云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前突然想到这句诗,有谁知道出处?应该没记错吧
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韩愈 《左迁至蓝关示侄孙湘 》一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千.欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前.知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边.翻译：一篇《论佛骨表》早晨上秦给皇帝,晚上就被贬官到八千里外的潮州去.本来想为皇帝清除危害社会的事情,怎么会顾惜我衰朽的残年余日呢.云彩横出于秦岭,我的家在哪里?雪漫蓝田关,连我骑的马都不往前走知道你远道赶来送我是有深厚的情意,你做好准备到南方的瘴气之地收拾我的骸骨吧
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左迁至蓝关示侄孙湘 韩愈 一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千.欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年 !云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前.知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边 !这首诗,作于唐宪宗元和十四年(八一九)正月.唐宪宗信佛,曾派人去把释迦牟尼佛的一节指骨迎接到宫中来供养,弄得劳民伤财.韩愈写了一道奏章来劝阻.唐宪宗大为恼火,要杀掉他,因宰相和其他大臣等出来替他说情,才把他降职,贬到潮州(在今广东省).他在去潮州时,路经蓝关(即蓝田关,在今陕西省),写了这首诗.古代左边地位低于右边,“左迁”,就是降职的意思.示侄孙湘,指这首诗是写给侄孙韩湘看的.“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千”,表面看,似乎是淡淡写来,简单地交代被贬的事实.但仔细琢磨,从“朝奏”、“夕贬”看,早晨送上奏章,晚上就被赶出长安.用了“朝”、“夕”这两个联系如此紧密的时间副词,并不仅仅是表示时间相隔的短促,而从中还透露出这次对皇帝得罪得不轻.为什么得罪皇帝呢?“欲为圣明除弊事”,说明自己的原意是想为圣明的皇帝去掉一些不利于国家的事.因此,他说为了国家的利益,怎么敢顾惜自己的年老体衰呢?这里,感情很复杂,一方面表白自己,对朝廷一片忠心,不敢顾及个人的生死安危；另一方面,又觉得自己到了衰朽残年,还走上贬谪远方的长途,心中无限感慨.这种感慨,表示得非常含蓄,但绝不含糊,这从下面第三联看,就很明显.“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”,这联的中心是“家何在”.家在那里,本来是无须发问的,但是还提出这个问题,是说这次被贬,分明是有家也归不得了.回头望长安,看到的只是浮云隔断的终南山(即秦岭),所以发问：家在那里?看一看往前走的道路,蓝田关积雪拥塞,连马也踟蹰不前.马不肯前进,对长安恋恋不舍,正是人恋恋不舍长发的反映.“云横秦岭”“雪拥蓝关”,这些自然景物的描写,正烘托了诗人离开长安时心情的悲凉和抑郁.我们知道,韩愈这次被贬,是元和十四年正月,时令已经是早春了,但北国的寒意仍然很浓,蓝关还是积雪茫茫.这既是他当时的眼中景,又是他被赶出长安冷落、凄凉的心中情.这种情与景的交融,艺术地表现了人物的处境与感受,十分感人.《酉阳杂俎》里记载,韩湘让韩愈看牡丹在初冬开花,花上有“云横秦岭”两句诗.韩湘就是传说中的八仙之一.后来韩愈被贬到南方去,路过蓝关时,正好碰到诗句中的情景.这个传说自然不可信,不过用来说明这两句诗写得十分精彩罢了.第四联是对韩湘说的,“知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边”,意思是说,知道你远路赶来,该不是无意来的吧,那末,就在瘴气弥漫的江边来收葬我的尸骨吧.最后一句,调子很低沉.古时人们认为南方气候潮湿,夏天水中散发出一种毒气,人碰到就被熏死.这种毒气,叫瘴气或瘴烟.韩愈是带着极其悲哀和深重的心情说出这些话的.
