锄禾日当午小说汗滴禾下土的主题是什么

千古名句“锄禾日当午,汗滴禾下土”,原版竟然是这个样子
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锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
这首诗名叫《悯农》,是中国家喻户晓的名诗,不要说大人,就是三四岁的幼儿园小朋友,都会张口就来,背诵这首名气超级大的诗。在幼儿园唐诗界,能和《悯农》比拼知名度的,也许只有那首《鹳雀楼》“白日依山尽,黄河入海流”了。
关于这首《悯农》诗的作者,自古以来学术界的主流观点认为此诗是中唐时代的大诗人李绅所作。李绅,生于公元772年,官当的可不小,任过御史中丞、户部侍郎,后来参与牛李党争,站在李德裕一边,被打击贬官,再后来又东山再起,任江州刺史、寿州刺史、拜浙东观察使,挤身封疆大吏,又任东京河南尹(相当于上海市长)、宣武军节度使,都是官场一线职务。李绅在官场上很牛,但他能在历史上享有大名,还是因为他的诗。
李绅有不少诗,但最有名的,还是那两首《悯农》。除了这首“锄禾日当午”,还有一首是“春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死。”
对于第二首,学术界争议不大,认为是李绅所写。但对于“锄禾日当午”,还是出现了不同的观点,认为这首诗并不是李绅所作,其作者另有其人。
这位诗人不太出名,而且官做的非常小,只当过长安华阴县的县尉,连七品芝麻官都不是,和李绅这等巨宦完全没得比。而且聂夷中的诗也不是特别著名,相对有名的,是五代宰相冯道给唐明宗李嗣源念的那首诗,“二月卖新丝,五月崇新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。我愿君王心,化作光明烛。不照绮罗筵,只照逃亡屋。”对农民苦难遭遇的同情,感人至深。
其实早在清朝初年,就有人认为《锄禾诗》的作者有可能不是李绅,而是聂夷中,只是当时还没有足够的证据认定,所以干脆把李绅和聂夷中并列为作者。《全唐诗》在清康熙年间编撰而成,在李绅诗集中编入了这首诗,而在聂夷中诗集中同样也编入了这首诗。唯一不同的是,在聂夷中名下的这首诗,附注为“一作李绅诗”,而在李绅名下的这首诗,却没有类似“一作聂夷中诗”的附注。这说明当时的主流观点还是倾向于此诗为李绅所作,毕竟李绅官太大,而且是聂夷中的爷爷辈,出于对前人的尊重,似乎也应如此。
而到了上世纪八十年代,一部名叫《全芳备祖》古代植物学辞典刊印发行,这部书其实是宋残本,后来流落到日本,在中国国内绝迹。上世纪七十年代,中日友好,有关方面得知日本有这部书的残本,就引进回国内,由中国农业出版社发行。《全芳备祖》的作者是北宋人陈咏,也作陈景沂或陈景新,浙江台州人。
在这部书中,陈咏附录了一些有关植物的五言绝句,稻禾当然是植物了,所以书中也有细述。其中提到了李绅的诗,但只录那首“春种一粒粟”,却不录“锄禾日当午”。而在聂夷中的名下,却录有这首“锄禾日当午”,但与众不同的是,这首诗并不是现在人们看到二十八个字的五言绝句,而只是一首长诗中的一部分。
这首长诗名作《田家》,“父耕原上田,子削山下荒。六月禾未秀,官家已修仓。锄田日当午,汗滴禾下土。谁念盘中餐,粒粒皆辛苦。二月卖新丝,五月崇新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。我愿君王心,化作光明烛。不照绮罗筵,只照逃亡屋。”
原来,“锄禾日当午”和“二月卖新丝”竟然是一首诗,后来不知道何故,被拆分了两首诗,前一首还被挂到了李绅名下。
而即使是这首从《田家》诗摘出来的“锄禾”诗,和现在流行的版本有所不同。原来是“锄禾日当午”,《田家诗》则作“锄田日当午”,这才是符合农业生产的实际情况。禾怎么“锄”呢,那不是直接给铲掉了吗?锄田才是真正的解读。第三句也不是“谁知盘中餐”,而是“谁念盘中餐”。念比知用的更好,谁不知道盘中餐粒粒皆辛苦呢?都知道啊。但在饭桌上,端起饭碗时,会念及种粮不易,更符合实际情况。
还有一点,李绅出身官宦名家,他的曾祖父是唐高宗宰相李敬玄,家世显赫,书香门第。很难想像这么这么一个从小就锦衣玉食的贵公子会经常下地干活,他的“春种一粒粟”诗,也明显的偏雅,不像“锄田日当午”这首具有很强烈的现场意识。而聂夷中出身贫苦,饱尝社会生存之艰难,自然有条件参与艰苦的农业劳动。聂夷中的诗,有很多是反映农民苦难的,并非只有这一首《田家》诗,这更能从侧面说明聂夷中是有条件接触最底层人民的,这个优势,显然不是李绅这样的达官显贵所具备的。
综合来看,“锄田日当午,汗滴禾下土。谁念盘中餐,粒粒皆辛苦”基本可以认定是聂夷中所作。
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锄禾日当午,汗滴禾下土-全文翻译
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锄禾日当午,汗滴禾下土。
出自唐代李绅的《古风二首 / 悯农二首》
春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死。
锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
译文及注释
译文春天播种下一粒种子,到了秋天就可以收获很多的粮食。天下没有一块不被耕作的田,可种田的农夫却仍然有饿死的。农民在正午烈日的暴晒下锄禾,汗水从身上滴落在禾苗生长的土地上。谁又知道盘中的饭食,每颗每粒都是农民用辛勤的劳动换来的呢? 注释⑴悯:怜悯。这里有同情的意思。诗一作《古风二首...
第一首诗一开头,就以&一粒粟&化为&万颗子&具体而形象地描绘了丰收,用&种&和&收&赞美了农民的劳动。第三句再推而广之,展现出四海之内,荒地变良田,这和前两句联起来,便构成了到处硕果累累,遍地&黄金&的生动景象。&引满&是为了更有力的&发&,这三句诗人用层层递进的笔法,表现出劳动...
李绅(772&846)汉族,亳州(今属安徽)人,生于乌程(今浙江湖州),长于润州无锡(今属江苏)。字公垂。27岁考中进士,补国子助教。与元稹、白居易交游甚密,他一生最闪光的部分在于诗歌,他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首,已佚。著有《悯农》诗两首:&锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。&脍灸人口,妇孺皆知,千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。...,
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A.诗人的创作灵感来自农民生产劳动
B.传统文化永远具有强大生命力
C.文化源于人民,为了人民,属于人民
D.文化创新引导、制约社会实践
试题分析:社会实践是文化发展的源泉,文化是对社会实践的反映。人们在实践中发展和创造文化,也在社会实践中享用文化。材料中通过《悯农》这首诗而在生活中自觉践行光盘行动,体现了文化源于人民,为了人民,服务于人民,选C。A错误,文化创作的源泉来自于社会实践了;B与题意无关;D错误,文化创新不能制约社会实践,相反,社会实践制约文化创新。
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