道教《列子》中的成语故事
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『愚公移山』 　　太行王屋二山,方七百里,高万仞.本在冀州之南,河阳之北. 　　北山愚公者,年且九十,面山而居.惩山北之塞,出入之迂也.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾,隐士之北.”遂率子孙荷,担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾.邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之.寒暑易节,始一返焉. 　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠.以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应. 　　操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝.帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南.自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉.
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道可道，非常道
上善若水 宠辱若惊 道法自然 小国寡民 和而不同 千里之行始于足下 虚怀若谷这些都是出自道德经的成语
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&&&&& 鲁迅曾经说过：中国的根底在道教。成语和俗语与道教的关系就是一倒。道教是中国土生土长的民族宗教，对中国传统文化有极其深远的影响。在现实生活中，人们使用的成语和俗语很有一部分与道教有关，下面就举几例加以说明。
【紫气东来】
“紫气东来”乃“老子出关”时的一大胜境，流传千古，代代传诵。 公元前516年周王室内乱，各诸侯国热衷于权力争夺，战争频繁，民不聊生，老子对周室失望透顶，于是决定辞官西行。老子在经过函谷关时，把守的关令尹喜是个善观天象的人，他看见一团紫气从东方飘来，认为必有圣人来到，赶忙迎接。只见一位老人骑着青牛徐徐走来，这就是老子。 这就是成语紫气东来的来历。尹喜款待老子数日，请他著述，老子推辞不掉，于是留下了著名的五千言。世人称之为《道德经》，又称《老子》或《老子五千文》。此外，学界还有一种观点认为，老子出关所指的关并非函谷关，而是散关。&&
【张冠李戴】
&东汉时期有一个叫张陵的人，在四川鹄鸣山潜心修道，造作道书，广收信徒，凡入其道者都要交纳五斗米，故称为“五斗米道”，世称天师道。张陵自认教主，人称张天师。张天师的名号在中国可以说是家喻户晓，妇孺皆知的“张天师捉鬼”简直成了一句俗话。在中国历史上，有一位哲学家、宗教家、思想家名叫老子，姓李名耳，又名老聃，安徽涡阳人（一说是山东苦楚县人）。他著有一本哲学名著《道德经》，对中国传统文化的影响很大，道教创立后，后来的修道之士把《道德经》尊为道教的最高经典，同时又尊奉老子为道教的教主，中国人常说“老子天下第一”指的就是老子其人。实际上道教在东汉末年创立，其创始人应该是张陵。由于老子与其著作《道德经》的关系，老子的影响大大超过了张陵，以至于后世道教徒都默认老子是道教的始祖。所以，人们说张家的帽子戴到李家的头上去了。说明弄错了对象或弄错了事实。与此有关的成语还有“不为五斗米折腰”等等。&&&&
【胡说八道】
人们常把不负责任地乱说一气，称之为胡说八道。其实，这句成语也源渊于道教。道教追求的是长生不老与得道成仙，但要达到这个目的必须经过八个阶段，也就是八道。哪八道呢？一为入道，进入道门；二为学道，学习修道的理论和方法；三为访道，对道的研修要请高道大德加以指点，四为修道，俗话说，师傅领进门，修行靠个人；五为得道，通过修行、参悟，自己的道行日益高深；六为传道，有了道行，不仅要个人修持还要普渡众生进行传道；七为了道，通过上述修道的过程你终于得道脱胎换骨完成了修道的过程，八为成道，也就是升入天界成为神仙了。&&
【不三不四】
这句成语是形容一个人的品行不正派、不象样子。为什么要说“不三不四”呢。这也和道教文化有关，这出典于《易经》一书。书中说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。所谓八卦是由一、－－两个符号组合而成。这两个符号称之为爻，爻者，交也。说明事物相互交错变化。一代表阳，－－代表阴，八卦中每卦都有六爻，《易经》的范围很广，可以说是“错”、“综”、“复”、“杂”。这四个字的意思是指卦变而言，我们常说某人变卦，变卦是卦变的倒装语，按易经的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，亦是中心位置，如果处在三和四爻之间就叫不三不四。这种例子有很多，如乱七八糟、七上八下等都是从易经的游魂卦、归魂卦来的，还有“九五之尊”七上八下等等。中国人处处都在引用道教文化，只是大家不知道而已。如果您有兴趣，对此加以探讨，你会发现非常有意思。&&
【来龙去脉】
这个成语，来源于道教。在阴阳风水这一块儿，道教把山称为“龙”，水称为“脉”。风水师在查看地理风水的时候，非常仔细。要看看山（龙）从哪来？水（脉）往哪里去？这样，才能断定这个地方的风水好坏。所以，就有了“来龙去脉”这一说。我们日常生活中，要弄清一件事情。就说要知道『来龙去脉』
犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。
出处：《全元散曲·喜春来》：“黄金转世人何在，白日飞升谁见来。”
犹言白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
出处：唐·贾岛《赠丘先生》诗：“常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。”
原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
出处：汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑祕》枕中之书，铸成黄白，白日升天。”
长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。
出处：《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”
原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
出处：金·侯善渊《杨柳枝·丱岁飘蓬住远山》词：“换骨脱胎归旧路，返童颜。”
道教经书中所说的“仙果”。
出处：《真诰·运象二》：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。”
道教说是一种用金和玉溶于朱草而成的仙药。也指美酒。
出处：唐·陈子昂《送中岳二三真人序》：“真朋羽会，金浆玉液。”
指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。
原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
祭拜星斗。道教仪式之一。以此驱妖疗疾。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一零二回：“过了些时，果然贾珍患病。竟不请医调治，轻则到园化纸许愿，重则详星拜斗。”
①指帝王得受图箓，应运而兴。图，河图；箓，符命。②道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。
道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。也指帝王得受图箓，应运而兴。图，河图；箓，符命。同“膺箓受图”。
道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。
出处：见晋·葛洪《神仙传·老子》。
不吃烟火食
烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
出处：宋·阮阅《诗话总龟前集》卷九引《直方诗话》：“文潜先与李公择辈来予家作长句。后再同东坡来，坡读其诗，叹息云：‘此不是吃烟火食人道底言语。’”
八仙过海，各显神通
八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
出处：明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。”
不塞下流，不止不行
指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
出处：唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。”
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道可道，非常道
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