大家认为“丁仪”在王沥川现实原型世界中的“原型”是谁

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大家认为“丁仪”在现实世界中的“原型”是谁?
大家认为“”在现实世界中的“原型”是谁?我今天突然发现现实中有个人和很接近,在公布之前看看大家的想法
恩格斯说过:就世界性的...
不想讨论核战,因为没有...
镇的住?  ——战场是温...
本人北京2区渣渣剑魂一...
节奏大师们也不用婊世界...
我们所谓的现实世界我们...
你会选哪一个? 菊花信...
像不像樱之城蜜蜂死之后...
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我玩指弹一年多了,虽然...
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很明显不是我...
好吧,是个外国人,并且已经死了的
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钢印又来了
爱因斯坦跟他差远了
这个人跟一样是造"闪电"的
??明显不是,研究领域都不一样。这人还能人造地震
这是个被政府打压的天才,掌握的力量接近于上帝,死后研究资料全部被没收,生前住在纽约一个旅馆,隔壁住的及时FBI。他的名字更“”是有关系的,不只是贡献,而是名字本身有联系,我的意外发现
尼古拉·特斯拉
靠,18楼正解TeslaTESLATET像丁。E就是仪
18楼高人,我要跟你“互粉”
回复:19楼名字上的联系还真没看出来……另外,我昨天刚看完《致命魔术》这部电影
发动反击陷阱,互粉破坏.
21楼:我也是昨天看的,并推荐给朋友了,你不会就是那谁吧??你现在在国内还是国外?
回复:23楼我敢保证我绝对不认识你只是碰巧而已……
回复:24楼致命魔术这片子可以
看书时确实想到过老爱,对特斯拉不大熟悉,只在吧里看过介绍,貌似上过CCAV
明显是大刘自己想象出来的或者神马的但是这又实际上和爱和霍关系不大,仅仅是大刘所想象的爱和霍而已所以实际上这个人还是大刘造出来的大刘眼里的学者都是那种以文艺学视角看待哲学的自然科学家
看到14楼就猜到了,17楼就确定了
…为了卖自己的直流电机而打压特斯拉的
本来就不特指,如果非要指定一个,最佳人选是具有魔鬼般想象力和创造力的特斯拉
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《择天记》世界和现实世界的那些原型们
《择天记》世界和现实世界的那些原型们《择天记》(下文昵称“择天”)设定来源于真实世界和真实历史。我很喜欢这种写作方式,不经意间总会发现故事里人物、历史等等身上若隐若现地闪烁着现实世界的影子,常常的一种亲切感油然而生,这个世界不像其他奇异的架空世界离我们那么远。的文是很耐看的,也喜欢埋下很多伏笔,隐线不少,可见一斑。但伏笔多更新不算快就让我这样的时不时处于痛并快乐中,常常忍不住“我猜我猜我猜猜猜”,就像柯南一样面对一个有一个谜题,而故事里各种人物、背景、事件的现实原型在不经意间给我们提供了一些解谜的线索,让解谜的过程更加有趣。而故事里各种人物、背景、事件在猫腻的笔下又融入了全新的东西,没有百分百与原型相同,原型与故事两厢对比,猫腻到底会赋予这些现实世界中既定的已知的原型以怎样全新的未知的“生命”呢?“择天”的世界到底会怎样的与“众”不同呢?这强烈的勾起了我的。于是,很无聊的开了此贴。部分括号里是章节名称,引号里是小说全文,其他是本人的一些小看法哦。欢迎围观,谢谢!
