&&& 对于迪士尼的动画，总是有一种说不出的复杂情绪。喜欢，又讨厌。喜欢里面的丰富想象力与恰到好处的幽默，喜欢不时出现的温情与童真，可是讨厌自己每次看到结局后都忍不住掉泪的软弱。 　　
&&& 被一部动画看哭，是不是很没有骨气。缤纷杂乱的成人文艺片无论如何大肆宣扬，都难以让自己动容，一部动画却可以拥有那么大的力量。也许是因为，动画片的对象是孩子们，动画片不需要有太多掩饰与说教。迪士尼的动画尤其如此。 　　
&&& &闪电狗就像是一个符号，每一个人都可以在这里找到自己熟悉的当年。好莱坞的bolt是浪漫主义的，它是荧幕上的英雄，战胜邪恶，拯救亲人，所有人都闻风丧胆，以它为中心。Glove是现实主义的，它被卷入bolt一厢情愿的浪漫救人之旅，惊讶于bolt一个又一个怪异的举动。刚离开好莱坞的bolt沉醉于自己虚幻的超人能力，在快车道上飞奔，企图用电眼波击退敌人，甚至一头扎进路边的铁栅栏以为自己可以安然无恙。Glove被拖着周游美国，和bolt的对话就如同秀才遇到兵一样的无奈。一路上，Glove都在从头教会bolt怎样真实地生活。 　　
&&& 这是一出浪漫主义与现实主义碰撞的童话，最后得出的结论是折中的，充满了凡人温暖平实的希望。bolt没有因为自小培养的勇气而一鼓作气地走向成功，它在生活的现实中日渐睿智与坚强。它曾经在发现真相的那一刻问Glove，如果它没有超能力，那作为狗的它要做什么，又有何用，Glove回答说，它需要的只是放轻松，去做一只平凡的狗，那就是一切。 　　
&&& 做一只平凡的狗，仅此而已。只有那些凡人英雄，才能真的为身边的人带去光明，耽于往日梦想的人，会连同梦想化为幻影。 　　
&&& Glove的现实主义也并没有被偏爱，它在与bolt和raino的旅行中认识到了真正的友情，目睹了bolt与raino为朋友不顾一切出击时的坚定，在潜移默化中被感化。 　　
&&& 有哪一个人不曾有激情澎湃、目空一切的青春，又有哪一个人不是在现实的冲刷下被磨圆了棱角。可贵的是，释放青春的同时不失那一份看破真相的睿智，重重挫败之后保有昔日的梦想。 　　
&&& 最爱那只活蹦乱跳、颇具演说家气质的珍珠熊raino。也许它不是英雄，却是日常生活中绝对的挚友与主角。raino从不放弃梦想成真的机会，就连被它奉为英雄的bolt怀疑自己的能力时，raino也坚信bolt的力量。是它让沮丧的bolt重拾信心，也是它让对bolt伤心失望的Glove踏上寻友之路。只要有raino的地方，就有放声大笑的快乐。bolt是raino心中不变的英雄，而事实上，追求精彩人生的raino才是真正的凡人英雄。 　　
&&& 看到bolt冲进火海营救penny，对着通风口发出那个super bark后倒下时，很没用地感到脸上湿湿的。看到最后penny、bolt glove与raino的那张合影时，心里暖暖的。大概是太向往那样的友情，太缺乏那样的温暖了。
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卞和献玉的故事
范文一：从卞和献玉想到的卞和献玉想到的春秋时代，楚国人卞和得到一块还没经过雕琢的玉石。他知道这是块难得的珍玉，就捧着去献给楚厉王。厉王叫玉工来鉴别。玉工看了看，说：“这只是一块普通的石头而已。”厉王以为卞和拿石头来骗他，就叫人把卞和的左脚砍断了。厉王死后，武王继位。卞和又捧着那块玉去献给武王。武王也叫玉工来鉴定。玉工说：“这不过是块石头罢了。”武王也认为卞和在骗他，就叫人砍断了卞和的右脚。武王死后，文王登基。这时，卞和抱着那块玉石，在山脚下痛哭三天三夜，眼睛哭的都流血了。文王听说后派人去问卞和，说：“天下遭到砍脚刑罚的人很多，为什么唯独你哭得这样伤心呀？”卞和回答说：“我并不是因为脚被砍断而悲伤。我痛心的是：珍贵的玉石却被认为普通的石头；忠诚的人倒被说成骗子！”文王便叫玉匠把那块玉石拿来仔细雕琢一番，果然发现这是一块稀世宝玉。而这块珍贵的宝玉，就是历史上传颂千古的“和氏璧”。卞和为献玉失去双脚，人们在感叹卞和忠贞的同时能否体谅卞和献玉所经过磨难的痛楚与凄苦。玉工的两度否认导致的是卞和失去双脚的残酷现实，卞和历经数年、两遭砍足而忠心不改。就如同今天还是一再拒绝真相的人，由于饱受邪恶毒害蒙骗对真相排斥。但多年来，在极权持续残酷迫害下，修者仍一如既往的坚持着向世人讲清亾真相。为给告诉您真相不顾个人安危，不惜付出自己的一切，是对您生命的关注，完全是为了生命面临淘汰能够得救。卞和献玉的故事流传下来能是偶然的吗？您的拒绝将导致的后果是生命永远的痛悔，正因为如此，他们才这样舍生忘死把使得生命能够得救的真相告诉世人……原文地址：
范文二：卞和献玉2014年15期同学们可能知道“完璧归赵”的成语，听说过蔺相如面对秦王慷慨陈词，夺回赵国的宝贝和氏璧的故事，这块和氏璧的来历很不简单，当年发现它的人可是吃够了苦头，下面我们就为大家讲述这个故事。相传春秋时，楚国有个名叫“卞和”的人，大家都称他为和氏，这和氏在楚山中看到一块石头，凭经验，他知道这块石头里面一定藏着一块好玉，古代把这种含有玉的石头叫做“璞”。他就捧着这块璞，去献给厉王。厉王的宫廷里有专门雕琢玉石的人，厉王让他们看，那些玉石匠看了半天，说：“这就是一块普通石头嘛。”厉王觉得这个和氏是在欺骗自己，就下令砍掉了他的左脚。等到厉王死了，武王即位，和氏又捧着他的璞去献给武王，武王也让玉石匠看，玉石匠又说：“这不就是一块普通石头嘛。”武王也认为和氏在骗人，就下令把他的右脚也砍了。武王死了之后，文王做了国君，和氏就抱这着那块含有玉的石头在楚山下哭，一直哭了三日三夜，眼泪都流完了，再流出来的都是血。文王听说这件事，派人去问他，说：“天底下受刑罚被砍掉脚的人多了，你为什么哭得这么悲伤啊？”和氏回答说：“我并不是因为受了砍脚的刑罚而悲哀，我伤心的是：明明是宝玉，却被说成是普通石头；明明是忠贞的人，却被说成是说谎的人，我悲伤的是这个啊。”文王就让玉石匠仔细地剖开这块石头，果然里面蕴藏着一块好玉。古代把中间有孔的圆形的玉叫做“璧”，这块璧是和氏找到的，于是就命名为“和氏之璧”。这个和氏璧的故事记载在《韩非子》的“和氏”里，原文是这样的：楚人和氏得玉璞（pǔ）楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳（kuáng ，欺骗），而刖（yùe，古代一种把脚砍掉的酷刑）其左足。及厉王薨（hōng ，古代王侯的死叫“薨”），武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以为和诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。文化常识小贴士古代圆形中空的玉器有多种叫法，中间孔洞大的，叫“环”；中间孔洞小的，叫“璧”；环形中有缺口的，叫“?”。阅读详情：
