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所谓法王如意宝赞叹过苯教的真相
苯波教说“法王如意宝1997年在甘孜州新龙县举行极乐大法会时曾经对全体僧俗弟子说：“雍仲本教是一切佛法的根本、精华、中心和来源处，诽谤本教是黑教的人要下金刚地狱！”，但可笑的是，法王如意宝在97年根本就没有去过新龙，不但在法王传记里没有看到任何相关记载，五明佛学院当年的知情者也证实当年法王只去了内地南方的几个城市，事实上，自从1995年之后，法王如意宝已经被当局限制参访藏区各地，95年之后，法王如意宝根本就没有去新龙的可能，他老人家在藏地所主持的几次大型极乐法会全部是在1995年之前，95年之后，法王只能在自己的寺院主持每年的极乐大法会。在佛教师兄对这点提出质疑的时候，苯教方面根本拿不出任何有力的证据来证明自己的观点。
所谓的法王说“雍仲本教是一切佛法的根本、精华、中心和来源处，诽谤本教是黑教的人要下金刚地狱！”，更是令人贻笑大方的胡说造谣，何以故？因为法王的几大心子，尤其是当今雪域公认的大堪布慈诚罗珠（在其官方博客中有专文论述，苯教徒妄言堪布已经修改了自己的言论，这是造谣，大家可见.cn/s/blog_00b7d6.html《藏传佛教简介二》）和大堪布索达吉仁波切，皆撰文明说苯教不是佛教的事实，劝诫佛教徒不要喜爱苯教，否则有失坏皈依戒的危险，堪布索达吉仁波切更是谆谆告诫“凡是秉持静命菩萨的自宗、释迦佛的清净教法之人，遵照大堪布亲手盖印的旨意，切切不可喜爱苯教”，如此说来，法王的心子，事实继承法王事业的几大堪布都在违背法王的教言了吗？到底是法王的心子能传达法王的心意，还是苯教徒能传达法王的心意，相信明眼人一看便知！
法王如意宝无比敬仰遵从的根本传承上师是全知麦彭仁波切，麦彭仁波切在其重要著作《中观庄严论释》的开篇就说道：“令印藏等倚傍我见山峦苯波外道之群兽，闻名丧胆无所畏惧语狮子尊愿您获全胜！”直接称呼苯教为外道，另外还严厉的指出：“有些人妄下断言说'苯教与宁玛派一模样'。实际上，法语等相同之处倒也有许多，但他们是根据苯教的需要而抄袭的，又怎么能与宁玛派等量齐观呢？”，最后，全知麦彭仁波切还告诫苯教徒“最好能虔诚皈依佛教的本师与清净的教法，或者，如若能独力自主地秉持自己的本教，则与佛教的诸位智士展开辩论，一决胜负，这才是明智的选择。”。试问苯教徒，如此虔诚秉承弘扬全知麦彭仁波切教诫的法王如意宝，又怎能公然违背自己上师的心意，宣说“苯教是一切佛法的精华”这种欺师灭祖之言呢？又怎么能说“诽谤苯教的人要下金刚地狱”呢？如果法王真的说过这样的话，那岂不是直接诅咒自己的传承上师麦彭仁波切下金刚地狱了？这是多么可笑多么荒谬的事，苯教徒竟然能如此颠倒是非黑白，已经全然不知妄语为何物。
请去宁玛说道去
格鲁宗大师这里不迷信“法王”这个词汇
颠倒黑白的又何止笨波，如果笨波因为颠倒黑白就要遭到真相曝光，那有太多的事需要曝光了，比如大家都懂得，呵呵
颠倒黑白的又何止笨波，如果笨波因为颠倒黑白就要遭到真相曝光，那有太多的事需要曝光了，比如大家都懂得， ...
比如十四世嘉瓦仁波切出走的真相，跟媒体宣传的大相径庭，呵呵。对否？
颠倒黑白的又何止笨波，如果笨波因为颠倒黑白就要遭到真相曝光，那有太多的事需要曝光了，比如大家都懂得， ...
比如某些政治势力对于藏传佛教的刻意诋毁与抹黑，对否？呵呵。
至尊祈竹仁波切对苯教的解释
◎在佛法未传入西藏以前，早已有了历史悠久之民间信仰。这种原始的信仰被统称为'苯教'（Bonpo，亦译作'本教'及'苯波教'等），崇拜的是天、地、土、河、龙神及魔灵等，对善神供养祈福，对恶灵供养以祈免灾。这种信仰，与世界各地的古文化中之原始信仰大致是一样的，与佛法毫无关连。这种信仰被某些人称为'黑教'，其实它又再分为'白苯'及'黑苯'两种。
& & 在佛法传入西藏以后，苯教业已式微，至今苯教信众并不太多。苯教在后基亦吸收了很多佛法的概念，成为了佛法之外型有点儿相似的信仰，而且渐渐也增补了一些模仿抄袭自佛法的教义。在某些边远地区，一些佛教寺院也吸收了部份苯教的原始色彩。
& & 总括来说，佛法是佛法，苯教是原始民间信仰，二者是并无关连的。
& & 改头换面后的苯教，在外在上看来有点似佛教，但内容却完全相异。苯教在吸引了佛法之外型后也皈依'三宝'，但其'三宝'并非佛、法、僧；其教义也述及其祖师有示现、成道开示及示灭等事业，但却并非在说本师释迦牟尼；其经典也刻意模仿三藏佛法，甚至也有类似六字大明咒等咒句，其僧人的打扮及戒修也近乎佛教，但细节却不一样。
比如颠倒黑白说格鲁派理解的中观见都是宗大师早年的理解，格鲁的中观见都不究竟，都是单空见，正确的理解应该是大中观，这才是宗大师晚年正确的理解。敢情600年不如一个梦。
本帖最后由 似水流年 于
11:31 编辑
格鲁派对笨波的认识从来就没有偏差，格鲁弟子从来就没有对笨波抱有幻想。新译派也是受萨满情怀影响最小的。
格鲁派对笨波的认识从来就没有偏差，格鲁弟子从来就没有对笨波抱有幻想。新译派也是受萨满情怀影响最小的。
鄙人亦十分不赞成利美运动，不过，当时的利美运动也是有一部分无奈的政治因素在里面。不知可否要求上师在为自己灌《大宝伏藏》的顶时候将苯教内容剔除出去？
笨波仅仅对皈依学处，戒体等基础教理的掌握就可以辨识，但修改格鲁派三主要道之中观应承见的辨识难度非常大，导致无数弟子忽略性的先入为主对格鲁正统讲法反而抱有成见，当然我们也无所谓，毕竟弘法角度有功有弊，肯定正面，但也会听其言观其行，随时警惕负面影响的扩大。回到主题，笨波对你们的影响最大正是是因为笨波的教理教法模仿宁玛最多，历史性长久的相互融合最多，也导致一般信众难以辨识，如果反感笨波的这种挂头卖肉行为，其实人家也一样反感。有时候彼此彼此，都懒得说这事。
本帖最后由 睦友居士 于
09:36 编辑
大堪布索达吉仁波切，这个称呼有没有问题呢？
大堪布索达吉仁波切，这个称呼有没有问题呢？
应该木问题，分谁叫，有汉川的法师称其为邪师，恶鬼魔鬼，角度不同而已！
市面一些流传的晋美彭措堪布的言论都是伪造的。。。
本帖最后由 异界 于
11:18 编辑
利美运动好啊
本帖最后由 第三 于
12:02 编辑
近日见过一苯教僧人，衣服粗看和佛教僧人毫无差别。跟旁边的人说着显密，辩经，大圆满之类的。。。
Powered by[转载]法王如意宝的四大心子是哪几位?
