打招呼也有学问 这样称呼出家人最恰当
佛心禅意圆觉
怎么称呼出家人？（资料图）文：圆觉走进寺院，会遇到一些出家人，怎样和他们打招呼？与他们交谈有哪些礼节？这可能使许多人不知道而且想了解的。佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。“方丈”的原意，即一丈见方之室，又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂头。印度的僧房多以方一丈为制，进而用来指住持的居室，后来又转为对住持的尊称。在住持下面，一般寺院则设有四大班首、八大执事。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的，八大执事是专管全寺各项事务的。四大班首分别叫做首座、西堂、后堂、堂主；八大执事则是监院（库房负责人）、知客（客堂负责人）、僧值（又教纠察）、维那（禅堂负责人）、典座（厨房、斋堂负责人）、寮元（云水堂负责人）、衣钵（方丈室负责人）、书记。其中，维那师负责寺中的法务，在做法事时，是领众的带头人，寺院中如有犯清规戒律的，也由维那执行处分之事，因此维那有维持纪纲的意思。 有一些称谓，往往是对某一僧人或居士的道德、学问表示尊敬。也是出于礼节性的自谦，下面简单介绍一下：“法师”是常修梵行，通晓佛法，而且能引导、教化众生修行的人。澄观《华严经大疏钞》卷三十八列举了法师必须具备善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无卷、成就忍力十种德性。法师的种类，依据《法华经·法师品》的记载，可分为受持、读经、诵经、解说、书写五种，称为五种法师。现在法师已经成为汉地出家人的通称，遇见出家人，称其为某某法师，是完全可以的，它成为世俗人称呼出家人最常用的敬词。“三藏法师”由称为三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏，是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。在中国，对从事佛经汉译的僧侣，常尊称为译经三藏或三藏法师，如鸠摩罗什、真谛、玄奘等人即有此称。小说《西游记》中，称玄奘为“唐三藏”、“唐僧”，三藏好像称谓玄奘的专有名词，这虽然没有什么大错，但“三藏”的名称其他人也可以用，并非专有名词。“禅师”是一心坐禅，通晓禅定的比丘。在中国由于禅宗非常盛行，禅师的称呼并不限于禅宗一派，凡习禅的僧人都可称为禅师，如《续高僧传·习禅篇》所收，便有达摩禅师、道绰禅师、信行禅师等等，有些人并不属于禅宗。后来，朝廷也曾用“禅师”号赐予有名望的僧人，以唐代神秀获得“大通禅师”为最早，其后，禅宗六祖慧能于示寂余百年后，也获得“大鉴禅师”称号。至于生前及受赐号的僧人，以宋代宗杲受赐“大慧禅师”最为著名。“律师”又称为持律师、律者，指专门研究、解释、读诵戒律的僧人。如北魏慧光、唐代道宣、怀素等皆称为律师，以娴熟《四分律》见称。后来则指通达佛教戒律的僧人。至于现代法律界称打官司时的辩护士为律师，则属于借用这个词，与佛家没有丝毫关系。不过就通达和记诵法律这一点来说，又有相通之处。“长老”又称为上座、上首、首座、老宿、长宿等等，指年龄长、发蜡高（出家时间长）而智德俱优的大比丘。《集异门足论》卷四列举了三种上座：第一，生年上座，指年龄较长的僧人；第二，法性上座，指受具足戒，通达戒法者，年虽二十或二十五也可以得受此尊；第三，世俗上座，指在家护法中有财势的长者。长老虽然是对年长者的尊称，但也未必是年老者，重要的还是看重其德行。佛经也称絮聒佛教大居士、大护法为长老，也是一种尊称。此外，还有“大师”、“大德”等等称呼。佛经中将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人，堪为中省地师范，称为大师或者大德。《本事经》卷七认为大师有如来、阿罗汉和有学的圣者三种；中国佛教则不用“大德”一词称佛菩萨，而是对高僧的敬称。这两种称呼不能用在一般僧人身上，必须是社会公认的佛家领袖人物才能称其为“大师”或“大德。当我们要询问出家人的尊称法号时，一般可以这样问：“请问师父的德号上下？”“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“慧普”，那么就是“上慧下普”。