范文三：《卞和泣玉》《卞和泣玉》原文：卞和泣玉①楚人和氏②得玉璞楚山中，奉⒂而献之厉王③，厉王使玉人相④之⑤，玉人曰：“石也。”王以和为诳⑥，而刖⑦其左足。及厉王薨⑧，武王⑨即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以为和诳，而刖其右足。武王薨，文王即位⑩，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血⑾。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚⑿哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲乎宝玉而题⒀之以石，贞士而名之以诳，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。注释：①选自《韩非子·和氏》②和氏：相传名为卞和,春秋时楚国人，和氏璧发现者。璞：含玉的石头。
③厉王：春秋楚国国君，名冒，公元前757—741年在位。④ 相： 鉴别，鉴定
⑤玉人：雕琢玉器的工匠。相：鉴别。
⑥诳：读kuáng筐。欺骗。
⑦刖：读yuè古代一种断脚的刑罚。⑧薨：读hōng哄。周代诸侯死叫薨。
⑨武王：名熊通，公元前740—690年在位。
⑩文王：名熊赀，公元前689—677年在位。⑾泣：这里指眼泪。
⑿奚：为什么。
⒀题：品评，这里是被判定的意思。
⒁贞士：坚贞之士，忠诚正直的人。
⒁理：治理，这里指对璞石进行雕琢。
⒂奉：读pěng，同“捧”。
⒃夫：读fú，语气词。
(17)故：原因（18）所以：,,,,的原因
（19）璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的石头。 译文：楚国有个名叫卞和的人，从楚山得到一块含有美玉的璞石，就把它献给了楚厉王。厉王命令玉匠鉴别。玉匠一看就说：“这只是一块石头。”厉王大怒，认为卞和是有意欺骗他，于是就下令砍去了卞和的左脚。等到厉王死去，武王登位后，卞和又把那块璞石献给了武王。武王又让玉匠鉴别，玉匠又说：“ 这只是一块石头。”武王也认为卞和是有意欺骗他，于是下令砍去了他的右脚。
而后，武王驾崩，文王登位。卞和竟然捧着那块璞石，在楚山脚下一连痛哭了三天三夜 ，眼泪流尽，血也哭了出来。文王听说了这件事后，就派人前去调查原因，那人问他说：“天下被砍去脚的人很多，为什么只有你哭得如此悲伤呢?”卞和回答说：“我并非因为失去双脚而感到悲伤，而是痛心世人将宝玉看作石头，把忠诚的人当作骗子，这才是我感到悲伤的原因啊!”文王听到回报，便叫玉匠去雕琢那块璞石，果然从那块璞石中得到一块价值连城的美玉，于是命名这块美玉为“和氏璧”。寓意：只要坚持真理，终有一天会得到世人的认可。坚持真理，终被认识；偏听偏信，害人误事。认识：自古以来，人们无不对卞和遭遇深感叹息，对楚王的偏听偏信深感愤怒。并把卞和泣玉这个成语作为对偏听偏信者的鞭笞和不被认识的人才的同情。但千载以后来看，这个故事似乎并非如此，卞和这个发现宝玉的人被处以极刑似乎并非偶然，那不能全部归咎于楚王的偏听偏信，卞和自身也有不可推卸的责任，对于宝玉，他只是一味的坚持“它是宝玉的认识”。却没有用实际的方法来证明它是宝玉。一而再，再而三的献给楚王，只是因为他坚信“那就是宝玉”，却无法加以证明，因而在无能的玉匠的断语之下，他无法加以辩驳，只好受刑。这启示了我们一个道理，无论你有多大的能力也好，多强的作用也罢，无法把它表现出来，一切都是空话。所以我们应该抓住每一个表现自己的机会，表现出自己的能力，这样我们才能被社会、历史所认可。但这表现也需要合乎实际，切不可盲目乱来，应该如同老子说的那样：“事善能，动善时。”《孙子兵法》也说过：“鹫鸟之急，至于毁折者，节也。”
同时也警示人们，芸芸众生，真正能识玉者寥寥无几。让他人相信自己的独到之处也是要付出努力，甚至是代价的！［阅读］：《卞和泣玉》( 15:16:50)转载卞和：春秋时楚国人，一作和氏，因献玉失双足，至泣血遇明君，遂名。卞和在献玉之前是自负而幸运的。虽然对他的记载是比较模糊的，但事实表明，他是有一技之长的人，他能识玉。“识玉”现在叫“相玉”，就是根据玉石的外在表现来推断玉石内部的品质情况，因为玉石脱离原矿脉后在野外经过自然长久的洗练已经表里不一，甚至可以面目全非。“相玉”这一技能即使在现代依然让行外人觉得高深莫测，在玉石外表情况不明朗的时候，眼力，可以使你一夜暴富也可以叫你顷刻荡产。所以按现在的标准，说卞和身怀绝技亦不为过。接着，幸运降临到这个怀才者的身上，卞和在荆山发现了一个玉璞（简略地说就是外面包着石头的玉）！才能加机遇，成功就在眼前！我国用玉可以追溯到万年以前，玉石所具有的品性特别地受到中国人的尊崇，统治者因此一开始就表示了他们对玉的拥有权。考古发掘证明我国古代用玉制度于新石器时期就已经开始。卞和发现了宝物，理所当然要献给国家的最高统治者——大王。但这一献，悲剧从此开始。国家的玉石鉴定权威说卞和所献的是一块石头，王绝不能容忍这种欺君的行为，卞和的一足因此被砍。卞和的满腔忠诚遭到毁谤，身体受到刑伤，但他痴心不改，坚忍不拔，等到第二位王的继承者登上王位后，卞和又去献玉，结果和第一次没什么不同，他又失去了一足。我也曾经想过，卞和为什么不自己动手把玉璞剖开，这样的话岂不是贤愚立辨，其冤可血，其刑可免？直到后来我接触玉器后才知道，琢玉在古代那个工具条件十分简陋的背景下是一件极其困难的事，一件玉器的琢成时间需以年计，况且卞和还不一定掌握这些工具。当然还有一些我们不能知的原因，总之，卞和的成功需要借助他人之手，但是他得不到！他的忠诚、坚韧、才智都不能让那些掌握他命运的人感动，甚至那些人根本对他不屑一顾！王权更替，第三位王继位了。卞和抱璞泣于荆山。这一切的结果是为什么？卞和有才，如果他没有这方面的才，根本谈不上有今天这个结局，此为一苦！