晋美彭措法王如意宝的四大心子是:
&1.索达吉堪布 &2.慈成罗珠堪布
&3.希阿荣博堪布& 4.丹增嘉措堪布
法王如意宝晋美彭措写给心子的诗
智藏按：法王如意宝晋美彭措（注：接受“法王”之称呼乃源于上世纪80年代圣者班禅大师的敬称，这之前法王如意宝一直称为“色达堪布”，其实真正的圣者从来不会自封，即使接受这一称呼，也是为了弘扬教法利益众生的内外密之缘起吧）在发生于20世纪雪域高原的佛法浩劫之后，以无尽的悲心和智慧高竖正法大旗、三根普被、倡导闻思修、恢复和整顿僧团，建成了汉藏四众弟子齐聚的世界最大的闻思修的道场-喇荣五明佛学院，以大圆满法和往生西方极乐净土法门利益了无量众生，成为末法时代佛法再弘期的一代导师。喇荣故地游（下）—《2010多康游记》/阿明中…
说：（虽然）客观来说，在雪域藏区与晋美彭措法王同等证量的上师，并不是绝无仅有，弘法事业广大者也不乏其人，如近代的堪布门色仁波切、堪布秋恰仁波切、罗珠多丹仁波切（丹贝旺旭仁波切的根本上师）等等，然而这些大德上师在圆寂后，其所开创的道场弘法事业就不似大德住世时的状况了。晋美彭措法王作为当代一位极为伟大的佛法导师，其伟大之处不仅在于其住世时创建了伟大的佛法事业，而且在于尊者培养了众多的心传法嗣，即便是在尊者身后多年，喇荣的佛法大业没有丝毫的衰减反而更加增盛，这是其他诸多大德所不能比拟的，也是法王仁波切不共殊胜的功德所在！
下节选自《上师（希阿荣博堪布）在澳大利亚弘法》
&公元2001年元月的一个清晨（佛历2545年），新世纪的第一个新年刚过，持明法会喜庆的气息飘荡在清晨的喇荣沟中。天刚渐亮，喇荣五明佛学院各个僧舍的烟囱上，隔三差五地升起了袅袅的炊烟，早起的喇嘛和觉姆正在忙着生火、烧茶。远处有行者走路的声音，伴随着脚步声的，是偶尔传来的三、两声犬吠。学院新的一天即将在这静谧、祥和的清晨开始。
当法王的侍者纷纷起身，准备起床打扫院子的时候，大堪布——希阿荣博尊者在法王的一名近侍的引领下，不急不缓地穿过五明佛学院中央的无量宫走廊，前往法王的房间。所有的侍者对这么早能见到尊者多少有些讶异，但大家马上明白了尊者一定有重要的事情要见法王。于是所有人吃惊的同时仍习惯地抬起手掌向这位受人尊敬的堪布致以早晨的问候。尊者由于和大家非常熟悉的缘故，开心而又腼腆地笑着向大家颌首还礼。
这位相貌庄严、身材伟岸的堪布早在十余年前，已彻证了大圆满的妙义，但当法王拒绝了尊者要求再闭关六年——以修持在大圆满的觉性中更加稳固的安住时，尊者便遵法王之嘱，开始了他此生第二阶段的广大而甚深的事业行持，每日不辞劳苦，广摄有缘众生。当新的世纪来临之际，尊者的弘法事业又显现了更加不可思议的殊胜缘起。此刻的尊者正是为了数日后即将远涉重洋去遥远的澳洲，来正式向法王辞行的。按已确定的行程，尊者于今日即起身前往成都，然后抵达北京办理前往澳洲的一应手续，十数日后，尊者便会开始他此生的第一次出国弘法之旅。
当尊者走到法王房门前，站在房前露台上的时候，看到法王的房间窗户半开着。这是一扇在藏地非常普遍和熟悉的玻璃窗，然而就是这扇窗户，于前几年金刚萨埵法会期间，缘于法王的功德和祈祷力，长时间地显现出麦彭仁波切的法像。法像于显现之时，受到了浩如烟海的人天供养。此时，这扇半开的玻璃窗则表明法王已然起身，并已可能是在等候尊者了。尊者略略整了整披单，恭敬地弯下腰轻步走进房间。果然，法王已坐在自己床边的法垫上，旁边还有法王的外甥女门措空行母（益西措嘉的化身）和法王的妹妹——阿丽美珠上师。就在尊者低头弯腰走进房间的一刹那，法王如我佛一般庄严的面孔露出像太阳初升一样的微笑，这微笑顿时感染了房间内的每一个生命。门措空行母养的几只小狗欢快地跑到尊者面前，或卧或躺，摇尾欢迎。有一只如毛笔长短的幼犬，在尊者准备低头坐下时，像跳高一样跳起来，差点撞到尊者的眼眶，门措空行母一边呵斥它，一边叫它回来，随后把它抱在怀里，不许它再搞恶作剧。尊者静静地坐下，恭敬地回应着三位上师的问候，当弟子们倒上刚煮好的大茶，父子间亲密、自然的谈话已行至正题了。法王因为目疾，早几年已然示现失明状。然而因其内证的光明，即使在黑夜，三千世界的任何一个角落无不为之所见。法王身体微侧，面朝北方，双目炯炯有神地“看”着尊者，微笑着询问尊者此次出国的各项安排，不时地用他充满磁性和能量的声音提醒着尊者出国时要注意的事项。犹如父子离别时一样，师徒间语言平实而真挚，感情浓烈而淡表。法王“眼”望着面前这位年轻的堪布，虽然他已依止自己的身边差不多近二十年了，自己对他的能力各方面都十分地了解。在86年的时候，法王在佛学院历时一个月的时轮金刚灌顶法会上，特别指定尊者与另外三位法子作为法王的补处，而协助法王完成六千人众的灌顶圣礼。法王当着所有参与灌顶弟子的面庄重地说：“希阿荣博将与另外三位大圆满的行者一起成为未来弘扬宁玛巴的伟大绍圣者。”尽管如此，在宁玛老人的心中仍然想再多叮嘱两句。想到大约自数年前开始，他发现他的心子——正坐在他面前的尊者，能把他自己（指尊者）从没阅读过的佛法要义，随意地用语言可以表达出来的时候，宁玛老人又不禁暗暗放下心来。因为这种征象是表明他的心子广弘佛法、利益众生的缘起已然成熟。法王在谈话即将结束时，身子向前再倾了倾，对尊者说，“希阿荣博”，法王叫着尊者的名字，说：“记住，到了澳大利亚以后，在住下来的当晚，给我来个电话。”离别自己的上师，哪怕知道只是暂时的离别，尊者心里仍十分难过。圣者师徒间的感情很难用凡夫可以揣度的字眼儿来准确地表达。
听完法王的叮嘱，尊者含泪再次请求法王在自己远行期间好好休息，保重法体……随后师徒告别。
我答应你&&
在你远行之际 我一如往日
好好喝茶 好好休息
你或有疑惑& 包括
此次让你远离中土& 行于边地
为何 你我已了知本来全无一物
却又时时刻刻& 为利众生 常怀休戚
更为何& 我们已然了知
轮回无有自性却又一如平常境地&&&
时时发愿 往生清净刹土
胜义中无有善恶&&
却仍需每日
行善防恶 持律如仪
莫急& 莫急我的心子&&
我那人中的狮子 在你远行归来
我会将这一切大圆满的秘密
的秘密 毫无保留地与你
我还答应你& 我的心子
假如有一天& 我亦远行
我仍会一如你今日所见
好好喝茶 好好休息
仍一如你今日所见
面白& 身修美丰仪
告诉所有的诸佛& 我此时的幸福
我宁玛老人的心子&&
此刻正在遥远的澳洲&&
一所白色的房子 面向大海
而此时屋外& 和风吹过 花儿轻轻绽开
告诫所有世间的鬼神&&
尤其是南方的诸位
请你们此刻走路时轻一点儿
