统的以“宝墨堂徐”的名义，购地15亩，建起8所住宅。
将军在天津的住所，是1930年以“有余堂”的名义购置的。将军在天津的住所，是1932年以“”的名义购置的。将军在天津的住所，是1936年以“安庆堂”的名义购置的。张学良将军的胞弟在天津的住所，是1931年以“大福堂”的名义购置的。爱国工商业者先生的寓所，是1935年以“诗礼堂”的名义购27亩地建造的；爱国实业家先生的寓所，是1944年以“永顺堂毕”的名义购买的。
本世纪，名学家在长沙创建名运堂，是1999年以“开运研究”的名义创建的。
政要名流购买私人住宅乐于用“堂号”之名签署登记，究其原因，一是为了显示家族的声望和地位；二是不必显示自己的姓名。这种作法也体现出天津近代民俗的一种习尚。
堂号的意义
堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其、的匾额上题写堂名，因而堂号也含有名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和一样，都是中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。
堂号，不仅仅是用在祠堂，还多用在、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的氏“”、回纥族的爱氏“西河堂”、蠕蠕族的苕氏“河内堂”等少数民族，内迁后接受了汉文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。这就是中国人的堂号，它具有深厚的文化内涵和实际意义。
历来每个姓氏、每个、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在社会中有非常重大的意义和作用。
从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说，郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。
堂号是的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。成立后，随着中国传统社会的终结，祠堂在不是成了历史，就是成了文物，因此，新的堂号不可能再产生，但是，旧有的堂号却仍然留在各姓各族人们的记忆中。
近年来，随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起，许多大陆宗祠被恢复，族谱被续修，因此，堂号再一次被人们抬了出来。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，堂号都必将产生巨大的促进作用。
一是直接以先祖的祖籍地为堂号。宿迁地区在古时候是沿海地区，除极少数原住民外，大多数先民都是从内地迁移过来的，这从家族堂号中就可以看出来，如唐姓叫“晋阳堂”就是一例。晋阳在今山西省太原市西南，是隋朝时太原郡治所在地。唐高祖李渊原为隋朝贵族，起兵之前曾被封为“唐国公”，封地就在晋阳。当地居民以国为姓，是唐姓的主要发祥地之一，“晋阳堂”的含义就是从晋阳迁过来的唐姓后裔。再如洪姓堂号叫“鄱阳堂”。元朝末年，以刘福通和朱元璋为首的红巾军发动起义，起初战场在长江中下游，先民为避战乱，纷纷向现今宿迁一带迁移，民间通称“红巾赶散”。因“红巾赶散”迁过来的先民，还包括其他很多姓氏。洪姓先民祖籍原在江西鄱阳湖一带，迁过来以后，为表示不忘祖籍，遂把堂号取名为“鄱阳堂”。洪姓还有另外一个堂号叫“徽敦堂”，意思是徽州敦煌洪，说明“红巾赶散”时还有一部分洪姓族人是从安徽徽州地区迁过来的。洪姓两个不同的堂号，都有明朝版家谱为证。而李姓堂号叫“陇西堂”，“陇西”即现今甘肃省的临洮县。李姓以“陇西”为堂号，同样表示不忘祖籍。
