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&&&&临之章 第1节：以暗为友的忍道(1)
&&&&以暗为友的忍道
&&&&暗夜中闪出一个黑影，轻声落在城外。只见那黑影纵身一跃，毫无困难地跳过城壕，紧紧地攀附在城墙之上。或快或慢，在阴暗处游移，敏捷而又沉稳。
&&&&凭着敏锐的直觉，黑影驻足在一处庭院前。庭院内灯火通明，华丽的纸窗中透出了明亮的灯光。一位穿着华贵之人端坐屋中，在纸窗的倒影下，显得那样孤独与清冷。
&&&&黑影紧紧地凝视着透亮的纸窗，静下心来，竖起全部神经窥伺着房中的一切声响。
&&&&突然，黑影一蹿，以极其迅速的身形到达窗外。电光火石之间，那黑影侧身一动，华贵之人突然仰面摔倒，甚至来不及叫喊。深红色的液体缓缓流至榻榻米上，暗黑色的金属深深地嵌入喉咙，闪烁着一丝阴冷妖异的光芒。
&&&&紧接着黑影腾空跳起，翻身越过院墙，抽身远去。在微弱的月光下，勉强能看清些黑影的轮廓&&一袭深褐色外衣，头巾蒙面，身后仿佛背着一把长刀，看不清楚。刹那间，黑影再次隐没在夜色之中，消失得无影无踪，只留下黑暗的寂冷空气&&
&&&&这样的镜头，这样的桥段，相信年轻一代的读者们都耳熟能详。
&&&&没错，他们便是忍者&&黑暗中的舞者，夜色中的猎手。敏捷不俗的身手、变幻万千的忍术、千奇百怪的忍具，构成了这些传奇角色经典的形象。
&&&&最早被称为&志能便&，后被&心怀宽容忍耐，则能无事长久（堪忍は无事长久の基）&的德川家康确立更名为忍者。他们是活跃在日本战国时代的一种特殊职业身份，接受着严格的特殊训练，他们为各个诸侯大名服务，投身在危险艰苦的间谍活动之中。虽然在时间长河的冲刷下，忍者逐渐地退出了历史舞台，但忍者身上独特而神秘的光环，至今让人难以忘怀。当历史消弭为传说，传说泯灭成神话，有关他们的传奇，却更加源远流长，让人们为之癫狂倾倒、如痴如醉。
&&&&因此，在网络资讯日新月异、泛滥成灾的今天，忍者文化迎来了新的春天，开始频繁出现在人们的视线中，在影视文学作品以及游戏娱乐中迸发出鲜活激越的生命力。
&&&&然而在这些经人加工杜撰、口耳相传的故事中，还能剩下多少他们原来的样子？
&&&&一来为了满足那些对忍者感兴趣的忍者迷的求知欲和好奇心，二来也为了给中国读者留下一份比较全面详尽的资料，为今后新的忍者作品的创作提供方便。本书编译之始，正是秉承贯彻这样一个目的。
&&&&在此，为您提供最详尽的史料、图片和数据来揭开忍者的神秘面纱，彻底还原忍者文化的产生、鼎盛、衰落与复兴的过程。
&&&&若还要给本书赋予一些更加深远的意义，那便是希望读者们由此联系到对中国文化传承的思考。
&&&&临之章 第2节：以暗为友的忍道(2)
&&&&毕竟，忍者起源于中国，与华夏文明有着一衣带水的文化渊源。撇开狭隘的民族观念，用深远的眼光来探索和反思文化的继承与发展，可以让我们从这些有趣的资讯里获得更多的智慧。
&&&&就让我们翻开历史的篇章，一睹那些被传说渲染得神乎其神的故事背后忍者们真实的模样。
&&&&正所谓：
&&&&刀光剑影傲孤音，
&&&&百步穿杨影秘琴。
&&&&暗友为知沧海笑，
&&&&万川道忍落樱心。
&&&&临之章 第3节：万川忍道之源(1)
&&&&临之章
&&&&第一节万川忍道之源
&&&&在我们谈论并解析忍者及忍者文化之前，不妨先回想一下曾经年少时关于忍者的回忆。
&&&&几乎每一个生于20世纪七八十年代的男孩子，在幼时可能都有过这样一个梦：黑衣蒙面的你，在夜幕下极速地奔驰。突然腾空一个跃起，从手中甩出数个手里剑，黑色的飞镖弹无虚发，数个恶人应声倒地。恶人头目手拿长剑冲了过来，你冷静地拔出忍者刀，电光火石之间，头领倒地&&
&&&&是的，这可能就是现在许多热血青年幼时的忍者梦。
&&&&然而，在这敏捷飘逸的身手、英姿飒爽的造型背后，究竟又有几个人了解这个传说中的职业始端？
&&&&也许有人会说，当然是日本啦！日本忍者嘛！更何况，忍者的英文&NINJA&，就是日文罗马注音的音译嘛。
&&&&忍者真的起源自日本吗？让我们带着这个问题，追溯历史，探寻忍者的起源。
&&&&最早的忍者与他的主君
&&&&既然要探寻忍者的起源，就必然要提出这两个问题。文献记载中，日本初次出现忍者是什么时候？而这第一个忍者又是谁呢？虽然对这个问题，各种观点众说纷纭，但比较权威的观点，偏向于《忍术应义传》中的说法。
&&&&据望月重家所著的忍者文献《忍术应义传》记载：日本飞鸟时代，日本第一位女皇&&推古天皇的辅政亲王圣德太子身边，有一位名为&大伴细人&的&志能便&。而这位&志能便&的职责，正是担当圣德太子的密探。
&&&&这段记载，被认为是忍者在历史舞台中的初次亮相。
&&&&谈到大伴细人，就不能不提到最早的忍者主君圣德太子。圣德太子（574年2月7日～622年4月8日），日本飞鸟时代皇族人物、政治家，女帝推古朝的改革推行者。大和时代用明二年苏我马子灭物部氏，崇峻五年崇峻天皇遭暗杀，苏我氏外孙女丰御食炊屋姬即位成为推古天皇，由户皇子，也就是圣德太子以皇太子之位辅政。圣德太子辅政后大力进行改革，推行新政，制定冠位十二阶、颁布宪法十七条、采用历法、编修国史、使用天皇名号、兴隆佛教。而学术界公认圣德太子最大的功绩，就是607年派遣隋使小野妹子来到当时的中国，建邦交，学习中国制度。也正因为如此，中日进行了第一次真正的官方文化交流。也正是这第一次的文化交流，促使并带动了日本的第一次文明开化。有趣的是，也正是因为圣德太子遣使致送隋朝的国书中所写的&日出处天子致书日没处天子，无恙&这句话，中国东面的这个海中岛国，有了&日本&这个国名。或许也正是因为圣德太子以上的种种历史功绩，1958年到1983年间流通使用的日本银行券10,000日圆上的币面人物，就是这个&日出处&的圣德太子。
&&&&所谓&良禽择木而栖，贤臣择主而事&。这样一位政绩卓著的人物，不难想象，正如中国历史的许多著名皇帝一样，身边肯定会有众多能人的辅佐。而这位&志能便&&&大伴细人，正是圣德太子身边的能人之一。据记载，圣德太子有着&八耳皇子&的美誉，能同时与10人议事，且圣德太子虽身处皇族，但上至王公贵族下至平民百姓的消息，均了如指掌。究其原因，正是这位大伴细人的功劳。正是这个来自甲贺的男人，充当了圣德太子的耳目，以各种身份出现在各个阶层，收集众多对圣德太子政治势力有用的情报。
&&&&或者可以这么说，正因为大伴细人这个&志能便&的功劳，圣德太子可以在改革中明哲保身。何以至此？当时对于圣德太子势力来说，最大的豪族政治势力苏我氏无疑是一大隐患。前面已经提到，苏我马子在用明二年灭了物部氏，紧接着崇峻五年崇峻天皇遭暗杀，苏我氏外孙女继位天皇。这一系列事件不得不让人怀疑这其实是一个已经被设计好的政治阴谋。在那个被豪族政治所控制的时代，在沾染无数鲜血的权力斗争中，即便是作为辅政王的圣德太子，也随时都有人头落地的危险。因此掌握政敌的动向，是与保全自己的地位以及守护自己权力密切相关的。从这些方面就足可以看出作为圣德太子幕僚的大伴细人情报收集的重要性了。甚至也可以这么说，圣德太子的政治生命，是和大伴细人的工作密不可分的。因此，圣德太子成为日本文献记载中最早活用忍者情报收集，并作为防身之策的政治家。
&&&&作为圣德太子的幕僚，这个被称为&志能便&的大伴细人，无疑是忍者雏形，而&志能便&这个名字便是忍者最早的称谓。按照中国的说法，这个神秘到至今找不到一份画像资料流传的大伴细人，正是忍者这个职业的祖师爷，也可以说是忍者甲贺流的创始人了。之后历史上对于圣德太子派遣伊贺的服部氏族收集情报的记载，便成为服部氏是忍者伊贺流祖先的主要证据了。
&&&&另外对于这段历史，还流传着其他说法：圣德太子最大的政治隐患，也是当时最具实力的豪族&&苏我马子，也是早期使用忍者的一个政治家。但是苏我马子麾下扮演忍者这一角色的幕僚没有&志能便&有名的原因，还是在于苏我氏的幕僚与圣德太子所使用的&志能便&不同，他们主要被派遣作排除动摇苏我豪族权力的政敌之用。这样的定位，相比忍者，不如说是&刺客&来得更贴切。之所以这样牵强附会，也是因为后世对于忍者职能的第一印象&&暗杀。虽然苏我氏的忍者之说只是传闻，但在后来史料记载中，却白纸黑字地出现了将忍者作为杀手的事件&&同属飞鸟时代的天武天皇时期，一个名叫多胡弥的忍者，在天武天皇与弘文天皇争夺政权的&壬申之乱&中，为天武天皇立下了重要的战功。这段记载，成为忍者作为军事打击力量参加正式战争的最早记录。自此，忍者的在&谍报战&中的作用也正式拓展到了&谋略战&中充当打击力量的领域！