或者再轻一点儿 莫要惊扰我的心子
此时的安住 我更祈愿
三千大千世界的三千世界&&&
所有众生 一如我的心子
此时此刻 在一所白色的房子
面向大海而此时屋外&&
和风吹过 花儿轻轻地绽开&
如果& 我的心子
你若正在为闭关而忙碌
我更希望 你能去世界旅行
因为& 菩萨的大瑜珈是 生活
如果& 我的心子
你若希望向我求更为甚深的秘密灌顶
我更希望& 你能遨游世界 因这迷乱的世谛
本是真实金刚法界的无二幻化&
你不必操心为我带回礼物
选了一遍 又选一遍
你心中的一念& 已让我充满幸福
在你回来之前 羊毛毯已铺满了无量宫
而绵羊油&&
已将我宁玛老人喜悦的脸上全部涂满
如果要送& 就送给 你的上师吧
送给法王如意宝
勇列吉祥贤
还记得吗&&
我们初次相见久违的相逢&&
使你跪在地上& 不能动弹
祈求我授予你即身成就的法门& 大圆满
我只能微笑着“莫急，希阿荣博
请在此地安住下来，我会授予你所祈求的一切法”
当时光飞转& 年复一年
我毫无保留地将大圆满
一百零八个窍诀 一一传授& 还有
数不清的经咒和胜观
我至今还记得你了悟后
淌下的泪水& 多么可爱
已将你欺骗了不知多久
宁玛老人& 晋美彭措勇列吉祥贤
又将你骗得好惨 哪里有大圆满要修
需要修的大圆满哟？
一百零八 八万四千 六百四十万
我的弟子啊 我至爱的心子
有一点我可以保证
这是我最后一次欺骗
你 最后一次 受欺骗
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。我的图书馆
◆&◆&◆ &◆&◆
&&& & & 就在尊者（登克活佛）断证功德渐入佳境之际,上师如意宝的健康却每况愈下。
& & & & 住持圣教、培育僧才、广利众生,是法王生命的主旋律。为在黑暗的末法时代燃亮正法明灯,法王如意宝呕心沥血、毕生操劳,为了众生付出的和代受的均匪夷所思。这一切,若放在凡人身上,恐怕早就不堪重负了!
& & & & 在身染众疾的情况下,法王晚年依然讲法不辍。眼睛不好,看不清书本文字,法王便让人将要讲的经文,录在磁带上。上课时,用耳机听一段,讲一段。虽然没法参阅各种资料,但法王的授课,依然广征博引、妙趣横生。可以想见,讲了一辈子佛法,加之内证智慧登峰造极,一切显密法要烂熟于胸、信手拈来自然不在话下。 &
& & & & 让弟子们最感忧虑的,是上师的心脏病。多年来尽管找了不少名医诊治,仍时好时坏,缠绵难愈。虽说这一切皆为圣者的自在游舞,可见到日趋恶化的检测指标和上师疲累的身影,尊者与道友们仍揪心不已。
& & & & 2003 年极乐法会第五天,是藏历九月二十二 的天降日。法王如意宝在这个特殊日子里,为上万僧俗弟子恩赐阿弥陀佛灌顶,并且语重心长地做了长篇开示。其中有这样一句话:“像这样的交流机会,很可能是最后一次,但相信在不久的来世,我们一定会在极乐世界里重逢的。”
& & & & 法会结束后,法王如意宝的病情显现上越来越重。学院的堪布、活佛经过商议,决定集体前往法王住处问安,同时祈请上师长久住世。
& & & & 这一天,数十位大弟子怀着沉重而忐忑的心情,齐聚法王院中,向大恩上师表达了最诚挚的问候和祝愿。想起法王如意宝多年来的慈悲摄受 和亲切关怀,大家都十分动情。不少人泪流满面, 尊者更是伤心不已。“我身旁的登克活佛当时哭得浑身颤栗,差点站立不住了!”益西彭措堪布事后悄悄对人讲到。
& & & & 争奈化缘已尽,共业所感,已非人力可挽。详见丹增嘉措仁波切《法王如意宝晋美彭措圆寂经过及教言》所述:
& & & & “ 日(藏历11月15日), 正值阿弥陀佛节日,法王如意宝晋美彭措于四川省成都市示现涅槃。
& & & & 虽然在众多成就者的预言中,都有关于上师寿命的授记:有的为60多岁,有的为 70 多岁, 有的为80多岁......,但上师本人却曾告诉过弟子:‘本来我只能活到 67 岁,但依靠你们大量放生、念经祈祷的巨大善根,已经使我住世的时间超过了预计的寿命。其他关于我寿命的授记,只是具有密意的某种缘起,我不可能活到那样的高寿。’
& & & &伏藏大师乌坚西绕在去年也曾授记道:上师将于羊年羊月(藏历今年11 月)示现圆寂。
& & & &但当时几乎所有的人都将他的这句话视为戏言。尽管在今年阿里美珠上师圆寂之际,为了安慰忧心忡忡的弟子们,上师也曾许下过继续住世的承诺,并安排了下一步的传法计划。
& & & & 但令人遗憾的是,在今年藏历10月,上师传讲《宝性论》之际,却因示现法体欠安,而先后前往马尔康以及成都接受治疗。
& & & & 种种迹象都一再向我们暗示:事态的发展,并不一定能够尽如人意——
& & & & 在临近圆寂前夕的 13 日前后,从上师一些不寻常言谈举止中,也隐隐流露出一些即将圆寂的征兆。他老人家曾告诉身边的人:
& & & & ‘我本来打算多留在人世一段时间陪伴门措,但却心有余而力不足。各种各样病魔不断地袭击着我衰弱已久的残躯。今天暂时制服了这个 病痛,明天又出现了另一个症状。这种状况不但 不能帮助她,反而让她为我操劳,我的存在已成了她的累赘。她已经 30 多岁,应刻具有独立支撑的能力了。’
& & & & 当侍从欣喜地告知上师:‘上师的气色很不 错,看来这次手术非常成功,您的法体很快就会 康复的。’
& & & & 上师却出人意料地回答说:‘这可不一定, 看来你们都很傻。’......”
& & & & 无独有偶,对于法王的病情,登克活佛也不觉乐观。
& & & & 在法王如意宝接受心脏手术的当天,喇荣五明佛学院全体僧众齐聚大经堂,共修金刚橛等仪轨,竭诚为上师祈福除障。念了一天经,入夜时分,笔者来到尊者禅房,没几句便聊到大家最为关心的话题:上师如意宝的病情!
& & & & 和多数人想法相同,笔者以为法王这回患病和前几次一样,不过是圣者的游舞示现,终将化险为夷。孰料尊者神情凝重,言语间表达出前所 未有的忧虑。为了缓和一下气氛,笔者劝慰道: “现在医疗技术相当发达,心脏起搏器已经比较 成熟了,上师您大可放心!”
& & & & “可能没这么容易吧。”尊者眉头紧锁,一字一顿地盯着笔者说:“你难道不觉得心脏手术是一件相当危险的事吗?”
& & & & 笔者听了一愣,继之解释道:“这次手术不过是外加一个帮助搏动的电子设备,应该不会对心脏本身带来多大创口和伤害!”
& & & & 显然这番话并未让尊者释怀。只见他黯然叹道:“不管怎样,这都是一次心脏手术啊!让人 怎能轻易放心呢?”