一般来说，千万不可问师父“您贵姓”，因为佛家规定，出家后皆依释迦的法脉相传，即出家人皆以“释”为姓，都只以法号相称。每一位出家人一般有两个法号，一个是内号，一个是外号。内号只是他的剃度师、受戒师、传法师可以称呼的，其他人不可称呼。在家弟子只可称呼其外号，称呼外号时也不可称某某，一般要称呼某某法师或某某师。这些规矩是我们与出家人接触时要注意的，也是一种语言上的尊敬和礼貌。除了这些称呼之外，还有一些常用的说法也应该注意。比如“灵魂”一词，是其他宗教所用，佛家称做“神识”，而不使用“灵魂”这个概念。作为时间概念的“礼拜”也是其他宗教所用，意指七天一次德教堂祈祷。对佛家要称“星期日”而不要叫“礼拜日”。佛教信众每日都做功课，也可说时时做课，不规定在周日，所以也没有“礼拜日”之说。又如佛家淡“慈悲”，而不讲“爱”，因为在佛家看来，有“爱”就有占有欲，有占有欲就有我执，“爱”是苦的根源。而佛家讲的慈悲，悲指拔苦，慈指与乐，由此可见佛陀平等度世的情怀。上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。或下载【腾讯新闻】客户端， 获取更多精彩资讯。
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愿一切众生离苦得乐究竟圆满
佛教法名是怎么起的
佛教法名是怎么起的
　　提问：法名是怎么起的？
　　宗舜法师：
　　 每个师父的想法和规矩不同。出家人的法名有“法派”和“剃派”两个传承。法派现在较多的是禅宗和天台宗宗派传承，每一代都有一个专用字，代表辈分。比如我受法的曹洞宗鼓山法系，传到我是四十九代“腾”字辈，上一辈净慧长老是第四十八代“复”字辈，再上是虚云老和尚第四十六代“古”字辈。“耀古复腾今”就是法派传承谱系。还有依据剃度派系传承的，比如“宗舜”的“宗”，是四川清定上师传的天台宗派系，“智宗庆祖”，我的剃度恩师智敏上师是“智”字辈，我是“宗”字辈，我的徒弟就是“庆”字辈，徒孙就是“祖”字辈。
　　 不过，为居士起名则情况不同。一般依据法派传承或者剃派传承的字派某字，再加上俗名中的某字组合起名，方便记忆也减轻工作量。也有大德起法名对弟子予以勉励、寄托期望、给予加持等，不再用字派，而是分别起不同的名字，或者都叫某一个名字，种种不同。这样都是可以的。民国间印光大师为人起法名就不根据字派，而寄托他老人家的勉励之情。
　　问：那法名不也代表着辈分吗？我皈依早，后入师门的都是我的师弟师侄了哇。
　　宗舜法师：
　　 所谓僧俗有别。现在好多居士喜欢叫出家师父师兄师弟甚至师侄，是不合规矩的。在家居士对哪怕是刚出家的沙弥，也要叫师父，这是尊重三宝。
　　问：我一般叫出家师父某某师，这样总可以吧？
　　宗舜法师：
　　 严格说来，这样也不可以。出家人一般有法名，比如宗舜，是法名，这个严格说只能由师长辈的人叫，他们可以直呼其名。同辈之间称呼则在后面加个师字。低一辈的要尊称某某法师、某某师父。这是最低限度。居士对出家人，最稳妥保险的称呼就是某某师父，某某法师，因为即使是受沙弥戒、沙弥尼戒的新出家众，也是弘法利生的师长。
　　问：法名和法号有区别吗？
　　宗舜法师：法名，也叫法号、法讳、戒名。前面解释过，是出家剃度或者受戒时候师长起的名号。另外，和法名对应起的，还有表字，即在本名外所取的与本名意义相关的另一名字。比如诸葛亮字孔明，岳飞字鹏举。这当然不是印度的习俗，而是中国的古礼。《礼记·檀弓上》：“幼名、冠字、五十以伯仲、死谥，周道也。”孔颖达疏：“人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”孔颖达解释男子幼年起名，弱冠之年(二十)加字，朋友不能直呼其名，要称呼他的表字。我的法名“宗舜”，师父起的表字为“化默”。也就是宗字辈表字用“化”某，我们下一辈庆字辈表字则是“亦”某。只因为宗舜大家熟了，也就随口这么叫。如果其他新受戒法师，应该还是告诉大家表字作为称呼更好。至于在家人，则不必取表字。
　　 还有别号，是名和字之外的称谓，一般是自己取的。晋陶潜《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”所以陶渊明也称五柳先生。再如明代著名的莲池大师，俗姓沈，是杭州人，他的法名为袾宏，字佛慧，号莲池。莲池这个号是表达他对西方净土的向往和对念佛法门的信心。普通人也呼其别号表达敬意。我的“无尽灯楼”也是别号。在家人自己可以为自己取别号。
