八卦五行方位图解_
八卦五行方位图解
日期： 整理： 编辑：Ky02
&八卦五行&则是指阴阳五行和八卦理论，房屋坐向看方位风水中经常用到。什么是八卦方位，八卦五行和代数又是怎样？住宅八卦五行方位有什么关系，下面快来看看吧！
八卦五行方位图解
八卦方位是八卦里面常用的，其分为先天八卦和后天八卦。先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北；后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南 。这些都是物体根据八卦方位在结合自身条件总结计算出来的八卦方位。
八卦五行和代数
五行相信很多人都知道，五行就是金、木、水、火、土。其实古代的五行就相当于想在的物理、化学、生物、地理等学科并不是没有道理的。那八卦代数是什么呢？八卦代数其实就是用数字代表天地水货等，乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）。口诀是乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
住宅八卦五行方位
乾：西北。 & & &坎：北。 & & &艮：东北。 & & & &震：东。 &&
巽：东南。 & & &离：南。 & & &坤：西南。 & & & &兑：西
天（乾）南地（坤）北，日出东方为（离），日落西方，没有太阳就是代表月亮的地方（坎），西北昆仑山（艮），东南海洋（兑），西南多风（巽），东北多雷震（震）。
后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
（1） 坎代表北方 & & &
北方在八卦上是&坎&的方位，象征着地面上的坑洼和洞穴，暗示着运气低落，具有冷、忧、病、暗等不好的意义。在五行中，北方位代表水。所以，这个方位如果被不干净的东西污染，凶作用的表现就会极强。北方在一天当中代表的是寂静的深夜，在季节代表的是正冬，在植物中代表的是地里的种子。因此，北方也隐藏着世代交替、力量再生的方位意义。
（2）艮代表东北方 & & &&
东北方在八卦上是&艮&的方位，象征着高山。因为山可以阻挡风，所以具有&使运气停滞&的意义，同时也暗示向新的方向发展的状态。 & & & 此外，东北方是阴阳之气交替进入的方位，所以具有新陈代谢的意义。这个方位如果是吉相，就会得到意外的援助，能够逢凶化吉。 & & & 东北方位禁止被不干净的物品污染。这个方位如果有凸出或是凹陷，就会扰乱运气。东北方是太阳诞生的神圣方位。在一天当中代表黎明，在季节中代表初春，在植物方面代表的是刚刚开始发芽的种子。
（3）震代表东方位 & & & &
东方在八卦上是&震&的方位，具有&震动&的意思，表示所有活动的开始；同时，因为东方是植物生长所依赖的方位，所以也象征着&前进&。如果东方位是吉相，那么居住者的活动力、意欲就会升高，在事业、兴趣等方面就可以崭露头角；相反，如果东方是凶方位，那么居住者的能量就会被夺走，生活会变得懒惰，学业和事业方面的烦恼也会相继增加。 东方位在时间上代表的是早上5点到7点，在季节上代表的是春季。()
（4）巽代表东南方 &
东南方在八卦上是&巽&的方位，代表风，暗示着各种各样的&情报运&。因为风可以呼唤阳气，所以东南方又是&吉报降临&的方位。如果这个方位是吉相，那么居住者在商业、交际、事业、婚姻等方面就会取得良好的结果；相反，如果是凶相，就容易迷茫，在工作和人际关系上也会遭受失败。此外，东南方还是吸收能量、整理形态的最好方位，隐藏着&整顿事物&的运气。 东南方在时间上代表的是上午8点到10点，在季节中代表的是爽朗的初夏，在植物方面代表的是嫩叶，在人生方面代表的是体力、智力最充实的青年期。
（5）离代表南方 & & &&
南方在八卦上是&离&的方位，象征着熊熊燃烧的烈火，能够使能量达到顶点。所以，这一个是光明的方位，左右着名誉、声望、发明、艺术等运势。南方位相当于人体上的头部，如果这个方位是吉相，人的头脑就会清晰，女性会才貌兼备。 & & &南方是具有太阳能量最强的方位。在一天当中，它所表示的时间是中午11点到下午1点，在季节中代表的是盛夏，在植物方面代表的是生长最旺盛的时期，在人生方面代表的是体力、智力充足的壮年时期。
（6）坤代表西南方 &