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总体的地理观设定:(序)“传说中,世界由五片大陆组成,每个大陆都有不同的风景,只有那些进入神圣领域的强大生命,才能看到所有的风景。”原型“世界六大洲:亚洲、、非洲、、、
估计对应的是前五个,以的古代背景不太可能涉及。:(序)“中土大陆隔着海洋与遥遥相对。”原型:与亚洲大陆中国唐代领土隔着海洋遥遥相对的近距离的大型的岛屿或群岛有:、、,再远就越过太平洋奔大陆去了。(见世界地图)
至于究竟对应哪个,还要看后续对妖族皇后长公主的描述了。私以为日本的可能性大。
时代背景小说:大商(第十四章徐有容)“当今世间,国教上承天书之泽,一统宇内信仰,因为天书陵在的缘故,教坛自然也在京都,大周之前,教宗皆是商人,商灭周立,每任教宗必然是,以京都建国的中原王朝实力本就强大,再加上国教护持,自然成为了人类世界的中心。”“与以往的大商以及随代之的大周相比,中土大陆南方势力丛多,诸国诸宗派各领其域,相对松散,但强者的数量并不少,甚至隐隐要过大周,其中尤以圣女峰的南溪斋以及长生宗还有秋山家等势力最为强大。”原型:隋朝
隋灭唐立,这个历史课上讲的很清楚。但是,偶还是觉得不太确定,因为关于大商的信息实在太少了,只注意到上面一句,如果大家发现其他的欢迎提供哈。而且猫腻肯定有自己的创新加进去,而且大商和商朝,商灭周立和周朝灭商朝,可能也有那么一点点关系哦,嘿嘿小说:大周朝原型:唐朝
这个没人有不同意见吧?而且小说背景主要借鉴的是隋末到初唐一段。原因太明显了,不用分析了。
时代背景:国教-原型:可能是和天主教的结合为主,杂糅了其他如佛教、西方教育等等,再加上猫腻的独家创新,诞生的奇特的史莱克。
嘛开篇就明说了大周立道教为国教,但此道教和现实中的道教还是有很多不同的,这个大家自己感受。(序)“大周王朝自八百年前起立为国教,直至如今正统年间,国教一统天下,更是尊崇,按道理来说,师徒三人应该过着锦衣玉食的日子,无奈西宁镇太过偏远,那座破庙更加偏远,平日里人烟罕见,所以只能过着粗茶淡饭的生活。”
至于像天主教实在是以教宗大人为首的国教各种职位名称太像了,比如:教宗、枢机主教、骑士、教士等等,还有教宗大人的冠冕、神袍神马的,太像罗马教廷了,汗。
像佛教的地方是三千道藏,猫腻把道藏的规模、内容搞得像佛教典籍经、律、论三藏一样规模庞大、内容广泛。再有对道藏里最短篇目的描述风格很像“”。(序)“破庙里有整整一间屋堆满了道经书卷,余人七岁的时候曾经无聊数过,足足有三千卷,大道三千卷,一卷或数百字,或千余字,最短的神明经不过三百一十四字,最长的长生经却足足有两万余字,这便是他们要背下的所有。”
像西方教育的地方则是青藤六院,光看名字都有美国“常春藤盟校”的味道不是么。
这是一个很大的工程呢,后面有好多有趣的原型,也有很多重要的原型,比如凌烟阁,希望能有喜欢的,一起讨论讨论
下面是一开始就很想好好说道说道的凌烟阁功臣们。
好的!!!!!!!
