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　　玉猪龙的鉴定方式
　　玉猪龙：
　　我国古代对发现于红山等地的一种玉器的称呼，又名玉兽i。被认为是龙的最早雏形。但由于外形特殊，考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多，还有人认为这是熊。其用途尚不明确，多认为是宗教礼器。
　　大量红山玉器的造型反映出很多很多动物如蝉，鸟。鸭嘴兽，鱼，龟，及四肢动物均和玉猪龙共同出现，如此表达出玉猪龙是各种动物的最早期胚胎，包括人类，即人和动物最早期胚胎。也就是说玉猪龙是胚胎而且非某种特定动物。
　　又名玉兽i，红山等地发现的玉器。玉猪龙的背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。据出土时成对位于死者胸前的情况看，用作佩饰的可能性极大。但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，就其重量来说已不适合 佩带。因此许多学者认为玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种神器，一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾物。内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村出土的红山文化玉龙，雕琢精细，造型古朴雄浑，为迄今所知最早的玉龙，极其珍贵，有&华夏第一玉龙&的美称。
　　一般来说，原始人的图腾大多来自于某种自然界客观存在的动植物，而原始艺术大多是对自然物的一种模仿。由于玉猪龙的头部明显具有猪的特征，大多数人认为玉猪龙的原型可能是猪。又因为它蜷曲的身体特别像虫，也有人认为玉猪龙的原型来源于金龟子的幼虫蛴螬。而据研究，红山文化玉猪龙的原型很可能是猪的早期胚胎。
　　玉猪龙为岫岩软玉，通体呈牙白色，肥首大耳，吻部平齐，三角形切口不切透内圆，身体首尾相连，成团状卷曲，背部对钻圆孔，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹，整器似猪的胚胎。首尾衔接如环形的玉猪龙，较多地保留了猪的形象，属于早期的作品，很有可能是&猪乃龙象&这一古谚的最早源头。随着时间的推移，猪龙慢慢首尾分离，头上长出了鬣或角。而蜷体玉龙同样为岫岩软玉，呈墨绿色，短龙首，吻部前伸上噘，鼻端截平，双圆鼻孔，梭形目，长鬣扁薄，明显地具备猪首的特征。同时龙体卷曲呈&C&形，刚劲有力，显现腾云驾雾的动感，无疑又具备蛇的特征。有专家认为，古人以蛇象征土地和繁殖力，崇拜蛇。体现在玉器造型上，就把猪和蛇结合起来，出现了猪首蛇身龙的形象。至此，一条原始的龙被我们的祖先创造出来了，蜷体玉龙也由此被称为中华第一龙。
　　红山文化分布的地域，是燕山以北大凌河与老哈河上游宜农宜牧的农牧交错地带，农耕文明的发展是伴随着牧业的发展而相辅相成的。在红山文化时期，猪的猎杀和蓄养已经是十分自然的事情。在东山嘴红山文化遗址，曾经发现大量的猪骨;在兴隆沟遗址发现了15个野猪头和2个鹿头，就是最好的例子。在红山文化长达1000余年的历史长河中(如果从兴隆文化算起，其历史延续要数千年)，红山先民在屠宰过程中完全可能发现不同阶段的猪的胚胎，它们对于这种生命的蠕动和演变还不可能做出科学的解释，他们一定是怀着惊畏之情来观察这种变化并将其神化，然而在自己的思维和艺术创作中雕凿这些神灵之物，最终以自己的非凡想象力将其升华为龙!应该强调的是，考古发掘告诉我们，玉猪龙是挂在墓主人的胸前之物，象征着主人的某种权利。这样的墓主人很可能是部落的酋长兼巫师，他们执行着沟通天地、沟通人与神之间关系的职能，而玉猪龙就是主人的通灵之物，死后也伴随着主人长眠于积石冢内。由此可见，玉猪龙的出现，是我国原始农业的发展和宗教祭祀的需要。
　　鉴定方法：