&&&&临之章 第4节：万川忍道之源(2)
&&&&所有的一切告诉我们：早在飞鸟时代，忍者就初登历史舞台，他们在政治斗争中最重要的两个职责&&情报收集与军事打击也正式确立了下来。作为一个全新的兵种，忍者也真正开始了荣耀与死亡相互伴随的历史之路。
&&&&渡来的忍者
&&&&通过各种文献中对于大伴细人生平的记载，若将大伴细人看做最早的忍者，那么就不得不将他的出生地&&日本的甲贺地区作为忍者乃至忍者文化的发源地。而现在的甲贺地区，正是位于日本地理区划的关西地区的滋贺县一带。
&&&&忍者为什么来源于滋贺县？滋贺县究竟存在着什么样的神奇土壤，能孕育出忍者这个神秘而富有传奇色彩的职业呢？
&&&&走进滋贺县，一探究竟。
&&&&滋贺县是日本关西地区，也就是近畿地区的一个县。滋贺县在日本面积最小县的排名中名列第十，在内陆县份中，面积仅大于玉县。全县面积虽小，却拥有全日本面积最大的湖泊&&琵琶湖。该湖位于滋贺县中部，占全县面积的1/6。该区域便是日本古代近江国的所在，首府在大津市，日本名城安土城和彦根城位于该县境内。
&&&&据考证，早期滋贺县的住民大都是来自于中国大陆及朝鲜半岛的&渡来人&或&归化人&。
&&&&该区域便是史料所记载的日本最早与其他国家民族的文化、科技、血缘相汇集融合的地区。
&&&&中国向日本的移民，早在中国殷商和春秋战国时代便已经开始了。主要原因自然是因为当时的中国诸侯争霸，群雄逐鹿中原，导致战乱频繁，中国北方的齐、鲁、燕、赵的百姓，很多东逃朝鲜，其中也有很大一部分间接或直接逃至日本。到秦汉时，中国向日本的移民势头更是有增无减。史料有记载：&陈胜等起，天下叛秦，燕、齐、赵民避地朝鲜数万口。&至秦朝末年，就连秦始皇的扶苏系和胡亥系皇族都有人先后逃亡日本。公元前109年，汉武帝设立四郡直接统治朝鲜北部以后，大批汉人更是从中国本部前往朝鲜四郡移民经商，这些商民的子孙大部分都居留在那里。直至公元313年，在朝鲜半岛的乐浪和带方两郡沦陷后，居住在此的汉人就不得不离开那里，一部分回到故国，一部分向南流动，渡海移民到了日本。日本史籍《日本书纪》中，便记载了许多中国移民由朝鲜半岛而入日本列岛的事例：
&&&&应神十四年，是岁，弓月君率一百二十县人自百济到日本。
&&&&应神十六年，王仁自百济来，太子菟道稚郎子师之，习诸典籍。
&&&&应神二十年，阿知使主及其子都加使主，并率己之党类17县人至日本。
&&&&应神三十七年，遣阿知使主、都加使主等经高丽国至吴，令求缝工女，后吴王与工女兄媛、弟媛、吴织、穴织四女以归。
&&&&临之章 第5节：万川忍道之源(3)
&&&&根据日本的民间传说与部分史料记载，中国到日本的外来移民，大都为两大系统，即以弓月君为始祖的秦氏和以阿知使主为始祖的汉氏。人数具体有多少，虽没有精确的统计，但仅据日本史籍《日本书纪》&钦明元年&（公元540年，梁大同六年）条目的记载，便可轻而易举地推测出秦汉时期中国移民定居日本的人数是相当可观的。&八月&&召集秦人、汉人等诸番投化者，安置国郡，编贯户籍。秦户人数，总七千五十三户。&粗略计算一下，如果按照每户5人的方法计算，仅仅只是弓月君秦氏一族的人数，就达到了305000人以上。如果再加上阿知使主的汉氏，总数可达到六七万人！
&&&&也正是这约计六七万的&渡来人&，将农耕、土木建设、陶器烧制、纺织养蚕、金属冶炼、军事谋略乃至佛教等文化技术传入了日本。不仅仅是在文化技术方面，甚至在建立一个统一的中央集权国家的过程中，这些&渡来人&也起到了重大作用。东京大学考古学教授江上波夫曾指出：&由绳文文化向弥生文化的过渡是一次质的飞跃，其转变是突发性的。因此，创造弥生文化的并不是日本列岛上原有的绳文文化人，而是当时已经具有高度发达水耕农业技术的外来民族。&这里提到的外来民族，其中起到决定作用的非当时的华夏移民莫属。所以，日本史学界一致公认：&弥生文化是一种来自中国的文化。&或许也正是因为如此，为了便于学习其文化技术，也为了监视其动向，大和朝廷让这些&渡来人&居住在接近京都的近畿地区，使得当时并不发达的滋贺县、三重县、和歌山县等地方高速发展起来。而这几个县，也正是日后最早大规模涌现出忍者的地区！
&&&&这也间接说明：当时在近畿地区，因为&渡来人&的缘故，不光被播种下科技经济高速发展的种子，也孕育了忍者的辉煌历史！随后大伴氏、服部氏等忍者氏族的出现，也就不足为奇了。
&&&&&用间&之术的传播
&&&&从圣德太子和大伴细人的关系，我们可以了解到：忍者的最初功用正是情报的搜集与敌方的侦察。可以说，早期的忍者就是以间谍身份所存在的特殊兵种。派遣忍者从事间谍活动的手段，即被称之为&用间&之术。
&&&&根据一些史料的考证，最早应用间谍进行谍报谋略的国家正是古代中国。据说，早在公元前2300年的伏羲时期就已经出现&用间&之术，而到了公元前1900年的黄帝时期，&用间之术&大大地成熟发达起来。而&用间&之术真正作为兵法基础的重要性被认识的时代，正是公元前500至公元前300年的春秋战国时期。这个时代，中国的两部兵法典籍，为今后忍术及忍者的兴起，起到了不可磨灭的重要作用。这便是被称为传世巨著的《六韬》和《孙子兵法》。
&&&&临之章 第6节：万川忍道之源(4)
&&&&忍术权威著作的《万川海集》中不光系统化地记载了忍术的理论基础和技能，也提到了有关忍术思想的起源。文献中明确地记载道：忍术思想的根源，正是来自于《六韬》中。
&&&&《六韬》又称《太公六韬》或《太公兵法》，据传说为姜子牙所著，普遍认为是后人依托，作者已不可考。现在一般认为此书写成于战国时代。全书以太公与文王、武王对话的方式编成，分为《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹略》和《犬韬》六章，而忍术的来源，正是源自《龙韬》中的《阴符》和《阴书》。在这两篇中，详细阐述了收集情报与隐秘作战的重要性。所谓&龙以变化不测言，隐现无常&,这句话正为忍术中的变装以及忍者的&用间&提供了理论基础，并建立了一个范本雏形。
&&&&如果说《六韬》只是把&用间&之术的重要性提点出来的话，那么《孙子兵法》便正式将忍术的&用间&作为兵法的基础条件确定下来并加以详尽论述。在《孙子兵法》十三篇中，孙武特地用整整一章来论述&用间&的方法与重要性。《孙子兵法》的第十三篇《用间》一章，为忍术的出现提供了重要依据，并为忍术的发展奠定了重要的基础！或许也正因为&先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也&这句话，将情报战以学术文字的形式固化为战争的必备因素，也为将来忍者的行动方式奠定了珍贵的理论基础。
&&&&前面已经提到，因为&渡来人&的缘故，日本的文化、科技水平得到了一次质的飞跃，其中也包含了军事与政治谋略方面。随着领主们对战争和政治斗争中情报观念的逐步重视，为近畿地区出现忍者提供了重要条件。
&&&&这里要特别提到&渡来人&秦氏一族的始祖弓月君。前面提到&应神十四年，是岁，弓月君率一百二十县人自百济到日本&。六七万移民，为何史料中偏偏挑选了这样一个带着几百人背井离乡的难民？定是基于这个人对于历史发展的独特贡献，在普遍性中，这个人定是具有了其他&渡来人&不曾有的身份背景和技术能力。谈到这里，我们已经很接近真实答案了。
&&&&这位弓月君，就是秦始皇第五世孙。作为皇族末裔，他带来的120位&县人&中，自然有部分能征善战负责保护弓月君安全的职业军人。于是，除去纺织锻造等技术外，来自中国的武术与兵法也在这片土地上生根发芽，被近畿地区的居民们一代代发扬继承了下来。现在滋贺县、三重县、和歌山县这几个当年&渡来人&广泛生活的土地，还有着大量的秦姓人。后来的秦姓氏族中著名的秦河胜，也是最早的忍者主君圣德太子身边的重臣。或许正是因为这层关系，才会流传出大伴细人是秦河胜推荐给圣德太子的说法吧。不管这个传言是真是假，通过各种史料，因&渡来人&才产生了忍者及忍术的结论的确是千真万确的。以此观之，&用间&之术与忍术的关联，以及后来近畿地区的甲贺与伊贺忍者的大规模出现，也都完全解释得通了。