西南方在八卦上是&坤&的方位，具有&孕育五谷能量的大地母亲&之意，隐藏着丰收的运气。同时，西南方位还是阳气和阴气交替进入的场所，所以会让积累至今的东西发生变化。此外，这个方位还具有沉没、勤劳、努力等性质。如果这个方位是吉相，主妇就会获得健康。 西南方在时间上代表的是太阳开始向西倾斜的下午2点到4点，在季节上代表的是残暑，在人生方面代表的是人的成年时期。&
（7）兑代表西方 & & &&
西方在八卦上是&兑&的方位。从字的表面来看，&兑&就像开口言笑的人，象征着喜事和家庭的和睦。同时，西方还象征秋天的收获&在春天播下的种子经过长时间的生长，结出了果实。此外，西方还具有饮食、金钱、魅力、装扮等方面的缘分。因为这个方位充满了阴气，所以要吸收阳气加以协调。 & & & 西方也意味着经历辛苦后的充实感，在家相方面可以有助财运、恋爱运、结婚运等。但如果这个方位是凶相，人就会变得懒惰，并且养成浪费的习惯，对恋爱运和结婚运十分不利。 & & &西方是太阳沉落的方位，在一天当中代表的是的下午5点到7点，在季节中代表的是收获的秋季，在植物方面代表的是成熟的果实。
（7）兑代表西方 & & &&
西方在八卦上是&兑&的方位。从字的表面来看，&兑&就像开口言笑的人，象征着喜事和家庭的和睦。同时，西方还象征秋天的收获&在春天播下的种子经过长时间的生长，结出了果实。此外，西方还具有饮食、金钱、魅力、装扮等方面的缘分。因为这个方位充满了阴气，所以要吸收阳气加以协调。 & & & 西方也意味着经历辛苦后的充实感，在家相方面可以有助财运、恋爱运、结婚运等。但如果这个方位是凶相，人就会变得懒惰，并且养成浪费的习惯，对恋爱运和结婚运十分不利。 & & &西方是太阳沉落的方位，在一天当中代表的是的下午5点到7点，在季节中代表的是收获的秋季，在植物方面代表的是成熟的果实。
（8）乾代表西北方
西北方在八卦上是&乾&的方位，代表一家之主，所以也是储备活力和财力的方位，象征着威严，具有领导其他人的力量。 & & &西北方关乎主人的运势和财力，更深深关系着一家的储财运（从古至今，西北都是建仓库的最好方位）。这个方位如果是吉相，则代表可以担任要职，可以通过自己的努力得到权威、尊重和发展。 &西北方在一天中代表的是晚上8点到10点这段时间，是储蓄明日所需体力的时间段；在季节上，代表的是为冬天储备收获物品的晚秋；在植物方面，代表仓内储存的谷物；在人生方面，则代表晚年。
五行八卦方位表
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 　
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五行名Q：金、水、木、火、土。(算命)
天干五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。 　
地支五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土。 　
天干方位：甲乙|方、丙丁南方、戊己中、庚辛西方、壬癸北方。 　
地支方位：寅卯|、巳午南、申酉西、亥子北、辰戌丑未中m。 　
八卦：乾、丁㈦x、震、巽、坎、艮、坤。、
先天卦序: 乾1 2 x3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8
先天河D: 一六水在北 二七火在南 三八木在| 四九金在西 五十土在中
天干五合：甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火。 　
地支三合：寅午戌火、亥卯未木、申子辰水、巳酉丑金。 　
地支六合：子丑土、寅亥木、卯戌火、辰酉金、巳申水、午未火。 　
地支三汉プ映笏⒁侥尽⑺任缥椿稹⑸暧闲缃稹 　
天干_w：甲庚、乙辛、丙壬、丁癸。 　
地支六_：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。 　
地支三刑：寅巳申o恩之刑，丑未戌槌葜蹋用oY之刑&
辰辰、午午、酉酉、亥亥樽孕讨
乾，西北；坎，北方；艮，东北；震，东方；巽，东南；离，南方；坤，西南；兑，西方
乾宫：居西北方，在乾宫的地支有&亥，戌&，宫属金。
坤宫：居西南方，在坤宫的地支有&未，申&，宫属土。
兑宫：居西方，在兑宫的天干地支有&庚，辛，酉&，宫属金
艮宫：居东北方，在艮宫的地支有&丑，寅&，宫属土。
巽宫：居东南方，在巽宫的地支有&辰，巳&宫属木。
