蒙娜丽莎的导游词
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　　蒙娜丽莎》解说词　　今天,很荣幸与各位相会在大都会博物馆,我很高兴.下面,我将为大家解说《蒙娜丽莎》.　　音乐能使人的心灵得以净化,杰出的画作也会给人精神的提升.听过《高山流水》,听过美妙的《月光曲》.让我们步入美术殿堂共同欣赏达·芬奇的名画——《蒙娜丽莎》吧,共同感受那迷人的微笑.《蒙娜丽莎》是达·芬奇于年间创作的作品.今天,它被认为是世界上最著名的一幅油画,是吸引游客前来纽约大都会博物馆的一颗顶级明珠.画中人物坐姿优雅,笑容微妙,背景山水幽深茫茫,蒙娜丽莎的微笑具有一种神秘莫测的千古奇韵,那如梦似的妩媚微笑被不少美术史家称为“神秘的微笑”.500年来,人们一直对《蒙娜丽莎》神秘的微笑莫衷一是.不同的观者或在不同的时间去看,感受似乎都不同.有时觉得她笑得舒畅温柔,有时又显得严肃,有时像是略含哀伤,有时甚至显出讥嘲和揶揄.在一幅画中,光线的变化不能像在雕塑中产生那样大的差别.但在蒙娜丽莎的脸上,微暗的阴影时隐时现,为她的双眼与唇部披上了一层面纱.而人的笑容主要表现在眼角和嘴角上,达·芬奇却偏把这些部位画得若隐若现,没有明确的界限,因此才会有这令人捉摸不定的“神秘微笑”.　　卡耐基说：“笑容能照亮所有看到它的人,像穿过乌云的太阳,带给人们温暖.”希望大家像达·芬奇画中的《蒙娜丽莎》一样,永远微笑,开心的过每一天!　　希望大家满意我的解说,
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人们在凝视达·芬奇的不朽之作《蒙娜丽莎》时,常常会被画中人物的微笑所迷惑.乍一看去,人们会领略一份安谧的微笑；进一步观察,又会感到笑容消逝；再一看,笑容重现,继而又退去…… 为什么这幅画会产生这样的神奇效果?...
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龙门石窟导游词
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第一篇:龙门石窟导游词陈志红 酒管 2 班 03 号 洛阳龙门石窟导游词 欢迎大家来到洛阳龙门石窟 现在我们就在龙门的入口,不要心急, 欢迎大家来到洛阳龙门石窟,现在我们就在龙门的入口,不要心急,我们 立刻就进去领略里面那博大精深的文化艺术. 立刻就进去领略里面那博大精深的文化艺术. 期间最 龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代公元 493～907 年期间最 ～ 具规模和最为优秀的造型艺术.它们详实描述了佛教中宗教题材的艺术作品, 具规模和最为优秀的造型艺术.它们详实描述了佛教中宗教题材的艺术作品, 代表了中国石刻艺术的最高峰.大家都知道龙门石窟已经被评为世界文化遗产, 代表了中国石刻艺术的最高峰.大家都知道龙门石窟已经被评为世界文化遗产, 相信大家都是为了这个慕名而来. 相信大家都是为了这个慕名而来. 公里处, 龙门石窟位于中国中部河南省洛阳市南郊 12.5 公里处,龙门峡谷东西两崖 的峭壁间.因为这里东,西两山对峙,伊水从中流过,看上去宛若门厥, 的峭壁间.因为这里东,西两山对峙,伊水从中流过,看上去宛若门厥,所以 又被称为&伊厥& 唐代以后,多称其为&龙门& 这里地处交通要冲, 又被称为&伊厥& 唐代以后,多称其为&龙门& 这里地处交通要冲,山清水 , . 秀,气候宜人,是文人墨客的观游胜地.又因为龙门石窟所在的岩体石质优良, 气候宜人,是文人墨客的观游胜地.又因为龙门石窟所在的岩体石质优良, 宜于雕刻,所以古人选择此处开凿石窟.远远看过去,石窟安静伫立在那里, 宜于雕刻,所以古人选择此处开凿石窟.远远看过去,石窟安静伫立在那里, 前面的湖面跟它挺有默契的,都是静静的.我们可以闭上眼睛感受一下, 前面的湖面跟它挺有默契的,都是静静的.我们可以闭上眼睛感受一下,可能 会感到从未有过的平静. 会感到从未有过的平静. 龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟,山西大同云冈石窟并称为& 龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟,山西大同云冈石窟并称为&中国三大石刻艺 术宝库& . 余年才建成, 术宝库& 石窟始凿于北魏孝文帝时公元 471～477 年,历经 400 余年才建成, ～ 年的历史, 公里, 多个, 迄今已有 1500 年的历史,龙门石窟南北长约 1 公里,现存石窟 1300 多个,窟 余品, 余座, 余尊. 龛 2345 个,题记和碑刻 3600 余品,佛塔 50 余座,佛像 97000 余尊.其中以宾 阳中洞,奉先寺和古阳洞最具有代表性. 阳中洞,奉先寺和古阳洞最具有代表性. 我们最先看到的是宾阳洞, 我们最先看到的是宾阳洞, 宾阳中洞是北魏时期大概公元 386～512 年的 ～ 代表性作品. 年才建成,是开凿时间最长的一个洞窟. 代表性作品.这个洞窟前后用了 24 年才建成,是开凿时间最长的一个洞窟.洞 尊大佛像.主像释迦牟尼像,面部清秀,神情自然, 内有 11 尊大佛像.主像释迦牟尼像,面部清秀,神情自然,堪称北魏中期石雕 艺术的杰作.主像座前刻有两只姿态雄健的石狮.左右侍立二弟子,二菩萨, 艺术的杰作.主像座前刻有两只姿态雄健的石狮.左右侍立二弟子,二菩萨, 菩萨像含笑凝眸,温柔敦厚.洞中还雕刻着众菩萨,弟子听法的浮雕像, 菩萨像含笑凝眸,温柔敦厚.洞中还雕刻着众菩萨,弟子听法的浮雕像,栩栩 如生.窟顶飞天仙子的刻画也十分传神. 如生.窟顶飞天仙子的刻画也十分传神. 我们沿着栈道继续前行,会经过珍珠泉,万佛洞,药方洞( 我们沿着栈道继续前行,会经过珍珠泉,万佛洞,药方洞(内有许多济世 药方) 莲花洞等洞窟,其中又以莲花洞为特殊. ,莲花洞等洞窟 药方) 莲花洞等洞窟,其中又以莲花洞为特殊.莲花洞是继宾阳三洞之后开凿 , 的又一大型北魏石窟.因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名. 的又一大型北魏石窟.因洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花藻井图案而得名.此 雕刻的非常精美, 年前后, 雕刻的非常精美,开凿于北魏孝昌年间即公元 526—528 年前后,属于北魏后期 — 作品.据说,人大会堂的顶灯就是仿它而做.这里除了大佛造型细腻外, 作品.据说,人大会堂的顶灯就是仿它而做.这里除了大佛造型细腻外,最大