& & & &《大圆满前行引导文》中云:“上师的意趣 行为怎样,弟子相续中也需要得到,就像神塔小 像从印模中取出来一样,印模中有什么样的图 案,全部会显现在神塔小像上。同样,上师心相 续中有怎样的功德,弟子也要与上师一模一样, 即便不能完全相同,也一定要具有基本相同的功德。” &
& & & & &何止是功德,经过长期诚敬的依止,弟子和金刚上师的整个生命,皆会达到无二无别的境 界。在整体精神层面上,密乘弟子的完美归宿, 即是成为至尊上师的“克隆体”。这样,他对上师的冷暖和安危,自然会不可避免地感同身受。
& & & & &岁月荏苒,此心可鉴。二十四年啊!那个为 您挥汗建屋的少年僧人,和喇荣五明佛学院一 道,在阳光和风雨中无怨无悔地成长,直至成为 与您心心相印的持明圣者!
& & & &喇嘛钦!如果,您必将远行,那么,能否走得更轻一些、更慢一点?
& & & & 法王如意宝在成都住院后,应邀于炉霍县灵龙寺传法的喇荣五明佛学院副院长龙多活佛,一日突发严重的胃出血,不得不紧急送往成都救治。就在原定出院日期的前一天,龙多活佛不顾医生反对,一大早就强行办妥出院手续。正当他准备提款前往医院探望法王如意宝时,连续接到上师侄儿和希绕荣博堪布的电话,声称法王病情急转直下,正在进行抢救!
& & & & 龙多活佛随即以最快的速度赶到上师病榻 前,无奈此时,人天眼目、三界导师、智者顶严、第二佛陀——法王如意宝的智慧身,已经融入本初原始光明法界之中!龙多活佛强忍悲痛,当机立断地排开某些闲杂人员,亲手将法王法体移入备好的汽车,吩咐立即赶回学院。
& & & &傍晚到达马尔康时,惊闻噩耗的学院大德们,如索达吉堪布、慈诚罗珠堪布、登克活佛等陆续赶到。大家下车依次拜见上师法体之后,随 即马不停蹄赶赴色达。凌晨四时,法王如意宝最 后一次经过熟悉的喇荣山门,回到自己魂牵梦萦的五明佛学院。之后七天之中,以秘密方式安置于生前居住的房间,没有受到任何干扰。（此乃藏传佛教的传统做法,有助于高僧大德在圆寂后的禅定日中圆满证悟境界）
& & & & 藏历二十三日,登克活佛与另几位上师心子,按照密宗仪轨要求,为法王法体精心做了甘 露沐浴、粘贴咒字、包裹白布等处理,又以法衣、五佛冠、金刚铃杵、报身服饰等加以庄严。之后迎请到大经堂三楼金刚萨埵殿,安放于香、灯、 哈达等无量供品环绕的法座上,接受海内外各界人士朝拜。
& & & & 就在成千上万瞻礼者的眼皮底下,奇迹发生了:原本身高一米八、体重二百余斤的法王法体, 一天比一天缩小。最后五佛冠几乎直接扣在肩上,身形宛如孩童大小!这是大圆满虹身成就的一种典型瑞相。尽管法王如意宝生前曾言:“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法——光明大圆满，因此, 在我死后,我的肉身应该不会缩小。”但事实证明,这不过他老人家的自谦而已。如果生前不曾大规模传讲密法,那么可以想见,法王如意宝最终成就无余虹身,是一件毫无悬念的事。
& & & && 受学院之托负责照料上师法体的登克活佛,对此感触尤深。每天整理法王衣冠的时候,他都惊讶地发现变得十分宽松。而当他小心翼翼地重新绑扎好,次日一看,又会出现同样的情况。这让他在悲伤之余,对上师的修证境界倍添敬仰。
& & & & 仿佛为了慰解徒众的悲思之情,荼毗时历经熔毁铁器的高温,法王如意宝的心脏依然完好无损地保留下来!这一神奇的金刚心,随即成为喇荣五明佛学院的镇寺之宝,珍藏于门措上师的无量殿中。
& & & & 在此之后的无尽岁月里,每一位来喇荣求法的有缘者,由此皆可自豪地宣称:法王如意宝的心,永远与我同在!
& & & & 在那个生命中最寒冷的冬天,从顿失上师的巨大悲痛中稍缓过来,学院的诸大堪布、活佛,便连续召开多次会议,商讨承继法王如意宝伟业的具体方案。
& & & & 毫无悬念地,戒行清净、断证圆满、深孚众望的门措上师,被公推为喇荣五明佛学院的新任院长。同时确定,在接下来的五年中,每年安排两位高僧大德负责实际事务,协助院长开展教学、行政、建设等各方面工作。这种按年轮值的 管理负责制,后来证明十分合理有效,因此一直沿用至今。
& & & & &藏汉各地,有不少曾经兴盛一时的道场,一旦住持上师圆寂,不久便人去楼空、沉寂荒芜。出人意料的是,法王如意宝示寂之后,喇荣五明佛学院却日益兴旺,仿佛焕发了第二次生命!这一不争的事实让人确信,法王如意宝的涅槃,实乃他老人家示现的最后一相事业,有力地遣除了学院和徒众的违缘。正是在法王冥冥中的加持 下,在门措上师等大德的呵护中,无数有缘弟子 如从梦中唤醒一般,从藏汉各地纷纷汇聚喇荣圣地,学院的管理、建设日趋完善,闻思修行更上 层楼!
& & & & 为了纪念大恩上师法王如意宝,学院决定在 四大常规法会之外,每年再增设一个法王涅槃法 会。诵修的主要内容,定为麦彭仁波切所造《上 师供》和法王的意伏藏法——《上师金刚萨埵修 法仪轨》。
& & & & 涅槃法会的主持者,必须精通密法的仪轨、手印和念诵,尤须具足实修证量和清净信心。经过研究之后,这一重任顺理成章地落到活佛仁波切肩上。
& & & & 尊者在学院中的资历,以及与法王如意宝一家人的亲密关系,有目共睹。音声的优美和密法的修为,更是有口皆碑。尤为难得的是,他对各类大型仪轨的流程、手印、要点也了如指掌,长被公认为主持密法仪轨的最佳人选。例如,在大经堂中一年一度举行的大供护法法会,多年以来便由尊者为首主持。为大恩上师的涅槃法会尽一分心,对尊者来说更是责无旁贷。
& & & & 尊者在各类法会中的自如表现,尤其是娴熟使用普巴金刚橛降伏魔障等动作,在不少人心中留有深刻印象。而令索莫喇嘛吃惊的是,看着尊者（登克活佛）长大,从没见他学习过这方面内容,真不知这套本事是与生俱来,还是密有传承?这件事,直到今天在他心里还是一个谜!