小说:凌烟阁小说里凌烟阁第一次出现( 第三十三章拜师(上))“他站起身来,走到窗边,望向不远处的皇宫,望向凌烟阁的方向。大朝试三甲可进天书陵观碑悟道,这是他想要的。但大朝试,只有首榜首名,才有机会在凌烟阁里静思一夜。这才是他最想要的。”(第三十四章拜师(下))“从那条小溪畔被师父拾到开始,陈长生听的最多的那句话便是:你的命不好。尤其是在十岁那夜,他的身体溢出异香之后,这五个字便像是一道批注,始终留在他的心里。如果想要改掉不好的命,只有两种方法,一种是修行到神隐的境界,自然不在命轮之中——但神隐境只存在于传说之中,便是连那位曾经举世无敌的独夫有没有进入神隐境,都是个疑问。第二种方法自然就是逆天改命。传闻中、同时师父也对他说过,大周王朝开国以来,只有三次逆天改命成功,那三个人都有不世之才,更有举世之力,他只是个区区普通人,如何能够做到?无论做不做得到,终究是必须要做的事情,所以他要参加大朝试,他必须要拿到首榜首名,如此才有机会进入严禁任何人进出的凌烟阁,去看看那些画像上的人们,去看看他们留下了些什么。凌烟阁里供着太宗年间二十四位功臣的画像,其后陆续又有别的名臣死后被绘像于此间,真正重要的还是最开始的二十四幅,那二十四幅画像里,可能便隐藏着大周王朝第二次逆天改命成功的证据与线索。”原型:凌烟阁唐代长安城皇宫内旁有一个不起眼的小楼,名为凌烟阁。贞观十七年(643年),唐太宗李世民为了纪念和他一起打天下治天下的功臣,修建凌烟阁来陈列由所画的二十四位功臣的画像,即为《二十四功臣图》,比例为真人大小,面北而立,以示尊皇,并时常前往怀旧。小说里连凌烟阁的名字都没改,和历史上的一样样的。很奇妙,“择天”里只有两个名字和现实中一模一样、分毫未改,一个是凌烟阁,一个是。这两个名字在小说里是非常重要的存在。而且私以为猫腻在对这些有原型的人物,事物或历史在小说里的名字改动是有一定规律的,不是随心所欲乱改的。以后慢慢说。从陈长生下山开始到他进入凌烟阁前为止,进入凌烟阁对他而言是最重要的,没有之一,证据请看上述引文。小说里的凌烟阁不但名字和现实一字不差,连其内容也和现实一般无二,都是“供着太宗年间二十四位功臣的画像”。猫腻对其的创作——可能便隐藏着大周王朝第二次逆天改命成功的证据与线索,使凌烟阁成为小说中一个至关重要的地点,而陈长生进入凌烟阁后的剧情也成为提供全剧重大线索的地方。可能正是由于这种重要性,猫腻没有改动凌烟阁的名字和功臣的数目,而是用现实一样的名称来暗示这种重要性。也是如此。
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没人来说说自己的看法吗??
知识贴!!
小说:二十四功臣原型:二十四功臣第一功臣/画像小说:赵国公(第一八九章里的第八幅画像)“那幅画像是位中年贵族,三络浓须,眉眼间满是笑意,眉眼相距却有些稍远,给人一种淡漠的感觉,正是英冠人杰赵国公。”“看着这名声名赫赫的太宗皇帝的妻兄,陈长生沉默片刻,行了一礼,却没有停留太长时间,继续向下看去。”原型:第一名:贵戚豪族,英冠人杰——赵国公长孙无忌长孙无忌(约597年-659年),字辅机,河南洛阳人。是唐太宗的内兄,的哥哥。自此辅佐李世民,建立了政权,是唐朝的开国功臣,以功第一,封齐国公,后徙赵国公。九年(626年),参与发动,帮助李世民夺取帝位,是李世民夺得皇位最坚定、也是最重要的支持者,故而为“功臣第一”。唉唉,猫腻也太不讲究了,封号爵位啥的都没改,连英冠人杰四字都照抄啊!太不讲究了!