的看点是南北它是龙门两壁上方各有似为&法华经& 的看点是南北它是龙门两壁上方各有似为&法华经&所指十方分身佛的小千佛 浮雕, 厘米左右.他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像. 浮雕,每个高度仅有 2 厘米左右.他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像.在坚 硬的石壁上雕刻如此小的佛,而又刻得如此精工细作,确实为龙门一绝. 硬的石壁上雕刻如此小的佛,而又刻得如此精工细作,确实为龙门一绝. 为龙门一绝 好了,我们现在前往奉先寺.它是龙门石窟的精华部分. 好了,我们现在前往奉先寺.它是龙门石窟的精华部分.或许你们曾经在 电视上看过,现在让我们走近它,亲自感受一下它的魅力. 电视上看过,现在让我们走近它,亲自感受一下它的魅力.走到这里远远可以 看到那边人很多,我们还可以看到那里有一尊大大的佛像,它是奉先寺那大佛, 看到那边人很多,我们还可以看到那里有一尊大大的佛像,它是奉先寺那大佛, 里有一尊大大的佛像 那大佛 而奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟,代表了唐代石刻艺术的风格. 而奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟,代表了唐代石刻艺术的风格.它长宽各 30 余米.整个奉先寺的雕塑群是一个完美的艺术整体.看!这个就是远处看到 余米.整个奉先寺的雕塑群是一个完美的艺术整体. 的卢舍那雕像.它是一件精美绝伦的艺术杰作. 的卢舍那雕像.它是一件精美绝伦的艺术杰作.卢舍那佛像总高约 17 米,丰腴 典雅,栩栩如生.她那智慧的双眼,稍稍向下俯视, 典雅,栩栩如生.她那智慧的双眼,稍稍向下俯视,目光正好与朝拜者仰视的 目光交汇,令人产生心灵上的震撼,具有无穷的艺术魅力.它的面容丰满秀丽, 目光交汇,令人产生心灵上的震撼,具有无穷的艺术魅力.它的面容丰满秀丽, 双目宁静,微露笑意,形象庄严又不失睿智慈祥,被誉为东方的&蒙娜丽莎& . 双目宁静,微露笑意,形象庄严又不失睿智慈祥,被誉为东方的&蒙娜丽莎& 一般说来,在佛学的教义里 的教义里, 菩萨均为男性, 一般说来,在佛学的教义里,佛,菩萨均为男性,而在龙门奉先寺的这尊主佛 传说卢舍那大佛的形象就是按照武则天的容貌雕琢而成. 却被女性化,传说卢舍那大佛的形象就是按照武则天的容貌雕琢而成 却被女性化 传说卢舍那大佛的形象就是按照武则天的容貌雕琢而成.相对云岗 石窟,看过龙门后我们都明显感觉云岗石窟佛像雕刻线条古朴粗犷, 石窟,看过龙门后我们都明显感觉云岗石窟佛像雕刻线条古朴粗犷,龙门则精 致细腻的多.奉先寺的天王造像肌肉突出,线条清晰,给人已孔武有力的感觉. 致细腻的多.奉先寺的天王造像肌肉突出,线条清晰,给人已孔武有力的感觉. 我想大家都非常喜欢这里.尽情地享受它的熏陶吧.当然, 我想大家都非常喜欢这里.尽情地享受它的熏陶吧.当然,除了欣赏卢舍那佛 像之外,我们也不能忽略旁边的那些同样令人震撼的雕像,就像这些, 像之外,我们也不能忽略旁边的那些同样令人震撼的雕像,就像这些,都同样 雕刻得十分传神的.同样能令人产生心灵上的震撼. 雕刻得十分传神的.同样能令人产生心灵上的震撼. 好,参观完奉先寺,我们就到龙门石窟历史最悠久的古阳洞. 参观完奉先寺,我们就到龙门石窟历史最悠久的古阳洞. 古阳洞是龙门石窟中开凿最早,内容最丰富的一座, 古阳洞是龙门石窟中开凿最早,内容最丰富的一座,也是北魏时期的另一 代表洞窟.古阳洞中有很多佛龛造像,这些佛龛造像多有题记, 代表洞窟.古阳洞中有很多佛龛造像,这些佛龛造像多有题记,记录了当时造 像者的姓名,造像年月及缘由,这些都是研究北魏书法和雕刻艺术的珍贵资料. 像者的姓名,造像年月及缘由,这些都是研究北魏书法和雕刻艺术的珍贵资料. 中国书法史上的里程碑&龙门二十品& 大部分集中在这里. 龙门二十品& 中国书法史上的里程碑&龙门二十品& 大部分集中在这里. 龙门二十品&代 , & 表了魏碑体,字体端正大方,气势刚健有力,是龙门石窟碑刻书法艺术的精华, 表了魏碑体,字体端正大方,气势刚健有力,是龙门石窟碑刻书法艺术的精华, 刚健有力 历来为世人所推崇. 龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本, 历来为世人所推崇. 《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本, 北魏书风的代表作. 始平公造像记》本是附属于佛龛的题记,全称为《 《始平公造像记 北魏书风的代表作. 始平公造像记》本是附属于佛龛的题记,全称为《比丘慧 《 成为亡父始平公造像题记》 北魏孝文帝太和二十二年, ,北魏孝文帝太和二十二年 成为亡父始平公造像题记》 北魏孝文帝太和二十二年,刻于河南洛阳龙门古阳 , 洞北壁.题记由孟达撰文,朱义章楷书. 洞北壁.题记由孟达撰文,朱义章楷书.此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳 在造像记中独树一帜. 刻法,逐字界格,为历代石刻所仅见,在造像记中独树一帜 刻法,逐字界格,为历代石刻所仅见 在造像记中独树一帜.记文内容寄造像者 宗教情怀,兼为往生者求福除灾.清乾隆年间始被黄易发现,受到书坛重视, 宗教情怀,兼为往生者求福除灾.清乾隆年间始被黄易发现,受到书坛重视, 列入&龙门二十品& 此碑文方笔斩截,笔画折处重顿方勒,结体扁方紧密, , 列入&龙门二十品& 此碑文方笔斩截,笔画折处重顿方勒,结体扁方紧密,点 划厚重饱满,锋芒毕露,显得雄峻非凡,被推为魏碑方笔刚健风格的代表. 划厚重饱满,锋芒毕露,显得雄峻非凡,被推为魏碑方笔刚健风格的代表. 看完石窟最精华的部分,让我们近距离接触石窟,感受它的每一个细节. 看完石窟最精华的部分,让我们近距离接触石窟,感受它的每一个细节. 就像我们现在身处的这个洞,一进来就可以感受它浓厚的贵族色彩, 就像我们现在身处的这个洞,一进来就可以感受它浓厚的贵族色彩,是典型的