卞和有大机遇，如果他的识玉才能仅仅限于小打小闹，混个温饱或小康其何不喜？但偏偏他遇到了国宝，才有今天的下场，此为二苦！卞和至坚，遭受诽漫，但其志如玉，不容玷污，以至有今日，此为三苦！卞和至忠，如果他圆滑一点，不再信任君王的仁义，起码他可以保全另一只脚，但他一片愚忠，伤戮不悔，此为四苦！卞和至韧，几经挫折，不屈不挠，义无反顾，誓不回头，此为五苦！卞和至信，受刑、逐国，不改初衷，几近于迂，此为六苦！卞和的命运，其实掌握在鉴玉权威和君王两人手中，只要他们其中的一个心有垂怜，卞和即得以超生。但是卞和却无此幸运。那个鉴玉权威若不是出于嫉妒，就是一个假专家，卞和落入此人之手，怎么能翻身？此为一难！君王若不是高高在上，轻视草芥，偏听偏信，性情暴戾，卞和怎会蒙冤无助，落井受石？此为二难！卞和一介匹夫，孤立无助，“六苦”、“二难”即是卞和之痛。此时的卞和面临新君即位，满腔的痛楚悲愤，又被引燃，涌上心头，突出眼眶，飞泪如注。经历两朝献玉的卞和，年已耄耋，他的人生、他的信念、他的愿望即将随着生命的结束而化为乌有，真所谓：“痛定思痛，痛何如哉”！他一付残躯，满面老泪，泪泣尽而继之以泣血！此事终于被新君得知，于是命人剖璞得玉，君王大概被卞和感动，将此玉命名为“和氏璧”。这个故事于是以喜剧告终。这块始终充满神秘、阴谋和血腥的玉石，后来被秦嬴政占有，他自命始皇，传说就是将此璧琢为传国玺，以期秦氏江山代代相传。从此，得玺传国成为惯例，后无此玺而得国者世称“白板天子”。卞和之名因之愈彰。据记载，“和氏璧”“侧而视之色碧，正而视之色白”。置于暗处，自然发光,,,,自它出世，权贵、帝王无不宝之。可是在细想这个故事后，由我看来，那令人迷离的光晕分明是卞和忧伤而悲悯的目光，他在注视着这世上，和他有相似之痛，但或许只能暗自泣血，甚至最终了无结果的人们。阅读详情：
范文四：卞庄庵的故事太湖边大阳山里有个卞庄，村子不大，百来户人家，世世代代以种田为生，没出过文官武将，连在市里有点名气的也没有。唯一能让村民们感到自豪的，就是村里有个卞庄庵。据说卞庄庵是唐贞观年间建造的，至今已有1300多年的历史。这些年来，信佛拜菩萨的村民多了起来，村里人就把卞庄庵东厢房前的一块场地利用了起来，老人念经诵佛，村民祭祀先人全聚集在了这里。久而久之，村里有了一个不成文的规矩，每每谁家走了老人或逢年过节祭拜家中亲人时，都会到卞庄庵庵门前烧一刀纸，磕几个头，哭喊几声。要说对卞庄庵付出最多的，要数村里80多岁的黄老汉。黄老汉从小就跟着父母亲住在卞庄庵的东厢房里，从公社到乡镇，也没人安排交待他要做些什么，几十年如一日地守护着卞庄庵的一砖一瓦、一草一木。儿子造了别墅让他搬过去住，他也不去。这些年，黄老汉有了心事，自然是为了卞庄庵，自从卞庄小学搬出卞庄庵后，卞庄庵就成了“爹不喜娘不爱”的“野孩子”，长年累月没人问没人管没人维修，房屋毁损得厉害，都快要倒塌了，他找过村委主任，主任说找他也没用，还是去找乡镇领导说说，这本来就是政府管的事。黄老汉就到乡镇、市里，跑了不知多少次，各个可以找的部门都找了，一遍又一遍说着“要不是卞庄庵里有5个师姑为救新四军的伤员英勇牺牲的事迹，那庵倒塌就倒塌算了，可那是‘英雄庵’啊，怎么能让它倒塌就倒塌了呢？”……接待人员倒是很客气，请坐敬茶，记录情况，向上反映，也许是因材料不足，就是事后没个说法。直到有一天，村委主任领着个戴眼镜、夹公文包的年轻人突然来找黄老汉，一进屋，村委主任就对黄老汉喊了起来：“好事，好事……”黄老汉哆嗦着嘴问是怎么回事。村委主任还没来得及回答，那个年轻人就开口自我介绍说他是成市长的秘书小邹，是为卞庄庵的事来的。小邹扶了扶眼镜，说：“三爷，您就说说卞庄庵吧。”孩子3岁没娘，说来话长。黄老汉说，那年头，驻守在大阳山的国民党军队经常到卞庄一带来“围剿”新四军太湖游击队，有一次在大阳山十八湾打了一仗，激战两天一夜，游击队打退了“国军”的进攻，但双方伤亡都很大。卞庄庵成了游击队临时野战医院，庵里的良秀师姑带领4个师姑参加了对伤员的救护工作，游击队缺医少药，5个师姑分工上大阳山采药的采药，在庵里熬药的熬药，给伤员洗伤、包扎，端尿倒尿，悉心照料护理，连着10多天没有睡过一个好觉，一双双眼睛熬得通红，在她们的照料下，许多伤员转危为安。太湖游击队奉命转移后，“国军”驻军营长带着连队杀气腾腾来到卞庄，把良秀等5个师姑抓了起来，宣布完“良秀等五人通匪助匪”罪名后，就在庵堂里，几十发子弹同时打到了良秀她们5个师姑身上……黄老汉?里?唆地说，小邹在一个本子上认真地记。最后，黄老汉眼里噙满了泪水说：“政府来了，就有人来守护卞庄庵了，我就是死了也安心了。”“三爷您说的很重要，谢谢您了。”小邹认真地对黄老汉说着，忽然又提出了一个问题，“我想问问，三爷您知道这卞庄庵还有其他的名字吗？”黄老汉摇了摇头，说：“这倒没听说过。”小邹又问：“这卞庄，怎么就没有卞姓的居民，倒是黄姓居民占多呢？”“这……”黄老三老汉想了想，摇摇头说，“这，我还真就说不明白。”小邹合上了笔记本，没再问下去。黄老汉急着追问：“邹同志，卞庄庵的事什么时候落实呀？”小邹笑笑说：“会落实的，会落实的，三爷您放心好了。”小邹走后，黄老汉在家苦等了几个月，也不见有人再来提起卞庄庵的话茬，心里不免有些失望。就在黄老汉渐渐忘掉这事时，小邹又来卞庄了。这天，一辆奥迪轿车开进了卞庄，车上首先下来的就是小邹，接着下来的是本市的成市长，随后还下来了一位很有气质的老人。小邹向村委主任做介绍说，余老是北京某名牌大学的历史系教授，尤其对明清史有很深的研究，在国内外都是权威。更重要的是，余老是某民主党派的负责人之一，且是全国政协委员，大老远地从北京专程到卞庄来，不为别的，就为看看余阙庙，呵，呵，就是卞庄庵……黄老汉听了小邹的话后惊得张大着嘴，瞪圆了眼睛，愣着说不出话来。成市长就让黄老汉带路，把余老一行人带进了卞庄庵。卞庄庵不大，进了山门，就是禹王殿。大殿中央上方有明太祖皇帝朱元璋御题“大禹先烈”的鎏金匾额，有一尊很高的大禹像耸立着。殿底的回廊壁上，有几块石碑镶嵌其中，抱柱上也有“慈航普度”、“救苦救难”等字样的楹联，只是年代久远，字迹模糊，且缺胳膊少腿的，不大好辨认；就连禹王圣身、圣面也已金粉剥落，留着横一道、竖一道的污垢……余老像着了魔似的，缺牙的嘴无声地“啊啊”着，时而敲、听、摸……时而抓住一块板片半天也不肯放，唏嘘个没完，有时竟将脸贴在抱柱上，一副如痴如迷的样子……就这么大个地方，竟用了近三个小时，余老才看完。