二是以先祖的名言为堂号。以先祖名言为堂号的姓氏不少，其中以杨姓“四知堂”最为扬名。东汉人杨震为官以廉洁著称，他在调任东莱太守的途中路过昌邑县。一天夜里，该县县令王密拜见杨震，送上黄金为见面礼。杨震不无生气地说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是什么道理呢？”王密颇为尴尬地说：“半夜三更没人知道，收下也不要紧。”杨震斥责道：“天知、地知，我知、你知，怎能说没人知道？”王密羞愧得无地自容。杨姓后人感念先祖的清廉正直，遂以“四知”为堂号，激励后代牢记先祖的美德。类似以先祖名言为堂号的还有赵姓“半部堂”。宋朝开国宰相赵普曾有“半部《论语》治天下”的名言，所以赵姓后人就以“半部堂”作为堂号。
三是以先祖的名著为堂号。周姓堂号“爱莲堂”取自周敦颐的《爱莲说》。周敦颐，北宋时的哲学家，宋营道楼田堡（今湖南道县）人。他写的作品很多，其中以《爱莲说》最为著名：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”在周敦颐的笔下，莲成了“花之君子者也”。周姓后人为表示对先祖人格的怀念，遂自命为“爱莲堂”。
四是以先祖的传说为堂号。张姓是大姓，分支堂号较多，其中有一个叫“百忍堂”。唐朝山东郓城人张公艺，活到100多岁，长寿经验就是一个“忍”字。他的族人曾把张公艺一生中忍让的事迹记录下来，写成《张公艺百忍全书》。此书在明末清初时广为流传，影响很大。有一支张姓后人遂以“百忍堂”为堂号。再如刘姓的“青藜堂”，也叫“藜照堂”。青藜俗称红灰苕，一年生草本植物，茎高五六尺，茎老可以做拐杖，坚硬而轻，并可点火照明。相传西汉高祖刘邦裔孙刘向在天禄阁校书，时值元宵节，众皆出游，唯刘向校书至更深烛尽。忽然一老者持着青藜杖叩门而进，对着手中青藜杖一吹便燃起亮光，照给刘向校书。刘向对老人肃然起敬，忙施礼道：“请问长者尊姓大名？”答曰：“吾乃太乙星精也，闻卯金氏（刘）之子好学，故来观察助力。”说完，从怀中取出天文地理书籍赠给他。转眼间不见老人，外面天已大明。此后，刘向立论愈精，文章益著，才华横溢，成为皇上安邦治国的股肱之才。和张姓一样，刘姓分支堂号也很多，青藜堂仅是一支刘姓的堂号，其他分堂号不再一一叙述。&[2]
广义的堂号
堂号，有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关，或以其姓氏的发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号，亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同，
会有若干个郡号。如李姓郡（望）号有：陇西、、顿丘、渤海、、江夏、、汉中、代北、鸡田、等30余个；王氏有：、琅琊、京兆、元城、汲郡等地38个；张姓有、范阳、太原、京兆、、中山、安定、河内等40余个。
狭义的堂号
也称自立堂号，在同一姓氏之间，除广义的郡望之外，往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，自立堂号，其形式多种多样，五花八门，不胜枚举，若按每姓一个堂号来计算的话，全国至少有数千至一万个堂号，是姓氏文化中有待开发、整理、研究的资料宝库。
中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个堂号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。
俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。
堂号的类别和特色
现依据各姓氏堂号的来历、特色、分为几大类型：
江苏丰县刘邦后裔“汉里堂”
以血缘关系命名堂号
的姓氏文化，首先表现出来的社会心态就是对的高度重视，不仅同一姓氏使用相同的（一个或若干）堂号，而且有血缘关系的不同姓氏，也会使用同一堂号。如著名的“六桂堂”，是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共同的一个堂号。据文献记载，这六个南方家族，虽然姓氏不同，但却是一个先祖所同一家族，追本溯源都是的后裔。 如，江苏丰县刘氏：为所在地的刘氏裔孙乃汉高祖刘邦后裔，世世代代为汉皇祖陵填坟祭祀，为表明自己是后裔又是在汉皇故里，故所建家祠是“汉里祠”,所以堂号是汉里堂。