第二功臣/画像小说:河间王陈恭(第一八九章里的第八幅画像)“第二幅画像是河间王陈恭。”原型:第二名:宗室名王,独称军功——河间王 第三功臣/画像小说:杜如雨。(第一八九章里的第八幅画像)“第三幅画像是杜如雨。”原型:第三名:贤辅谋深,遭逢明主——这个更不讲究了,连字都舍不得多改几个,从封号的到名字,就一字之差。
第四功臣/画像:公(第一八九章里的第八幅画像)“第四幅画像是大名鼎鼎的公,”(第二百二十六章夜里挑灯看碑(下)) “
“一千一百六十一年前,太宗陛下从天凉郡来到观碑,当时还是郡府文书的公随之入陵,太宗陛下用一天的时间,便看了三座石碑,却是直到两个月之后,才读懂了这座照晴碑,当然,谁都知道魏国公不会修行,按道理来说,他根本没有可能看懂天书碑才对。所以太宗陛下不曾嘲笑他,反而很奇怪他如何解的碑,问魏国公究竟在这座照晴碑上看到了些什么。魏国公说他没有看到真元的流动、神识痕迹,更没有看到什么剑招剑势……”陈长生指着碑庐里那座沉默无言的石碑,述说着一个久远的、早已被人忘记的故事。所有人的目光,包括纪晋的目光都随之而去,落在了那座石碑的碑文之上,想知道公当年究竟看到了什么,难道真有三种解法之外的可能? “他看到的是一根根被强行扭曲的直线,他看到了那些曾经笔直的线条被外力强行扭曲之后的痛苦与无奈,他看到了那些变折里蕴藏着的直的力量。在他的眼里,照晴碑上的这些线条,与修行无关,更高于修行,这些线条是律,是规矩。”
碑庐前一片安静,只有陈长生的声音在响着。
“公以此解天书碑。””(第二百二十七章往事知多少(上))“片刻安静后,碑庐四周议论声起,人们望向纪晋的目光变得有些复杂。先前这位前辈厉声喝问,从古至今,照晴碑无数解法里,有哪一条离了沧海正道,如今看来,公当年解天书碑的方法和玄门正宗的解法完全无涉,这该如何应? 纪晋此时也想起来了公观碑的传说,脸色变得很难看——他没有办法否认这个传说的存在,史书上虽然没有记载,天书陵里却有实录,他身为碑侍曾经亲眼看过,魏国正是解天书碑为律,所以其后才会终其一生守奉周律,苦谏君王,终成一代诤臣只是他如何愿意被一个晚辈说服,沉声说道:“当年见碑文线条而明正律,依然是观其形而取其意,观其意而动神识””原型:第四名:智者尽言,青史美臣——(580年-643年),字玄成。唐曲城人,唐朝政治家。曾任谏议大夫、左,封,以直谏敢言著称。到今天为止,原文中提到公的好像只有上述引文的部分。有趣的是对直谏感言的全新解构令人耳目一新,这就是猫腻带来的惊喜,赞一个。这也是我喜欢分析“择天”和现实原型的一个理由,从中发现猫腻创新的惊喜,其乐无穷,嘿嘿。公不曾修行,但对天书碑的理解很深刻,有种透过表象看出本质的深刻,水平甩那什么鸡精(纪晋)、年光、钟会、郭恩、木怒之辈几条街好不!
哎哎,择天是目前追文追的最痛苦的,和凶宅笔记、戮仙一样,更得太慢,而作者写的又好不会模式化,绝世唐门和大主宰追的就不累,很多时候都可以猜出下一章大概讲什么,完全不会等更新等的心急火燎的。猫腻的思路很奇诡,没套路可言,除了追文,你很难猜到他下面想说什么。比如梁笑晓的背叛,想问问大家有人看书之前猜到了没????
猫腻的吊胃口能力太强大了,小师叔到底会不会死捏?估计不会,很重要的一个任务,他还没遇到陈长生呢,死不了
大家对这些不太感兴趣???
楼主,我的精神让我告诉你,楼主是个文化人啊!顶你!
同意    ~~~吧 百度吧 百度吧 百度吧 百度吧 百度吧 百度组合吧(我就是传说中的小尾巴)
接16楼在看看郭恩和木怒,一个是青藤六院的精英,一个是南方宗派的精英,心胸气度却和现在的装潢羽一个层级,真心无语,足见这些学院宗派的教学有问题,他们难道不知道,一个能力很强大但品德很垃圾的人不但对人类进步没什么用,反而会带来很多不利影响么?(就是典型好吧)发现青藤六院和南方宗派更多只知道教人怎么修炼,却没教人最重要的一点——怎么做人看看槐院的钟会等人,还有庄换羽,都是修道的精英,却失了为人的根本,可惜可惜
为甚么不更了!!!!