第二天，小邹又来到卞庄，面带喜悦地说：“三爷，您都见余老认真考证过了的，也听余老说了，这卞庄庵就是余阙庙。我今天来，就是请三爷您仔细回忆一下，由您亲口证实，卞庄人都知道卞庄庵就是余阙庙。”“卞庄庵是余阙庙？”黄老汉搔头摸耳一番后，说：“我还真的弄不明白这是怎么回事，所谓‘和尚庙’、‘道士观’、‘尼姑庵’，‘庙’里住和尚，‘庵’里才住尼姑嘛！世世代代传下来的卞庄庵，怎么会是余阙庙呢？”听了这话，小邹很是失望。临走，他一再嘱咐黄老汉好好回忆回忆。黄老汉思前想后，想来想去也没有记起有老一辈哪个说过“卞庄庵以前叫余阙庙”的话来。卞庄80岁以上的老人差不多都过世了，就他一人还健在，他这岁数的人都不知道卞庄庵就是余阙庙，别人就更说不清楚了。几天后，小邹又来了，还是村委主任陪着。小邹一见到黄老汉就焦急地问：“三爷，您想起来了吗，你爹娘、你爷爷奶奶说过卞庄庵就是余阙庙的话过吗？”黄老汉摇了摇头，小邹的脸上呈现出绝望的表情，他站在院子里跟村委主任嘀咕了好一阵，又看了一眼黄老汉的脸，才悻悻地离开了。
　　小邹的车子刚发动，村委主任就责怪起黄老汉来：“三爷您咋就一根筋呢？撞到南墙也不回头。实话跟您说了吧，您一定要作证说听上辈说过卞庄庵早先就叫余阙庙，要不卞庄庵得不到维修不说，那5个师姑的英雄事迹也永远不会有人相信……”“这，这算个啥事啊？”黄老汉一头雾水，村委主任就把刚才小邹和他嘀咕的话全告诉了黄老汉。这一阵，小邹来卞庄这么勤快还催问得这么急，原来是侨居美国的大老板余晓光联系余氏宗亲千把人，联名写信委托省里领导帮助他们寻找余阙庙。省里看到网上有说“卞庄庵前身是余阙庙”的帖子，很是重视，特别请来余老先行考察卞庄庵。余老一语定局，确认是余阙庙。元末明初，元朝名臣余阙守安庆城，被陈友谅战败身亡后，余阙的儿子避难来到太湖边，落户大阳山的卞庄，至今已有680多年。余氏子孙耕读传家，人才辈出。洪武年间，明太祖朱元璋为表彰余阙的忠义，下旨在江南大阳山敕建纪念余氏专祠。建成后的余阙庙占地约250平方米，三进数十间房屋，还有一座戏楼。传说庙内供奉的大禹王圣像常常显灵，明清两代，地方府县官员多次来庙里祈福求雨。根据卞庄庵的建筑结构和庵内供奉的夏朝大禹先帝像，可以确认，卞庄庵就是当年的余阙庙，是余氏族人的宗祠纪念地。这个权威信息一传出，世界各地的余氏后人奔走呼号，自发成立余氏宗亲会，呼吁保护卞庄余阙庙，还愿共同出资修复余阙庙，重塑余姓先祖夏朝大禹先帝像，专设纪念馆。听到这个消息，成市长非常激动。市里正在申报建设文化名城，也正在到处挖掘历史文化内涵，这卞庄庵就是余阙庙，还有人出资修复余阙庙，你说成市长能不高兴吗？问题是余老是这么说，卞庄的村民却从来就不知道卞庄庵就是余阙庙……村委主任说：“刚才小邹还说了，只要你说一句‘我听先人说过卞庄庵最早时叫余阙庙’，庵堂维修啊，5个师姑英雄事迹宣传啊，一切都好说。”黄老汉愣了半天，才说：“那好吧，为了良秀5个师姑，我就出来作这个证！”村委主任高兴极了，一脸喜悦地拨通了小邹的手机。几天后，卞庄来了数十辆小轿车，车上下来的人在村委主任的引导下全站到了卞庄庵庵门前，恭敬地听明清史研究权威余老讲解有着“文天祥一般清名的忠臣”余阙的传说……最后由黄老汉向各级领导和新闻媒体作证，卞庄人都知道“卞庄庵就是余阙庙”。黄老汉还没开口，一个中年人走了过来，感激地说：“三爷，感谢您老这些年守护着余阙庙，请您老受我余晓光一拜！”黄老汉赶紧把余晓光扶住，说：“余老板，我受不起你这一拜呀！这……你还是先听我说吧！”接着，黄老汉中气很足地讲述了卞庄庵“良秀”等5个师姑因救护新四军伤员英雄就义的故事。完了，他又提高了嗓音，羞愧地说：“真的，我们祖辈从来就没听说过卞庄庵是余阙庙的说法。”一时间，刚才还热闹非凡的现场一下子安静了下来，余晓光以及从市里来的领导们、权威专家们、新闻媒体的记者们全都愣住了。黄老汉把这一阵子的事说了出来，叹息道：“我守护卞庄庵，是守护英雄5个师姑，我们乡下人不会撒谎，也不会拿英雄来说事；卞庄庵的存在，也决不能以淹没英雄来换取！”黄老汉刚说完，余晓光就鼓起掌来，他感动地说：“黄三爷，您说得太好了，卞庄庵是不是余阙庙，是不是我们余氏宗祠都不重要，重要的这里有着5个英雄就好。海外余氏子孙后代还是要出资修复卞庄庵，要留下一方中华美德历史传承的大课堂。我想，这也将成为兰陵历史文化建设强有影响力的举措！”余晓光的话赢得了所有人的掌声。几个月后，又有好几辆轿车停在卞庄庵庵门前，大家从汽车里搬下一块鎏金匾额来，上面写着“卞庄庵”三个大字。小邹说，卞庄庵修复工程也将在近日开工。阅读详情：
范文五：练习：古文阅读《卞和献玉》(答案)卞和献玉楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖①其左足。及厉王薨②，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理③其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。【注释】①刖（yuè）：古代一种断足的酷刑。②薨（hōng）：古代称诸侯或有爵位的大官死去。③理：加工雕琢玉石。1、依照语境解释词语。①奉而献之厉王
奉：捧着。
②厉王使玉人相之 相：鉴别。 ③及厉王薨
及：等到。
④使人问其故
故：原因。 ⑤子奚哭之悲也
奚：为何。
⑥题之以石
题：称着。 ⑦此吾所以悲也
所以：,,,,的原因。 ⑧遂命曰
命：取名。2、辨析下列虚词的用法。①奉而献之厉王
之：代词，它。②厉王使玉人相之 之：代词，它。③哭于楚山之下
之：助词，的。④王闻之
之：代词，这件事。⑤奉而献之厉王
而：表修饰。
⑥而刖其左足
而：表顺承。 ⑦奉其璞而献
而：表修饰。⑧泣尽而继之以血 而：表顺承。 ⑨贞士而名之以诳 而：表转折。 ⑩理其璞而得宝 而：表顺承。3、翻译下列句子。①武王使玉人相之，又曰：“石也。”武王让玉匠来鉴定这块石头，玉匠又说：“这是石头。”
②王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。武王就让玉匠雕琢这块璞玉果然从中得到宝玉，就将它命名为：和氏璧。阅读详情：
范文六：和田玉的故事和田玉的故事王媛0教育信息与技术1004数字媒体技术中华玉文化