　　我看一些老居士问头一次见面的出家师父，说：“请问师父上下怎么称呼？”这个“上下”是什么意思？
　　宗舜法师：
　　 其实这句话意思就是问您的名字怎么称呼，《汉语大词典》解释“上下”说：旧时请问尊长名字，也称“上下”。犹言上一字，下一字。田汉京剧《白蛇传》第九场：“许：‘请问老师父上下？’法：‘老僧法海。’”今天寺院还会在大和尚或者尊长名字上加“上某下某”，问话答话加上下，都是表示尊敬的意思。如果后面有敬称，比如大和尚本身就是敬称，加固然好，不加上下也可以，以免说多了显得特别罗嗦。
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佛教万年历出家人、居士、在家人之间如何相互称呼？
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传喜法师：为什么学佛的人互相称呼“师兄”？
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信众：师父您好！第二次见到您，这是佛法的因缘。为什么在家居士都要以师兄相称，而不能以师姐、师妹、师弟，这在佛法上有规定吗？
师父：哦！是这样，这个问题是日常生活当中或许很多人都是有疑惑的，这里称“师兄”啊，一是表示我们学佛的人啊，都是追求觉悟的，这种生命是很伟大的，所以呢象大丈夫的行为。把追求解脱啊作为人生的目标，这是一个大丈夫的行为，这句话不是有意去轻慢女性，是对我们（学佛）人的一种赞美，有大丈夫的含义。还有一个为什么不称师弟，因为我们相互之间都要尊重对方，同时自己很谦卑，所以称别人师兄。如果有个人跑来“师弟、师弟”，这个显得傲慢、很贡高。喊“师兄、师兄”，我们会很谦卑，把别人尊为师兄，我们甘居下位，这个是我们佛弟子的一种觉悟的状态，恭敬别人，自我谦卑，一种非常好的状态。所以一般我们佛教界都是这样子的。在家居士也是，但是也发现有的人，他很奇怪，称出家人称师兄，这个不可以的，因为你做三宝的弟子，所有僧人的形象你都应该称师父，我这里是代说一句。
信众：那么师父啊，自己的师弟确实小的，那这个时候称法名吗？
师父：嗯，很多的时候都是称师兄啊，称法名也是可以的，互相的，你称他师兄，他称你师兄。有谦下的意思，谦卑、谦下，破除我执，你喊别人师兄，可以去除我慢，去除我执。所以称“师兄”，本身这里面有很多文章，这本身也是一种修行。这个“师兄”能够喊得很顺口，很诚心，就代表你修行修得好。好，谢谢你。
如本法师：称呼出家法师，其法名特加『上下』两字，其意义何在？
割爱辞亲，识心达本，解无为法，是名沙门(梵语sramana)。出家人为了自度，必须上乞如来正法，以滋润法身慧命，故法名加个『上』字；自度亦不够，看众生沉沦苦海，六道往返不休，受尽无量逼迫，对下发起悲愍救度之心，普令大地一切众生远离苦海，度脱三界(梵语trayo
dhatavah)，故法名加个『下』字。简而言之，就是上求佛道，下化众生。出家修行者禀怀如是宗旨而行道，方不负三宝之恩德。
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男女平等，意指佛性上的平等，人人均有佛性。然而，我们不可不承认男与女在生理及心理状态上仍有相异之处。一般而言，色身上，男众较女众勇勐强健、障碍较少；心理上，男众比女众少嫉妒、瞋恨、计较……。因此，我们希望跳脱女众的柔弱，学习男众的大丈夫气慨。且看古代花木兰代父从军，被称为女中丈夫，即是一种褒扬的意思。经中亦常赞叹出家之行：「善哉大丈夫，能了世无常，舍俗趣泥洹，希有难思议。」对于男女一律称为师「兄」，并非表示对女众的歧视，而是对发心修行善法（无论出家或在家）的称扬，及赞叹勇于担当的精神。「兄」之一字，亦有表示尊重、恭敬对方的意思。
　　此外，不使用其他的称呼，是因「师」这个字，有师法、学习的意思。大众薰修悉胜进，十地顿超无难事。能与诸上善人聚会一处，见贤思齐，互相学习，即能进步、成长。　
　　佛陀在《首愣严三昧经》中说的：“善男子！发大乘者，不见男女，而有别异。所以者何？萨婆若心，不在三界，有分别故，有男有女。”--对于一般的凡夫俗女，，一旦发起菩提心，则立即超越了男女的差别，因为道心是没有男女的。
　　在《涅盘经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”