以地域命名堂号
地域观念命名的堂号，最为普遍，往往和各姓氏的郡望相关，也就是以郡号或地名作为堂号。如前述之陇西李、赵郡李、中山李，太原王、、京兆王、清河张、安定张、河内张等皆是其例。再如氏，系出，望于琅琊，发祥地是，后世遍布全国各地的诸葛氏，绝大多数都世代沿用琅琊的堂名。此外，如海氏的“薛郡堂”、陈氏的“堂”、徐氏的“东海堂”、欧阳氏的“渤海堂”，以及呼延氏的“太原堂”、的“西河堂”等，都是以地望为堂号。
以先世的嘉言懿行为堂号
中国人向有慎终追远的美德，往往以先世祖宗的嘉宗懿行深感自豪，往往以此命名堂号，千古留芳。如“四知堂”、“清白堂”即是以东汉的美德作为堂号。据文献记载，杨震为东莱太守时，道经昌邑，县令王密深夜求见，以黄金十斤贿赂杨震。杨震严词拒绝说：作为故人知交，我对您是了解的，而您怎么对我的人品不了解呢？王密说：我深夜而来，无人知道这回事情。杨震回答说：此事天知、神知、我知，子知，怎能说是无人知晓？王密只好羞愧而退。杨氏后代子孙为尊崇和怀念这位拒腐蚀，不受贿的先祖杨震，便以“四知堂”，“清白堂”为堂号。
而范氏“麦舟堂”则是来自北宋名臣济危扶困的典故。有一次范仲淹遣子纯仁，至运麦，舟至，遇石曼卿无资葬亲，纯仁即以麦船相赠。纯仁回家后告知其父，深得范仲淹嘉许。故后世以此为典，以“麦舟堂”为堂号。
以祖上的功业勋绩为堂号
在中华民族五千年的历史长河中，各个姓氏在不同历史时期，都涌现出一批功勋卓著，名垂青史的，后人往往以此作为堂号。如东汉名将，战功卓著，名闻遐迩，“马革裹尸”便是脍炙人口的历史典故。后因功封“”，马氏后人中有一支便以“伏波堂”为堂号。楚大夫曾任三闾大夫，屈氏遂以“三闾堂”为堂号。
再如时郭子仪，因平，屡立战功，出将入相二十余年，是维系李唐王朝的功勋大臣，被封为“”。其后世子孙繁衍遍布各地，多以“”为堂号。至今海内外郭氏子孙，也多以“汾阳郭氏”为荣。
以传统伦理规范为堂号
在封建宗法社会，各个家族常以传统的伦理道德规范为堂号，以劝戒训勉后代子孙。如李氏“敦伦堂”、张氏“百忍堂”、朱氏“格言堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等，都体现了传统的伦理道德观念。在各氏自立堂号中，十分普遍。
如唐代郓州寿张人张公芝，九世同居，麟德年间唐高宗祭祀，路过郓州，至其家，问何以能九世同居，安然相处。张公芝于纸上连书百余“忍”字，道出其中诀窍，全在于百事忍让。故堂号名之为“百忍堂”。
以祖上情操雅量、高风亮节为堂号
在中，有一批文人学士，才气横溢，品格清高，深为世人所推重。其后代族人也引以为荣。
如宋代著名理学家周敦颐，品格高雅，酷爱出淤泥而不染的清高品格，以所居之处为“爱莲堂”。其后人遂以此为堂号。晋代因不肯为五斗米折腰，遂辞官归里，赋“归去来辞”以明其志。因陶渊明号，其后人以“五柳堂”为堂号。再如唐代大诗人李白，自号“青莲居士”，李氏族人中遂有“青莲堂”堂号。
以祥瑞吉兆为堂号
古代人对祥符瑞兆十分重视，常认为是上天预示吉祥的征兆，往往以之为本族堂号。如宋代曾手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者（古代百官朝会，三公对槐树而立，故以三槐象征三公），其子王曰果然位列宰相，当政十余年，深为朝廷器重。其后人便以“三槐堂”为堂号，成为中国王姓中名人辈出的名门望族，与太原王氏、并列为王氏三大支派。
以先世名人的厅堂别墅为堂号
为表示对同姓先世名人的仰慕之情，各姓中以其厅堂，居处为堂号。唐代大诗人，晚年隐居洛阳，号香山居士，其后人便以“香山堂”为堂号。
再如唐代宰相，以宦官当权，时事已不可为，乃自请罢相，在洛阳午格创建别墅，起浩凉亭暑馆，植花木万株，绿荫如盖，名为“绿野堂”。裴氏一支遂有“绿野堂”之堂号。
以家族中科举功名为堂号
在封建社会，一些名门望族人才辈出，科第连绵，为世人称羡，遂以之为堂号。如唐代人林披，有子九人，俱官居刺史（俗称州牧），门庭显赫，世人敬仰，这支林氏遂以“九牧堂”为其堂号。再如宋人人徐伟事迹至孝，隐居教授于山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人即以“八龙堂”为其堂号。