中国是玉石之乡。玉石文化是华夏文明中非常重要的组成部分，已经有8000多年的历史了。早在6000多年前出现的红山文化，其主要代表玉猪龙，就是中华先民在新石器时代非常落后的工具条件下创造的精美玉雕作品。玉文化贯穿中华文明史，完璧归赵的故事尽人皆知。中国古玉器有着丰富的文化内涵，这也是玉器之所以成为历代官吏显示身份地位的随葬品的原因。在古代，玉象征伦理道德观念中高尚的品德，儒家有 “君子比德于玉”的用玉观；东汉关于“玉、石之美者，有五德”的说法，就是将玉石的5种物理性质比喻为人的5种品德：“仁、义、智、勇、洁”。古语有云：君子无故，玉不离身。 中国四大名玉
新疆和田玉、河南独山玉、辽宁岫岩玉和湖北的绿松石合称为中国四大名玉，其中以和田玉最为名贵。和田玉历史
和田玉在我国至少有7000年的历史，是我国玉文化的主体。和田玉质地细腻，柔和如脂，而且非常坚韧，抗压能力可以超过钢铁。和田玉产于中国古籍称为和田玉分布、构成
和田玉主要分布于新疆莎车--且末县绵延1500公里的昆仑山脉北坡，共有9个产地。和田玉的矿物组成以透闪石、阳起石为主，形成白色、青绿色、黑色、黄色等不同色泽。玉质为半透明，抛光后呈脂状光泽，硬度在5.5度至6.5度之间。和田玉夹生在海拔3500米至5000米高的山岩中，经长期风化剥解为大小不等的碎块，崩落在山坡上，再经雨水冲刷流入河水中。和田玉分类-按产出地
和田玉按照产出地的不同，可分为：山料、山流水、籽料、戈壁料四种类型。山料，指产于山上的原生玉矿石。山料的特点是块度不一，呈棱角状，良莠不齐。山流水，是指原生玉矿石经风化崩落，并由河水冲击至河流中上游而形成的玉石。山流水的特点是距原生矿近，棱角稍有磨圆，表面较光滑。籽料，是指原生矿剥蚀后落入河流中，被长期冲刷、摩擦的玉石。块度较小，常为卵型，表面光滑。籽料经过数万乃至数十万年的冲刷磨砺，没有了糟粕，留存了精华，温润无比，价格远远高出山料数十倍。仔玉分为无皮色子玉（一般采自河水中）和皮色子玉（一般采自河床的泥土中）。籽玉皮色分为枣皮红、黑皮子、秋梨黄、黄蜡皮、洒金黄、虎皮子等等。籽玉是和田玉的特有品种，其他玉种是没有的。戈壁料，是玉矿山体破碎以后，被雪水冲入戈壁滩，经多年的风吹日晒，飞沙走石，磨砺而成，留下的玉石都是最坚硬和致密的部分，所以硬度高，油性好。戈壁料玉石上多坑，似波浪起伏，圆滑的坑坑洼洼密布。和田玉分类-按颜色
和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度，其主要品种有：白玉，含闪透石95%以上，颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽润泽，为和田玉中的优良品种。羊脂白玉，白玉中的上品，质地纯洁细腻含闪透石达99%，色白、呈凝脂般含蓄光泽、同等重量玉材，其经济价值几倍甚至几十十倍于白玉。青白玉，质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡淡的青绿色，经济价值略次于白玉。青玉，色淡青、青绿、灰白均称青玉，颜色匀净、质地细腻、含闪透石89%，阳起石6%呈油脂状光泽，储量丰富。黄玉，基质为白玉，因长期受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中形成黄色调。 糖玉，氧化铁渗入玉石，颜色较深，称“糖玉”。糖玉常与白玉共生成为双色玉料，称糖白玉。墨玉，石墨渗透入白玉中形成墨玉。白色和黑色比例相当，称为“青花”。纯黑墨玉十分少见，质优者价格可比羊脂玉。碧玉，呈灰绿、深绿、墨绿色，以颜色纯正的墨绿色为上品。介绍完和田玉，就该说说它与人之间的故事了！女娲补天”相传远古之时，天柱倾塌，九州崩裂，大火燃烧，洪水汪洋不息，民不聊生，女娲炼以五色石补苍天，挽救了众生，又将多余的补天之石散落在大地，成为今天的各种美玉。这个神话将玉说成补天之物，可见我们民族对玉有着特殊的喜好。“西王母献玉”民间传说中的西王母居住在远古人类的发源地喜马拉雅山脉和昆仑山脉，曾向黄帝尧舜献玉，这反映了古人类对自己故乡的怀念，对自己祖先崇拜之心的结晶。“和氏之璧”2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的璞玉献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉璧，为了奖励和氏献玉有功，遂以和氏之名命名为“和氏璧”。“完壁归赵”还是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏壁”，并顺利地带回赵国。后来，秦统一七国，“和氏壁”被秦始皇琢成“传国玉玺”世代相传，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。“弄玉吹箫”弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人送来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声如凤鸣。穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，招得乘龙快婿的典故。“子罕辞玉”宋国有位叫做子罕的官员，多年为官，不贪不占，廉洁清正，深受百姓爱戴。一日有乡民送来一件璞玉表达对子罕的敬慕之情，并说璞玉外貌不扬，却是价值千金之宝玉。子罕正色道：“我一向把‘不贪’当作宝物，你把宝石当作宝物。如果把他给我，岂不是你我都失去了自己的宝物吗？你还是把他拿回去，这样你我俩都能保留自己的宝物了。”乡民甚感羞愧，说出原委。原来乡下盗贼蜂起，若把玉留在家中，难免遭劫，甚至招来杀身之祸。献玉则既表示敬意，又可免杀身之祸。子罕于是安置这人在城中居住，同时派人督察乡里加强缉盗，又命玉工把这块璞玉拿去打磨。果然是色质晶莹，光泽柔和，世上少有的千金宝玉。子罕命人将玉卖了一大笔钱，交给献玉人，叫他回乡去过安宁日子。“子罕辞玉”作为廉洁正直的佳话就一直流传下来，为人们所传颂了。参考的文献《和田玉投资与鉴别》，《诗经》，《山海经》。历史悠久和田美玉白玉：颜色洁白，细腻，滋润，微透明，宛如羊脂者称羊脂白玉；不透明，光泽较差者为白玉。青玉和青白玉：色呈深灰绿至蓝绿色，不透明；青白玉是青玉与白玉之间的过渡类型，呈灰绿色。碧玉：深绿色(菠菜绿色），质地较粗。碧玉除新疆所产外，我国玉器工艺界把和国外所产的软玉也统称为碧玉。黑玉：主要含分散的碳质或石墨而呈灰黑色或灰黑与白色相间的条带。如果完全是黑色的，称墨玉。黄玉：是地表水中褐铁矿渗入白玉中造成的，米黄至黄色。羊脂白玉 嫦娥奔月籽玉 知足长乐籽玉 貔貅新疆和田玉羊脂白玉 大手玩件红眉罗汉羊脂白玉 普度众生和田绝色黑白籽 代代有子和田籽玉 望子成龙和田绝色秋梨子皮籽玉 金蟾献宝绝色黑白籽羊脂玉 连发横财绝色黑白籽羊脂玉 海的女儿绝色黑白籽羊脂玉 马到成功和田籽玉 雕观音墨玉 吉祥如意(麒麟)籽玉 知音阅读详情：