凌烟阁 补充1:再次强调凌烟阁一段剧情极为重要,是故事主线上第一个重要节点。“择天”的主线是什么?是关于陈长生和他的命运(序
下山)““你的命……真的很不好。”他看着被麻布裹着的婴儿,怜悯说道。”计道人捡到陈长生的第一句话很点题——陈长生命不好,这才有了改命的理由,如果改命是陈长生十四岁开始(序
下山)“陈长生睁开眼睛,醒了过来。虽然沉睡一夜,但他知道发生了什么事情,看着神情痛苦的师兄,脸色变得有些苍白,问道:“师父,我这是怎么了?”中年道人看着他,沉默了很长时间后,说道:“你有病。”按照中年道人的说法,陈长生的病是因为先天体虚,身体里的九段经脉不能相连,昨夜的异香,便是神魂无法中继循环,只能被迫随着汗排出,那些汗水里面是人不可或缺的神魂精华,自然带着一种异香,这是一种怪病。“那……您能治吗?”“不能,没有人能。”“不能治的病……那是命吧?”“是的,那就是你的命。”“老师,我要走了。”“你要去哪里?”“去。”“为什么?”“因为我想。”“我说过,那不是病,是命。”“我想改命。”“八百年来,只有三个人改命成功过。”“那都是很了不起的人吧?”“是的。”“我不是,但我也想试试。”,陈长生总是要去的,无论能不能治好自己的病,他总是要去的,不止是因为他要改命,也因为婚书的另一边在京都。他收拾行李,接过余人师兄递过来的那把小剑,转身离开。十四岁的少年道士,下山。”十四岁的陈长生下山了,从这刻开始,他做的一切事情一切选择的原因在“序”中就订好了——“我想改命。”我想改变自己的命运——目标和动机清晰无比,而围绕着这个中心故事的发展就是主线。婚约只是围绕这条主线的一条副线而已,真的。直到进入凌烟阁前陈长生的未来规划很明确,计道人和余人师兄精心的帮他设计好了:原因:命不好-&总目标:改命实现总目标的可行途径:逆天改命-&阶段目标:进入凌烟阁寻找逆天改命成功的证据与线索然后,有了去—考青藤六院—拿大朝试第一—入凌烟阁这条实现阶段目标的具体路线。
第五功臣/画像:(第一八九章里的第八幅画像)“第五幅画像是夫人更出名的……”原型:第五名:命世之才,善建嘉谋——(579年—648年),名乔,字玄龄。(今山东临淄)人。唐朝初年名相。他参与,他参与玄武门之变,与、长孙无忌、、五人并功第一。“醋坛子”和”吃醋”的就是根据和其夫人的故事来的。原谅我,看到上述原文是我笑了,对猫腻来说“醋坛子”留给他的印象到底有多深刻啊!!!“房谋杜断”都不提,光记得房夫人贡献的“醋坛子”和“吃醋”了,哈哈哈
本来功臣该说到王之策了,但需要收集的资料有点多,先说其他两位
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保存至快速回贴小说中四大家族吴、邱、付、梅,影射现实中的谁?_官神吧_百度贴吧
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小说中四大家族吴、邱、付、梅,影射现实中的谁?
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我敢说逍遥派会被挤爆,...
然后贴吧里会怎样,要知...
 文案   我犯了个罪...
因为以前玩游戏都是使用...
新人一枚 可走zfb,挂号...
人生赢家 近,某地民政...
现在基本上所有的小说都...
一楼强调下是平行世界设...
2L放图 @包子铺长老 谢...
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@zhou341313:李朋吗?还是?
是李锐环?他是家族出生?那他老子是谁?
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今天看到有人作对应瑞、乔(宋)、姚、宋(乔)虽不是很贴切,倒是引出某些思路来
讨论这个没意义
作者写这类小说
肯定参照现实
但人家是混饭吃
不会映射具体的人
肯定不能映射具体人物的,想想当年烽火的极品公子就是这样被禁了的
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我现在才发现自己选错了路,我应该当官的,如果当官我现在也早就开上兰博基尼了。”
十几支黑洞洞的枪口对准了每一个人的脑袋!
