> 今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声翻译
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声翻译
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声翻译
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今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声
　　&今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声&出自文言文《庄暴见孟子》，其原文如下：
　　【原文】
　　庄暴见孟子，曰：&暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。&曰：&好乐何如？&
　　孟子曰：&王之好乐甚，则齐国其庶几乎！&
　　他日，见于王曰：&王尝语庄子以好乐，有诸？&
　　王变乎色，曰：&寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。&
　　曰：&王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。&
　　曰：&可得闻与？&
　　曰：&独乐乐，与人乐乐，孰乐？&
　　曰：&不若与人。&
　　曰：&与少乐乐，与众乐乐，孰乐？&
　　曰：&不若与众。&
　　&臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管a之音，举疾首蹩O而相告曰：&吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。&今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩O而相告曰：&吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。&此无他，不与民同乐也。 /gsc/
　　&今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管a之音，举欣欣然有喜色而相告曰：&吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？&今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：&吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？&此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！&
　　【翻译】
　　庄暴进见孟子，说：&我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。&
　　接着问道：&喜好音乐怎么样啊？&
　　孟子说，&大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！&
　　几天后，孟子在觐见齐王时问道：&大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？&
　　齐王脸色一变，不好意思地说：&我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
　　孟子说，&大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。&
　　齐王说：&能让我知道是什么道理吗？&
　　孟子说：&独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？& copyright /gsc/
　　齐王说：&不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。&
　　孟子说：&假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：&我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？&假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：&我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？&这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
　　（&请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：&我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。&假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：&我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。&这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
　　& 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。&
以上就是今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声翻译的全部内容，如果对您有帮助，请继续支持阅读材料网，并提出您的宝贵建议，我们会尽最大的努力给大家收集更多的古诗词名句!
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庄暴见孟子文言文翻译及注释
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　　&庄暴见孟子&是《孟子》中的经典段落，节选自《孟子&梁惠王下》，内容以庄暴和孟子的对话为形式，阐述孟子想要告诉君主仁君应&与民同乐&、实行&仁政&的基本儒家思想。庄暴见孟子文言文翻译及注释是如何呢?本文是学习啦小编整理的庄暴见孟子文言文翻译及注释资料，仅供参考。
　　庄暴见孟子文言文原文
　　庄暴见孟子
　　作者：孟子
　　庄暴①见孟子，曰：&暴见于王②，王语暴以好乐，暴未有以对也。&曰：&好乐③何如?&
　　孟子曰：&王之好乐甚，则齐国其庶几④乎!&
　　他日，见于王曰：&王尝语庄子以好乐，有诸(14)?&
　　王变乎色⑤，曰：&寡人非能好先王之乐也，直⑥好世俗之乐耳。&
　　曰：&王之好乐甚，则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。&
　　曰：&可得闻与?&
　　曰：&独乐乐⑦，与人乐乐，孰乐?&
　　曰：&不若与人。&
　　曰：&与少乐乐，与众乐乐，孰乐?&
　　曰：&不若与众。&
　　&臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠⑧之音，举⑨疾首蹩頞⑩而相告曰：&吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极(11)也，父子不相见，兄弟妻子离散。&今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举⑨疾首蹩頞而相告曰：&吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。&此无他，不与民同乐也。
　　&今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：&吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?&今王田猎(12)于此，百姓闻王车马之音，见羽旄(13)之美，举欣欣然有喜色而相告曰：&吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?&此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣!&
　　庄暴见孟子文言文注释
　　①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
　　②见(xian现)于王：被齐王召见或朝见齐王。
　　③乐(yu&)：《说文》：&五声八音总名。&《易》曰：&雷出地奋豫，先王以作乐崇德。&《礼记&乐记》：&先王之
　　所以饰喜也&&天地之和&&德之华也&。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物
　　和谐境界的途径。
　　④庶几：差不多。朱熹《集注》云：&近辞也，言近于。&，这里指&差不多治理好了，有希望了&。
　　⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：&变色者，惭其好之不正也。&赵注则说是宣王恼怒庄暴把他&好乐&的事告诉孟
　　⑥直：不过、仅仅。
　　⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个&乐(yu& )&欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。
　　⑧钟鼓之声，管龠之音：这里泛指音乐。
　　⑨举：皆、都。
　　⑩疾首蹙頞(c& &)：疾，《说文》：&病也。&蹙，《说文新附》：&迫也。&引申为聚也。赵注云：&疾首，头痛
　　也;蹙 ，愁貌。&王夫之《四书稗疏》云：&疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。&頞，《说文》：&鼻茎也。&
　　(11)极：《说文》：&栋也。&《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
　　(12)田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要
　　准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。
　　(13)旄：旗帜，这里指仪仗。
　　(14)诸：相当于&之乎&，&之&是代词，代之前的&王尝语庄子以好乐&。&乎&是疑问语气词，相当于&吗&
　　庄暴见孟子文言文翻译
　　庄暴进见孟子，说：&我被大王朝见，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。&