—节选自《梦里菩提—登克活佛传》
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法王如意宝惊醒梦中人：“佛菩萨和护法神是你们随便能见到的吗？”
——由 麦朵旺姆 原发
1998年，学院召开普贤云供法会，有很多其他寺院的僧俗信众来参加。远道而来的藏人信徒都排队按秩序接受法王的加持，其中一位在见法王如意宝时非常激动的说“上师，我看到您就是麦彭仁波切！”，法王当时“哦”了一声，没说什么。随后，又有一个人见到法王时，也无比激动的说“上师，我来到这里，看到我们学院的上空有格萨尔王和他的大将在护持，太殊胜了！”法王同样“哦”了一声，加持了这个人。
接见完远道而来的信众后，过了几个小时，法王突然用广播大喇叭对全学院的信众讲话：“这两天来了很多人开法会，很好！不过，你们有一些人不要拿我当傻瓜，我还没有老到被人随便欺骗的地步。”
法王接着说，“你们当中有一个人，说自己看到了我和麦彭仁波切一样，这是不可能的，你们谁见过麦彭仁波切的样子？麦彭仁波切也没有留下照片，你们怎么知道我和麦彭仁波切长得一样？还有一个人，说他自己看到了格萨尔王和他的大将在我们学院的上空，这也是不可能的，格萨尔王和麦彭仁波切都是佛菩萨，你们一般人怎么能见得到？护法神是你们随便能见到的吗？”
深感现在的一些佛教徒爱好宣称自己见到了什么佛菩萨、护法神，并以此为荣，故把这段法王的典故写出来，虽然不能达到一字一句都跟法王所说丝毫不差，但具体意思未做更改，值得这些天天宣称自己见到了佛菩萨护法神的人好好反思一下了。而真正见到佛菩萨、护法神的人，是一般不会公开对外宣传的。&&
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○有些人能见到佛与菩萨等，甚至能与之沟通或得他们之放光加持。为甚么我诚心礼佛多年，却从未见过佛陀呢？
◎这些情况根本不可能是真的。凡夫并无能力见到佛陀等圣众，因为我们的眼睛被业力所覆盖染污了。有没有真的'见佛'或'得佛加持'很容易判断，如果你的悲心、慈心及智慧等突然增长了，或嗔心及烦恼等自然消退了，就是得到了加持。否则的话，不论你见到甚么放光，若你的心没有改变，则肯定并非'见佛' 或得到加持。佛法修的是内道。修行有没有成绩取决于你的心有否改变向上，并不取决于灵异现像。如果你的心改变了，即使没见到甚么，也可说是已得加持及 '见佛'。如果你的心并未改变，即使天天见似是佛光的现象，又有何意义呢？这些现象并无真实性，你亦不需追求'见佛'或'得佛放光加持'。修持的人若不修内心而只懂追求外在的异像，是本末倒置了。
——节录自祈竹仁波切《狮吼棒喝》&&
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【清定上师废掉一位弟子的神通，以免神通妨碍他的成就】&&
文/金水相生
& &&&一位同修由于宿世因缘，在中学就得以依止定公上师，且定公经常给他开小灶。是以，诸通并发，但不太稳定。一日，他来见定公，祈求上师加持，让通能够稳定。
& &&&上师说：在没有究竟成就前，不能有神通！
& &&&然后就给他摸顶，之后，再次见到那位同修，问他如何？
& &&&他说：上师说的没有成就，不能有那些。他加持后就没有了。
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达真堪布开示：
你有神通神变了，解脱难了！因为你还没有证悟空性，你一定会执着这些。你连暂时的利益都那么执着，那么放不下，修成神通了，你能放得下吗？神通才是大名利、大财富啊！你还没有出离心，对这些还特别贪恋；没有菩提心，对这些还特别自私；没有证悟空性的智慧，还特别执着，一定会利用神通神变搞世间法，去造业。你没有神通神变的时候，造业也没有太大的力量；你通过神通神变，造的业就更多了，修行上的障碍就更大了，你的下场会更惨，死了以后会变成鬼神。你觉得他们有神通神变，他们挺厉害是吧？他们的痛苦，我们无法表达，无法形容，他们是饿鬼道的众生！
　　证悟开悟之前不能修神通，即使有了，也不能用，佛特别禁止这个事，怕造业，怕障碍解脱、成就。证悟开悟以后自然会有很多神通神变，但是那对你来说都无所谓，都是一场梦、一场戏，不会障碍你，不会影响你，之前一定会影响你，一定会障碍你。
　　本来这些信佛的人就容易喜欢神通，佛如果示现神通，信佛的人就更会去追求这些神通，都不能解脱、不能成就了，所以佛特别反对。佛在世的时候，有一天一个小阿罗汉怕迟到，听不到佛的开示，通过神通飞来的。佛问他，你怎么来的？他说他飞来的。佛说，你赶紧回去，你从哪里飞来的，你再从那里走过来，才可以听我的开示。佛就这么反对神通，因为怕都修偏。所以别总是搞这些神通。
　　很多人都特别爱搞神通。如果你是个真正想成就、想解脱的人，就一定要去修正法，不要总去算命。佛已经跟我们说得清清楚楚、明明白白，还用问吗？佛已经说完了！他们有的算的也很准，但是没有必要。佛的神通是最大的，不管是世间还是出世间，不管是工作上的还是生活上的，所有问题的解决方法都告诉我们了。“前世不修今生苦，今生不修来世苦。”所有的这些都是有因缘果报的。你查这查那没有用啊，他也许给你查出来，但是也没有解决问题的方法。
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圣者菩萨可以显现使用神通，是度化众生的大手段！&&
摘自益西彭措堪布《菩提道次第广论讲记》（六）
　　菩萨饶益有情戒略有十一相。……
　　十一、示现神通
　　又诸菩萨以神通力方便示现那落迦等诸趣等相，令诸有情厌离不善，方便引令入佛圣教，欢喜信乐、生希有心、勤修正行。（《菩提道次第广论》）
　　饶益的对象是应以示现神通而调伏的有情；饶益的方法是示现地狱等恶趣相；饶益的目的是让有情远离不善业，趣入佛教，对于佛法欢喜信乐、生希有心、勤修正行。
　　菩萨为了饶益有情在必要时示现神通，目的是为了让他生恐怖心，以及为了引摄他趣入佛法。即对欢喜造恶的众生，菩萨方便示现小地狱、大地狱、寒地狱、热地狱等恶趣相，然后告诉他：你看这些人过去在人道中造作、增长恶行，现在感受最难忍的痛苦。
　　这些造恶有情见到恶趣苦之后，生起恐怖心，就能厌离恶行。诸如此类是让有情生恐怖心，远离恶业。
　　或者，菩萨示现种种神通变化，或者一变多，或者多变一，或者身体穿过石壁山岩等，往返没有障碍。诸如此类，示现无量种类的神变，让有情踊跃欢喜。
　　以此方法，将不具信有情，方便安处于信具足中；将犯戒有情，方便安处于戒具足中；将少闻有情，方便安处于闻具足中；将悭吝有情，方便安处于舍具足中；将恶慧有情，方便安处于慧具足中。
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【视频】法王如意宝回忆莲花生大士&&
这部短片是介绍当年法王如意宝朝拜桑耶寺时，触景生情，忆起自己前世曾为莲花生大师的心子－－降魔金刚时的情景，追忆起当年跟随上师莲花生大师在桑耶寺时的一幕幕，无限感慨，即兴吟唱的道歌。 道歌情真意切，感人至深，再现了法王如意宝济世度生永无疲厌的宏深悲愿。&&
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——希阿荣博堪布
　　最近一段日子，我一边调理身体一边重温、整理自己收藏的法王如意宝讲课的录音。很多都是年代久远的磁带，有的已经二十多年了。录音机里传来法王如意宝的声音，他的慈悲、博学、幽默、自在，他的一切，像一股活泼的温泉水充盈温暖着我的心。
　　依止法王如意宝二十多个春秋，一幕幕往事如在眼前。我是那么渴望亲近法王如意宝，但是每一次真正到他老人家跟前，我却紧张得手足无措，连头也不敢抬。我常想，如果我当年不是那么拘谨，也许能在更多世出世间的问题上得到法王如意宝的指教。不过，也没有什么可遗憾的，真诚的恭敬心使我得到了法王如意宝全部的加持，与诸佛无二无别的加持。对一个修行人来说，这就够了。