&&&&临之章 第7节：万川忍道之源(5)
&&&&对于&用间&之术的传播，还有另外的一个说法，那便是忍术源自于秦始皇时期方士徐福的奇门遁甲之术。《史记》中《秦始皇本纪》载：公元前219年，秦始皇二十八年，徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的3年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐福率众出海数年，并未找到神山。秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇东巡至琅琊，徐福推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海。而这次徐福出海后，来到&平原广泽&（据说是日本九州），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便&止王不来&，停下来自立为王。因为害怕追杀，徐福又要求同行男女各自改姓成&秦&、&佃&、&福田&、&羽田&、&福台&、&福山&等姓氏。巧合的是，这些姓氏都与山有奇特渊源，而徐福的家乡连云港市有著名的云台山脉。而后徐福就教授当地人农耕、纺织、捕鱼等方法，在这片土地上长久居住下来，不再回国。而这些人中，有许多秦始皇派到徐福身边来保护他安全的武艺高强的武士。也正是因为这些武士，使得中国的兵法与武术开始在日本传播，其中的&用间&之术，也得以远渡重洋来到了日本。
&&&&实际上，徐福究竟有没有到达日本，还是一个悬而未决的问题。《三国志》和《后汉书》中所记载的洲是不是日本？徐福所到的&平原广泽&是纪州还是琉球？为什么日本历史典籍《古事记》和《日本书纪》没有提到徐福的登陆？这些还都是有待解决的历史疑案。而这不管是不是一个传说，也足以证明中国与日本之间由来已久的文化与技术交流。直至今日，日本人对徐福的尊敬与纪念也不得不让很多国人侧目观望。和歌山县新宫市每年的11月28日，都是祭祀徐福的日子。人们把徐福尊称为&司农耕神&和&司药神&，并且为他建立了纪念公园，其中还有徐福墓及其雕像。每年前来祭奠和参拜的民众络绎不绝。
&&&&中国与日本作为一衣带水的邻邦，自古就进行着密切的交流与沟通。也正因为这个原因，才使得日本忍者与忍术不断得到完善和发展，并对忍者文化的兴起产生了深远的影响。可以这么说，也正是因为中国先进文化潜移默化的渗透，才为忍者文化的产生提供了充足的养分，使忍者这个独特的形象，盛开出鲜艳的历史奇葩。
临之章 第8节：真实之忍，忍之剖析(1)
第二节真实之忍，忍之剖析
忍者一词的由来
根据时代与地点的不同，从最早的&志能便&大伴细人开始，忍者在被领主和大名们从特例到广泛应用的过程中，有着各式各样不同的称谓。而最早将所有称谓统一为&忍者&的，正是统一日本使历史从战国时代进入江户时代的霸主&&德川家康。
各个时代的忍者都有什么样称谓呢？
飞鸟时代：
在飞鸟时代，忍者被称为&志能便&或&志能备&。而其中的这个&志能&（しのび）的发音，正是&忍び&（しのび）的谐音汉字。
奈良时代：
奈良时代的忍者被称为&斥候&，意思是侦察，这个称谓与忍者的主要作用十分密切。
战国时代及安土桃山时代：
因为战乱的缘故，诸多大名对于忍者的收集情报等作用已越来越重视，于是忍者在战国时代及安土桃山时代更为活跃，发展也最为迅猛。
为了给对方造成混乱和假象，这时忍者的称谓最为复杂繁多。
就地域的分别，忍者有着以下这些称谓。可以注意到，许多称谓的注音念法是一样的。
京都、奈良：水破（すっぱ）、伺见（うかがみ）、夺口（だっこう）
山梨：出（すっぱ）、透破（とっぱ）、三ツの者
新泻、富山：轩猿（のきざる）、间士（かんし）、闻者役（ききものやく）、导（きょうどう）、谈（きょうだん）
青森：早道の者（はやみちのもの)
爱知：乡谈(きょうだん)
宫城：はばき
神奈川周边：乱破（らっぱ）、突破（とっぱ）、草（くさ）、かまり、物见（ものみ）
根据忍者所属组织的不同，忍者称谓也有着不同的划分。例如，甲斐之虎武田信玄的&三ツの者&、&歩き巫女&、&乱波&，一代军神上杉谦信的&轩猿&，织田信长的&谈&，前田利家的&偷组&，北条家的&风魔党&，独眼龙伊达政宗的&黑胫巾&，等等。
名称的统一：
德川家康将所有称谓统一为&忍者&。随着日本进入了稳定和平时期，忍者正式从之前的间谍和特工转职为确保国家安全和秘密的警察。忍者也被德川家康纳入正式编制，之后，忍者进入了崭新时代。
人们心目中忍者的普遍形象，一直以来都是全身黑色装束，背背忍刀，能飞檐走壁、跳墙越城，使用各种暗器，惩恶扬善。
可实际上真实的忍者形象，却并非完全如此。
现实中的忍者，是通过忍术的刻苦训练，遵循一套自己引以为荣的专门规范，完全服务于当时日本的大名（诸侯贵族）们的特殊职业。与大众的观点不同的是，忍者不仅仅只是从事暗杀活动，而更多的是从事谍报和侦察的活动。忍者，同时兼备武士、刺客以及间谍的身份。正因为地位与职能的特殊性，决定了忍者并不是大多数人们印象中隐藏在黑暗里头顶着层层光环的形象&&通俗点说，你那是光看见贼吃肉，没见贼挨揍呢。
与大众心目中一贯的光明使者形象正好相反，从诞生以来，忍者就注定要背负着异于常人的严酷而悲惨的命运。相比同样效忠大名的武士阶层，忍者的地位相差甚远。形象地说，武士是大名的家臣，而忍者只是大名的家奴，永远将自身利益和安危放在大名和领主之下，誓死效忠。
临之章 第9节：真实之忍，忍之剖析(2)
另外一条与大众的普遍印象不同的是，忍者是很少单独行动的，漫画家岸本齐史的作品《火影忍者》中所阐述的三人小组的活动模式基本上比较贴近历史事实&&在执行任务的时候，忍者一般都是以小组为单位行动。忍者有很多从诞生之初沿袭下来的传统，其中有一条规定：每一个人在成为一名忍者之前都要宣誓许下诺言保证自己学到的技艺不为自己的目的使用，只有在维护主君和集体的利益时，才可以毫无保留地使用自己学会的技艺，并且要为维护集体和主君的利益无畏死亡。这个誓言使得绝大多数忍者被捕获后面临严刑拷打时仍然能够守口如瓶，甚至英勇赴死。所以和很多影视作品和游戏中那些一骑当千的忍术大师们的形象不同，忍者不是崇尚个人英雄主义的孤胆英雄，相反却是卑微得如同蚁穴中为整个蚁群和蚁后利益服务的工蚁。
同时真实忍者的形象与我们在影像作品中看到的不同。很多对忍者一知半解的读者会认为忍者的服装是阶层和身份的象征，实际上并非如此。全身黑色装束的忍者以及一些为了视觉冲击而创作的红衣忍者，实际上并不存在。忍者服的颜色，通常只有深蓝或深紫色。因为忍者大都在夜晚实行任务，为了做到隐蔽，接近夜空颜色的深蓝和深紫色着装可以让忍者不容易被敌人发现。而黑色的服装，很容易在夜晚显露出身影的轮廓。而大多数的忍者形象都为黑色打扮，不过是因为忍者角色在歌舞伎等舞台剧中登场的表演需要，黑色的打扮可以给观众留下一种忍者在舞台上是&看不见的存在&的印象。歌舞伎舞台艺术流传到现在，黑色打扮的忍者形象也就慢慢地深入人心了。
在人们的心目中，忍者很多时候都是作为军事打击力量深入敌人的营垒，然后以迅雷不及掩耳之势对目标进行暗杀。这种观念太狭隘了，真有点&一叶障目，不见泰山&的意思。在作战部署中，潜入暗杀只是忍者承担任务里所占比例很小很小的一部分，而更多情况下，忍者是被作为战术奇兵或者伏兵使用的。在堵截、埋伏、设防、护卫、追击之类的任务中，忍者才是主角。
与正规军不同，忍者有着作为奇兵使用的各种优势。
首先就是忍者们非常擅长山地战。
这是因为忍者居住的环境大都是在山岳之中，而且聚居方式中带有很浓的山岳地带佣兵集团的意味。伊贺、甲贺、名张、风魔、甲斐、越后的忍者的大本营都是处于险要的悬崖峭壁之中。忍者在山岳中修行，与中国道教，日本神道教、密教，特别是修验道等带有山岳信仰的宗教有着非常密切的关联。
忍者军团的大本营，都存在这样的一个有趣的巧合：伊贺、甲贺、名张与修验道的修行圣地&&吉野金峰山距离很近，风魔忍者的据点同箱根的修验道圣地都是处于足柄山，其他流派忍者们的据点&&户隐山、饭绳山、武田家领地的富士山、上杉家领地的妙高山等都是修验道的修行山。