震宫：居东方，在震宫的天干地支有&甲，乙，卯&，宫属木
离宫：居南方，在离宫的天干地支有&丙，丁，午&，宫属火
坎宫：居北方，在坎宫的天干地支有&壬，癸，子&，宫属水。
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有没有高人指点一下 先天卦 后天卦 流年卦 具体怎么应用，怎么推理一个人的在那年对应？在下再次叩谢！
先天卦，就是先天八卦，后天卦就是后天八卦，这是固定死的。流年卦，就是预测当年的时运的卦，这个是变化的。
楼主学一下倪师的易经推命就明白了！
易经推命，那里可以学到？
一个阴爻管六年,一个阳爻管九年,自己算吧
提供一个排先、后天卦的网址。视频我没有看全，记得我学铁板神数时，流年卦是用的先天方图排的。
可看河洛理数，感谢
阴爻和阳爻还不一样么？
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“雷风相薄” 的 ”薄” 是突破关键。说文解字p.41：”薄，林薄也。注曰：林木相迫不可入曰薄。”
所以，薄是相逼近的意思。”雷风相薄”
就是指雷和风相逼近。雷和风在先天八卦的位置是相对的，只有在后天八卦中它们俩才是靠在一起的。这个结果让我怀疑
”天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”
会不会是在说：怎么由先天八卦转成后天八卦的？
以下的推论虽然能够由先天八卦推导出后天八卦的位置，但是仍存在很多疑问。例如：为何要雷风相薄？为何是水火不相射？...等等。所以我觉得这只是孔子及其弟子们把他们找答案的方法和结果纪录下来而己。接着我们就来看看他们是怎么做的。前文说过孔子在系辞中提到
”易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
我认为这是孔子了解太极图是日中测影结果的证据。所以，要解这个谜还须由太极图着手。首先，先画个太极图，接着，再将先天八卦依序布放在相关位置，这就完成了第一步。接着做
”数往者顺，知来者逆”，怎么做呢？
很简单，一年之中若以年中（夏至）来看：上半年是过去、是往；下半年是来者、是逆。所以，从冬至的坤卦到夏至的干卦开始顺着数：坤1
，---- 震2， ----
离3，----兑4，----干5。然后再由夏至经由秋分数往冬至是逆着数：艮4----，坎3----，巽2。为什么由艮往巽而不是由巽往艮呢？这就和太极图的
”反S ” 曲线有关了，也就是说一年的时节顺序是按太极图内反S
曲线的顺序走，不是按照圆周的顺序走。那么，这1-2-3-4-5-4-3-2
又代表什么呢？我认为就代表一年当中阳气由升发再沈降的过程描述。或者讲得更直觉些：这个顺序就是一年中，日中日影接触各圆的顺序：1是冬至圆，2是立春、立冬圆，3是春分、秋分圆，4是立夏、立秋圆，5是夏至圆。接着做
”八卦相错”。先把先天八卦想成椅子，在椅子上再重新布卦。怎么布呢？按照先天卦加上后天卦阳爻数之和符合1-2-3-4-5-4-3-2的规则来布放。也就是说在原本先天八卦各卦位能放上的新卦必须满足以上条件，结果如下：
1.坤卦位置：仅有一阳爻的卦可放。如震、坎、艮。
2.震卦位置：仅有一阳爻的卦可放。如震、坎、艮。
3.离卦位置：仅有一阳爻的卦可放。如震、坎、艮。
4.兑卦位置：仅有二阳爻的卦可放。如离、兑、巽。
5.干卦位置：仅有二阳爻的卦可放。如离、兑、巽。
6.艮卦位置：仅有三阳爻的干卦可放。
7.坎卦位置：仅有二阳爻的卦可放。如离、兑、巽。
8.巽卦位置：仅有无阳爻的坤卦可放。
由6和8知道这两个位置仅有一个可能：放入干卦及坤卦，而且干、坤这两卦也无法放入别的位置，这个结果就叫做 ”天地定位”。
由1、2、3及4、5、7得知，要符合雷（震卦）风（巽卦）相薄的规则就只有一个选择：震卦坐在先天八卦的离卦上，而巽卦坐在先天八卦的兑卦上。
再由1、2、3及4、5、7得知，离卦可以放在先天八卦的兑卦、干卦、及坎卦的位置。但是兑卦已被巽卦占据，而 ”水火不相射”
限制离卦不得往坎卦，所以离卦只能坐在先天八卦的干卦上。而坎卦原本可坐在先天卦位中的坤卦、震卦、离卦上，但是同样的 ”水火不相射”
限制坎卦不得往离卦，因此，坎卦的去处目前仍有二选择：坤卦或震卦。
再由1、2、3及4、5、7得知兑卦可以坐在先天八卦的兑、干、坎卦位上，但因为兑卦己被巽卦占住，干卦已被离卦占住，所以只能坐在先天卦位的坎卦上。而艮卦本可坐在先天卦的坤、震、离卦位上，但离卦已被震卦占住，所以它和坎卦一样都有二个相同的选择：坤卦或震卦。于是尚未用到的