以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号
此类堂号在各姓氏自立堂号中较为普遍。如“”、“务本堂”、“孝思堂”、“孝义堂”、“世耕堂”、“笃信堂”、“敦伦堂”、“克勤堂”等等。
以良好祝愿为家族堂号
此类堂号也较为常见。如“安乐堂”、“安庆堂”、“绍先堂”、“垂裕堂”、“启后堂”等。
以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号
此类堂号为历代朝廷或封赏、恩赐、旌表而来。如“忠武堂”、“忠敏堂”、“节孝堂”、“孝义堂”等等。
总之，堂号作为家族的徽号和别称，不仅有明显的地域特征和血缘内涵，而且带有浓厚的封建宗法色彩，既是对某一姓氏家族特色的高度概况，也是当时社会形态的反映。同样具有区分宗支族别，血缘亲疏的社会功能。它的产生、发展，多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进行。
各堂的代表姓氏
“堂号”也叫“郡号”，郡是的建置，也是一个姓氏发祥的本源，后世深以源远流长，惧有所失，因此立“堂号”而为信。“堂号”究竟有多少，已难确知，依据推行委员会邀请专家研究整理，查考得到的共有八十堂，二百六十七姓，各堂的代表姓氏及其居住地点如下：
01、堂：丁、卞、江、柯、却、陶、庾、蔡。后汉设，晋改济阳郡，在定陶县地。
02、西河堂：卜、林、卓、宰、靳。汉时的郡名，今鄂尔多斯地方，即离石县。
03、堂：于、山、方、毛、元、平、向、利、邱、俞、陆、褚、廉、种。今河南阳县。
04、东：孔。生于鲁，地因人而名，故叫东鲁。
05、雁门堂：文、田、童、农。战国时为，汉为郡，地当山西旧代州，以北及朔平、一带。
06、：牛、辛、李、时、彭、董。名，地当旧兰州、巩昌、诸府。
07、：尹、皮、艾、狄、桂、秦、庄、赵、严、。汉时郡名，在甘肃渭县境，即今伏羌地。
08、堂：仇、汪、巫、来、常、凤、管、卫、欧、饶。三国名，在山西县境。
09、吴兴堂：水、尤、沈、明、姚、施。三国吴郡名，今吴兴地。
10、太原堂：王、羊、祁、易、武、祝、宫、温、霍、阎、。太原、汾州二府及、平定、各地。
11、堂：巴、范。汉时国名，今盱贻县境。
12、南阳堂：白、束、呼、姬、许、隆、叶、翟、韩、乐、邓。秦时郡名，泛指河南省南阳及襄阳一带。
13、京兆堂：申、史、宋、别、冷、杜、车、宗、段、计、韦、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、寿、酆、黎、皇甫。汉三辅之一，地辖长安以东至一带。
14、渤海堂：甘、封、高、欧阳。汉郡名，地领河北省河间、、安次各地，南至山东境。
15、堂：左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、蓝。汉郡名，地辖河南旧汝宁、二府及安徽颍州府。
16、堂：冉、华、龙、龚、顾。汉时郡名，今湖南省县地。
17、堂：樊、包、尚、连、鲍。秦时郡名，在山西东南部，今长子县境。
18、陈留堂：伊、阮、虞、谢。汉时郡名，晋为国，今河南陈留县，后移至。
19、上谷堂：成、侯、冠、荣。秦郡名，地辖、易州、、顺天诸府，均在河北省。
20、沛国堂：朱。汉时设郡，后汉改国，在安徽宿县境。
21、堂：匡、唐、景。时县名，今山西太原地。
22、堂：古。三国吴郡名，在浙江省。
23、堂：石、安、贾。时郡名，即武威县地。
24、：任。南朝宋郡名，隋废，在山东。
25、冯翊堂：吉、雷。汉时郡名，为辖地，即陜西地。
26、：仲、汤、蔺。春秋时国名，属北狄鲜虞国地，今河北省县境。
27、堂：池。东汉郡，今甘肃西宁县。
28、：伍、胡、席、梁、程。汉时郡名，在甘肃旧、固原、泾州境。
29、东海堂：有、茅、徐。汉时置郡，地当山东东南，江苏邳县以东。
30、河东堂：旅、薛、裴、储、聂。秦时郡名，即山西县地。
31、下邳堂：阙。后汉时国名，即江苏邳县地。