范文七：玉河的故事和故事里的玉河(散文)前些年，湖北的安陆卯足了劲，要与江油市争抢“李白故里”的头衔，江油人嘲讽他们，说，那不是李白故里，是“李白丈母娘”的故里。争来争去，并没有什么结果，但有一个好处，就是一时间争论的双方都扬名天下，过去，谁知道有个安陆啊。李白毕竟实有其人，且他那样的顶级诗人，自有人类以来就没出现几个，当然值得一争。有的地方连小说中虚构的人物如武松、潘金莲等，都居然有了“故里”，就大可奇怪了。其实，说怪也不怪。我们上网去，点击各地简介，几乎没有不写“人杰地灵，物华天宝，历史悠久，人文荟萃”的。在我看来，咱们这地球上，随便什么角落，只要我们愿意，吹嘘“历史悠久”都是成立的。地球诞生之历史，植物诞生的历史，动物诞生的历史，人类活动的历史，能不悠久么。最好什么正史野史上翻得到几页文字，以证其悠久，如果不行，掘地三尺能够找出什么残片来，也可以。如果都没有，那也不要紧，伪神话、伪传说、伪民俗都要编几则出来哄哄大家――我们爱听故事，这是人类的天性！人类有听故事的先天嗜好，自然就会有人千方百计编故事、讲故事。一定程度上说，故事就是生产力。世界创意经济之父约翰?霍金斯先生说过，“20世纪美国诞生了最富想象力的艺术、小说、电影电视诗歌音乐时装和建筑，它拥有极好的做设计和讲故事的能力并且可以感动世界。”我们经常说，美国并不是一个历史悠久的文明“古国”。建国的历史是很短暂的。在中央之国的我们看来，他们还很嫩。但美国人善于做设计讲故事，通过做设计讲故事，他们创造着新的文明或者文明“新”国。好莱坞就是他们的故事加工厂。这也是玉河镇――宋代“状元”苏易简故里邀请一干作家前去“采风”的原因。笔者是受邀者之一人。既然名曰“采风”，参与采风的“作家”就应有“作品”，不然就对不起承办方那一杯滋味美美的桑果酒。但我手上的资料有限，从有限的资料中，我只能了解到苏易简的点点滴滴。一曰，苏易简是“状元”。据说，苏易简二十三岁考中进士，宋太宗主持复试，三千字的文章一挥而就，宋太宗钦定其为甲科第一名，也就是咱们老百姓所说的“状元”。那三千字的文章估计是策论一类，谈国家大事的，写得如何，我没有读过，不敢妄评。无论在哪个年代、哪个群体中，要考到第一名，都极其不容易。可见苏易简智商很高。写得好还不行，还要面试，面试可以了解其应对能力如何。苏易简参加的这次面试，最高领导人“高度重视”――皇帝老倌亲自主考，如果心理素质差一点的话，早晕菜了。但我们玉河镇的青年才俊苏简易心理素质很好，他让主考官十分满意，给了一个满分。正如宋史所言，易简“风度奇秀，才思敏赡”。“风度奇秀”，说明他不仅长得耐看，而且不纯属很帅，还有父亲后天熏陶、母亲家教得法的作用。如果长得歪瓜裂枣，太戏剧、太奇葩，即使学富五车，也拿不到第一名。“才思敏赡”，不仅仅指他会写，也指他会说。他怎么能说、如何会道？面试当天的情景，并无“现场特写”流传下来，我们不得而知，但从史书所载的另一则故事可以得到印证。故事说，苏易简在家里玩弄欹器。什么是欹器？今天的人没有见过，我也不懂。查资料方才知道，欹，音读作qī，又被称作“歌器”。它是一种灌溉用的汲水的罐子。未装水时，这罐子略向前倾，灌进去少量的水之后，罐身就竖起来一点点，一灌满水，罐子则又会一下子倾覆过去，把罐子的水倒得干干净净，如此周而复始。宋太宗耳闻此事，大为好奇，要他当场表演一番。（从这一点也可看得出，太宗与他相处融洽。）于是，他借机讲了一番“精盈守成，慎终如始，以固丕基”的大道理。跟皇帝老倌打交道，即使真理在握，也不能竹筒倒豆子，一股脑儿把它泻出来，要悠着点，策略须考究，否则一言不慎惹得龙颜大怒，轻则挨训斥、打板子，重则贬官、流放、坐牢、杀头、灭九族，都有可能，可不是闹着玩儿的。所以，会说的人，最明白根据受话对象的不同，采取不同的方法和语气，懂得“循循善诱”。从这一点可以看出苏易简情商不低，是可以做官的。但他做官的时间和成就却什么有限。为什么呢？他贪杯。我们知道，唐宋是我国文学创作史上的巅峰时期。李白和杜甫，一样都是喝酒兼写诗的高手。据郭沫若的统计，杜甫诗文涉及到酒者共300首，占全部诗文的21%；李白共写诗文1500多首，与酒有关的就有170首，占其全部诗文的16%。苏易简对杯中物的贪恋也许不逊李杜，但从他留下来的为数不多的诗作来看，诗作的质量也不高。仅举一例，他的《特吟诗二首送英公大师》（之一）：乘舟南去唯寻酒，上马西行只吟诗。醒醉去留皆遂意，如斯方信是男儿。喝酒写诗，都是风雅之事。他的这首诗说，醉了也罢，醒了也罢；当官也好，不当官也好，他都能看得开，自命潇洒，就讲这么个意思。我想，这种自我放任，恰恰是他的弱点。一个有志于辅佐皇帝的政治家，一定会有一腔常人没有的豪情，而不仅仅是去留皆遂意的所谓“潇洒”。一定要想方设法“留”，而不是无可奈何地“去”。否则就是对自己、对“国家”不负责任。诗的格调不高，只让看到他是那种在酒桌上强逞英雄气概的爷们儿，一个“瓶子不倒人不倒”一类酒鬼，如此而已。难怪，最终会淹死在酒杯里。这样的人其实是难当大任的。在我所受的教育中，封建社会都很腐朽，皇帝老子荒淫无度，人民群众水深火热，作家诗人凄凄惨惨戚戚。没有人告诉我，其实，宋朝是中国古代历史上经济与文化教育最繁荣的时代，有人研究，北宋时，中国GDP总量为265.5亿元，占世界经济总量的60%。著名史学家陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演时，造极于赵宋之世。”写诗、喝酒、做官的苏易简也玩欹器、也编《文房四谱》，对科学技术兴趣浓厚。这并不是个别的、偶然的现象，完全是那个时代的风尚，那时的人们大约是懂得“科学技术是第一生产力”的。活字印刷、火药、指南针等中国古代四大发明中的三大发明，都是在两宋时期完成或开始应用的。《文房四谱》谈的就是纸笔墨砚。纸笔墨砚，既是古代中国人案头必备的日常书写工具，也是华夏先民世代相承的一种文化生活方式。笔之柔韧，墨之温润，纸之轻灵，砚之质实，不知抒写过多少文人骚客的喜怒哀乐，更不知载录过几多历史的风起云涌，泱泱中华，上下五千年，纵横百万里，无论孤篇横绝的名诗巨著、千古流传的书法画作，还是市井小民的一封家书、行商坐贾的一页账册，莫不以之为载体。愚以为，这本书的价值大大超过了他的诗歌乃至政论文章，足可流芳百世，造福千秋万代的。阅读详情：