皇家风格.像在这道墙上, 皇家风格.像在这道墙上,我们就可以看出其实石窟的每一处都是古人非常重 视的,不容马虎.好了.大家就自主参观一下石窟, 视的,不容马虎.好了.大家就自主参观一下石窟,到晚上我们还要欣赏石窟 的夜景.相信大家一定很期待, 的夜景.相信大家一定很期待,让我们吃完晚饭就一起来感受龙门石窟的夜景 吧. 大家请看,石窟晚上看过去是不是跟白天看到的很不一样? 大家请看,石窟晚上看过去是不是跟白天看到的很不一样? 是啊,晚上的石窟看起来是非常现代的 好像一座城堡,充满了神秘感. 是啊,晚上的石窟看起来是非常现代的,好像一座城堡,充满了神秘感.进去 里面看,灯光照到佛像上面,像不像灵光? 里面看,灯光照到佛像上面,像不像灵光?这些金色的灯光把佛像衬托得更有 神圣感.不愧是中国石窟艺术的里程碑.好了,龙门石窟的参观就到此结束了, 神圣感.不愧是中国石窟艺术的里程碑.好了,龙门石窟的参观就到此结束了, 相信大家跟我一样充满了感慨,觉得真是不枉此行. 相信大家跟我一样充满了感慨,觉得真是不枉此行.欢迎大家下次有机会再来 感受一下石窟的魅力和震撼.谢谢. 感受一下石窟的魅力和震撼.谢谢.
第一篇:龙门石窟导游词龙门石窟
游客朋友们，大家好！远道而来，一路辛苦了，欢迎您来到洛阳参观游览。我是你们的导游员***,大家可以叫我小洪。首先，我代表天马旅行社感谢大家的 信任！本社是一家重合同，守信用追求卓越服务的旅行社，相信各位的选择是没 有错的！正所谓“我选择，我喜欢！ ”希望大家虽然出门行万里，也能感觉到家 的温馨。其次，我代表坐在我旁边的这位“三好司机”向大家问好！我们的司 机姓刘，他可是位长相好，脾气好，而且技术一流好的司机，有他的娴熟驾驶， 这一路上我们肯定会玩的放心，玩的开心！ 最后，我代表本人向各位鞠躬了！
俗话说“相聚即是缘分” ，能与大家一起享受您的休闲娱乐之旅是我的荣幸，在 接下来的几天里，希望大家多多支持配合。同时希望大家能够相互关系，相互爱 护，为这段旅途留下一段美好而难忘的回忆！虽然我不是最优秀的导游，但今天 一定是最用心的导游，我的手机号是 ，有事您说话，洪导一定尽全 力满足您的要求！在此，我预祝大家本次旅途愉快，玩的开心，玩的尽兴。为使各位在洛阳期间能对这座城市的历史文化和古迹有进一步的了解， 我现 在将洛阳的历史及龙门石窟的大致情况向大家做简单的介绍。“若问古今兴废事， 请君只看洛阳城” ，司马光的名言响彻古今，如果你想了解 5000 年的中国，那你 就一定来一趟洛阳了。洛阳是华夏文明的发源地，国务院首批历史文化名城，隋 唐大运河中心和丝绸之路起点的交汇点。是我国八大古都中建都时间最早，朝代 最多， 历史时间最长的古都， 唯一女皇武则天就建都于此。洛阳有五千年文明史、 是中原经济区的中心城市，中国最佳休闲城市，是一座无愧于“国色天香”美誉 的牡丹花都。大家都知道， 洛阳有四宝， 这第一宝就是洛阳牡丹了， 牡丹是我国传统名花， 花蕾硕大，色泽艳丽，自古就有富贵吉祥、繁荣昌盛的寓意。洛阳牡丹甲天下， 被世人称为“花中之王” ，每年四月的牡丹花会，四海宾客都在这里云集，欣赏 这“竞夸天下无双艳，独立人间第一香”的牡丹，洛阳也借着牡丹花会之机尽展 古都魅力。第二宝就是当年曾为国礼的唐三彩了，以黄绿白或黄绿蓝为主色调， 艳丽多姿是我国陶瓷艺术宝库里的一颗灿烂明珠。第三宝就是洛阳水席宴了，其 名称的由来，一个是紧扣水席汤水多的特点，一个是指似水流云的上菜次序，即
上一道吃一道撤一道，其特点是突出酸辣，共 24 道菜，其中 8 个凉菜，16 个热 菜。至于最后一宝就是我们今天要参观游览的龙门石窟了。龙门石窟是我国三大佛教石窟艺术宝库之一，1961 年被国务院公布为全国 第一批重点文物保护单位。自北魏孝文帝迁都洛阳始凿，距今已经有 1500 多年 的历史，历经 400 余年的雕刻，现存佛像 10 万多尊，大小洞窟 2345 个，碑刻题 记 2800 多块，与山西大同云冈石窟、甘肃敦煌莫高窟并称中国三大佛教艺术宝 库。龙门石窟以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经 济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重 大贡献。好了，情况大致就是这样，景区也到了，现在请大家带好自己的随身物品， 管好车窗，排队下车，有小孩的游客请照顾好自己的孩子。大家在这里集合，我 们即将进入景区，开始今天的龙门之旅。
游客朋友们， 这里就是潜溪寺了， 它是我们进入龙门西山北端第一个大石窟。潜溪寺洞高、 9 米多， 宽 进深近 7 米， 建于唐代初期， 距今约 1300 多年的历史， 因在凿洞时地下有源源不断流出的溪流而得名。窟内洞顶漕进为一朵潜刻大莲花， 洞内所供主像为阿弥陀佛，佛身高 7.38 米，面额丰满，胸部隆起、衣纹斜垂座 前，身体各部比例匀称。神情睿智，整个姿态给人以静穆慈祥之感。两侧为二弟 子、二菩萨、二天王。特别是南壁的大势至菩萨，造型丰满敦厚，仪态文静，与 主佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。洞内前侧两壁各雕一护法天王， 体魄雄壮、孔武有力、身披销甲，是唐代高级武将的形象。踩在脚下的夜叉，也 塑造的十分生动传神。隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期，南北佛教徒们 不断的交流和互相影响， 完成了对以前各种佛教学说的概括和总结，从而使佛教 中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺 术上发生了不同于北魏时代造像风格的变化， 潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种 丰腴、典雅的造像风格的序曲。大家都知道，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改 革，历史上称为“孝文改制” ，这些政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿 的佛教石窟造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是