32、延陵堂：吴。春秋时吴邑，季札受封延陵，今将苏地。
33、：河。汉时郡名，在安徽县境。
34、堂：邢、郎。汉郡名，东汉改国，地领山东以东至掖县一带。
35、平陵堂：孟。春秋时齐邑，今山东县境。
36、：金、刘、钱。汉郡名，今江苏地。
37、清河堂：房、傅、张。汉时郡名，地当河北清河、故城、、南宫诸县及山东清平、恩县、冠县、、临清、武城一带。
38、堂：花。汉国名，即东平县。
39、博陵堂：邵。名，后改郡，今河北省安平县境。
40、堂：岳。汉郡名，故城在河南，曹丕篡汉，废为山阳公。
41、堂：昌、潘、郑。战国时韩地，今河南省荥阳、一带。
42、临海堂：屈。三国吴，分会稽东部置临海，在省，旧称。
43、范阳堂：邹、简、燕。古郡名，即今河北省涿县地。
44、齐郡堂：查、晏、覃、富、谭。汉时郡名，后改为国，今山东地。
45、高阳堂：纪、耿。汉时县名，今河北省地。
46、堂：洪。汉时郡名，今甘肃西部敦煌县。
47、魏郡堂：柏。春秋时国名，在山西县境。
48、扶风堂：马、班、禄、万、鲁。隋时置郡名，今陜西省扶风、一带。
49、千乘堂：倪。汉时郡名，在山东地城、益都一带。
50、会稽堂：夏。秦郡名，地当江苏东部、浙江西部，即今。
51、河内堂：荀、。汉郡名，地当河南省与太行山之间，今武陵、一带。
52、堂：贡、盛。汉国名，后改郡，今江苏都县地。
53、薛郡堂：海。秦时郡名，地辖山东西南部、江苏东北部。
54、：凌章詹。汉国名，后魏改郡，在河北及河间一带。
55、堂：涂。汉县名，在南昌地，涂氏为豫章望族。
56、：罗。汉郡名，在江西地。
57、颍川堂：陈、邬、赖、锺。秦郡名，地辖河南旧、陈州、汝宝、诸府，盖指颍水流域。
58、护国堂：逢、边、戴、稽。春秋时陈焦邑，今安徽省亳县地。
59、堂：隗。隋郡名，唐复为，今浙江杭县。
60、汾阳堂：郭。汉地名，唐并入，在山西省，唐将郭子仪受封于此，因而名传。
61、琅瑜堂：符、云、诸葛。秦郡名，地辖旧山东兖、音、沂、莱四府，后汉为国，在县境。
62、堂：游、贺、谈。汉郡名，后改为国，今河北地。
63、江夏堂：费、黄。汉郡名，在湖北云梦境。
64、堂：项。秦郡名，地辖、承德、、锦州、一带，在与河北间。
65、堂：东方。汉郡名，在山东旧武定、二府之西，及、长清一带，即地。
66、顿邱堂：葛、。春秋卫邑，在河南省。
67、弘农堂：杨。汉时郡名，在河南省县境。
68、百济堂：福。春秋时国名，在今。
69、堂：骆。汉时县名，今河南省地。
70、堂：熊。春秋时楚郢都，汉置县，宋改都，今湖北江陵地。
71、堂：魏。秦郡名，晋为国，今河北巨鹿、一带。
72、兰陵堂：兰。晋时郡名，在山东峄县，南朝宋移昌卢，在滕县境。
73、解梁堂：关。春秋时晋邑，地领山西解县、临晋、诸地，后汉关羽，即解人也。
74、堂：窦。辽时燕京，宋改燕山府，地领河北省北部及东北部。
75、堂：苏。汉郡名，在陜西郿县境，今设。
76、始平堂：翁、冯、庞。晋郡名，三国魏改始平，在咸阳附近。
77、堂：墨、桥。汉时梁国，后魏改郡，唐改，在河南商丘县境。
78、济南堂：伏、宁。汉初置郡名，即今山东历城县境。
79、堂：红、孟、管、离。三国魏置郡名，治安丘，在今山东地。
80、朋来堂：饶姓。后代，今江西、上饶一带
81、堂：爰。汉县名，后魏改郡，即古帝丘，在河北及山东濮县一带。
82、噤李堂：崔姓。郡望，今河北省清河一带崔
83、俊逸堂；鲍姓。
84、惠风堂：饶姓，惠风就是春风，温暖宜人。朝时饶威为鲁阳太守，推行政事像和暖的春风，深得民心。
85、临川堂：饶姓。
86、三沙堂：江西省修水县有三沙，即白沙、高沙、黄沙。相传三兄弟鉴、锜、镇，避兵于分宁，各居一沙。原为“雍睦堂”。
87、双峰堂：湖北省赤壁市饶氏为三沙后裔，堂号为双峰堂。[3]还有湖北江夏、咸宁、武昌、鄂州等三沙后裔原来也用此堂号，在2011年联合修谱时改为平阳堂。
88、汉里堂：刘姓。所在地的江苏丰县刘氏裔孙乃汉高祖刘邦后裔，世世代代为汉皇祖陵填坟祭祀，为表明自己是后裔又是在汉皇故里，故所建家祠是“汉里祠”,所以堂号是汉里堂。
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