　　1、玉料：玉猪龙一般采用辽宁岫岩软玉，矿物成分主要为粗细不均结晶状透闪石，玉料偏青或偏浅黄色，也有黄色的，一般硬度在6～6.5，比重2.9～3.1。一般为蜡状光泽，也有一些呈玻璃光泽。由于粗结晶岫玉的质地较软，内部结晶体构造很粗大，所以很容易染色、上沁。一般看到的市场上的很多仿红山文化的玉料都被上过色，但是看起来比较自然，皆原因于此。
　　2、雕工：玉猪龙的雕工一般都比较简单，没有太多的纹饰，一般简单的透雕比较多，多采用打洼工（就是俗称的瓦沟纹），线拉工也很少，纹饰一般都是用玛瑙或石英工具加水和解玉砂磨制而成，所以红山文化玉器一般边缘都是有尖薄刃状之感。
　　红山文化玉器的钻孔一般分单面钻孔、双面钻孔和倾斜对钻三种方式，每种钻孔方式中都可以看到古人的打孔痕迹。单面钻孔一般孔洞呈喇叭状；双面钻孔一般呈腰鼓状或称蜂腰状，孔洞呈两边大中间小的不规则模式；倾斜对钻是在器物一面上斜向对钻两个相通的孔，因似牛鼻孔而称之为“牛鼻穿”，方便用于缝缀饰物。以上所有孔洞的边壁上都可看见螺旋打磨痕迹，古朴自然。而现在仿古者功利心强，没有古人那种用半年甚至几年的时间来磨制一件玉器的毅力，一般现代电动工具痕迹比较明显，古味尽失。
　　3、器形：玉猪龙一般形制都比较小，器体扁而薄，边缘多成斜坡尖刃状（玉猪龙、C型龙除外），大型器物几乎不见，更无陈设器，现在市面上随处可见的那些红山文化大型人头兽身、粗重厚大的摆件都是现代人所主观臆造的。
　　红山文化玉器还有正反之分，一般正面多为瓦沟纹打磨而出各类造型，大多边缘磨成扁而薄的刃状，背部一般有穿孔，而且是平背素面，没有任何纹饰打磨的痕迹。如勾云形器、玉?、玉龟等等，它们的形状都是这样的。而现在市场上很多红山文化玉器的造型，都是双面工且无正反之分，可想而知，这些必假无疑。
　　4、纹饰：玉猪龙纹饰都比较简单，常用的纹饰就是简单的瓦沟纹或阴刻线，一般用减地阳起的方式表达。勾云形佩和玉臂饰等器形多用瓦沟纹，而且所呈棱角一般都为奇数而并非偶数；而像玉?、玉龟则是在表现眼部和背部上使用减地阳起的方法进行雕刻。现在市场上一些红山文化玉器要么在表面雕刻上文字，要么在不同器物上胡乱臆造纹饰，跟实际常理不相符合。广大收藏爱好者切莫图造型纹饰新颖之快，受他人之骗。
　　5、沁色：红山文化区域内经考古发掘的墓葬只有石棺墓和土坑墓两种。石棺墓一般在辽宁朝阳市境内较多发现，土坑墓多出现在内蒙古赤峰一带。由于石棺墓是用大量石板结合粘土夯实而成，一般保存性较好，不易渗入砂土也不易受沁；土坑墓处在气候环境比较干燥，戈壁化、沙漠化比较严重的地区，一般土壤成分严重缺水，沙土化比较严重，玉器有不同程度受沁。因此，玉猪龙大多保存得比较完好，只有极少数玉器出现鸡骨白现象，大多玉质还呈原色，蜡状光泽。现在很多收藏家以为年代越久远，玉器越受沁严重，这恰恰给了许多仿古者可乘之机，大肆伪造。现在市面上流通的很多所谓的红山文化玉器不是染得发黑就是发红，为了表现出玉质，还把玉器抛光得很亮，但是红山文化是没有呈玻璃光泽的玉器，至今没有发现过这样的实例，广大玉器爱好者们千万要注意。
　　6、用途：考古发掘报告显示，玉猪龙都出自于墓葬，所谓小墓出小件，大墓出大件。而有代表性的玉器（如玉猪龙、勾云形玉佩、玉箍形器等）大多都出自于红山文化的大型墓葬。据研究，这些墓的主人应为原始社会首领或者部落巫师，在原始社会这两者有可能为一个人，而从他们墓里发现的大量穿孔玉器，则是缝缀在衣物上的。
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玉猪龙鉴定方法
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红山文化玉器是中国新石器时代红山文化遗址中发现的玉器。红山文化玉器最早发现于辽宁省凌源县牛河梁遗址，1942年考古工作者曾在那里见到一件勾云纹玉佩。以后，在红山文化诸遗址中多有玉器发现，以凌源县牛河梁、三官甸子、喀左县东山嘴等遗址出土较多，内蒙古翁中特旗三星他拉、敖汉旗大洼、辽宁省阜新县胡头沟等处也有不少重要玉器发现。红山文化出土的成批玉器中多数为动物造型的装饰品，构成这一文化的显著特征。&在2012年春拍，其中有一个"旧玉乳丁纹玉猪龙 （一对）"起拍价100万，一位澳门经商者最后以128.5万收进囊肿。2013年春拍在澳门举行：其中“青玉玉猪龙”当时起拍价70万，最后经过现场激烈竞争，以198万成交落锤。