临之章 第10节：真实之忍，忍之剖析(3)
可以断定，以中国道教为基本，结合印度佛教、日本神道教而融合成的修验道，是忍者们的宗教信仰。
其次，侦察、间谍也同样是是忍者们工作任务的重要组成部分。
而忍术的基础&&&用间&之术的奥义，也注定了忍者们的这些职能。而在忍者们最常接到的几项任务中，首当其冲的就非谍报侦察莫属了。
漫画家藤子?F不二雄在他的作品《多啦A梦》中有这样一个有趣的桥段：主人公野比康夫觉得忍者很帅，所以也想当忍者，于是央求自己的那位来自未来的朋友&&机器猫多啦A梦给他一些忍者的道具，多啦A梦很不愿意将忍者道具拿出来，康夫很不高兴，询问多啦A梦原因，机器猫语重心长地说：&忍者就是忍耐之人，忍术即是忍耐之术。&
这话听来有点戏谑，但实际上这种描述却是分毫不差的。
谍报侦察即便是在科技发达的现代也仍旧是一份伴随着许多危险的工作，而对于那个时代的忍者们来说，更是充满危险。作为一个合格的忍者，首先需要掌握的技能便是强大的生存能力。为了刺探到需要的情报，一个忍者可以一动不动地潜伏数天。据传说，战国时代有一名忍者，曾经潜藏在地板里数周之久，等任务完成后，已经虚弱到无法走路。这种情况对于没有受过专门训练的普通人来说，恐怕是难以想象的。
而相关作品中出现的最能聚集忍者迷人气的暗杀工作，一般来说是很少会有的。暗杀工作也大多用于清除内部政敌，而直接潜入敌方阵营针对对方大名的暗杀几乎很少。这主要有两个原因：第一，就是为了大局的稳定。虽然擒贼先擒王，但在以下克上的战国时代，暗杀大名并不能起到决定性的作用。简单的例子，著名的本能寺之变，因为明智光秀的反叛，织田信长自杀身死，但随后丰臣秀吉马上取代了织田信长的位置，而明智光秀最后只得了个&三日天下&，同时战国的局势也因此产生了巨大的变化。对于小国而言，则更是苟延残喘，不会因为领主大名的死而逆转整个局势。第二，就是暗杀成功概率的原因了。就暗杀工作来说，忍者都是作为&死间&的执行者而被派遣的。所谓&死间&就是《孙子兵法》中对于&用间&的一个分类，说得简单一点就是当年荆轲刺秦王时候，高渐离抚琴悲叹的那句&风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还&。而被派去执行任务的往往都是在事发后被敌方处死、不可能回归的忍者。而即便执行任务的人已经有了必死的觉悟，刺杀的成功率也还是低到不能再低的程度。培养一个优秀的忍者并不是件容易的事情，而为了这微乎其微的成功率牺牲一个忍者，也确实是件很不划算的事情。甲贺53家中杉谷家的名忍杉谷善住坊，1570年在织田军与浅井、朝仓军战斗时曾打算暗杀织田信长，虽然杉谷善住坊的火枪技艺精湛，可还是未能成功。在逃亡3年后，还是被捕了，最后被信长活埋只露出脑袋，处以了用竹锯慢慢割下人头的锯挽之刑。
临之章 第11节：真实之忍，忍之剖析(4)
历史小说大师海音寺潮五郎在其名作《天与地》中塑造的忍者服部玄鬼的形象，可以说是真实还原了忍者最接近真实的面貌。服部玄鬼效忠在越后国守护代长尾为景麾下，是长尾为景最为信赖的忍者。身为守护代为景的心腹忍者，他都执行了哪些任务呢？自伊贺国来的他，首先接受了为景的考验，暗杀了一个为景不喜欢的家仆；监视宇佐美定行一派的情形；为贿赂柿崎弥二郎去京都购买了两名美女；最后为景甚至打算派遣他去调查儿子是否亲生&&从这些任务中，我们就可以看出，忍者对于主君来说的地位是怎样的。通俗地说，忍者只是大名身边的一个贴身保镖或家奴。而这个贴身家奴，并不好当。
近年的研究发现，忍者不仅仅是传统上要求成员具备优秀的身体能力、严格的纪律约束的谍报集团，也是一个要求成员具备很全面动植物知识和化学知识的技术部门。这也更证明了，每一位忍者都是一个包罗融合着武术、兵法、宗教、生物学、化学等众多学科的综合性技术人才。
忍者的类别
按照忍者的阶级划分，忍者分为上忍、中忍、下忍三种。
上忍，又被称为智囊忍，负责策划整体的作战计划与策略。一般由所属忍者家族的族长或组织的组长担任。
中忍，由所属忍者家族或组织中各方面都十分优秀的忍者担任，负责实际作战的指挥工作。
而下忍，也就是体忍，则是忍者家族或组织中普通的站在前方第一线的忍者，也就是具体的战斗员。
日本社会的一大特点是阶级分明，即使在现代，下一级对上一级也依旧维持着绝对服从的特殊关系。而在忍者阶层中，这种关系则更是明显。对于上忍的指派，中忍绝对言听计从。而对于中忍的命令，下忍也是服从到底。同时这个特点，也注定了上忍、中忍、下忍不同的成长方向。
与大名一样，忍者家族或组织的每代上忍的人选，一般都是由上一任上忍指定安排的。自安排之日起，上忍候选人除了学习基础的忍术外，还要学习成为一个上忍所要求的各种经验和知识，培养敏锐的洞察力和领导力。这样才能保证今后这名上忍可以真正担任起领导整个忍者家族或组织的重任，并根据当时的政治形势来选择和哪位大名进行合作。
负责执行上忍的指令进行作战指挥的中忍，大都从优秀的下忍升级而来。这些忍术技能、身体素质等方面都十分优秀的中忍，大都在任务中起到重要的作用。他们通过丰富的经验和卓越的能力，进行战术部署，协调各个下忍的能力，并根据各下忍不同的实力和专长，将其安排到最适合的位置。
一个忍者家族或组织里，数目最多的就是处于阶级最底层的下忍了。这些下忍，自出生起，就被注入了效忠上忍、保护全族、全组织利益的信念，而且从小就开始进行严酷的忍术学习。经过一番优胜劣汰的考验，才能成为忍者家族或组织里最重要的战斗力量&&下忍。
临之章 第12节：真实之忍，忍之剖析(5)
后来随着德川家康统一日本，忍者也正式进入国家政府编制。在江户时代，忍者根据职能的不同，又有以下阶级分支：广敷伊贺者、明屋敷番伊贺者、西山丸伊贺者、小普请方伊贺者、火枪百人组、伊贺组与力、伊贺组同心、甲贺组与力、甲贺组同心、目付配下、徒目付、小人目付、将军直属、御庭番&&
在这其中，第八代将军德川吉宗所设立的&御庭番&这个职位，可以说是有史以来忍者最高的官职了。吉宗设&御庭番&官职的主要理由，是因为从家康以来为幕府服侍多年的伊贺及甲贺忍者逐渐丢失了忍者的最主要作用。而继承幕府将军宝座却身为德川家支流的吉宗，为了保证今后所属的纪州家可以世世代代继承将军，所以又将忍者的间谍亲信作用重新应用到身边。设立&御庭番&这个职位，可以说是一举两得，既可以向将军提供不同政见者动向等重要情报，也弥补和强化了将军手中的实际权力。
暗夜中的玫瑰&&女忍者
随着谋略在对抗中的不断提升，忍者在军事策略中需求的加大，忍者中出现一个新的分支&&女忍者。女忍者日文&くノ一&（Kunoichi）实际上是代表女性的忍者暗语，使用女色来实行任务被称之为&くのいちの術&（女忍之术）。在现在的小说、漫画、游戏中，&くノ一&已经成为女性忍者的统称，普及程度已经相当广泛。
稍微熟悉日语的人可以发现，女忍者的日文写法相当有趣。&くノ一&是把汉字的&女&分解成&く&、&ノ&和&一&，而所分解出这三个字，第一字为平假名，第二字为片假名，第三字为汉字。这个&女&字的分解，正是&くノ一&女忍者这个名称的语源的广泛说法。从这个小小&くノ一&上，中国文明对于日本文化的影响可见一斑。
&くノ一&的语源还有其他的几种说法，例如，&くノ一&的正写其实为&九ノ一&（九之一）。人体有眼、鼻、口、耳、肚脐、肛门九个穴口，相对男性，女性则多了一个阴道，因此被称为九之一。不过这种说法也有众多反对的声音，如人体穴口还有尿道，肚脐也非一穴等。另外还有一种说法，&くノ一&本身出自忍者小说家山田风太郎之手，只是文学创作，并没有暗号的意思。
在大众文化中，女忍者常被描述成穿着黑色连身丝袜。这种印象的源头来自忍者与西方骑士战斗所装备的锁帷甲和锁子甲。而连身丝袜除去保护身体和保暖的作用外，还可以衬托出女性的线条美。结果女忍者的锁帷甲与丝袜合二为一，成为女忍者的指定穿着。20世纪90年代根据忍者小说家山田风太郎的作品改编的电影《くノ一忍法帖》中，女忍者外衣与黑色连身丝袜的打扮也因此成为日后银幕上女忍者的原型。实际上，丝袜产生的年代与女忍者活跃的年代完全不符，女忍者穿丝袜执行任务完全是后天的艺术创作需要。
临之章 第13节：真实之忍，忍之剖析(6)