　　今天早晨我听到的录音是日法王如意宝朝拜桑耶寺，触景生情忆起前世而唱出的一段歌：
　　美丽的邬金刹土，空行环绕的坛城中央，
　　端坐着我的上师，
　　我生生世世心之所向。
　　此刻铜色吉祥山上有福的众生，
　　正听您唱美妙的解脱之歌啊，
　　无福的我却只能留在这末法世界
　　独自悲伤。
　　当年就在这桑耶寺的二楼，
　　您开金口传授通向解脱的法门。
　　您的弟子降魔金刚何等英武荣光，
　　全不似我这风烛残年的狼狈模样。
　　慈悲的莲师啊，
　　您必不忍心舍弃我吧，
　　没有您我还有谁可指望？
　　现在的桑耶已换了格局，
　　而我依然记得您当时法座的位置。
　　在这曾留下您笑容的地方，
　　我的回忆充满忧伤。
　　齐聚于此的君臣弟子，
　　及如繁星的持明大众，
　　惟有智慧佛母和我降魔金刚
　　最在您的心尖上。
　　谁曾想我会沦落至此，
　　求您眷顾莫离莫弃
　　我这无福无能的儿郎。
　　众生无边誓愿度，
　　是我曾在您面前许下的诺言。
　　再苦再难我也不会退缩，
　　请您原谅我刚才的抱怨。
　　从今往后，
　　我将披上文殊勇士的铠甲，
　　弘法利生，
　　圆满莲师您的心愿。
　　有缘众生皆往您的刹土，
　　共受莲师不共法门的无上甘露。
　　求您加持我奋勇向前。
　　这首短歌，法王如意宝是带着泪唱完的，中间几处哽咽，泣不成声，录音机里只听见旁边弟子的唏嘘声。我的双眼不知何时也被泪水模糊了。法王如意宝每当讲起自己的上师，回忆与上师在一起的时光，总是这样动情。我们这些弟子，没有一次不跟着他老人家哭的。
　　在法王如意宝为救度有情而慈悲应化的无数次转世中，他示现了各种不同形象。对此，他很少宣说，只有提到上师功德时，他才偶尔透露自己前世的情况。法王如意宝对麦彭仁波切具有不共的信心。虽然两位圣者生活的年代没有重叠，他们的前世却有着亲近的因缘。众所周知，麦彭仁波切是文殊菩萨的化身。1997年，法王如意宝到桂林治病，回忆起自己前世曾为善财童子，遵从文殊菩萨的教诲，参拜了一百一十几位善知识，其中就来到安乐源即现在的桂林参拜过，而当时拜见善知识的地点正是这次治病的临时住所所在地。后来，无著菩萨在鸡足山苦行时，法王的前世大悲铠甲又曾与文殊菩萨化现的智慧铠甲一同前往拜见无著菩萨。法王如意宝转生为格萨尔王的大臣丹增叶吾布美时，他的父亲丹玛正是麦彭仁波切的前世。丹玛是印度八十位大成就者之一萨绕哈的转世，是格萨尔王最得力的助手，声名地位仅次于格萨尔王本人。通过法王如意宝的回忆，我们知道：每一段清净无染的师徒传承都源自于殊胜无比的累世因缘。
　　法王如意宝在我们面前提到最多的是他的根本上师托嘎如意宝。他常说在江玛佛学院依止托嘎如意宝的六年，从十八岁到二十四岁，是他一生中最快乐的日子。托嘎如意宝圆寂后，他不得不返回家乡色达，从此对上师无尽的思念便一直陪伴他忙碌的传法生涯。
　　如今，我的上师们也都逐渐离我而去了，我只能在记忆中找寻他们的音容笑貌。
　　我的第一位上师是才旺晋美堪布。我的名字便是他给取的。小时候我很调皮，成天不着家在外玩耍，不断给家里人制造麻烦。四里八乡的都知道我有多“能耐”。可是有那么一天我突然不想再“野”了，便找到家乡有名的才旺晋美堪布，求他教我读书认字。世俗的技能学问我没兴趣，只对学习佛法充满热情。如果说我也算个有点善根的孩子的话，那么要感谢才旺晋美堪布在艰难环境中的呵护引导，我那小小的善根才得以生长发芽。十几年后，同样是在才旺晋美堪布的教导下，我初步了解到大圆满法。
　　我在哥宁活佛座下学习佛法的时期，据活佛说我与他有着宿世亲近的因缘，所以才会在十四岁那年不顾一切地去札熙寺找他。哥宁活佛像对待亲生儿子一样对我，使我这个没有父亲的孩子也享受到温暖深厚的父爱。他教我佛法，供我衣食，带我上山挖草药，让我靠在他身边打盹。我总忘不了冬天火炉旁，我坐在他脚边，听他不停地吟唱经文。大茶的香味弥漫整个房间。然而，这样温馨的日子只维持了不到两年。哥宁活佛圆寂后，我失去了佛法修行的导师和生活的保障。十六岁的我不得不离开札熙寺四处游学。
　　在甘孜扎阔地方，我依止根容堪布，听受了《普贤上师言教》和《入行论》。我是所有学生当中最穷的一个，没有一件像样的衣服，也吃不上一顿饱饭，可是我依然很快乐。根容堪布常常从自己并不宽裕的供给中省出一些给我。他知道我除学法外其它的事都不上心，便嘱咐同学们多关照我，为大家烧水煮茶之类的杂活，我没做好也别怪我。
　　一年后根容堪布授课结束，我又启程去佐庆熙日森，在众多大善知识座下听闻佛法。那一时期，我的健康状况由于长期营养不良和用功过度而急剧恶化。若不是特诺堪布慈悲地为我治疗，贫病交迫的我几乎死在了异乡。生活上，贝玛才旺堪布也给我很多的照顾和指点。正是由于他的推荐，我才见到根本上师法王如意宝，从此在喇荣我这个漂泊的人有了一个家。
　　法王如意宝是我一切慈悲、智慧的源泉。我庆幸自己从二十一岁到四十二岁，人生最年富力强的时光是在法王身边度过的。在法王的悉心教导下，我逐步走向成熟。此时此刻，我更能真切地感受到自己少许的出离心、菩提心，一分一秒的善念善行全部来自于法王的加持。只要一想到他老人家，我的心里便充满了温柔而忧伤的泪水。
　　法王如意宝的宽广深厚令每一个见到他的人都心生敬畏。他老人家总把手放在我头上，长久地轻柔地抚摸，一边跟我开玩笑。他知道我心里有多么诚惶诚恐，所以用这种亲昵柔和的方式安慰鼓励我。每次法王摸过我的头，都能让我高兴上好几天。那时别说这样与上师亲近了，就连梦见一次法王如意宝也会连续几天高兴不已。如今没有人再摸着我的头打趣我了，我也只能在梦里见到法王如意宝。
　　教我认识无常的上师们，现在大都与我无常相隔。
　　虽然我是个凡夫，想不起前世的事情，但这一生我有幸遇到的每一位上师，他们的恩德，我都铭记在心。我深深地感激和思念着他们！
　　希阿荣博堪布于2008年8月口述，弟子记录整理。上师希望所有看到这篇文章的人都对法王如意宝生起信心。
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【莲师传权威版本】莲花生大士伏藏传记 /五明佛学院丹增拉巴大堪布译
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法王如意宝珍贵影像：阿弥陀佛灌顶
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【视频】法王如意宝念诵大自在祈祷文和讲授《句义宝藏论》的珍贵影像
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恩师文殊怙主法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤&&
法王如意宝创办的当今佛法重镇——喇荣五明佛学院
法王如意宝珍贵影像：阿弥陀佛灌顶
法王如意宝阿弥陀佛灌顶，凡结缘者皆生极乐刹！[通过视频灌顶，就是和法王结缘了]希阿荣博堪布在北京开示
《上师阿弥陀佛修法极乐捷径》是莲师当年为悲悯我们这个时代的众生而留下的伏藏法，莲师的功德我不必多说。多年前此法依莲师授记由法王如意宝的上一世列绕朗巴大师取出，现在也已由法王如意宝在汉、藏等地广弘。