孝文帝改制在文化上的反映。宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文昭皇 太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向北依次为过去世燃灯佛、现 在世佛释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。此洞窟顶是穹隆形，地面雕刻着大型莲花， 周边有莲花花瓣、水波纹等装饰图案，如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使 人很自然联想起北方游牧民族的生活。主佛释迦牟尼，造像手法吸收了中原地 区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳 后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，表情温和，神 采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟的服饰样式，改为中原地区褒衣博带的形式，这 种雕造风格迅速在全国流行开， 成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特 色。这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多，正是孝文帝改制在龙门 石窟造像上的反映。再登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即 奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、 艺术最精、 最具有代表性的洞窟。主佛梵名“卢舍那” ，全像通高 17.14 米，其中头部高 4 米，两耳为 1.9 米高。其面容丰腴典雅、眉若新月、慈祥外溢，智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和 礼佛朝拜者的仰视目光交汇， 可引起人们感情上的震颤，由此可见设计者的匠心 和艺术魅力所在。一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门 奉先寺的主佛却女性化， 这是唐武则天出于政治的需要， 而别出心裁； 另一方面， 从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称，大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天 工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力，是唐代宗教艺术高度概括。好了，游客朋友们，景点的讲解到这里就要结束了，在这里，我要多谢大家 的支持与配合， 我想大家对云台山的美丽风光还意犹未尽吧，现在请大家自由参 观游览，拍照留念。景区游人较多，请注意物品安全，不过希望大家注意把握时 间，我们一个小时后，在景区门口准时集合登车，车牌号是豫 A86206，为一辆 蓝色大巴车。祝大家玩的愉快，谢谢！
第一篇:龙门石窟导游词龙门石窟导游词 洛阳龙门石窟导游词 大家好，我是这班车的导游，我叫***，大家可以叫我*导，今天，我们要去龙门石窟游 玩，龙门石窟建于公元 493～907 年，批准时间为 2000 年 11 月，龙门石窟位于洛阳市区南 面 12 公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一，石窟南北长 大约 1000 多米，现存石窟 1300 多个，佛洞、佛龛 2345 个，佛塔 50 多座，佛像 10 万多尊。龙门石窟始开凿于北魏孝文帝千都洛阳(公元 494 年)前后，迄今已有 1500 多年的历史。龙门石窟大家都知道，我国有四大石刻艺术宝库。它们分别为甘肃敦煌得莫高窟，山西 大同得云冈石窟甘肃天水得麦积山石窟， 而另一个呢， 就是我们今天要去参观得龙门石窟了。龙门石窟位于洛阳市南 13 公里处，行车约 40 分钟，那里不仅是著名得历史名胜，而且是自 然风光很迷人得地方。整个龙门石窟由两山组成，一山为香山，因古代得时候，山上长有一 种含香味得植物而得名。唐代著名大诗人白居易就长眠与此，白居易晚年在洛阳居住了 18 年之久，名号为香山居士，逝世之后就葬在这座山得山脚下。另一座为西山，也是我们今天 参观得主要景点。大多得造像，洞窟，刻碑，都是建在西山上得。相传两山本为一座山，大 禹 治水时，嫌其阻水淹田，就用一把大斧子把它劈成了两半，于是就成了两座山，两座山远 远望去，就好像一个天然得门阙，中间又有一条伊河自南向北流过，故称伊阙。可谓两山对 峙，伊水中流。龙门山色，自古就被喻为洛阳八大景之首，是洛阳地区最好得风景区。自唐 代以来，皇帝被喻为真龙天子，凡是与皇帝有关得东西统统用龙来命名。比如皇帝穿得衣服 叫龙袍，皇帝住得地方叫龙庭等等。那么，位于皇宫龙庭南面得门，就得名龙门。我们常常 说一句话“外行看热闹，内行看门道” 。