对于女忍者的作用，大众的观点一般都是女忍者主要是&受命于危难之时&&&为了扭转败局而派遣出的特殊忍者。与很多人心目中的形象不同，事实上，女忍者大都不是身着传统的忍者装束执行任务的，而多数是伪装成女佣和侍妾献给目标人物。这使得女忍者能够接近对方以达到刺探机密情报和方便暗杀的目的。
与此同时，为防止女忍者爱上目标人物而做出背叛行为，常常有负责联络和监视的忍者与其共同行动，在察觉到女忍者有任何可能背叛的举动时马上将其杀死。著名的例子，就是传说中安土桃山时代德川家康向政敌石田三成送出的女忍者初芽局。
历史上重用女忍者的大名中最著名的是甲斐之虎&&武田信玄，其手下有着被称之为&步之巫女（歩き巫女）&的女忍者集团。
所谓步之巫女，是在日本各地巡回演出以歌舞艺人形象示人，不时献身于男性的流浪妓女。战国时代战乱不断，因此出现了大量的孤儿、被遗弃和失踪的儿童。而在这些小孩中，武田信玄派人挑选身心素质都相当优秀的美少女作为女忍者，交由甲贺流忍术的名族，望月家的后人&&望月千代女进行忍者培训。武田信玄赐予望月千代女&甲斐信浓二国巫女头领&的职位，在信州小县郡祢津村的古御馆开设&甲斐信浓巫女道&的修练道场，有超过300名少女在那里学习咒术、祈祷、忍术和护身术，以及当对手为男性时，引诱对手的房中术，最后以步之巫女的身份秘密地放置在各地进行谍报工作。因为步之巫女并无国境限制，全国任何地方都能自由往来。在全国各地步之巫女以唱歌跳舞亦不时卖春来收集各式各样的情报然后由联络人向信玄逐一报告。另一方面，武田信玄担心别国也使用类似的忍者来进行情报刺探，严禁手下家臣向登门巫女借宿，更严禁与其接触。
&&&&临之章 第14节：忍之流派(1)
&&&&第三节忍之流派
&&&&忍者作为大名诸侯重要的情报搜集单位，在明治维新前，广泛地活跃在各个时期的历史舞台上。尤其在战国至江户时代间，可谓鼎盛至极。在这段历史时期中，忍者这一各国大名重要的工具，就如同中国春秋时期思想界那般百家争鸣。因此，忍者重要的谋生工具&&忍术，流派之多也着实让后人瞠目结舌。
&&&&忍者流派划分
&&&&通过史书等一系列资料的统计，实际存在的总的忍术流派，在日本一共有49个之多。而再包括分支与分家，数目更是不止这些。
&&&&就地域划分，目前存在忍术流派为以下这些：
&&&&东北地区
&&&&青森县：中川流
&&&&山形县：羽流
&&&&关东地区
&&&&木县：福智流、松本流
&&&&神奈川县：北条流
&&&&中部地区
&&&&新县：上杉流、加治流
&&&&石川县：无拍子流
&&&&福井县：义经流
&&&&长野县：芥川流、青木流、
&&&&户隐流、伊藤流
&&&&山梨县：甲阳流、武田流、
&&&&松田流、忍甲流、忍光流
&&&&爱知县：秋叶流、一全流
&&&&三重县：理极流、一务流、
&&&&服部流、泷流、义盛流、
&&&&内川流、泷野流、流、
&&&&伊贺流
&&&&近畿地区
&&&&滋贺县：甲贺流
&&&&奈良县：飞鸟流、秀乡流、
&&&&九州流、蒲生流、楠流
&&&&和歌山县：名取流、新楠流、
&&&&杂贺流、根来流、纪州流
&&&&中国*四国地区
&&&&冈山县：备前流、上泉流
&&&&广岛县：福岛流、引光流
&&&&高知县：三云流、伊贺流
&&&&九州地区
&&&&福冈县：黑田流、伊贺流
&&&&长崎县：南蛮流
&&&&熊本县：大江流、八幡流
&&&&鹿儿岛县：鞍马扬心流（田扬心流）
&&&&其他地区
&&&&玉心流、云隐流
&&&&（*日本分为八个地区：北海道、东北、中部、关东、近畿、中国、四国、九州。）
&&&&伊贺流忍者
&&&&伊贺流，可以说是忍者流派中最大最具规模的流派。其所在地正是现代日本的三重县的伊贺市和名张市。伊贺流的忍者表面都是以经商等作为谋生的手段，但只要收到了其所效忠的主君的指令，就会迅速地去往其主君的身边或指定的地点开展工作。
&&&&关于伊贺流忍者的起源，有着各种各样的说法，例如，北宋将军说等。通过考证，目前最流行并值得信服的说法还是自身起源说。伊贺独特的地理环境，使得当地土壤大都是黏土，这样的土壤十分不适合耕作，所以伊贺当地人常常将雇佣兵当做谋生职业。伊贺虽然仅是一个面积不大的盆地，但从镰仓时代到室町时代，却始终被当地许多小领主群雄割据，人民也不得不为了保护自己而广泛习武。再加上当地居住着许多拥有&用间&兵法思想的&渡来人&，使得当地人学会了各式各样的游击战术和技巧。伊贺流忍者便随之诞生了。
&&&&到了战国时期，伊贺流已经发展成为&伊贺惣国一揆&这一特殊的自治共同体。整个伊贺流的大小事务，完全由其中具有实力的上忍三家（服部、百地、藤林)全权管理，所以整体上伊贺流的一切决定也就是上忍三家的意见了。因此伊贺流与相隔一山的甲贺流不同，逐渐形成了一种不对某一个主君竭尽忠义，而是以&雇佣军&的身份，通过与不同的雇主缔结的金钱契约，来为不同主君效力的风格。
&&&&在忍术修炼上，伊贺流对其族人一直保有从幼年时期就开始进行严格训练的传统。并且伊贺流忍术也一直以修炼方法独特而著称，譬如用纸蒙住脸的一半来进行1里以上跑动训练。
&&&&临之章 第15节：忍之流派(2)
&&&&因为伊贺地区人文地理的缘故，伊贺忍者还有着完全不同于其他流派的冷酷法则。每一位伊贺忍者都被要灌输着秉承&即使是朋友也可以立即裁决&的冷酷精神，并以&拨忍成败&作为流派信条。因此，伊贺流对于所派遣忍者的叛变和逃脱是绝对不会姑息和纵容的。不过，这个状况到了江户时代就为之一变，因为国家稳定的原因，忍者的俸禄大为降低，所以脱离忍者回乡务农这样的事情也变得可以接受了。
&&&&甲贺流忍者
&&&&所谓甲贺流，是与伊贺流并列为日本实力最强的忍者流派。在名称上，这一忍者流派是因&甲贺&这一词的误读而来。
&&&&现在的日本滋贺县甲贺市、湖南市，正是甲贺流忍术的发源地。和伊贺流忍者一样，甲贺流忍者表面上也是以农业商业为谋生手段，而在需要的时候，则以忍者的身份活跃在战场上。比较特殊的是，甲贺流忍者尤其擅长药物的使用。或许由于这个原因，现在甲贺地区有着相对众多的制药公司。
&&&&有关甲贺流忍术的起源，有这样一个传说，伊贺与甲贺忍术原都是出自一门。之所以分为两门，是因为在一次师兄弟争夺掌门人选的过程中，失败的一方被迫离开伊贺。后来这个失败的忍者到一山相隔的甲贺开创了一个新的忍术宗派，这个宗派正是甲贺。虽然这只是传说，但伊贺和甲贺之间确实有着紧密的联系。相隔一山的地理环境，同属于当时&渡来人&广泛的居住地，甲贺地区出现忍者也就并不奇怪了。
&&&&在忍术的修炼上，甲贺与伊贺有着很大的不同。两者之间很类似金庸先生的《笑傲江湖》中华山派剑宗和气宗的关系。伊贺忍者重视个人能力，所以在修炼中着重于个体的训练，强调独立作战能力和各种武器武技的修炼。而甲贺忍者则重视团队协作，修炼中在个体间的配合上下足工夫，在武器训练方面只注重最实用的剑道。所以甲贺忍者的手臂相比伊贺忍者普遍要粗上一些，这正是常年练习剑术的结果。
&&&&在整个流派的内部运作上，甲贺忍者在当时颇为另类。虽然和伊贺流一样，也同样形成了一个称为&惣&的组织，但在内部职能的设定上，甲贺流与伊贺流，甚至是整个日本，都有着很大的不同。甲贺流并没有其他流派内的核心上忍，处于最高等级的反而是中忍。
&&&&在整个甲贺流内部，分为同级的甲贺五十三家。甲贺的&惣&在内部大小事务的处理上，采取的是多数人表决的原则，根据甲贺五十三家的投票来做出决策。这种决策方式在当时日本全国来看，都是极为新奇的事。以致有这样的一个看法，甲贺流有世界最早的民主议会，在时间上要比大革命后的法国还要早。
&&&&临之章 第16节：忍之流派(3)
&&&&甲贺的&&中协商，分为以下三种：
&&&&郡中惣
&&&&从五十三家中选出十家作为代表，通过投票表决来决定协议的通过与否。由于这样没有门第之间的身份偏差，事务完全被平等处理。
&&&&地域联合惣
&&&&甲贺五十三家中通过战功而被守护代六角氏重视的其中二十一家，分成各自的&柏木三家&、&北山九家&、&南山六家&、&庄园内三家&四地区，每地域残余的各氏族跟随相应的，根据协议投票决定有关各自地域的议案。
&&&&同名中惣
&&&&甲贺五十三家中的各氏族选出相应的代表，不论是本家还是分家，根据多数表决决定每氏族的行动。