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附：出家人、居士、在家人之间如何相互称呼？
称呼“师父”，可以说是在家人对出家人最稳妥的一种称呼。不论男女长幼、德行高低，只要是出家人，乃至刚刚落发剃染的沙弥，既现清净僧相，都理当受到在家人的尊重，都应称为“师父”。如为了现场区分，在家人需称呼出家人法号时不可单呼其号，一般要称呼某某“法师”或某某“师父”。（此“师父”非彼“师傅”，“师傅”一词是对世间手艺人的称呼，对出家人应称呼“师父”为正确。）
在家人去寺院，宜称呼出家人在寺院的执事名称，如“住持师父”、“监院师父”、“知客师父”等，也可称呼“亲某师父”。切记不能因年龄或职位的不同，称呼出家人“大师父”、“小师父”等。对一般出家人，为易区别，可加法名，称某某“师父”、某某“法师”。&
如称呼大德高僧，一寺长老，年长比丘（和尚），为示尊重，往往略去法名，直接尊称为“长老”、“老法师”、“老和尚”、“上人”或“师父”、“法师”。而对年长比丘尼（尼姑）当尊称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”。
称呼“某师”、“亲某师”，是直接在法名后加一“师”字的称呼方法，一般用于出家人中长辈对晚辈，或平辈道友之间的称呼。在家人这样称呼出家人也是不正确的，犯过失。同样身份人的相互称呼“师兄”表示尊重，“师叔、师伯、师弟、师姐、师妹”等是世俗的称呼不宜使用。
询问出家人的尊称法号时。一般可以这样问：“请问师父的德号上下?”“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“了缘”，那么就是“上了下缘”。不可问师父“您贵姓”，因为出家人皆以“释(即“释迦”)”为姓，习惯上省去“释”姓。
居士之间，宜称呼某居士，王居士、周居士等，除非菩萨戒诵戒等特殊场合，不宜称呼某“菩萨”，更不可对鸡狗等众生称呼菩萨，如王菩萨、鸡菩萨、小菩萨、老菩萨。
在家人自称，不称呼自己某某居士，宣化上人在“莫自称居士”中讲到，居士是一尊称，具十种德才能称为居士。因此学佛人应由别人称自己为居士，而不宜自称为居士，以免有自赞之嫌。在师前，不可称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“末学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，也不必称不慧、不才、不佞、小可等。网名等别号也不应使用佛菩萨大德等重名，也不能冠以“释某某”。
佛在世的时候，没有法名，沙门之间称呼为“朋友”，“某某比丘”，《南传大般涅盘经》：“阿难，「朋友」一词为现时诸比丘互相沿用的称呼，于我去世后不应再用。阿难，年长的比丘应呼年幼比丘的名或姓，或称「朋友」；但年幼者应称年长者为「大德」或「尊者」”&&&
出家为僧，不可再以世间的叔伯兄弟等称呼人。在化斋、化缘中也是如此。虽对方布施，可以称之为施主，但一般人还不算习惯，主要是早已被一些戏剧影视将和尚、施主演得不成样子，有人一听很容易就联想到演戏上了。所以一般化斋、化缘时也没有直接称呼对方为施主。
☆下面二种称呼，不适宜在家居士用来称呼出家人：&
称“师兄”或“某某师兄”。出家人与出家人之间才可以互称师兄、师弟。有的在家居士，称其皈依师的出家弟子为师兄，甚至觉得自己皈依时间早而称后来的出家弟子为师弟，这是不正确的。称皈依师的出家弟子，同样称“师父”或“法师”，因为我们皈依的是三宝，并不是只皈依某一位师父。在家居士即使再年高有德，修行时间再长，也是三宝弟子，尊重三宝，方合佛制。若不依佛制，不仅慢僧，也是慢佛、慢法，身为三宝弟子，谨当避免。在这方面，已故中国佛教协会会长赵朴初老居士，可以说是在家居士尊重三宝的典范。&
直称法名“某某”。在家居士对出家人直呼法名，大不恭敬。如世间出于对教师传授知识的尊重，即使自己没有在他下面亲自受教，也都不直呼其名，而称“王老师”、“李老师”等，何况身为三宝弟子对传授佛法的出家人，更应当尊重。&&&&
在家居士是否恭敬尊重出家人，反映出他本身的德行、品质，出家人并没有因此而得到什么或失去什么。出家人受到在家居士的恭敬尊重，应当谦下自问：“我的德行修持，是否堪为人师，值得信众的尊重？”因而更加严格要求自己。出家人受到人家的不敬，也应当反观觉照：“我哪里德行有失？”而不应当责怪人家不尊重我。
付参考一则：
在家居士怎样正确称呼出家人?