看景点也是如此，不管多著名得景点，如果你不了 解它，不懂得它得背景，历史，意义，你就看不出个所以然来。甚至没什么好看得，仅仅只 是到此一游而已。但是如果你掌握这些情况以后， 你就会觉得你所看得东西是非常有价值得， 是值得一看得，所以，在看龙门前，我给大家详细介绍一个龙门石窟龙门石窟。在北魏太和年间（447-499）北魏孝文帝迁都洛阳前后就在此营建，它不是一个朝代某 一个时期兴建而成得，而是陆续开凿，经历了众多得朝代，相继大规模营建得。开凿时间长 达 400 多年之久，距今已有 1500 多年得历史了，我们以前可能也看到很多景点，但那些大 多都是明清或者后来重建得， 而龙门石窟确实从 1500 年前遗留下来得。现有佛像十万余尊， 佛窟，佛龛 2100 多个，碑刻题记 3600 多块，洞内造像多为唐代河北魏时期开凿得、其中唐 代占三分之二， 北魏占三分之一， 大家可能会问， 朝代不同， 我们要怎么区分哪个朝代得呢？ 洞窟中虽然都是佛或菩萨，但它都有一个特点，就是跟当时得世俗相结合得，唐代呢，有一 个众所周知得审美观点，就是以肥为美，当时人们认为胖才是美，像唐代得武则天啊，杨贵 妃杨玉环啊，她们都是除了漂亮以为，都有一个共同得特征，就是丰满。所以，唐代得造像 都有圆润丰满这样一个特点。等一下到龙门石窟以后，大家可以找一下，脸庞，肩膀，身材 浑厚，圆润得那种就是唐代典型得造像，而北魏，则以瘦为美，北魏造像&得特别是：瘦骨 清风。所以高高瘦瘦得，很清秀得那种就是北魏得造像。在这里，我已经清楚得讲过了，所 以到了龙门以后呢，我要考一考大家，看看你们能否分得出唐代和北魏得造像。龙门石窟是 我国古代莫北人民智慧得结晶，艺术实践得结果，堪称我国雕刻艺术宝库，为研究我国古代 历史，文化，佛教，雕刻，服饰提供了极为丰富得资料，它是佛教流传到我国后，与中国文 化相结合得典范。;那么，千千万万佛像是何人所谓呢？他们又为什么要雕像造佛呢？事实 上，绝大部分得洞窟都是皇帝为自己营造得功德窟，龙门石窟&大规模营建于北魏和唐代， 那时佛教兴盛，帝王将相们深信“轮回报应”“造佛得佛报” ， 。于是他们不惜花费大量得人 力，物力，财力，为自己，父母，亲朋好友营造公德窟，另外一个原因就是统治者出于政治 上得需要，利用佛教从思想意识上统治人民。通过开凿扩大石窟来宣扬佛教。第三个原因， 开凿石窟得风尚是沿袭佛教发源地之一得古印度而来得。在中国北方， 石窟得开凿路线基本 上是沿丝绸之路而来得。这也是佛教传入中国得一跳主要路线。
孔夫子说，有朋自远方来，不亦乐乎。今天，我正是怀着这种心情来接待各位朋友的到 来的。洛阳，素称“九朝古都” ，但实际上先后有十三个朝代在此建都。洛阳作为都城，前后历时 1500 年，是中国七大古都中建都时间最早、朝代最多、历史最长的古都。距市区 13 公里的龙门是洛阳南面的天然门户，这里两岸香山、龙门山对立，伊水中流， 远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来，这里就获得了一个形象化的称谓“伊阙” 。隋炀帝都洛阳，因宫城城门产正对伊阙，古代帝王又以真龙天子自居，因此得名“龙门” ， “龙门”之名即延用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊河两岸的山崖上，南北长约 1 公里。从北魏孝文帝迁都洛阳时开始营造，经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、延至北宋，累 计大规模开凿约四百余年，现存窟龛 2345 个，碑刻题记 2800 余块，佛塔 70 余座，造像近 11 万尊。其窟龛、造像和题记数量之多，居中国石窟之冠，与敦煌莫高窟、大同云冈石窟 并称为中国三大佛教艺术宝库。中华人民共和国国务院于 1961 年确定龙门石窟为全国第一 批重点文物保护单位。2000 年 11 月， 联合国教科文组织第 24 届世界遗产委员通过列入 《世 界遗产名录》 。龙门石窟是中国古代封建政权凌驾于佛教之上的宗教艺术， 由于魏、 唐两代皇室的参与 而形成了龙门石窟皇家风范的重要特色， 许多窟龛或造象的兴废变迁都与当时的政治形势变 化有着密切关系。“龙门山色”自古即为洛阳八景之首。北魏以来，这里松柏苍翠，寺院林立，到唐代有 十寺最为有名。山脚处泉水汩汩，伊水碧波荡漾，唐代时行船往来，穿梭其中。精美的雕像 与青山绿水交相辉映，形成了旖旎葱茏， 。钟灵毓秀的龙门山色。伊阙风光。中国古代历史 上曾有许多文人墨客，帝王将相，高僧大德徜徉于此，赋诗吟诵。唐代大诗人白居易“洛都 四郊山水之胜，龙门首焉；龙门十寺观游之胜，香山首焉”的佳句，声名远扬，今诵尤新。潜溪寺朋友们， 下面我们将参观龙门石窟西山北端第一个大窟潜溪寺。潜溪寺为唐高宗 初年雕造。洞内造像为一佛、二弟子、二菩萨、二天王。主像阿弥陀佛居中而坐，身体各部 比例匀称，面容丰满，胸部隆起，表情静穆慈祥。两侧观世音、大势至菩萨体躯比例适中， 丰满敦厚，表情温雅文静，富于人情味，揭示了唐初雕刻艺术的长足发展。阿弥陀佛和观世 音、大势至菩萨合称为“西方三圣” ，是佛教净土宗供奉的偶像。隋唐时代是中国佛教发展的又一个繁盛期。佛教学风在 “破斥南北、 禅义均弘” 形势下， 南北佛教徒们不断的交流和互相影响， 完成了对以前各种佛教学说的概括和总结， 从而使佛 教中国化的趋向更加明显，也使佛教造像艺术充满了清新与活力。因此，在造像艺术上发生 了不同于北魏时代造像风格的变化， 潜溪寺中的造像已揭开了盛唐那种丰腴、 典雅的造像风 格的序曲。宾阳中洞北魏孝文帝迁都洛阳后，实行了意义重大、比较彻底的汉化改革，历史上称为 “孝文改制” 。由最高统治者实行的政治上的改革必然对当时皇家贵族发愿开凿的佛教石窟 造像有一定影响。下面我们将参观的宾阳中洞的造像风格和服饰就是孝文帝改制在文化上的 反映。朋友们，现在我们面前的这三座洞窟合称为宾阳三洞。宾阳三洞因统一规划、有计划开 凿且并排布局而得名。这三座洞窟从公元 500 年开凿直到 523 年停工，历时长达 24 年还未 完工，史书记载用工多达 80 多万。中间的为宾阳中洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝及文 昭皇太后祈福做功德而开凿。洞中三壁造三世佛，从南向兹依次为过去世燃灯佛、现在世佛 释迦牟尼和未来世佛弥勒佛。宾阳中洞的窟顶是穹隆形， 好像蒙古包的顶部， 地面雕刻着大型莲花， 周边是莲花花瓣、 水波纹和其它装饰图案， 如同鲜艳美丽的地毯式样子。这种形式使人很自然联想起北方游牧 民族的生活。