新加坡拍卖会：“玉猪龙”起拍价100万，最后成交230万。& “红山文化玉猪龙”起拍价200万，成交价达到226万。近几年玉器市场比较吃香，收藏翡翠，玉器的藏家越来越多了，价格行情变化也比较大。。。&　　上海鼎司联手国内外金融、艺术品投资机构、各省市私人博物馆、全球著名收藏家，斥资千万，征集300件古今艺术珍品，对藏品提供宣传运作，包装上市及参与拍卖活动等多元化的营销运作，上海鼎司秉承“求真o务实，诚实o守信”的发展宗旨，致力于高端艺术品经营投资，积极打造一个高层次、高品质的健康、良性、高效的流通平台。&　　征集条件1：属于珍o稀o精古今艺术珍品，品相较为完好，最好有明确的传承记录。&　　2：价格合理，符合市场价值规律，具备流通市场的价格空间；&　　3：经本公司的专家团队和专业鉴定、检测，藏品到代、真实，鉴定费用自出。&　　主要征集范围&　　[陶瓷]：元、明、清陶器、瓷器、及近现代陶瓷、紫砂作品等。&　　[玉器]：高古玉、明清玉、及当代玉石雕件作品等。&　　[字画]：历代名人名家书画、当代书画、各派系名家字画等。&　　[杂项]：古籍善本、金银铜器、奇石雕件、文房用品、佛像等；浅谈红山玉猪龙及C型龙真伪鉴别
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浅谈红山玉猪龙及C型龙真伪鉴别
红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。
& & 眼下,能够收藏到一件红山时期的玉猪龙或者C型龙,是很多藏家的心愿,然而市面上仿品数量多的数不胜数,而且因为此类玉器原料价格便宜,使得很多别有用心的人大肆造假,吃亏上当的人不在少数.在此,我谈一些我学习的心得以及经验.供大家参考一二.
& & 第一看工艺,红山时期,加工工具原始,以下面的图一C型龙为例,其眼部加工的工艺,应当是用石片刮磨而成,也就是刮磨工,成型之后,再用解玉砂工具细细打磨.所以在其上应当有纵向的刮磨痕迹,然后其上又有横向的打磨痕迹.如果仅有单一的横向磨痕,应当是现代砣具留下的痕迹,不是红山时期的工艺特点.(红山时期砣具极其罕见,后红山时期基本才有)
& & 第二看小穿孔,小穿孔的特点,是鉴别的一个要点,红山时期,工具落后,利用动物的骨头,双面对钻,这么一来,往往中心对不准,也就是有了所谓的台阶痕迹.而且孔呈现外大里小的蜂窝状.(第三章图大家可以清楚看到)这是因为工具一边使用一边损耗的缘故.四周可以看见粗砺的螺旋纹.而现代工匠绝对不可能用动物骨头去钻,用的应该是小型刀具,尽管也可以双面对钻,但是留下的螺旋纹细密,不是红山文化的特点,有的工匠为了防止破绽,把旋纹都给磨掉了,这却是掩耳盗铃.
& & 第三看沁,这是造假者造假最厉害的地方,手段非常的多,而且仿的相当到位的很多.在此提醒大家,多注意沁色沁入的特点,颜色种类多样性,以及深浅变化,假的沁色毕竟不自然,几乎无变化.不比自然几千年沁的自然过渡.
& & 第四看自然痕迹,凡是入土的东西,几千年必然留下沁坑,甚至还有沁疤等等.自然沁坑,深浅不一致,底部不均衡,往往有几千年沁入的天然金属粒子,而其上往往被包浆所覆盖,而后其上再次收沁.现代人作假,要么用工具钻,然后把金属涂上,但是这么一来就会留下新工艺痕迹;要么利用玉料天然的坑眼,但是这种概率非常小.最常用的是酸咬痕迹,但是此种方法弄的坑眼,大小几乎一致,往往一大堆聚集在一起,底部平浅,,和自然沁坑的深邃和底部不规则截然不同.此外,还有个需要注意的情况,有的玉料年纪很大,几千年以上的不在少数,有些工匠利用这些玉上天生的沁坑,沁斑来欺骗爱好者.怎么分别呢?因为必须要有工艺,所以作伪者往往跳开这些沁坑,可这么一来就出现跳刀的情况.这是最大的破绽,如果不跳刀,那么沁坑就会被破坏,里面会有新的刀痕.
& & 第五,红山玉猪龙的玉玦开口处,应当是红山时期,古人用线锯拉割而成,而现代人则用钢锯锯开玉料.大家可以根据这两种工具的不同,自己想象一下留下痕迹的各自特点.
& & 以上仅仅是我自己的一些心得.
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