范文八：黄永玉和一座城的故事黄永玉先生在绘画、木刻、雕塑等领域的成就众人皆知。其实，与沈从文同为凤凰人的黄永玉，在写作方面的贡献更应该引起关注。他回忆表叔沈从文的文章《那些忧郁的碎屑》《太阳下的风景》令人惊叹，他的散文《蜜泪》《比我老的老头》让人怀疑他去从事美术是不是走错了路子？还有他的诗，如绘画般生动形象，又有哲学般深邃的思索。这次，九十岁高龄的黄老终于决定要续写并最终完成自传体小说《无愁河的浪荡汉子》，这是一次遥远的回望和凝视，留恋、寻找、执著、透彻，种种的情绪和情感集结纠缠。他老老实实、耐心细致，一笔一笔，从容不迫，某一天的美景、那条美丽的河，形形色色的朱雀城的人们，活灵活现，有了呼吸和体温……他两岁多，坐在窗台上。爷爷在他两个月大的时候从北京回来，见到这个长孙，当着全家人说，这孩子“近乎丑”！不是随便谁敢说这句话的。妈妈是本县最高学府，女子小学校长，爸爸是男子小学校长。晚上，妈妈把爷爷的话告诉爸爸。“嗳！无所谓。”爸爸说。孩子肿眼泡，扁鼻子，嘴大，凸脑门，扇风耳，幸好长得胖，一胖遮百丑。他坐在窗台上。前房九十五岁的瞎眼太婆（爸爸的祖母）坐在火炉膛边的矮靠椅上：“狗狗！”没有回答。“狗狗！狗狗你在吗？”“在。”“在，为哪样不答应我？”“我怕跌，我下不来。”“下不来，也好答应嘛。”“喔！”“那你在做哪样？”“我没做哪样，我坐着。”“嗳！你乖，等响午炮爸妈就放学了――你想屙尿吗？想就叫婆，婆在灶房。”“我没想屙尿。”“那好！想讲话吗？想，就和我讲……”“讲过了。”太婆笑了。一个太婆，一个婆，和狗狗。屋里就剩下他们三人。太婆自己跟自己说：“都讲过，喜喜和沅沅要来……”（喜喜是她大孙子的儿子，十二岁；沅沅是她嫁到面门上倪家药铺的孙女的第六个孩子，七岁。）“讲来又不来，……唔，也该快了……”狗狗有很多表姐表哥、堂姐堂哥，还有年轻的表叔堂叔，都轮着陪他玩。他们不来，狗狗不能乱动。窗台木头又厚又老，好多代孩子把它磨得滑溜滑溜了。一道雕花栏杆围着，像个阳台。三四个孩子在上头也不挤。窗台后面是张大写字台，两头各放着一张靠背椅。孩子玩腻了，便一层一层沿着下到地上。写字台上有口放桃源石的玻璃缸子，一个小自鸣钟，一个插鸡毛掸子的瓷筒，婆的铜水烟袋。孩子顽得尽兴，却是从不碰倒摆设。楼上楼下八间房带前后堂屋，只有楼下四间房装有栏杆供观赏的大窗子。万字、寿字格窗门内开，糊着素净的白“夹帘纸”。夏天冬天都显得宁馨。四扇窗子，以太婆的后房、婆房间的窗子最招孩子喜欢。大清早就有太阳。长到鼻子跟前的树丛直漫到城墙那头。过了城墙，绿草坡一层又一层，由绿渐渐变成的灰蓝，跟云和天混在一起。多少多少代的孩子都爱上这里来坐，像候鸟一样。狗狗坐在窗台上。眼前的那些红、绿、香味、声音、雨点、太阳，只是母体内子宫生活的延续。他什么也分辨不出。他吃饱了，他安全……他还需要一些时间才能“醒悟”，他没想过要从窗台上下来自己各处走走。即使想也不可能。要爬越后堂屋的门坎，绕过上楼大梯的梯脚，再翻更高的门槛才进入堂屋。堂屋两边各有四张太师椅和一张茶几，当中还有一个大方桌，底下藏着一张吃家常饭的小方桌。靠墙一口大神柜。处处埋伏的尖角很容易在脑门碰肿一个包。他小，他真的没有想过。像出壳小鸟根本不晓得蛋壳对他曾经有过什么贡献和限制。两只鸡娘在厨房后头吵起来。鸡娘特别像不高明的作家，稍微出两本书就大喊大叫，弄得左邻右舍心烦。不过鸡蛋比那些大作要实际得多。婆进房了。她和太婆都是小脚，地方熟，“定！定！定”走得一点也不困难。“狗狗！快！婆抱你，捡蛋去！捡蛋给太看！”“噢！”狗狗让婆抱下地，再抱过两重门坎，来到厨房。鸡窝是用几个旧箩筐抹上黄泥谷糠做的，土砖砌的平台，各挖一个洞，里头垫上厚厚的稻草，夜间顶上一块板子防黄鼠狼，样子十分之大方，“岂止大方！简直是庄严嘛！像个北京的天安门！”客人见了不免夸谈。这是孩子们的手笔。他们还计划修一座长城咧！“狗狗摸这里，啊！一个，是一个吧！狗狗别拿，热！婆给你拿，热蛋伢崽拿多了会脸红――再摸这边，进一点，啊！呸！呸！小手手一手鸡屎，啊！不怕不怕！婆给狗狗洗――来来，过来这边，哪！看看狗狗手手没有鸡屎了罢！还不行，还有臭臭，看婆给狗狗抹点皂角荚水，搓！搓！搓！搓！搓！搓！好，狗狗不动，等婆舀水来冲手手，狗狗搓手手啦！好，抹干净手手，闻闻！不臭了！不是臭狗狗了！――歪尾巴鸡娘不乖，屙屎不屙蛋，骗狗狗，等哪天婆宰了它，让狗狗吃霸腿。”婆婆捏着蛋，抱狗狗跨过两道门坎进了堂屋。右手边就是太婆的房门，还没进房，太婆就说话了：“狗狗告诉太，捡了几个蛋？”“蛋！太！太！蛋！”狗狗让太婆拉近身边。婆把蛋递给太婆：“就一个，那只歪尾巴陪着吵，没有蛋！”“奥，臭，太，臭，臭！”狗狗叫着。“晤！太哪里臭臭？太婆不臭臭！哦！妹崽，你把窗子关上算了，外头花熏得我头昏，你看，房里进来十只蜂子也不止，嗡里嗡咙在耳边闹，莫叮着我狗狗。”“等伢崽们来，你躲进帐子里，让他们给扑了。”婆说。“扑也莫扑，赶出去就是，做个蜂子也不容易，让它们回窝吧！”
　　婆是太婆娘家的侄女，所以都姓邓。婆没念过书，太婆书读得多，记性又好，后来嫁到张家，太公是个“拔贡”，县志的主编，出版过诗集，所以濡染了一些冷隽的气质，至老年守寡瞎了眼睛，性情脾气就更是十分之通达。婆不爱讲话，爷爷回来也没有几句话好说。有了狗狗这个孙子，有了伴；孙子没生的时候，鸡公、鸡娘、鸡崽，泡菜坛、酸菜坛、霉豆腐坛，就是她的伴。有时跟人去“赶场”，上山摘做粑粑的蒿菜、做“社饭”的社菜、煮蛋的“地地菜”、凉拌的“荠菜”、炒来吃的蕨菜，腌腊八豆豉，晒菜干；过年的时候指挥杀猪，招呼帮忙打粑粑的苗族汉子喝米酒。留辫子做妹崽家的时候，正是“长毛”作乱，杀人放火抢东西。热天的晚上，坐在院坝里，兴致来了，给孩子们讲“长毛”故事；她不喜欢民国。她说她小时，一个“通眼钱”可以下一碗牛肉面。她也不喜欢孩子们买书，买玩意儿，让她见了，就会嗫嚅地表示不满：“一点用也没有，买个东西吃在肚里实在！”她已经六十多岁了，太婆还叫她“妹崽”，做了婆，还伸不起腰。关窗时她伸头看了一下院子：“姑！