&&&&&龙与虎&&&伊贺与甲贺
&&&&在诸多忍术流派中，最具影响力和知名度的，自然是伊贺与甲贺了。也正因为这两个流派的显赫地位，现代众多忍者题材的小说及影视作品中，几乎到处都能看到伊贺忍者与甲贺忍者的登场与活跃。而有意思的是，在这些忍者题材的杜撰作品中，对伊贺和甲贺好似&龙与虎&的对立关系有着各式各样的设定。其中&伊贺忍者是正义的伙伴&和&甲贺忍者是邪恶的帮凶&这类观念深入人心。可是，这个印象正确吗？
&&&&现代的三重县伊贺市和滋贺县甲贺市，正是历史上作为伊贺流据点的伊贺和作为甲贺流据点的甲贺的所在。在地理位置上，这两个城市一山相隔。所谓&同行是冤家&，所以作为同业者的伊贺和甲贺，一般认为在历史上即使没有互相敌对，也不存在着因为&邻居&友谊所筑成的合作关系。
&&&&那么，为什么处于一山之隔关系的伊贺和甲贺被认为是互相敌对呢？这个观念要追溯到战国时代。当时的伊贺忍者，在其上忍领袖服部半藏的带领下为德川家康效力。另一方面，甲贺忍者在丰臣秀吉对德川家势力的监视中起着重要的作用。丰臣和德川，随着本能寺之变中织田信长的死去，就围绕着统一全国进行着旷日持久的争夺。伊贺和甲贺的对立关系也就因为各自的主君德川和丰臣的关系而被建立了起来。或许是&成王败寇&的关系，德川家康在历史中不断美化自己以及己方阵营的形象，于是就给大家留下了&伊贺忍者是正义的伙伴&和&甲贺忍者是邪恶的帮凶&这样的印象吧！
&&&&也正是如此，在各种各样的艺术作品中，将伊贺和甲贺的对立关系作为题材的作品经常出现。这类知名的作品有很多，《忍者ハットリくん》便是在日本最被各个年龄层耳熟能详的国民级漫画作品之一。随着近些年忍者主题的电影和动漫的风靡，山田风太郎的《甲贺忍法帖》讲述的伊贺和甲贺两族忍者之间恩怨的男女爱情悲剧，而红遍整个东南亚，被许多忍者迷们所熟知。
&&&&抛开艺术层面的杜撰，实际上伊贺与甲贺之间虽然谈不上相辅相成，也是有着藕断丝连的微妙联系的。真正将忍术的理论与技能进行系统化总结并成为忍者修炼基础宝典的《万川集海》，正是在伊贺与甲贺无数代忍者传承下来的忍术理论和技法的基础上，经过加工和凝练创作出来的。
&&&&斗转星移，忍者依旧以不同形式活跃着。伊贺与甲贺，这两个最大也最具实力的忍者流派，共同将忍者推上了历史舞台的最高峰，也为忍者文化的形成与发展起到了不可磨灭的作用。
&&&&正因为这两大流派，使得忍术这一武术瑰宝也得以传承。
&&&&兵之章 第17节：异常艰苦的忍术修炼(1)
&&&&兵之章
&&&&第一节异常艰苦的忍术修炼
&&&&忍者，一直是作为古代日本重要的特殊作战单位存在的，在现代文学艺术等的杜撰下，已经失去了原有的色彩,俨然成为无所不能的超人形象。尽管忍者具备许多常人所没有的能力，但其本质依旧是凡人，挨打也疼、喝了也吐。
&&&&对于忍者这一行当，中国的那句谚语最适合不过了&&&台上三分钟，台下十年功&。正是通过艰苦的肉体和精神上的修行，日复一日的累积，才能具有一个忍者应有的基本素质和精神基础。
&&&&那么，这种传说中地狱一般的修业究竟是怎样的呢？
&&&&精神修炼
&&&&由于职能特殊，忍者大都是进行着单兵作战的。每一次的任务，都可以说是命悬一线。想要置之死地而后生，没有一个强大的精神支持是万万不行的。即便有再强的身体素质和武艺技能，在死亡和孤独的威胁下，人也会因瞬间精神的崩溃而失去力量和斗志的。对于一个忍者来说，精神上的修炼是必不可少的。
&&&&这种精神上的修炼，自然是一种不断挑战生存极限的过程。例如，利用仅有的干粮长时间在野外生存，通过瀑布流水的击打来锻炼意志力等。正因为这一个个由生到死、再由死到生的不断磨练，忍者才能拥有常人没有的强大的心理素质。而这一系列不间断的修炼，对于一般忍者来说都是从年幼时期就开始的。这种艰苦的修行，从5岁左右便开始，一直持续下去，即使到了成年，每天也是要不停地累积。
&&&&&一日的休息要花费三日来追回，三日的休息要花费一周来追回&（一日休めば取り戻すのに三日掛かり、三日休めば一週間掛かる），忍者就这样遵循着这条古训，尽可能一天也不休息地进行着刻苦的基本训练。从儿童时期就开始的艰辛修行，使得每一位忍者的意识都完全沉浸在不断地挑战自我中，对于生存的追求，让肉体对不断承受的痛苦已经适应并得以忍耐，久而久之，懦弱、恐惧、迷惘、困惑这样的人之本性都完全被克服掉。大众在影视剧等艺术作品中看到的忍者，大都潇洒帅气，有着令人眼花缭乱的身手，可在这形象背后，痛苦的精神修炼又有几个人能了解呢？
&&&&兵之章 第18节：异常艰苦的忍术修炼(2)
&&&&身体素质训练
&&&&成为一个忍者，有几项基本素质是必须具备的。而忍者的基本修行，也正是围绕着这几项基本素质来展开的。
&&&&忍者与猎人有着共同之处，那就是都需要有很好的视力。这要求忍者对于运动物体要有优秀的视觉捕捉能力。如果这种能力得以显著提升，从远方就可以更加容易观察地对方的情况，也使得避开对方的攻击变得更加容易，生存以及任务成功的概率就可以得到进一步的提高。视力训练始终是忍者最重要的基本训练之一。即便到了现在，视力训练的地位也依然如此。对于忍者来说，纵使可以随身携带高科技的望远镜，但为了减轻携带太多装备而造成的体力负担，大多数忍者依然更加依赖和信任自己的眼力。
&&&&洞察力
&&&&在执行任务时，对现场的判断是直接关乎生命的。合格的忍者必须能够察觉现场的变化并对可能发生的状况作好准备。为了对现场状况作出迅速和精准的判断，强大而敏锐的洞察力是必不可少的。因此洞察力的训练，在忍者的日常训练中也占有举足轻重的地位。训练中，负责指导训练的中忍会为下忍不断制造各种状况来让其应对，这些训练的效果将会在今后的任务中表现出来，成为任务成功的必要因素。
&&&&对于一个忍者来说，身体素质中最重要的一项就是脚力。这种脚力的锻炼不仅仅是为了提高腿部的肌肉力量而使自己能够高速奔跑，还要求忍者在奔跑时，完全消去自己的脚步声。这便需要对腿与脚神经系统的协调性进行着严格刻苦的练习。同时，脚力训练的另外一个目的是为了获得异于常人的跳跃能力。只有这样，在被敌人追赶的时候，忍者才能轻松地翻过围墙或挂上梯子迅速逃离。
&&&&记忆力
&&&&在那个时代，忍者在任务中从敌方阵营带回的情报，由于条件限制经常都没有实物载体。一方面是因为信息采集的难度，另一方面也是因为获得的大多是口头信息，并不方便记录和携带。为此，能够迅速准确地记下谁谈论了什么的信息记忆力也被严格地要求。而且，对于忍者来说，作为必修课的密码和符牒也十分重要。而这些没有一个很好的记忆力是不行的。
&&&&肺活量
&&&&肺活量对于忍者来说也是一项很重要的指标。因为忍者在逃脱的过程中，水遁和火遁的策略对肺活量的要求都是很高的。被追赶的忍者为了逃脱，有时会从顺风的方向播撒某种让人眩晕的药物，这个过程需要忍者长时间屏住呼吸以防止自身被迷倒，同时也仍旧需要保持高速奔跑的状态。不单如此，肺活量的增强能使忍者一次的呼吸摄入更多的氧气，这对于要驱使全身各部分肌肉发挥力量的忍者来说，可以更好地恢复自身的疲劳。
&&&&兵之章 第19节：异常艰苦的忍术修炼(3)
&&&&步法同样也是忍者所要具备的基本素质之一。日本有句谚语&蹑手蹑脚好似忍足&（抜き足差し足忍び足），正说明了步法对于忍者的重要。在所有的忍术秘诀中，都罗列了作为忍者独特兵法的&步调十法&，正是教授忍者如何才能让自己在潜入敌阵中时不发出脚步声，即便是在屋顶、树木等危险的地方仍然可以快速奔跑。同时，还有着被称为&忍步&的独特兵法，它教授忍者如何更加充满效率地长途奔跑。这一系列有关步法的忍术，也同样需要每天的不停修行才能被掌握。
&&&&抛开那些神乎其神的传说和已经无从查考的历史，忍者这些艰苦的基本素质修行，从现代的体育科学的观点来看，对于一个正常人来说，究竟有怎样的意义呢？
&&&&首先，先来了解一下忍者们为了提高跑动速度和跳跃力而进行的修行。在提高跑动速度方面，忍者通常都是这样训练的：在腰间绑上条足以垂到地面的长布，并在胸前贴上一个斗笠。奔跑中，既要保持长布始终不落到地面，也要保持斗笠不掉在地上。这些都起到了让忍者了解&自己的最高速度&和&能保持的最高速度&的作用。长布和斗笠，都是眼睛可以感知的参照物，这样正可以让训练者随时了解到自己目前的状态。通过每天这样反复的训练，在奔跑能力提高的同时也能让自己第一时间看到效果。