主佛释迦牟屁， 造像手法已和北魏鲜卑族拓拔部固有的粗犷敦厚之风有所不同， 而是吸 收了中原地区汉民族文化的成分和当时南朝所流行的“清瘦俊逸”的风尚，形成了迁都洛阳 后佛教造像“秀骨清像”的艺术形式。主佛体态修长，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翘，表 情温和，神采飘逸。服饰已脱去了云冈石窟中双领下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改为中原 地区褒衣博带的形式，衣裙下部雕作羊肠纹拖在基座前部，一层一层折叠着。这种雕造风格 迅速在全国流行开，成为北魏时期佛教艺术中国化、民族化的造像特色。这种造像手法与现实生活中的人物形象接近了许多， 正是孝文帝改制在龙门石窟造像上 的反映。中洞窟门内前壁两侧下层各有一幅大型浮雕， 北为孝文帝及侍从礼佛图， 南为文昭皇太 后及嫔妃礼佛图。这两幅作品，精美绝伦，20 世纪 30 年代被盗凿而去，现分别藏美国纽约 大都会博物馆和堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。1978 年，当人们拆除宾阳中洞的清代所建砖券门时，雕凿于北魏时期造型鲜为人知的 天王造像显现在人们面前。朋友们请看， 当时在窟门过道两壁上发现的就是三头四臂的帝释 天王和四头四臂大梵天王浮雕。宾阳中洞完成于六世纪中叶，它显示了当时我国石窟艺术发展的高超水平。伊阙佛龛之碑-----李泰与宾阳南洞 朋友们，我们现在所看的这块大碑，名为“伊阙佛龛之 碑” ，由唐太宗时中书侍郎岑文本撰文，中央令、大书法家褚遂良书丹。这通碑为目前国内 所见褚遂良楷书之最大者，字形奇伟秀美，是唐楷书法艺术的珍品。碑文主要记述唐太宗第 四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿， 碑文中并有大量粉饰、 美化李泰之 语。因此，结合太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位的史实可知，李泰借为母亲开窟造像 做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的和用心。需要说明的是，这通碑原 应为此魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重 新雕刻成唐碑的。宾阳南洞下面我们参观宾阳南洞。宾阳南洞是在北魏未完工的基础上， 为唐代早期又继 续开凿的洞窟，所以在造像艺术上承北魏刚健之遗风，下开盛唐活泼生动之气象。主尊像阿 弥托佛面部丰润，嘴唇厚大，衣纹自然、流畅。这一期间的宝座都是呈方形直角，到了盛唐 才趋向于莲花束腰须弥座的形式。洞内龛像密布， 其中太宗贞观年间的题记达 19 处， 为中国石窟中贞观题记最多的一窟。众多的造像题记为研究初唐的石窟造像艺术提供了珍贵的文字资料。摩崖三佛龛朋友们，我们面前的这一窟因临山摩崖造像且题材为三佛而称为摩崖三佛 龛。崖壁上为三坐佛，以弥勒佛为主尊居中，左、右二结迦坐佛。以弥勒为主尊的三佛题材 为中国石窟所罕见。该窟无题记，结合文献研究，该窟应为武则天建立武周政权制造佛教神 学舆论所开凿，宣扬武氏为弥勒下凡，以利于稳固政权。它开凿于武周政权时期，即公元 690 年左右，因武氏晚年发生了张柬之策动的政变，武周政权结束，该窟随即中辍，因此， 窟中造像仅为毛坯，比较粗糙。万佛洞万佛洞因洞内窟壁上雕刻有一万五千尊小佛像而得名。窟顶莲花周围刻有 “大唐 永隆元年十一月三十日成，大监姚神表，内道场运禅师一万千尊像龛”的题记，表明这个洞 窟完工于公元 680 年的十一月三十日，主持修造者是大监姚神表和内道场的智运禅师。主佛阿弥陀佛的造像手法体现了唐代盛行的以丰腴为美的审美时尚， 表现出一种雍容大 度、仪态轩昂的造像风格。人物波状的发纹、丰满圆润的脸部轮廓、垂肩的双耳、宽厚的双 肩、简洁流畅的衣纹都表明盛唐的雕刻技艺在这一时期已经达到了成熟的阶段。主佛端坐于仰覆莲束腰须弥宝座上， 在宝座束腰部位雕刻了四位金刚托重力士， 他们的 肌肉突出，富于动态，与主佛的静态，一动一静形成了鲜明的对比。南北两壁雕刻的一万五千多尊高约 4 厘米的小佛， 把整个万佛洞装点成西方佛国中佛祖
弘扬佛法、众生虔诚聆听的场面。在窟顶碑刻题记的外侧是凌空飘舞的飞天，这飞些天手捧 供果，翩翩起舞，与它对应的是窟内南北两壁壁基下部的伎乐人。每侧墙壁下部各有 6 位伎 乐人，手持空篌、法锣、羯鼓，一方面为研究唐代音乐提供了史料，另一方面，它们与窟顶 飞天上下呼应，营造了一种西天极乐世界里，歌舞升平，万人成佛的场景。万佛洞前后两室，窟门外两侧为二力士，前室南北壁原来刻有龙门石窟体形最大、造形 最为精美的护法狮子两尊，20 世纪 30 年被盗，现藏于美国波士顿博物馆。窟门外南壁上部刻有一观音菩萨，面部丰润，体态健美左手提净瓶，右臂向上弯曲持佛 尘搭于右肩。她那扭动的身躯、微斜的头颈、丰满的胸部，形成了优美的曲线，显得含蓄、 端庄，是唐刻观音菩萨的杰作。双窟万佛洞下的这两座洞窟因并排雕凿且有共同的前室而得名“双窟” 。北洞中是三世 佛造像，主尊为释迦牟尼，南北两侧是二弟子、二菩萨以及过去佛和未来佛。三世佛的造像 题材表现了佛教世界里的过去、现在和未来。在双窟的南洞里，雕凿的主佛是弥勒佛，南北两壁上雕有小千佛。弥勒和释迦牟尼分列 在南北两个洞窟，称作双窟，它们完工于同一时代，所以在人们的想象中是当时的唐高宗李 治和皇后武则天共同临朝执政的一种局面。在这个历史时期， 武则天实际上是掌管朝廷的重 权，奏章都由她来批阅。