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左迁至蓝关示侄孙湘
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朝代：唐代
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。（版本一）
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。（版本二）
译文一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。 注释⑴左迁：降职，贬官，指作者被贬到潮州。蓝关：在蓝田县南。《地理志
元和十四年 （819年）正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经
首联写因“一封（书）”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥，何异于发配充军？颔联直书“除弊事”，申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，韩愈之刚直胆魄可见一斑。目的明确，动机纯正，后果怎样，终亦不顾。此联有表白，有愤慨，而表达却颇为含蓄。“肯将衰朽惜残年”，大有为匡正祛邪义无反
1.第一、二句中的“朝奏”与“夕贬”、“九重天”与“路八千”形成鲜明对比，让我们深切地感受到诗人命运的急剧变化，其中蕴含了诗人怎样的思想感情？答：“朝奏”，点明获罪的原因是“自取”，是尽职尽责；“路八千”指出贬所的遥远偏僻。这两句透露出作者忠而遭贬的愤怨，也含蓄地表现了他刚直不阿、坚持真理的倔强性格
中唐文学家诗人韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《谏佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，
韩愈《论佛骨表》是一篇正气凛然的名文。文中说：“今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御褛以观，升入大内，又令诸寺递迎供养。——百姓何人，岂合更惜身命？焚香烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时。老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断骨脔身，以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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雪拥蓝关马不前 唐代蓝关今何在？
日 09:15:46
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　　《西安晚报》报道引来北京院士
　　笔者的老同学中国工程院院士秦伯益教授，是著名的药理学家，也是一个“韩愈迷”。他十分敬佩韩愈的铮言铁骨，也被他横溢的才情所折服，凡是有韩愈纪念之地都要去寻访拜谒。因我在西安，一直要我打听“蓝关”在何处？我多方寻觅几年未果。日，我读到了《西安晚报》的一篇《蓝关再现古道石条》的报道，喜出望外，当天即与这条消息的报道者黄亚平记者取得了联系。消息称近日蓝田蓝桥镇村民在河边挖沙时，挖出了两块当年蓝田古道上长约1米的柱形石条，重达千斤，深深地埋在河底里，石条上的石臼凹痕清晰可见。据发现石柱的两位老人回忆，这就是他们在1958年炸山修路时炸掉的一个石门上的石柱，可能就是蓝田古道上的“蓝关”石门。我马上把这一惊喜讯息电告了秦伯益院土。
　　2005年元月23日，已是阴历腊月十四，西安四九严寒，深夜一场大雪纷飞古城，将古城银装素裹。我立即喜报秦伯益院土说时机已到，请他马上来西安体会“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的情景，共同去寻觅韩愈当年在大雪纷飞时走的秦岭古道和蓝关遗址。我事先向黄亚平记者转达了请秦伯益院土来的意图，得到了他十分热情的支持，表示愿意亲自陪同并帮助安排行程。他在当天就立即亲赴“蓝关”，去为我们打了前阵。元月25日8时，北京29次特快列车抵达西安，我和黄亚平等到火车站迎接了专程来寻访 “蓝关”的秦伯益院士。我们一出车站就立即驱车直奔蓝田秦岭深山。
　　雪中的蓝田古道壮丽又危险
　　蓝关，又称蓝田关，在西安蓝田县的南部秦岭山脉之中。
　　我们从西安车站出发，抵达蓝田县后往南进入秦岭，踏上了雪访蓝田古道的艰辛历程。因为当天是雪停天晴的第二天，阳光明媚，一进秦岭，群山白雪银装，层层叠叠白莽莽一片，我是第一次近距离见到如此美不胜收壮丽又雄伟的秦岭。
　　进山后的312国道有的路段已洒了融雪剂，有的还经过了清扫，但路面仍然很滑。我们看到路上行驶的大卡车，轮子上均绑上了铁链。进山的路多是上坡，司机更加小心缓缓而行。312国道沿着原古道的山壑沟道筑路，路边几乎都是连绵的山峰和悬崖峭壁。但312国道也有许多路段绕过了古道，是开凿了隧道穿山或筑桥而过。我们从古籍上知道当年韩愈是晚上在蓝田古道上奔命，可想而知在大雪封山的晚上穿越秦岭是何等艰难！我们的小车大约经过一个多小时，即将进入深山时，只见群山环抱，一山挡道，假如古时沿着秦岭古道而行，必须转过几个山头，越过几个山沟，而现在的312国道在挡路的山上开凿了一个隧道穿越而过。经过约10分钟，一出隧道，顿觉豁然开朗，如进入了陶渊明的《桃花源记》的境界。有一些村落坐落在群山环抱之中，山沟之中流淌着一条静静的蓝河。不久我们的汽车在蓝桥河村停了下来，当地的老乡们早已在迎接我们，因为昨天黄亚平已提前告诉他们北京有一位著名学者要来考察寻找消失了的“蓝关”。
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