&&&&为了提高跳跃能力，忍者们种植一种很特殊的麻类植物。每天所要进行的修行，就是反复跳过自己种植的这类麻类植物。一般来讲，麻类植物的生长周期是3～4个月长成4米左右，通过换算，每天就约是3.3厘米。忍者所种植的这种麻类植物，则是以每天2厘米左右的速度生长。忍者正是通过这种坚持不懈的跳跃训练，使自己的跳跃高度获得理想的提升。不过，由于现代麻类植物大都禁止或限制种植，这种训练也变得不太现实了。
&&&&因为忍者大多是在夜晚执行任务，所以对于视力方面的修行，大多以夜视方面的训练为主。即便是到了现在，忍者为了视力强化而展开的修行，也有着很强的现实意义。为了保持优秀的视力，忍者非常重视眼睛的休息。眼部肌肉的训练是通过控制眼睛注视物品的焦点来进行的，这和现代医学的视力复苏练习有着异曲同工之妙。除此之外，忍者也十分注重通过食物营养的摄取来增进视力。
&&&&洞察力
&&&&为了获得敏锐的洞察力，除了熟读兵书之外，忍者还要反复进行实际演习。洞察力训练，也正是在实际演练中通过对肉体反应的不断磨练来进行的。每个忍者都是实干家，从不纸上谈兵。忍者深知每一次任务的艰巨性，为确保任务的顺利完成并提高自己的生存概率，只有通过不间断的实际演习，使得从肌肉到神经都时刻处于一种训练有素的状态，以应对各种突发的状态。空手接镖、空手夺刃、在睡着的状态下一跃而起躲过劈过来的刀剑&&现在民间流传的许多忍者故事，都有类似描述忍者敏锐洞察力的情节。
&&&&兵之章 第20节：异常艰苦的忍术修炼(4)
&&&&记忆力
&&&&现代科学一般认为人的记忆分为&短期记忆&和&长期记忆&两种。一般人对所接触的事物的印记通常都是短期记忆，而当短期记忆被积累重复一次的话，短期记忆的一部分就会转换为长期记忆。早在那个时代，忍者就已经熟知这方面的知识。每个忍者都要经过特殊的记忆训练，等到成长为一个合格的忍者的时候，对需要印记的事物已达到过目不忘。圣德太子身边的大伴细人，便是很好的例子。得益于他强大的记忆力，圣德太子才有了八耳皇子的美誉。另外，在面对任务中实在难以印记的情报时，忍者会用刀具在身上以符号的方式印记信息。这也足见忍者对于主君的忠心了。
&&&&肺活量
&&&&人的肺活量，是根据肺部横膈膜的强度来决定的。横膈膜扩展的强弱，决定了肺部积蓄空气的空间大小。忍者对肺部强化训练，不仅仅局限于通过传统的肌肉练习，还通过调整呼吸方法来进行。一种被称为&双重呼吸&的特殊呼吸方法，既是忍者锻炼肺部横膈膜的重要方式，同时也是在剧烈运动中调节呼吸频率的重要手段。
&&&&提到忍者的步法，就不得不谈起明治时代以前日本人的一种特殊行走步法。这种因和服的束缚而产生的被称为&ナンバ走り&的步法，初次在体育领域中亮相时，受到了西方很大的关注。不同于传统的抬左腿动右臂、抬右腿动左臂的步法，&ナンバ走り&是左腿与左臂、右腿与右臂一同行动的一种独特的步法。而这种步法，有着传统走法没有的优点。由于几乎没有腰部的运动，这种步法可以减少体力的消耗，姿势也相对稳定，并且还具有活化脑细胞的作用。忍者特殊的忍步，正来源于此。基于&ナンバ走り&，忍步又拓展出了行走上减少负担并可以随时用腰部发力进攻的独特步法。
&&&&通过上面提及的这些基本功训练，一个普通人才能具备一个忍者的最基本要求并成长成一个合格的忍者。在现代的日本，忍者的这些修行常常作为一种休养，被旅游景点和道场以授课的形式传授给游人。虽说是修行，但那种每天坚持不懈的重复性习惯却已经没有了被坚持下来的必要，这使得当前的许多被称为忍者修行的训练大打折扣，已经成为娱乐游玩的一项体验。其实想来，如此艰苦的忍者基本功训练，对于已经解决温饱问题的现代人来说，也确实是更加磨练意志的一种艰苦考验了。
&&&&兵之章 第21节：忍者的基本能力&忍者八门(1)
&&&&第二节忍者的基本能力&&忍者八门
&&&&日本战国时代，是忍者快速发展及活跃的重要时期。基于&用间&本身在战争中的作用，忍者也越来越多地被投入战斗中。对于一个忍者，武术和知识等基本能力的高低，也是决定任务成败和自身生死的关键。苦无、忍者刀、手里剑等基本忍具的使用，如果没有深厚的武术素养和广博的知识基础是很难灵活运用的。&将全身的效率完全发挥（効率のよい体の使い方）&，这句忍者古训也正从一个层面说明：为了全面发展，武术和技艺等基本能力的训练是每一个忍者的必修课程，重要性绝不亚于忍者对忍术与兵法和体能的训练。
&&&&忍者，因为地域的差异和所效忠势力的不同，意识形态也大都完全不同。之前曾经提到，两大忍者势力伊贺与甲贺在内部的结构分类上有着本质的差异。同样，各个流派对于&忍者&的理解会存在差异也就不足为奇了。正因为如此，流派内的修炼方式和战略部署的习惯也存在着很大的差异。有意思的是，尽管忍者各流派之间差别很大，但在基本能力的修炼上却出乎意料地一致&&都是以技艺的磨炼、武器的使用、火药的掌控、野外求生和基础医药学等作为必修科目的。
&&&&这些科目，被统称为&忍者八门&。
&&&&中间插一下，漫画家岸本奇史的作品《火影忍者》中，凯和洛克?李师徒二人使用的一种叫做&八门遁甲&的体术（搏击忍术）和这里所说的忍者八门技艺完全不是一回事。前者源自中国的奇门遁甲之术，是通过打开控制身体能量的8个穴道在短时间内获得更大的杀伤力和速度的一种忍术。
&&&&而&忍者八门&，是指一个忍者修业中的8种必修科目。上一章所说的训练，针对的是忍者必须具备的身体素质，也就是我们所说的&硬件设施&。而这里的&忍者八门&，便是成为一个忍者所要掌握的基本技艺，也就是我们一贯认为的&软件基础&。若不能够完全掌握忍者八门，是不够格成为一个忍者的。
&&&&尽管&忍者八门&这词是近代户隐流忍术34代目继承者初见良昭先生提出的系统主张，在早期忍者全部流派中是否已经有这样的明确术语还是不明确的，但是，忍者文献中提到的所有有关忍者基本技能修炼方面的主张，也都是这&忍者八门&中所包含着的。
&&&&所谓&忍者八门&是指：骨法、气合术、剑术、枪术、镖术、火术、游艺、教门。
&&&&忍者八门中的骨法，是由一种被称为&手乞&的古武术演化而成的格斗技巧。据传说，&手乞&是由中国唐朝名僧鉴真大师东渡日本时连同佛法一同传到日本的。经过日本的吸收转化，&手乞&发展为两个分支，其中一个正是大名鼎鼎的日本国技&&相扑，而另一个分支，便是骨法。
&&&&虽然相扑与骨法之间有着许多的不同之处，如相扑侧重于表演，骨法侧重于实战。但在本质上，相扑与骨法是同出一源的，都是一种有关角力的摔跤流派。就技艺本身而言，真谛都在于一个&骨&字。在现代相扑比赛中，比赛双方中的获胜者靠的不光是力量。两个重量身高差不多的人进行角力，若想获胜，更重要的还是一种技巧。而这种瞬间爆发力、利用巧力的方法，就称之为&骨&。忍者所修行的&骨法&，也正是一对一的摔跤技能。骨法的重点，在于&投、极、打&三字。其中所包含的意义，就是抱住或攻击对方、爆发力与技巧、摔倒或打击对方。忍者的骨法修炼，完全遵循着这三个字。正是通过一系列有关的掌力、腿力、重心稳定、时机把握的训练，忍者才能够充分地发挥骨法的威力，在战斗中赤手空拳战胜敌人。
&&&&兵之章 第22节：忍者的基本能力&忍者八门(2)
&&&&这里再插入一个非常有趣的旧闻。80后的忍者迷们应该会记得由日本的SNK公司研发的叫做《KingOfFighters》的游戏。这款街机游戏从1994年开始每年推出一作，到2000年的时候SNK公司因为经营不善破产，这款游戏被韩国playmore公司收购，《KOF》作品虽然一直延续到现在，却远不如当年风光无限了。在街机游戏厅中，这款被称为&格斗之王&的游戏曾经风靡一时，喜欢格斗游戏的同道们，都以不知道这款游戏为耻。
&&&&这款游戏中有一对十分著名的情侣角色，说起来大家肯定都耳熟能详，这便是许多玩家心目中的女神&&不知火舞以及他帅气的男友&&安迪（ANDYBOGARD）。在这款格斗之王和同期的格斗题材游戏《饿狼传说》中，二人都是以夫妻党的身份登场的（游戏设定二人于1997年结婚，之后游戏中二人见面时，不知火舞也开始以婚纱着装、行夫妻礼登场）。游戏的设定资料中，丈夫安迪的师父正是不知火舞的父亲&&不知火半藏。不知火半藏是一位忍者，他传授给女儿的格斗技法是不知火家的忍术真传&&不知火流忍术，而安迪继承的，正是不知火流的另外一项绝技&&不知火流骨法。