武则天在这一时期，为了积极树立自己就是弥勒下世这一思想，但 又有碍于李治在位的实际情况， 所以就把释迦牟尼和弥勒共同雕凿于南北两窟， 就是现在我 们看到的这种双窟并列的局面。莲花洞朋友们，现在我们面前的这座洞窟称为莲花洞。因洞顶有一朵保存完好、直径达 3 米多的高浮雕的大莲花而得名。洞内造一佛二弟子，均呈立姿，为释迦牟尼带领两个弟子 游说讲经之像。主佛采用高浮雕手法，两侧的弟子迦叶、阿难用浮雕手法，对比鲜明。迦叶 身披厚重的袈裟，手持锡杖，胸部肋骨暴露，细腻地表现出这位佛教继承人经过艰辛岁月， 长途跋涉的形象。他右手拄着的锡杖上带有九个响环，震地有声，据说是佛教中一种法器。人们听见响环的声音，就知道佛祖到来，出外叩拜佛祖、倾听佛法。二弟子的头像于 20 世纪 30 年代被盗凿，现都存于法国吉美博物馆。窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花 经》里曾有这样的记载：飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱 作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有 2 厘米，五官清晰，刻画细腻。南壁壁面上排列了许多佛龛，龛楣装饰有各自不同的特点：有 帷帐式的，有的是火焰纹，有表现文殊与维摩诘对座辩法的故事，还有礼佛图的形象。在龛 楣细部，有忮乐人、飞天，有莲花化生出来的菩萨；有线刻的，有浅浮雕的。其中一对飞天， 她们的衣裙向上卷起， 飘飘荡荡的形式好象一朵盛开的莲花， 而两个飞天的面部正是莲花的 花蕾。外侧是一些伎乐人向她们飘飞过来，荡起的衣裙好象莲花的枝蔓一样，表现了一种绿 柳丝绦万千条景象。这个小龛龛楣是火焰纹的造型，它的火焰向内收，到中间再向上形成火苗的苗头，火焰 纹之上南北两侧各一组众生听法像， 这个浮雕表现了文殊菩萨和维摩诘辩法的情景。它的上 部是帷幕， 帷幕是中国民俗画常有的表现形式， 在这里我们看到外来的佛教文化与中国本土 文化的结合，成为有中国特色的佛雕艺术形式。窟外门楣为火焰纹，中间刻有一个兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代河南巡抚赵岩题 “伊阙”二字。奉先寺现在，我们参观的是奉先寺。奉先寺，原名“大卢舍那像龛” ，规模宏大、气势磅礴、 雕像精美、技艺精湛，是龙门石窟开凿规模最大的摩崖像龛，也是龙门石窟唐代雕刻艺术中 最有代表性的作品。据于唐玄宗开元十年刻就的 《河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记》 记载，
奉先寺为唐高宗所创，皇后武则天曾于高宗咸亨三年（672 年）捐助脂粉钱两万贯，工程完 工于上元二年（675 年） 。整个大像龛造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士 等一铺九尊大像，主尊“大卢舍那佛”坐像，通高 17.14 米，头高 4 米，耳长 1.9 米，面相 丰满圆润，方额广颐，眉若弯月，双目俯视，炯炯有神；略作微笑，两耳长垂，衣纹简练， 灵活而又储蓄的眼睛显得更加秀美，整尊造像，给人一种庄严典雅、肃穆宁静之感。左侧迦 叶，身首虽残，但仍显出一位饱经风霜的老僧形象；右侧阿难，浓眉细眼、年轻睿智、虔诚 大方、充满自信，宛如一聪慧少所形象。二菩萨衣饰华丽，端庄而矜持的表情，天王严肃威 武而双硕壮有力的神情，力士坚毅勇猛而双暴躁的性格，以及那无所谓惧倾力承托的地鬼， 无不形神兼备、惟妙惟肖。其雕凿规模、艺术设计、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映 了唐代艺术家的高超技艺、审美时尚、美学理念和唐代美术所达到高度艺术水平。同时，在 一定程度上也反映了当时统治阶级及艺术家心目中神化的“圣贤”形象，从另一侧面又折射 出了当时社会佛教发展的盛况和唐代国力的强大。因此，奉先寺大卢舍那像龛群雕，既是盛 唐雕刻艺术的代表，又是人类美术史上的杰作，具有永恒的艺术魅力和美学价值。古阳洞朋友们，参观完奉先寺，我们将继续参观南面的古阳洞。著名的“龙门二十品” 其中有十九品就在这一洞窟中。北魏孝文帝太和十七年（公元 493 年）迁都洛阳，孝文帝开 始在龙门为其祖母冯太后开窟造像祈福作功德，王公大臣、贵族、官僚、武官将相继在窟内 造像，这就形成了古阳洞内最早的一批造像，从而开始皇家营造龙门的第一斧第一凿，揭开 了创建龙门石窟的第一篇章。现在我们面前的这一洞窟就是古阳洞， 它是利用天然溶洞扩凿而成的。正壁主佛为释迦 牟尼，结跏趺坐于方形台座上。面相长圆，较为瘦削。头顶还塑了一个发冠，发冠本身是道 的产物，这是在清朝八国联军侵略中国，慈禧太后逃亡西安回北京途中路过龙门留下的，所 以当地也有人称古阳洞为老君洞。主佛两侧的菩萨上身微微后倾， 头戴宝冠， 面容清秀， 上身袒露， 身着长裙，造型厚重， 比例匀称，表情庄重文静，姿态优美，是北魏石刻艺术的代表作。北侧墙壁上排列了三层大型佛龛，最上面一排的造像与云冈石窟有着一脉相承的联系， 佛像都是结跏趺坐，形体较显浑厚。如果说它还保持着云冈石窟的特色的话，那么第二层交 脚弥勒的造像，则体现了北魏时期龙门石窟造像秀骨清姿的艺术格调。人物瘦小，细腰，双 腿交叉坐于台座上。北壁最上部的佛龛雕凿于北魏景明三年， 我们现在只能看到佛龛残损的 身躯，佛头高 32 厘米，被人盗走后，现在为私人收藏。最下部的一排佛龛，造像风格表现 出雍容大度的特点，可能是唐早期的作品。不同时期的造像集中在同一洞窟里，说明了古阳 洞雕凿时间之长，绵延朝代之久。龙门石窟中有许多碑刻题记，经过历朝的推崇，到清代中期，人们从这 2800 多块题记中， 精选出了二十块有代表性的作品，称为“龙门二十品” ，古阳洞就占十九品。“龙门二十品” 是魏碑书法的杰出代表，以“龙门二十品”为代表的魏碑体，字形端正大方，魄力雄强，气 象浑穆，上承汉隶，下开唐楷，在我国的书法艺术上占有重要地位，被视为国宝。北魏造像峻拔瘦硬的风格与魏碑斩刻奇肆的风格艺术内涵相通。历史上书法家发现了碑 刻题记的价值，却又把雕像视为工匠的艺术。相反，西方研究中国艺术史的专家对北魏石雕 给予了极高的评价，认为“魏的雕刻代表了人类宗教艺术的一个高峰” 。药方洞药方洞因窟门两侧刻有古代药方而得名。此洞北魏晚期创建，经东魏和北齐，直 至唐初仍有雕刻，因此在雕刻艺术上呈现不同时代的多种艺术风格。洞内主佛、二弟子、二 菩萨和洞外二力士及窟门八角束腰莲花柱均为北齐所雕造。该洞是龙门石窟中具有北齐造像 风格的唯一大型石窟。北齐时期的雕像头部硕大，身躯如柱，给人以臃肿、笨拙的感觉。洞口过道两侧石壁上刻有药方近 140 个，治疗 40 种疾病。治疗方法主要是药物治疗和 针灸治疗。涉及科别有内科、外科、妇科、儿科、五官科、皮肤科、神经科、肿瘤科、泌尿