法王的弘法利生事业，在很多佛经和传承上师的著作中都有明确的授记。法王如意宝也因为他的无量悲心与广大的利生事业，被公认为当今世界最伟大的上师。法王这一世，在密法方面广弘无上大圆满法，在显宗方面则以净土法门为主，并且法王自己也发愿往生西方极乐世界。五明佛学院每年定期召开四大法会，其中之一就是在藏历九月天降日召开的极乐法会。在第一次法王主持的极乐法会上，从西藏、青海和四川等地来的藏、汉信众多达四十余万，法会期间法王曾意味深长地对信众们讲道：“你们一生中所造的恶业不少，今生更应求生西方极乐世界，永脱苦难，凡与我结过缘的人，因信愿不足或业障过重，今生未能如愿往生，无论下一世你们转生到哪一道中，我都将化身到你们身边，度化你们，直到你们往生极乐世界为止。”听到法王的教言，在场的几十万弟子无不落泪。二百多年前，大圆满祖师吉美林巴尊者的四大弟子之一多珠根桑银彭在《未来预言》中写道：“色啊当天喇沟处，乌金化身名晋美，赐给四众菩萨徒，显密正法如明月，利生事业高如山，清净徒众遍十方，结缘其者生极乐。”根据这个授记，所有与法王结缘的人都可以往生极乐世界。法王如意宝还曾经讲过：供养他钱财不是与他结缘，修持他所传承下来的法才是真正地与他结缘。法王希望所有发愿往生西方极乐世界的弟子都能圆满念诵阿弥陀佛圣号一百万遍（藏音：炯丹迪得因夏巴，札炯巴央达巴，作波桑吉，滚波奥华德美巴拉香擦洛，巧多嘉森且奥。汉译：皈依、顶礼、供养世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛），或者汉文“南无阿弥陀佛六百万遍”。
法王如意宝阿弥陀佛灌顶，凡结缘者皆生极乐刹
索达吉堪布开示：
这次我们做了一些光盘，主要是法王如意宝1999年在居士林开“极乐法会”时灌顶的整个过程。这个光盘有非常殊胜的加持和利益，所以学习《阿弥陀佛修法》之前，大家应当好好聆听法王的灌顶，接受这个灌顶。
有些人可能想：“从光盘中能不能获得真正的灌顶加持呢？”关于这个问题，我今年讲《入行论》传授菩萨戒时也说过，上师如意宝1993年去美国时，在一个寺院里，通过电视接受了第二世敦珠法王“观世音菩萨”的灌顶。当时上师说：“我虽然无缘得见第二世敦珠法王的尊颜，但有了这样的光盘，福报还是很大的，我们应该一起接受他的灌顶。”于是当场所有的人，以真实灌顶的态度恭敬合掌，跟着电视里的上师一起念诵。灌顶圆满结束之后，上师说：“大家应该观想自己获得了真实的灌顶。”
上师一生中对传法灌顶的要求非常严格，假如电视屏幕没有真实的利益，他老人家根本不会这样做。这一点，有些老道友也非常清楚。所以说，通过光盘应该可以得到灌顶，希望有缘的佛友接受这个灌顶。
个别道友以前没有因缘亲见上师如意宝的尊颜，也没有因缘亲闻他老人家的教诲，现在有这样一个殊胜的因缘，通过光碟得受灌顶，这个机会非常难得。这次我们也想尽办法依靠方便来让大家得受阿弥陀佛的灌顶，对想往生极乐世界、有殊胜意乐和信心的人来讲，这是非常重要的。
许多授记里面都说，凡是与法王结缘者，均能往生极乐世界。我在南方和东北时，很多佛友经常问：“没有见过法王如意宝的话，怎样才算是与法王结缘？”当时我也作过一些回答。其实在上师面前亲自得受灌顶、发愿往生极乐世界的人，肯定是有缘者，这个没有任何怀疑。即便没有这种因缘，通过这次的灌顶结上法缘，也算是与上师结缘。
与上师结缘而往生极乐世界的授记非常清楚。曾在两百多年前，藏地著名的大成就者菩提金刚，在一个未来授记中这样说道：“单坚阿拉木天喇荣沟，邬金莲师化身名晋美，于彼菩萨四众眷属中，广弘显密教法如明日。”这里宣讲了五种圆满：一、环境圆满：右边有单坚神山、左边有阿拉神山、中间具有木天女神山的喇荣山沟，这是法王未来传法的地方。二、主尊圆满：莲花生大士语化身的法王晋美彭措，“晋美”两个字在授记中讲得很清楚。三、眷属圆满：藏传佛教中本来没有比丘尼的传承，但法王如意宝1987年去汉地后，摄受了汉族的四众弟子，因此在喇荣山沟中，比丘、比丘尼等四众眷属全部具足。四、法圆满：我们藏地有个别道场对大圆满等无上密法很重视，但对显宗的五部大论及其他法要没有广弘，而在汉地的个别地方对显宗很重视，密宗的教言几乎没有，可我们学院不是这样，显密双修的教法犹如阳光普照大地，让大家共同获得法利。
偈颂后面还说：“利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方，凡结缘者皆生极乐刹。”这一句讲了五、时间圆满：藏地出现毁坏佛法的时代之后，法王如意宝出来弘扬佛法，创造一个再弘时期。然后法王的四大眷属，不管是汉族、藏族，遍于十方，这一点并不是自赞毁他，大家应该比较清楚。最后一句非常重要——凡结缘者都能往生极乐世界。“结缘”指的是什么呢？就是这次通过灌顶，遵照法王的要求，一心一意念诵阿弥陀佛心咒三十万遍，或者像上师如意宝曾给大家所讲的，念诵六字圣号“南无阿弥陀佛”六百万遍，如此一定会往生极乐世界，这是上师如意宝多次担保过的。所以非常希望大家按照光盘中的仪轨接受灌顶，灌顶时应观想真正在上师面前接受。得到灌顶之后，要如理如是地修净土法门，若能如此，对大家利益是很大的。
同时，你们有些亲朋好友，或认识一些有缘佛弟子的话，也应该让他们结上法缘。上师一辈子的弘法利生事业，再加上最后回向的情况，以各方面来印证，上师一定会往生极乐世界。因此上师的宏愿有不可思议的缘起，不管是佛学院的常住道友，还是外来以菩提学会为主的四众道友，希望大家一定要修这个净土法门。
尤其在光碟面前得受灌顶时，当以恭敬心观想真正在上师面前接受，我觉得这没有任何差别。昨前天我在整理上面的文字时，这种感觉尤为强烈。自己以前在上师身边时，没有觉得因缘那么好，现在重新受这个灌顶，不同的信心越来越增上。上师也说过：“我在世时很多弟子的信心不一定很大，但我圆寂之后，你们的信心会更增上的。”
我见过国内外许许多多的大德，也许是不同的因缘吧，像上师如意宝这样具有近传加持的人，我自己感觉很难得。上师的这种金刚语任何一个人听到的话，相信都有不可思议的加持力，希望大家恭敬谛听、领受灌顶！
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注：如法听受，即得灌顶，入密宗门，需要守持密宗戒。索达吉堪布开示：得受此阿弥陀佛灌顶需守持《大幻化网根本戒》中三条：恭敬上师，与道友团结和合，不诽谤密法。
在决定得灌之前，请仔细衡量对密宗对上师的信心，仔细衡量能否持守密宗戒！
如法灌顶后，即具足「三昧耶戒」，要如何守戒及忏悔过失？
新整理好的【学密必读贴】
对密法、对法王如意宝有信心的佛友，尤其是喇荣传承弟子，有可能的话，请下载，可以常听
法王如意宝阿弥陀佛灌顶视频
在线& &&&& &
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学院法师提到，法王如意宝弟子大多数当生往生极乐
几年前去五明佛学院，跟几位汉僧师傅聊起祖师们对法王如意宝的授记：凡是结缘法王如意宝的人都往生极乐世界。
法王如意宝这么多弟子，在家出家，数以百万计，有很多已经去世了的，他们的后世情况怎么样呢？是当生就往生极乐呢，还是有个别罪业重的后世才被法王如意宝超度？
一位法师提到，他请一位神通很大的成就者观过，以前去世的法王结缘者和法王弟子当中，十之八九已经往生极乐或往生其他净土或者是即身成就（莲师对法王弟子的授记：“殊胜成就九百尊。”）余下的部分罪重的有缘众生，这次没有往生成功，但是来世也会很快被法王如意宝引导到净土。
法师还特别提到，学院的一位大堪布说五明佛学院汉众弟子的中阴怙主，主要是法王如意宝及与法王如意宝无二无别的索达吉堪布，具信弟子一断气，两位圣者立刻就会化身前来救度。
法王如意宝显现上是去了极乐世界，不过圣者救度众生的事业是没有休歇的。
阿秋喇嘛在知庆耶巴活佛圆寂之时说过这样一段话：知庆仁波切必须要走了，因为地狱有很多很多的众生等他去救度，我的根本上师昌根阿瑞仁波切，与喇荣法王如意宝他们三个都去地狱救度众生去了。
05年有缘拜见根桑旺姆空行母，她老人家说法王如意宝过几年会回到学院。据莲师授记法王如意宝不久将化身再来。请有缘同修多念法王如意宝转世祈祷文，共同迎接上师回来！
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一般情况下，凡夫很难真实见到吧
宣化上人说的不一样喔：） 不过针对实际情况，师兄的教导很好
各位善知识，不论哪一位有神通，我都欢迎你们显神通.