&&&&安迪和不知火舞两人的婚姻，或许也正从侧面说明了骨法和忍术的关系。
&&&&气合术
&&&&在许多杜撰的忍者故事中，常常有着这样的情节：一个忍者使用幻术将对方定住动弹不得，而后进行攻击或逃跑，这便是被称为&不动金缚术&的忍术（在岸本奇史的作品《火影忍者》中，这种幻术被描述成一种宇智波一族所特有的叫做&写轮眼&的忍术）。乍一看，这种忍术和中国武侠小说里的点穴十分相似，都是用种种方法使对手的行动受到束缚。但不同的是，&不动金缚术&被描述成一种幻术，类似于魔法一样的东西。艺术源于生活却高于生活，这种忍术在现实中是不存在的。但&不动金缚术&的原型，正是忍者八门中的气合术。
&&&&气合术这门技艺的原理，其实并不像某些作品中描写的那样是借助意志力，进入对方心中间隙来达到控制对方的目的。所谓气合术，广义上讲，可以理解为战术心理学的一部分，一种对对方的心理攻击。&气&所指的是一种气势，一种声音，一种虚张声势。用这种方法来威慑对方使其畏惧。在近身战中，数秒的迟疑便可能生死攸关，气合术的修习可以让使用者在争斗中占据优势。另外，气合术中除了这种精神的攻击之外，也有被称为&远目术&的物理攻击方式。这种气合术的技巧也常与手里剑一同发挥作用，利用药物粉末让对方暂时失明。
&&&&现代忍者题材作品中对于&不动金缚术&的杜撰，或许正是来源于此吧。
&&&&兵之章 第23节：忍者的基本能力&忍者八门(3)
&&&&在战国时代，短兵器中应用最广泛的就是日本刀了。由隋唐时期传入日本的剑术，也就从偶然到必然进而理所当然地成为每个忍者必须掌握的基本武艺。由于忍者在任务、行动等方面的特殊性，忍者所使用的刀具比日本刀都要短上一些。忍者剑术的修炼，主要也是在忍者所一直追求的实用性上展开的。例如，像居合流的拔刀术等华丽胜于实用的技艺，对忍者来说都是嗤之以鼻的。忍者剑术修炼的基本要素，从作战环境、实际角度等种种方面考虑，逐渐形成了以&一击必杀&为主要宗旨的实用方针。也正是因为忍者追求实用的作风，忍者的剑术修炼也包含了攀爬等一系列的在非战斗情况下使用刀具的技艺修炼。
&&&&在冷兵器战争中，长兵器占着举足轻重的地位。所谓&一寸长一寸强&，战国时期，使用长枪在大部分兵种中都是相当普遍的风习。有着&日本第一强兵&之称的真田幸村以及德川家康身边第一猛将本多忠胜等，这些战国名将所使用的应手兵器都是长枪。从这里就可以看出战国时期长枪在兵士中的普及程度了。长枪在冷兵器战争中有着其他兵器没有的优势&&普通武士的盔甲大都是竹木编制的，可以很好地减少短兵器挥砍造成的损伤，而锋利的长枪可以轻易地刺入盔甲的编制缝隙中，长度的优势也可以出其不意地绊倒对手。对于充分掌握武器实用性的忍者来说，进行枪术的修炼也是一种必然现象了。
&&&&大众文化对于忍者的第一印象，就是忍者的专属暗器手里剑了。实际上也正是如此，手里剑等被人们统称为忍者镖的忍具的使用，对于忍者来说自然是必须要掌握的技巧。虽然在武士精神大行其道的战国时期，堂堂正正地对决已经被武士们广为认可，但忍者因为其特殊性，必然决定了忍者在战斗中的特殊性。为了任务的成功与完成效率，以手里剑攻其不备，无疑是打击敌人最快捷实用的办法之一。所以镖术的训练，是忍者八门中最重要的一项。正因如此，每一个著名的忍者必然会具备神乎其神的镖术。
&&&&孙子兵法云：&善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。&为了确保任务的成功，忍者在各个领域都可以说博采众长。通过实战经验的积累，忍者逐渐发现了烟火火药在执行任务中也能起到很大的作用。由于当时日本的房屋建筑几乎都为木结构材质，房屋的这种易燃性决定了火药在忍者任务中所能起到的作用，在执行进攻任务中可以制造大规模的杀伤性打击；在间谍刺杀任务中用火药制造骚乱，可以发动声东击西的奇袭，阻绝敌人的追击和进攻，为逃跑制造机会等。所以火药的调制，也就自然而然地成为忍者所要修习掌握的重要技能了。同时，为了阻碍敌人和便于逃跑，忍者还发现烟雾的作用。忍者八门中的火术，正是有关火药和烟雾使用的技艺。
&&&&兵之章 第24节：忍者的基本能力&忍者八门(4)
&&&&所谓游艺，是有关于艺能方面的修行。这种修行的主要目的，是为了让忍者通过杂技、音乐和舞蹈等街头艺能的学习，能够更好地隐藏身份。对于这些与杀戮和逃生毫无关系的艺能的修习，从战略思想到实际应用方面都有非常独到的见解和前瞻性。养兵千日，用兵一时，在忍者没有任务的日子里，这些艺能可以成为谋生的手段来养活自己。艺能的修习本身对于忍者基本身体素质的提高也可以发挥作用。学成文武艺，卖与帝王家。这些艺能的掌握，为忍者今后上马为将，下马为相，也曾破四方，也曾丧一邦的戎马生活打下基础。
&&&&在中国，看京剧和唱京剧的人都讲究&扮相&。传统曲艺&&相声的四门功课&说、学、逗、唱&中的&学&，也要求艺人能学什么像什么。教门，正是为了使忍者能够更好地伪装身份并迅速适应目标地区的风俗环境、市井人情而开设的一项科目。执行任务中，为了掩人耳目，忍者自然要以各种不同的身份来潜入敌对势力所掌控的区域。简单地说，一位忍者想要以行脚商人的身份潜入敌方，那就必须掌握行脚商人所应当具备的地理、货价等知识，同时在言行方面，也要做到跟真正的行脚商人真假难辨才行，一旦身份败露，便意味着任务失败和性命不保。教门，正是为了让忍者能够更好的隐藏身份和任务目的而专门开设的修习课程。不难看出，一名合格的忍者同时也必然是一位优秀的演员。
&&&&忍者八门，在创立初期，无一不是为了保证忍者在执行任务中获得成功和更高的生还概率而必须掌握的技能。这些技能被口耳相传地沿袭下来，伴随着一代又一代忍者的成长。随着时代的变迁，忍者所掌握的技能也从&为了打败对方&向着&通过武术来弘扬和贯彻人性&来发展。特别是科技高速发展的近现代，随着忍者与日本以外文化的交流与碰撞，忍者的格斗技能也随之受到了很大的影响。
&&&&在现代，忍者八门作为由日本发源的综合格斗技能而被传播和发展。时代对忍者的八门技能做了重新的筛选，枪术、气合术、火术、游艺、教门逐渐消失在全球科技化的潮流中，取而代之的柔术等日本土武术成为现代的忍者技能的中流砥柱。至今仍然传授忍术的户隐流和甲贺流，正是以此来继续传承忍者这一武术流派的。
&&&&现代化的今天，忍者对于人们的精神意义已经远大于其实际意义。但不管怎样，忍者八门这一概念，也会随着忍者文化的发扬和继承而一直被人们记录下来。
&&&&兵之章 第25节：忍者教科书及其精华巨著(1)
&&&&第三节忍者教科书及其精华巨著
&&&&对于任何一门武术或技艺，要想流传于世而非悄无声息地湮没于时光之中，书籍无疑是重要的途径。自圣德太子时期起源，鼎盛于战国时代的忍者，也正是因为一些珍贵史料书籍的流传，才没有消亡，得以继续活跃在大家的视线中，成为不朽的传说，为千万人所关注和传唱。
&&&&三大忍书
&&&&在现今流传于世的所有忍者典籍里，最具史料价值也最系统化的忍者及忍术的典籍，莫过于被称之为三大忍书的《万川集海》、《正忍记》、《忍秘传》了。
&&&&从之前的叙述中，不难看出忍者技艺的传承完全属于家族性质的。正因为忍者的这种特殊性，忍者技艺大都是通过家族内的口头教授来作为传承方式的，也就是说，忍术的教授和学习，只能在一个家族中的长辈到晚辈之间，外姓人是很难介入其中的。但随着时代局势的变化，忍者中的一些有识之士，在延续原本传统的知识传授形式之外，还采取了对忍者来说具有划时代意义的书籍记载方式。而这种方式在将忍者的各项技术和修炼方法做了更为系统和精细的归纳整理之外，也使得更多关于忍者和忍术的信息得以更广泛地流传。出于种种原因，这些忍术工具书并不能做到包罗万象般完备，但在对年轻一代忍者的培养中，也起到了启蒙教科书的作用。以现代的眼光来看，若没有那些有家族上忍们在知识传授方式中颇具&离经叛道&意味的革新，恐怕忍术将作为一种家族流传的秘术，湮灭于时光的洪流之中了。
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