到底指的哪四个姓阿?
吴老——李和瑞谐环
古老——张和谐震
史老——高和谐扬
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保存至快速回贴历史上的杨修是什么样的人?
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在《三国演义》和京剧《曹操与杨修》中,杨修之死的原因均归结于“恃才放旷,数犯曹操之忌”。三国演义里面提到杨修犯了六次“忌”;第一次是“门
  在《三国演义》和京剧《曹操与杨修》中,杨修之死的原因均归结于“恃才放旷,数犯曹操之忌”。三国演义里面提到杨修犯了六次“忌”;第一次是“门”内加“活”为“阔”事件;第二次是“一合酥”事件;第三次是揭穿曹操梦中杀人事件;第四次是杨修告太子曹丕与朝歌长吴质秘密往来事件;第五次是曹操想试一试曹丕、曹植的才干,杨修教曹植“立斩门吏”事件;第六次是杨修为曹植作“答教”事件。在京剧《曹操与杨修》中提到了曹操对杨修的杀三次、又放三次;第一次是杀孔闻岱时,有意杀杨修而未杀;第二次是曹操假借梦中杀人,被杨修点破,有意杀杨修而未杀;第三次是踏雪巡营,曹操为杨修牵马坠镫,有意杀杨修而未杀。最后都是因为“鸡肋”事件,将杨修杀死。  这些都是艺术创作的结果,那么历史上真实的杨修到底是怎样的?杨修之死真的是因为“恃才放旷”吗?通过查阅有关历史资料,笔者得出的结论是:1、历史上杨修非常有才干,但是绝非“恃才放旷”之人;2、杨修之死是魏王朝政治斗争的牺牲品;3、罗贯中误导了后来的读者。  杨修,字德祖,汉末文学家,弘农华阴(今陕西华阴东)人,生于公元175年,卒于公元219年,卒时方34岁。杨修生前的文学成和地位是很高的,他一生著作颇丰,不过由于遗失而导致流传下来的作品很少,致使后人所知甚少。  杨修生于官宦世家,杨家几代人都是汉朝大官,祖先杨喜,汉高祖时有功,封赤泉侯。高祖杨震、曾祖杨秉、祖杨赐、父杨彪四世历任司空、司徒、太尉三公之位,与东汉末年的袁氏世家并驾齐驱,声名显赫。《后汉书.杨震列传》中评论说:“自震至彪,四世太尉,德业相继,与袁氏俱为东京名族”。“太尉”在汉代是管理全国军政的要员,从杨修的高祖到他的父亲,出了四个太尉,很厉害!那么,这么厉害的官宦世家对于后代的教育和培养不可能仅仅局限于知识的传授,一定会传授很多为人和为官的规则。杨修如此聪明,从小耳濡目染,长辈言传身教,要说他不懂得官场的规矩,要说他世事不洞明、人情不练达,显然是不可能的。  笔者注意到《后汉书.杨震列传》(裴注引《典略》)里面的一段文字:  “杨修字德祖,太尉彪子也,谦恭才博。建安中,举孝廉,除郎中,丞相请署仓曹属主簿。是时,军国多事,修总知内外,事皆称意。自魏太子以下,并争与交好。”  这段文字的第一句话说的是:杨修字德祖,他是太尉杨彪的儿子,他为人谦恭而且博学多才。请注意,这里对于杨修的评价用到了“谦恭”二字,说明杨修还是很谦虚谨慎的,这和《三国演义》里面描述的“恃才放旷”反差很大!第二句说的是:建安年中,杨修因为孝顺而且廉洁被举荐,任命官职为郎中,曹丞相请他代理仓曹属主簿(相当于后勤处的处长),主管兵马粮草。“举孝廉”是汉代做官的一种制度,是汉代“察举制”的一种,和西方国家的选举制有点相似,不同的是西方选举是当地选、当地任职,汉朝是通过选举“孝廉”统一获取入仕资格,再由朝廷具体分配官职。