现在有无知识的人，尤其是一知半解的佛教徒，人云亦云。对佛法的真理，似是而非，不求甚解，甚至根本一窍不通，或者不研究佛法的所以然处。假如见有人显神通，乃大惊小怪的说：「在末法时代，人不可以有神通 ! 」 说出这种话，多么的幼稚！简直是地狱的种子，对佛法一点也不懂。各位注意！无论对什么事情，在没有彻底明白之前，不可随便乱批评，更不可随便下断语。错了因果，要堕拔舌地狱的。
菩萨有了神通之后，是不是不应该显现神通？不是的。如果菩萨有神通，而不示现神通，那么，有神通又有什么用呢？好像有个人，他有一颗宝珠，把它藏在衣服内，不知它是无价之宝。自己穷得一文不名，没有饭吃，没有衣穿，没有屋住，尚不知将宝珠换钱来使用。若有神通而不用神通，也是这样的情形。
菩萨有神通，可以显神通，为什么人不可以显神通？这种谬论，简直不可理喻。批评者别有用心，欲使佛教正法不存在，以及使得出类拔萃的佛教徒不存在。
现在有些无智慧的佛教徒，到处宣传，在末法时代，不应该显神通，也不可能有神通。为什么要这样的宣传？因为他愚痴，不肯用功修行，嫉妒心在作崇。他自己没有神通，便认为旁人也不会有神通。他不但没有神通，就是有神通的人，他也见不到。为什么？因为有神通的人，知道他有邪知邪见，所以他见到有神通的人也不认识，所谓「当面错过，交臂失之」。菩萨遇到有正知正见的佛教徒，在必须时，才肯显神通，令其增信心，努力修道，得到解脱。
各位善知识，不论那一位有神通，我都欢迎你们显神通。如果有罪的话，由我一人来承当，就是堕地狱，我甘愿去受罪，和你们没有关系，不要害怕。只怕你们没有神通，显不出神通，如果有神通，尽量显现神通，我绝对支持你们，援助你们。
在末法时代，需要真心修道的人，需要开悟的人，需要证果的人。证果之后，再回头接引有缘的朋友，出离三界，到常寂光净土去，这是我对你们的期望。
没有神通，想用神通，那是办不到的。等于缘木求鱼、痴人说梦一样的可笑。但假如有神通，则可以尽量用神通。教化众生，利用神通，有立竿见影之效。令众生增强信仰之心，收事半功倍之效。这是善巧方便之法门。各位要注意！魔也会显神通，令贪求神通的人。没有定力的人，落入圈套，失其道业，作为魔王的眷属。这一点，要特别注意，不可不谨慎。
佛教有真正的道理，有万古不变的定律，有千锤百炼的金玉良言，都是由佛的金口说出，也是佛的经验之谈，绝不是掩耳盗铃自欺欺人的道理。佛的言教是经藏，佛的身教是律藏。佛弟子的批注是论藏。三藏十二部就是真理之教，真实无讹的教义。
真理所在，十方诸佛咸来拥护。真理所在，十方诸菩萨咸来拥护。真理所在，天龙八部咸来拥护。明白真理，才是真正的佛教徒。不明白真理，是自误误人的佛教徒。各位！要认清真理，要明辨是非。不可糊里胡涂，人家说什么，就信什么。这种作法，实在要不得。
菩萨得到种种神通，为着什么？一言以蔽之，为善巧方便来教化众生，令众生发菩提心，不和俗人同流合污。如果人云亦云，那是个胡涂佛教徒。不但不研究真理，反而追求邪法，相信邪法，诽谤正法，这种的佛教徒，实在可怜。
现在是末法时代，有许多法身大士，倒驾慈航，来到娑婆世界，教化众生，提醒众生，远离邪知邪见（魔说），亲近正知正见（佛说）。佛说的法是正法，魔说的法是邪法。依教奉行，依法修行，严守戒律，实行戒律，就是正法。否则，就是邪法。凡是不合戒律的，绝对不做；合乎戒律的，尽力去做，这是菩萨所行的道路。
菩萨的心，绝对不自私不自利。绝对不沽名钓誉。他悲心切切，谆谆善诱，教化众生，离苦得乐。菩萨以众生的利益为出发点，不以自己的利益为前提，这就是菩萨的精神。菩萨有慈悲的心肠，不会感情用事。有无缘大慈，同体大悲的思想。绝对不起分别心，视一切众生，皆是可度者。任劳任怨，不分昼夜，拯溺度生，出离苦海。他认为是应做之事，所以得到神通。
感谢分享！
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原帖由 廉而不刿 于
20:19 发表
各位善知识，不论哪一位有神通，我都欢迎你们显神通.
现在有无知识的人，尤其是一知半解的佛教徒，人云亦云。对佛法的真理，似是而非，不求甚解，甚至根本一窍不通，或者不研究佛法的所以然处。 ...
没有多大冲突吧
1楼也讲到了圣者使用神通是度化众生的手段
只是凡夫贪着神通容易成为障碍
神通就是一把刀。。
用的好，可以砍柴造房子切菜。。
用得不好，就会去杀人犯罪。。
师兄的教导应该是没有证悟的人，神通只会增加他的我执，对世间的贪爱，这样下去神通随命终消失的时候，三恶道的因缘也就来了，所以劝我们不要把重心放在神通上。是吧，师兄？
我的表哥也是修行密宗的，愿他与地藏缘论坛的师兄们都能成就。
回复 11楼 谁在念佛 的帖子
清定上师和达真堪布 都认为 没有成就之前最好不要有神通
更不要执着去追求
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