纯智法师答：对寺院的方丈或者住持，应该叫大和尚；对受过具足戒的比丘（比丘尼），应该叫长老、老法师、法师、师父，还有按照寺院执事叫，比喻：当家师、知客师、僧值师等等，或者统一叫法师也可以；对沙弥（沙弥尼），也应该叫师父。各位千万要注意，不要叫出家人什么师兄师弟，否则罪过很大。背后或者书信，应该称上某下某大和尚、上某下某法师、上某下某师父等。
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关于出家人在家人等的规范称呼
作者：关于佛弟子之间互相的称谓，往往大多数人都不甚了了，以致造成过失，为了方便大家学习了解正确的称呼方法，避免不必要的过失，故帖此文供大家学习参考：
关于出家人在家人等的规范称呼（转载）
&&&&&&&&&在家人称呼出家人，宜称呼执事名称，如监院师父，知客师父等，或某某师父。& && && &沙弥称呼比丘，宜称呼“某某师父”。&&&&&&&&&以上若称呼“某某师”、“某某师”，是不正确的，犯过失。&&&&&&&&&比丘之间，或沙弥之间，或比丘称呼沙弥，可以称呼某某师。&&&&&&&&&大僧与二僧之间，比丘尼、式叉摩那、沙弥尼等同理。&&&&&&&&&男众出家人为大僧，女众为二僧。比丘、比丘尼为大戒师、大众；沙弥、式叉摩那、沙弥尼为小戒师、小众。&&&&&&&&&大师父、小师父等，也是不正确的称呼。可以称呼执事名称，如住持师父、某某师父。&&&&&&&&&师傅是对世间手艺人的称呼，对出家人称呼“师父”为正确。&&&&&&&&&居士之间，宜称呼某居士，王居士、周居士等，除非菩萨戒诵戒等特殊场合，不宜称呼某菩萨，更不可对鸡狗等众生称呼菩萨，如王菩萨、鸡菩萨、小菩萨、老菩萨。&&&&&&&&&在家人自称，不称呼自己某某居士，网名等别号也不应使用佛菩萨大德等重名，也不能冠以“释某某”。&&&&&&&&&佛在世的时候，没有法名，沙门之间称呼为“朋友”，“某某比丘”，《南传大般涅盘经》：“「阿难，「朋友」一词为现时诸比丘互相沿用的称呼，于我去世后不应再用。阿难，年长的比丘应呼年幼比丘的名或姓，或称「朋友」；但年幼者应称年长者为「大德」或「尊者」”&&&&&&&&&同样身份人的称呼“师兄”表示尊重，师叔、伯、弟、姐、妹是世俗的称呼不宜使用。以下引用《兴道相师（四篇）》& && & “人出家为僧，不可再以世间的叔伯兄弟等称呼人。在乞食中也是如此。虽对方布施食物，可以称之为施主，但一般人还不算习惯，主要是早已被一些戏剧影视将和尚、施主演得不成样子，有人一听很容易就联想到演戏上了。所以一般乞食时也没有直接称呼对方为施主。& && &&&再有一个称呼为“居士”（中略）另宣化上人在“莫自称居士”中讲到，居士是一尊称，具十种德才能称为居士。因此学佛人应由别人称自己为居士，而不宜自称为居士，以免有自赞之嫌。& && &&&另外，还有的学佛人，见到其他学佛人则称为“菩萨”。当然这样称呼对方的人只是一少部分，并不普遍，同时也是一个十分不恰当的称呼。在原始经典中，以及后世的大德著述中都找不到依据。因此不知从何而来，并且称呼着也有些俗气了，试想一下，按姓名分成了 “张菩萨”、“王菩萨”、“孙菩萨”、“李菩萨”等，以至还出现了“男菩萨”、“女菩萨”等，再加上小菩萨、大菩萨、老菩萨……，本是无相之菩萨果德，结果硬被称呼出菩萨也有男女老少了。惜乎此中又全无文殊、普贤、观音、势至菩萨圣号之表法深义。猜想最初目的，也许是为对方种个因的，但难免有夸大对方之嫌，也极易遭他人误解。不如对其他人用现今通称的“居士”一词为好。（中略）而菩萨一词，平常直称人都不适宜，乞食时当然也不能称对方了。”