这就要求获取资格者要凭德识在一定地区范围内出名,然后地方官才能把他举荐出来,所以已经带有一点民主的味道,比科举制度要好。  从第二句话中,我们可以得出两个信息:一是杨修因为孝顺而且廉洁曾经在某个地区有很好的名声,这在现代也是需要有点“做秀”和“炒作”能力的,至少说明杨修很会做人,大家才会推荐他;二是曹操是欣赏杨修的,不然不会将主管兵马粮草这么重要的事情交给他来办理。  那么杨修担任仓曹属主簿一职的表现怎样呢?第三句话就是答案:当时正是军队和国家的多事之秋,杨修(在仓曹主簿的位子上)是份内、份外的事都很熟悉,他办事,大伙儿都满意!这说明杨修并不是食古不化的书呆子,办事很有才干也很灵活,所以上上下下都满意!这和“恃才放旷”的评价根本就不沾边呀!于是乎,到第四句话说的是:自魏太子曹丕以下的官员,都争着向杨修交结示好,人才难得,争相笼络嘛!  《三国志.陈思王植传》注引《世语》中说:“以名公子有才能,为太祖所器”。由上述可以看出:因为已经了解到杨修有才能,所以太祖曹操是很器重杨修的,根本就谈不上嫉贤妒能,来吃他这个小字辈的酸醋!  在《世说新语》中讲到了一个有关曹操和杨修的故事。有一次曹操和杨修路过曹娥碑,在碑的背面写着“黄绢幼妇、外孙齑臼”八字。曹操问杨修:“你知道是什么意思吗?”杨修说:“知道。”曹操说:“你先不说,等我考虑一下。”结果行了三十里地,曹操才猜出是“绝妙好辞”,于是曹操叹道:“我才不及卿,乃觉三十里。”其实这句话一方面表示了曹操的谦虚,另外一方面还透着一股亲热的味道呢!可惜由于后人先入为主的思想在作祟,总认为是曹操在嫉妒杨修的才智。  既然杨修这么受曹操器重,为什么曹操最后要杀杨修呢?通过以上分析,应该可以排除杨修“恃才放旷,数犯曹操之忌”的原因了。那又为什么呢?原来杨修卷入了曹氏“立嗣”的政治漩涡,越陷越深,不能自拔。  曹操作为东汉末年建安时期(建安是汉献帝的年号,公元196—220年)的大政治家、大文学家,他有特别值得骄傲的两个儿子:一个是曹丕,另一个是曹植;父子三人并称建安文学界的“三曹”,留下了很多脍炙人口的诗篇。曹丕和曹植这两个人都进入了曹操接班候选人名单。曹操还是很开明的一位君主,没有“立长不立幼”的讲究,一开始就让两个儿子自由竞争,八仙过海各显神通。杨修在文学界声名卓著,而曹植更是聪明绝顶的文学天才,也许惺惺相惜吧,杨修投靠的是曹植这一方。《三国演义》也提到杨修帮助曹植出谋划策、写“答教”等等。《三国志.魏书.任城陈萧王传》中说到:“植既以才见异,而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼。太祖狐疑,几为太子者数矣。”曹植很有才学,而且又有丁仪、丁廙、杨修等左膀右臂辅佐,曹操犹豫了很久,几次想立曹植为太子。经过很长一段时间的考察,曹操发现曹植“任性而行,不自雕励,饮酒不节”;做事情任性而为,不知道节制,还是个酒鬼,他怎么放心将自己打下的江山交给曹植呢?然而,曹操发现曹丕“御之以术,矫情自饰,宫人左右,并为之说”,曹丕很懂得权谋之术、御下之道,所以曹操觉得自己百年之后,曹丕应该能够撑得起曹氏天下。于是,曹操决心立曹丕为太子,这是建安二十二年(公元217年)冬十月的事了,此时曹操封为魏王已经有一年又五个月了——封为魏王的时间是建安二十一年(公元216年)夏五月份。
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