科等。所用药物多是我国农村常见的植物药、动物药和矿物药。制剂方法有丸、散、膏、汤 等。药方洞石刻药方刻于唐代初年， 是我国现存最早的石刻药方， 是我国医学宝库中的瑰宝。它记录了我国古代医药的成就，在研究我国医药学上有重要价值。皇甫公窟皇甫公窟因北魏胡太后母舅皇甫度开凿而得名。主佛释迦牟尼高 3.18 米，身 穿褒衣带式的袈裟， 衣饰用平直九刀刻法， 衣裙有棱有角， 坐在莲花座上。面部已经残损了， 头上还留有高肉髻，右足外露，足掌向上；右臂平举，手掌上扬；左手掌心向外，手指向下， 作满足人们愿望的与愿印。有趣的是，这尊大佛竟有有 6 个手指，据说是按照孝明皇帝的形 象塑造的。由此可以看出皇甫度以佛事向皇帝献忠心的良苦用心。皇甫公窟南、 北壁基下保存有具有极高价值的礼佛图浮雕， 这两幅浮雕人物图案带有浓 重的绘画意味。北壁皇帝礼佛图东起前三人为比丘，前两个比丘正俯身向香炉内添香，第三 位是年长的高僧，左手托钵作前导。第四人为一老妇，头饰华丽，身穿长裙大袖，左手持一 莲蕾，徐步向前。弟八人为一青年男子，头戴笼冠，身穿宽袍大袖的长袍，右手托钵，有趣 的是其身后还有一男童为他提衣摆。这一男一女无疑是孝明皇帝和胡太后。这一作品用写实 的手法把人物的年龄，性格，身份，气质都刻画得淋漓尽致，其余的宫女有的手举华盖，有 的手拿莲蕾，虔诚严肃，徐徐而行。南壁则为皇甫公夫妇礼佛图。左右二菩萨半结跏趺坐在菩提树下，坐树下思维状。菩提树树干弯曲，枝繁叶茂。树的 上方又分别刻有一组罗汉像，罗汉身穿双领下垂式袈裟，双手合十或手持莲花。围绕着窟顶的莲花有八个伎乐， 她们衣带飘扬， 手持琵琶、 笙、排萧等乐器，翱翔云间， 由此看出在北魏时期，这些乐器就已经非常盛行了。擂鼓台南洞参观完西山的洞窟， 请朋友们继续参观东山的洞窟。现在我们面前的这三座 洞窟称为“擂鼓台三洞” 。南边的这座窟为擂鼓台南洞。洞内方形座台上的佛像被称作 “大 日如来”在密宗里“大日如来”指的就是释迦牟尼。主佛头戴佛冠，臂戴臂钏，脖子戴项圈， 穿袒右肩式袈裟，整个造像保留了外来造像艺术风格。佛端坐在束腰方形台座上，这种台座在武周时期是比较流行的式样。从正面看，佛头部 微微向下倾斜，目光向下俯视，和礼拜者的眼神交流，流露出一种关爱世人的殷殷之情。主 尊丰润的右臂搭于盘起的右膝之上，舒闲的神态、优雅坐姿都体现出佛的从容、恬静。从侧 面看这尊大佛的形态， 头微微向前倾斜， 肩向后仰， 腰向内收， 臀部依其坐势显得收放有序， 胸部向前隆起， 腰部三道环形的衣纹线条又显现出腰部肌肉的健康有力。整个佛的造像极富 质感，也正符合古人所说的：肌理细腻，骨肉亭匀。在四壁上有高约 36 厘米的菩萨坐像， 层层排列着有 760 尊之多， 端坐在四周的墙壁上， 神态肃穆安祥，似乎正在聆听佛弘扬佛法。菩萨在古印度都是男性的形象，传入中国后，逐 渐塑成了女性的形象。创造者对人物的形态美把握得相当适度， 简洁明快的线条和人体造型的健康都表现了当 时的雕凿者自身的审美价值取向及美学理想。擂鼓台中洞中间的这座洞窟称为擂鼓台中洞，又叫“大万五佛洞” ，因洞中造有一万五千尊 小佛像，且比西山万佛洞小千佛稍大而得名。主尊为弥勒，整尊造像采取高佛雕手法，背光 为龟甲形背屏，周围环绕着伎乐人/飞天、骑象和骑狮的童子。主尊端坐在束腰方形高台坐上， 台坐下部延伸出两朵莲花， 每朵莲花上站立着一尊菩萨， 整个造像浑然一体。主尊佛头 20 世纪 30 年代 被盗，现藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。洞窟雕凿完成于武周时期， 是为武氏政权歌功颂德的。西山的双窟是弥勒与释迦牟尼并 坐，当时武则天还没有成为一朝之君，表明她与李志一个天皇一个天后并列的身份，而在这 一洞窟中，以弥勒佛为主尊，表明她已破天荒地成了一位女皇。看经寺：现在我们参观的是看经寺，看经寺是龙门东山最大的一个石窟，整个窟室的平
面设计基本上呈方形， 与同一时期其它洞窟最大的不同是该窟正壁上没有主像， 而是在洞窟 地面中央建坛，上置佛像供人拜佛。据考证，该窟为禅宗开凿，洞窟造型为禅宗曾人打坐礼 佛的禅堂。窟内墙壁上部有一些不规则的零星造像，在北、东、南三壁下部雕有唐代最精美的一组 29 尊浮雕罗汉像。释迦牟尼去世之后，将传法的任务叫给了迦叶，迦叶寂灭后交给了阿难， 之后传莫田地，传商那阿修，最后至二十九组菩提达摩。菩提达摩是北魏时期自天竺来中国的曾人， 被后代的佛教禅宗奉为第二十九代传人。看 经寺这二十九尊传法的罗汉，恰好与《历代法宝记》所载西土二十九祖先相吻合。窟内现二十六尊罗汉像保存完好，每尊罗汉像高约 1.8 米，与真人等高，神态各异，性 格刻划入微，有饱经风霜而又睿智的、执着而又聪慧的、慈祥善良的、凶猛严历的、诙谐幽 默的、严肃认真的，无不栩栩如生，是龙门石窟中现存最完整的一组罗汉群像雕刻。龙门石窟虽然是佛教文化的艺术表现， 但也折射出当时的政治、 经济、 和社会文化时尚。石窟中保留的大量宗教、美术、书法、音乐、医药 、建筑 等事物石料，使龙门石窟成为一 做大型的石刻艺术博物馆。古老的艺术、优美的环境、方便的交通、完善的旅游设施，吸引着越来越多的海内外学 者和游人纷至沓来。
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