今年花开得也实在放肆，连墙都贴上了。”太婆没笑，“都是镜民做的好事，你看你那个镜民！”镜民是爷爷的名字，婆的丈夫。爷爷年轻时候外出多年，偶然回家逢到春天兴致好，便约了一帮朋友城外踏青。一路出东门，过大桥，下沙湾，左边是“诸葛亮”，右边是“回龙阁”，正对的“万寿宫”，沿河吊脚楼前后左右、高低上下伸出许多花树，忍不住见一棵爱一棵；加上大桥二十八间玲珑剔透小屋子窗格里伸出的竹竿晾着五彩衣物，一齐影在太阳下，映在水面上，荡漾出条条彩色亮光。岩鹰在天上打团团嘤嘤叫，铁匠弄得周围同声叮哨，卖“叶子粑粑”老太太的女中音，“霉――豆腐”和“盐――豆腐――干咧！”的男低音，以及呼狗吃伢崽屎的高亢女高音，都引出远游还乡人的特殊情绪。便认为那样好看。便学着人家一棵棵树苗买回来栽在院子里。院子说大也大，七分地容得下三四十棵树苗，桃、李、梨、杏、橘、抽一应俱全，年年次第开花。爷爷开初按着李笠翁的经验这边一剪刀，那边一斧子，享受了三两回田园之乐，后来人在北京做事，儿子们也北京、奉天、上海、杭州、武汉、长沙四处跑，剩下两位老太婆媳俩，何况其中一个还是瞎子，李笠翁兴趣变成龚定庵的“病梅馆”，只好放手那些花木爱怎么长就怎么长了。院子已经不成其为院子，树混在一起也分不出树名，当中一条碎石板铺成二尺多宽通向大门的路之外，不见一尺空地。满院子十来种果子杂花交垒一起，加上千千万万蜜蜂轰成一团。亲戚晚辈时不时来看太婆，太婆就会说：“男人不在家，看这些花好欺侮人。”“妹崽！有人敲门！”太婆说。“门！”狗狗也说。婆接着出去不久，院子登时“噔！噔！”响起了急促的脚步，冲过两个小强人和一个女孩。阅读详情：
范文九：嫦娥和玉兔的故事相传远古时，嫦娥吞服长生不老药奔到月宫躲藏。吴刚在凡间本为樵夫，醉心於仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术”。但吴刚每砍完一段时间，桂树便会自动愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，而他也不断的砍下去。又传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧”就跃入烈火中，将自己烧熟。神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔 。玉兔、吴刚、嫦娥三从此在月宫过着没有人间那样温暖的冷清生活，但他们彼此相依为命，自娱自乐，好让人间凡人向往。蟾宫玉兔蟾宫玉兔月亮里有桂树，有宫殿，有一个寂寞而美丽的仙子——嫦娥，整日以玉免为伴。桂树下，有一个叫吴刚的，在砍着永远向上生长的桂树……天神对玉兔有好感。于是，在排十二生肖座次时将其排在第八位，即牛之后蛇之前。并对卯年生的玉兔人进行了人生描绘，说他们性格温和而事业有妖娇，好静不好动，敏感，记忆力强，有慈悲心，守秩序，也坚实、谦让、沉静。寓言兔人逢鼠年其年喜气满门；逢牛年诸事不吉；逢虎年病星上照；逢兔年必高迁。逢龙年太阴星高照； 逢蛇年事业波折四看书；逢马年代喜星将至；逢羊年有造就之机；逢猴年困病重重；逢鸡年必有一难非财即身；逢狗年紫徽星商照；逢猪年白虎临门，天灾地福，小人作梗，若向东方求缘，可转悲为喜，化祸为福，成大事也。岷江太史公对玉兔子非常敬佩。说这玉兔很诚实，一点也不奸猾，并有献身精神。当自己献食束手无策时，宁可跃入烈火中，将自己烧熟奉献。岷江太史公认为，人世间你争我夺，弱肉强食，这不好，会造成社会的不安宁，应当象玉兔一样有奉献精神，大家才会和睦相处。于是下决心要在石上雕刻下这只玉兔像，留给人间。岷江太只公在画这只玉兔草图时，每当月圆时候，都要岷江岸边最高处看月宫中的玉兔样。还真诚请吴刚拿出桂花酒邀请嫦娥一边饮酒一边看草图争求修改意见，使对这只玉兔的雕刻生动准确。玉兔像雕刻好后，他又诚邀岷江诸神共赏，最后修改。岷江太史公用石雕刻下这只兔子现在已现身人间。这兔好精神，长耳、白毛、红玉双眼，是那样地玲琍乖巧，温柔可爱！阅读详情：
范文十：嫦娥和玉兔的故事嫦娥和玉兔的故事相传远古时，嫦娥吞服长生不老药奔到月宫躲藏。吴刚在凡间本为樵夫，醉心於仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术”。但吴刚每砍完一段时间，桂树便会自动愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，而他也不断的砍下去。又传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧”就跃入烈火中，将自己烧熟。神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔 。玉兔、吴刚、嫦娥三从此在月宫过着没有人间那样温暖的冷清生活，但他们彼此相依为命，自娱自乐，好让人间凡人向往。蟾宫玉兔蟾宫玉兔月亮里有桂树，有宫殿，有一个寂寞而美丽的仙子——嫦娥，整日以玉免为伴。桂树下，有一个叫吴刚的，在砍着永远向上生长的桂树,,,,天神对玉兔有好感。于是，在排十二生肖座次时将其排在第八位，即牛之后蛇之前。并对卯年生的玉兔人进行了人生描绘，说他们性格温和而事业有妖娇，好静不好动，敏感，记忆力强，有慈悲心，守秩序，也坚实、谦让、沉静。寓言兔人逢鼠年其年喜气满门；逢牛年诸事不吉；逢虎年病星上照；逢兔年必高迁。逢龙年太阴星高照； 逢蛇年事业波折四看书；逢马年代喜星将至；逢羊年有造就之机；逢猴年困病重重；逢鸡年必有一难非财即身；逢狗年紫徽星商照；逢猪年白虎临门，天灾地福，小人作梗，若向东方求缘，可转悲为喜，化祸为福，成大事也。岷江太史公对玉兔子非常敬佩。说这玉兔很诚实，一点也不奸猾，并有献身精神。当自己献食束手无策时，宁可跃入烈火中，将自己烧熟奉献。岷江太史公认为，人世间你争我夺，弱肉强食，这不好，会造成社会的不安宁，应当象玉兔一样有奉献精神，大家才会和睦相处。于是下决心要在石上雕刻下这只玉兔像，留给人间。岷江太只公在画这只玉兔草图时，每当月圆时候，都要岷江岸边最高处看月宫中的玉兔样。还真诚请吴刚拿出桂花酒邀请嫦娥一边饮酒一边看草图争求修改意见，使对这只玉兔的雕刻生动准确。玉兔像雕刻好后，他又诚邀岷江诸神共赏，最后修改。岷江太史公用石雕刻下这只兔子现在已现身人间。这兔好精神，长耳、白毛、红玉双眼，是那样地玲琍乖巧，温柔可爱！阅读详情：}