　　接着问道：&喜好音乐怎么样啊?&
　　孟子说，&大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了!&
　　几天后，孟子在觐见宣王时问道：&大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗?&
　　宣王脸色一变，不好意思地说：&我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
　　孟子说，&大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。&
　　宣王说：&能让我知道是什么道理吗?&
　　孟子说：&独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐?&
　　宣王说：&不如与他人一起欣赏音乐更快乐。&
　　孟子说：&和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐?&
　　宣王说：&不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。&
　　孟子说，&那就让我来为大王讲讲音乐吧!假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：&我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。&假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：&我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。&这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。
　　&假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：&我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢?&假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：&我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢?&这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
　　& 现在大王能和百姓们同乐，那就可以以王道统一天下。&
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独乐乐不如众乐乐拼音：dú lè lè bù rú zhòng lè lè目录基本解释&　　d& yu& l& b& r& zh&ng yu& l&　　独乐乐不如众乐乐　　意思是一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐。详细解释&　　出自《孟子》：独乐乐，与人乐乐，孰乐?　　原文:　　庄暴见孟子，曰：&暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。&曰：&好乐何如?&孟子曰：&王之好乐甚，则齐国其庶几乎!&　　他日见于王曰：&王尝语庄子以好乐，有诸?&王变乎色，曰：&寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。&曰：&王之好乐甚，则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。&曰：&可得闻与?&曰：&独乐乐，与人乐乐，孰乐?&曰：&不若与人。&曰：&与少乐乐，与众乐乐，孰乐?&曰：&不若与众。&　　&臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举疾首蹙O而相告曰：&吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。&今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙O而相告曰：&吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。&此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：&吾王庶几无疾病与?何以能鼓乐也?&今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰&吾王庶几无疾病与?何以能田猎也?&此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。&　　【释字义】　　①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。　　②见(xian现)于王：被齐王召见或朝见齐王。　　③乐(yu&)：《说文》：&五声八音总名。&《易》曰：&雷出地奋豫，先王以作乐崇德。&《礼记&乐记》：&先王之　　所以饰喜也&&天地之和&&德之华也&。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物　　和谐境界的途径。　　④庶几：差不多。朱熹《集注》云：&近辞也，言近于。&，这里指&差不多治理好了，有希望了&。　　⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：&变色者，惭其好之不正也。&赵注则说是宣王恼怒庄暴把他&好乐&的事告诉孟　　子。　　⑥直：不过、仅仅。　　⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个&乐(yu& )&欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。　　⑧钟鼓之声，管龠之音：这里泛指音乐。　　⑨举：皆、都。　　⑩疾首蹙O(c& &)：疾，《说文》：&病也。&蹙，《说文新附》：&迫也。&引申为聚也。赵注云：&疾首，头痛　　也;蹙 ，愁貌。&王夫之《四书稗疏》云：&疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。&O，《说文》：&鼻茎也。&　　⑾极：《说文》：&栋也。&《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。　　⑿田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要　　准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。　　⒀旄：旄，《说文》：&幢也。&通&毛&。古代用牦尾装饰的旗子，这种旗子为前军所持，故曰&前旄&。　　⒁诸：相当于&之乎&，&之&是代词，代之前的&王尝语庄子以好乐&。&乎&是疑问语气词，相当于&吗&　　【全文解释】　　庄暴进见孟子，说：&我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。&　　接着问道：&喜好音乐怎么样啊?&　　孟子说，&大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了!&　　几天后，孟子在进见宣王时问道：&大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗?&　　宣王脸色一变，不好意思地说：&我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。　　孟子说，&大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。&　　宜王说：&能让我知道是什么道理吗?&　　孟子说：&独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐?&　　宣王说：&不如与他人一起欣赏音乐更快乐。&　　孟子说：&和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐?&　　宣王说：&不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。&　　孟子说，&那就让我来为大王讲讲欣赏音乐的道理吧!假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：&我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。&假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉苦说：&我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。&这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。&假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：&我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢?&假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：&我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢?&这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。君王若能仁慈无私，所喜欢的音乐必然日渐和雅，如和风细雨润人心田。礼乐天然，出自心田，民之乐即王之乐，天下同此乐，王之有也即民之有，这就是真正天下大同、仁德治世的王道。倘若大王与百姓一起娱乐，共同分享内心的喜悦，那么就会受到天下人的拥戴!&　　现在大王能和百姓们同乐，那就可以以王道统一天下。&　　【出处】　　选自《孟子&梁惠王下》　　【启示】　　这则故事中，孟子主要想要告诉君主：仁君应&与民同乐&，实行&仁政&。相关词语
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人教版高中语文第五册第六单元庄暴见孟子知识点
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庄暴见孟子是《孟子》中的经典段落，节选自《孟子。梁惠王下》，内容以庄暴和孟子的对话为形式。以下是学而思网校整理的第五册第六单元庄暴见孟子知识点，请大家认真学习。