”山泽通气”
这条规则就要来决定最后此二者的归属。山泽通气是什么意思？表面上来看就是山（艮）和泽（兑）能互相流通。要怎么流通呢？一阴一阳就能互相流通。兑卦既然坐在坎卦（阴）上，那么艮卦就只能坐在属于阳的震卦上，于是坤卦就给了坎卦来坐。这么一来，后天八卦的位置就很自然的经由先天八卦及这些规则转换出来了。虽然，我发现了这段话的可能原意，同时也能按照它的说法成功的转换出后天八卦的卦位，但是我并不觉得这是文王的作法。因为我仍然无法解释这些人为的规则到底和大自然之道有什么关系。当然，”数往者顺，知来者逆”
例外，因为它就是日中影长在一年中接触五圆的顺序。另外，值得一提的是：”帝出乎震…”
这段话真的有可能是后出的，也就是根据后天八卦的位置硬套的。
邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。王者之法，其尽于是矣。”
汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四隅卦”。
从先天八卦阵排成文王八卦陣（）——天才的想法
　　古代沒有電腦或其他較先進的計算工具，從現時狀態推演下一步狀態的工具只有依賴爻，所在卦位的陽爻與陰爻數目就成了推演的重要依據。易經所獨有的強調爻列標示的特徵可能亦是源自於此。
　　下面是根據爻數定進退從而模擬文王八卦陣的推演過程。　
先天八卦排列：
兌& 乾　巽　
離　＋　坎　
震　坤　艮　
１）陽順陰逆為正行，陰順陽逆為反行。
２）上升區（震　離　兌）：取陽爻數；下降區（艮　坎　巽）：取陰爻數。　
３）分區定正反：
Ａ＞乾區：陽爻正行
Ｂ＞坤區：陰爻正行
Ｃ＞上升區（震　離　兌）：陽爻正行
Ｄ＞下降區（艮　坎　巽）：陰爻反行
乾　三陽　陽爻正行　進３
．　．　．　
．　＋　．　
．　．　乾　
坤　三陰　陰爻正行　退３　
．　．　坤　
．　＋　．　
．　．　乾　
離　上升區　二陽一陰　陽爻正行　進２　
．　離　坤　
．　＋　．　
．　．　乾　
坎　下降區　二陰一陽　陰爻反行　進２
．　離　坤　
．　＋　．　
．　坎　乾　
震　上升區　一陽二陰　陽爻正行　進１　
．　離　坤　
震　＋　．　
．　坎　乾　
艮　下降區　二陰一陽　陰爻反行　進２　
．　離　坤　
震　＋　．　
艮　坎　乾　
兌　上升區　二陽一陰　陽爻正行　進２　但坤已先在其位，只剩陰爻反行再進一步成進３
．　離　坤　
震　＋　兌　
艮　坎　乾　
巽　下降區　一陰二陽　陰爻反行　進１　但兑已先在其位，　则阳爻退2，依然离在其位，又僅餘一個空位，则归于此
巽　離　坤　
震　＋　兌　
艮　坎　乾　
文王八卦陣大功告成。
&由此可見，文王八卦其實並不是無序可循、雜亂無章的。相反，它自身有著嚴謹的生成規律，其結構亦有著獨特的對稱性。葉舒先生的文章中曾指出了這一點，只是欠缺了交待此對稱性的來由罷了。
────────────────────────────
二、后天八卦图具有巧妙的对称规律
　　如前所述，先天八卦方位图因按照一阴一阳规律依次挨排所得，具有很强的对称性，体现了易简的精神，因而在卦画排列结构上容易为人了解，为人接受。而后天八卦图则不然，其卦画结构至今无人破译，虽然人们发现了其中蕴涵的五行运行规律以及“乾统三男居北，坤统三女处南”的排列规律，并在实践中广泛应用，但是因为没有发现其排列卦画的高度对称性规律，因而使人不能不怀疑文王演卦的科学性。由此看来，先、后天八卦图之争的关键在于找到后天卦的对称规律。那么，后天八卦图的对称规律是什么呢？笔者在一个偶然的机会中发现了其井然巧妙的卦画排列规律。如图所示
震&&　＋&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
　　将乾、坎、艮、震分别与其斜对角的巽、离、坤、兑比较，可以发现：
乾卦的下两爻与巽卦的上两爻相同，为太阳；而乾卦上爻为阳，巽卦下爻为阴，正好相反。
坎卦的下两爻与离卦的上两爻相同，为少阴；而坎卦上爻为阴，离卦下爻为阳，正好相反。
艮卦的下两爻与坤卦的上两爻相同，为太阴；而艮卦上爻为阳，坤卦下爻为阴，正好相反。
震卦的下两爻与兑卦的上两爻相同，为少阳；而震卦上爻为阴，兑卦下爻为阳，正好相反。