居士怎样拜见；称呼出家师父（转帖）
初入客堂，先拜佛，然后顶礼知客师。顶礼法师时．不要面对法师施礼，而应该面向佛像顶礼，顶礼时说：“弟子某某顶礼知客师三拜”，法师说“问讯”则问讯，说“一拜”则一拜，不可违逆师教执意三拜。拜访师父时，到房间门口先弹指或敲门，得到师父的许可才可以进去。若有门帘，出入时应该轻轻掀起．然后轻轻放下。在师父面前要整肃威仪．不可轻慢唐突，亦不可嬉闹喧哗。有疑惑向师长请教，必须起立。路遇师长，要肃立道旁合掌致敬。与师父距离不可太近。不可在师父面前谈无益之事或说别人的是非过失。在师父面前不得抓痒，若打哈欠或喷嚏应当以袖遮口。要常请教师父经义，以求慧解。师父的教诲训示应该随顺，不可违逆。每次听完师父的开示，要顶礼谢恩。如果被师父指责，不能起嗔恨心，应该好好反省，向师父软语忏悔。不得踩踏师父的影子。不可直呼法师名讳。要询问出家人的尊称法号时。一般可以这样问：“请问师父的德号上下?”“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“了缘”，那么就是“上了下缘”。不可问师父“您贵姓”，因为家人皆以“释(即“释迦”)”为姓，习惯只以法号相称。称呼法号时不可直呼其号，一般要称呼某某法师。不得单称法名，对年长比丘当尊称作“长老”、“老法师”、“老和尚”、“上人”或“师父”、“法师”。对年长比丘尼当尊称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。在师前，不可称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“末学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，也不必称不慧、不才、不佞、小可等。要见住持必需提前联系，自己联系或请客堂联系皆可，不可做不速之客。若得到法师许可进入法师寮内，一切信件文书，概不许偷看，也不得到处乱翻。与法师谈话要专心，不可打妄想。法师饭时、眠时及洗漱时不应打扰。男众居士不可一个人到比丘尼师父住处，女众居士也不可一个人去比丘师父寺院，应该有两位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人迹罕至的地方和比丘尼师父谈话，女居士不可以在人迹罕至的地方和比丘师父谈话。& && &到寺院道场，不应该胡乱走动到处窥视，即使房间的窗户没关好，也不可以探视。要找某人，应该在客厅等候。路途、静坐、诵经、禅行、剃头时、以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时，勿礼拜法师。除诵经、生病、剃发、工作之外，不得见出家众经过而不起立示礼。师父有呼唤时，应合掌答“阿弥陀佛”！不得与出家众结义为父母、兄弟、姊妹。请开示，应预约时间。师问话，当实答。一&&法师与客人言谈时，不可冒失打岔，有事报告，当侧立静候招呼，不得轻率插嘴，若有重要急事，万不得已时，要先说声“对不起”!然后再请示。法师看经、写字及上课、休息时，不可与之谈话。不得说出家众过失，亦不可任意评论或批评出家众。
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