&庄暴见孟子&是《孟子》中的经典段落，节选自《孟子。梁惠王下》，内容以庄暴和孟子的对话为形式。以下是学而思网校整理的第五册第六单元庄暴见孟子知识点，请大家认真学习。
庄暴①见孟子，曰：&暴见于王②，王语暴以好乐，暴未有以对也。&曰：&好乐③何如?&
孟子曰：&王之好乐甚，则齐国其庶几④乎!&
他日，见于王曰：&王尝语庄子以好乐，有诸(14)?&
王变乎色⑤，曰：&寡人非能好先王之乐也，直⑥好世俗之乐耳。&
曰：&王之好乐甚，则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。&
曰：&可得闻与?&
曰：&独乐乐⑦，与人乐乐，孰乐?&
曰：&不若与人。&
曰：&与少乐乐，与众乐乐，孰乐?&
曰：&不若与众。&
&臣请为王言乐。今王鼓⑧乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥⑨之音，举⑩疾首蹩頞(11)而相告曰：&吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极(12)也，父子不相见，兄弟妻子离散。&今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举⑨疾首蹩頞而相告曰：&吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。&此无他，不与民同乐也。
&今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：&吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?&今王田猎(13)于此，百姓闻王车马之音，见羽旄(14)之美，举欣欣然有喜色而相告曰：&吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?&此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣!&
①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
②见(xi&n)于王：被齐王召见或朝见齐王。
③乐(yu&)：《说文》：&五声八音总名。&《易》曰：&雷出地奋豫，先王以作乐崇德。&《礼记&乐记》：&先王之
所以饰喜也&&天地之和&&德之华也&。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物
和谐境界的途径。
④庶几：差不多。朱熹《集注》云：&近辞也，言近于。&，这里指&差不多治理好了，有希望了&。
⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：&变色者，惭其好之不正也。&赵注则说是宣王恼怒庄暴把他&好乐&的事告诉孟，色：脸色
⑥直：不过、仅仅。
⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个&乐(yu& )&欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。
⑧鼓：演奏
⑨钟鼓之声，管籥(yu&)之音：这里泛指音乐。管，籥，两种管乐器，前者跟笛子相似，后者似是排箫的前身。
⑩举：皆、都。
(11)疾首蹙頞(c& &)：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙頞，皱眉头。頞，鼻梁。
(12)极：《说文》：&栋也。&《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
(13)田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要
准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。
(14)羽旄：古代军旗的一种，用野鸡毛，牦牛尾装饰旗杆。旄，牦牛尾。
庄暴进见孟子，说：&我被大王召见，大王告诉我(他)喜好音乐的事，我没有话应答。&
接着问道：&喜好音乐怎么样啊?&
孟子说，&大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了!&
几天后，孟子在觐见齐王时问道：&大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗?&
齐王脸色一变，不好意思地说：&我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
孟子说，&大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。&
齐王说：&能让我知道是什么道理吗?&
孟子说：&独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐?&
齐王说：&不如与他人一起欣赏音乐更快乐。&
孟子说：&少数人一起欣赏音乐快乐，多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐?&
齐王说：&不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。&
&请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：&我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。&假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：&我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。&这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。
孟子说：&假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：&我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢?&假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：&我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢?&这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
& 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。&
本文就君王&独乐乐&还是&与人乐乐&的问题反复论证，阐明了要取得天下就必须得民心，&与民同乐&体现了孟子的民本思想。他善于抓住齐王心理，逐步将对方的思想引上自己铺设的轨道，使本文独具特色，显示了孟子高超的论辩艺术。在论证过程中，突出地运用了对比法，孟子为齐威王形象地描绘出&与民同乐&和&不与民同乐&两种截然不同的后果，把抽象的道理鲜明具体地呈现于齐王面前，产生了不容辩驳的逻辑力量。
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力;其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：&好乐何如&，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要&与民同乐&。文章围绕着&音乐&这一话题，阐明不&与民同乐&就会失去民心，而&与民同乐&就会得到民心、统一天下的&王道&思想。
这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
1、循循导入，借题发挥。
作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话&王之好乐甚，则齐国其庶几乎&，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。
2、对比和重复。
本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句(如&举疾首&&相告&和&举欣欣&&相告&)，又有重复之语(如&今王鼓乐&&之音&和&今王田猎&&之美&)。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。
3、生动形象的议论语言。
本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的&变乎色&，写老百姓&疾首蹙頞&&欣欣然有喜色&等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。
4、因利势导，论辩灵活
孟子见到齐王就&好乐&的事向齐王发问。齐王对&乐&的意义并不理解而觉理亏，因而&变乎色&，忙拿&直好世俗之乐&来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把&好乐&与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出&今之乐犹古之乐&，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题&独乐乐，与人乐乐&&与少乐乐，与众乐乐&引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的&与民同乐&的政治主张。[1]&&[2]&&[3]&&[4]&&[5]&&[6]
道理主旨编辑
这则故事中，孟子主要想要告诉君主：仁君应&与民同乐&，实行&仁政&。全章以音乐为题，说明不与民同乐就会失去民心;与民同乐就会得到民心，统治天下。这「与民同乐」与儒家礼乐治天下的思想是一致的。
孟子(前372年～前289年)。战国时期鲁国人(今山东邹城人)，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母仉氏。字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。生卒年月因史传未记载而有许多的说法，其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年(公元前372年)，卒于周赧王二十六年(公元前289年)较为多数学者所采用。
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