（注：这种上下的对称性隐含一8字形,阳卦全取下两爻；阴卦全取上两爻,而且以坤卦始和以艮始，都是按顺时针为太阴、少阳、太阳、少阴恰好是春夏秋冬四象流转顺序，非常有规律）
　　如此看来，后天八卦图的方位对称排列昭然已揭。后天图不仅具有一阴一阳的规律，而且还含有四象流转的规律，四象在后天八卦中从乾卦开始，依照太阳——少阳——太阴——少阳的规律自下而上周流运行，充分体现了后天八卦与先天八卦自震至乾，自乾至坤阴阳流转规律的相承性。先天八卦图不过是对阴阳流转顺序的细致描述，而后天图则将阴阳、四象、五行浓缩于一处，凝聚而成一幅新图。了解这一规律后，人们一直不理解的后天图为何不按照大小顺序排列为乾震坎艮，坤巽离兑的原因也会豁然而解。了解这一规律后，我们不能不佩服先圣的智慧。
────────────────────────────
　　葉文的論述，本質上暗合著本文上面介紹的按爻進退的演變過程。可惜他只停留在結構對稱的表象上，沒有把握住形成此對稱結構之根本原因，算是欠缺‘臨門一腳’吧。
　　從先天八卦向後天八卦推演的過程亦可看出文王八卦的嚴謹的對稱性。
　　將先天八卦按層次高低分為五級，自上而下為　
　　它們在演變成文王八卦時，上升或下降的級數分別是：
乾　－３　　　　坤　＋３　
坎　－２　　　　離　＋２　
兌　－１　　　　震　＋１　
巽　－０　　　　艮　＋０　
陰陽升降，進退有序，步幅井然，嚴密對稱的。
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先天卦后天卦不是卦象么
我想知道我的先天卦卦象是什么
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易经先天八卦和后天八卦的区别
日 期： 14:10
八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自卫元蒿。易安居算命网给大家讲解先天八卦和后天八卦的关系和区别在哪里。
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！以下为周易先天八卦图：
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖&&伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：&易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦&。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以&先天为体，后天为用&，是体和用的关系。以下为周易后天八卦图：
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，&天地者万物之上下也&，即天在上，地在下。&天动地静&即动为阳静为阴。卦爻以&－&为阳爻，&--&为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以&气终而象变&的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为&天包地外&，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。&对待者数&指先天八卦而言。&流行者气&指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓&阳升&，只有在&下&才有&升&字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：&火在下，动之象；火在上，止之象&。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对&理&感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，&新&是顶替&旧&或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在&理&上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
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