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地方教会诗歌
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篇一：2013长沙地方教会诗歌特别聚会主持词
2013长沙地方教会《神爱我们到底》诗歌特别聚会
明弟兄（以下简称明）
聂山长弟兄（以下简称长）
李沙仑姊妹（以下简称仑）
姜懿涵姊妹（以下简称涵）
祷告：王成栋弟兄
读经：尹圣涛弟兄
长：各位弟兄姊妹，新春平安！
涵：各位弟兄姊妹慕道朋友新春平安！
仑：过去的岁月里，过去的日子中，不论我们生命中曾经经历过什么，生活中遭
遇过了什么，我们都深深地感受到：
明：除你以外，在天上我还能有谁，除你以外在地上我也无眷恋。 长：除你以外有谁能擦干我眼泪，除你以外有谁能带给我安慰。
涵：我的肉体和我的心肠衰残， 但神是我心里的力量，又是我的福分直到永
仑：神创造的宇宙是一个歌唱的宇宙，宇宙充满了歌声，宇宙充满了音符，宇
宙就充满了颂赞的声音。
明：神说：我们应当靠着耶稣，常常以赞美的祭献给神，这就是那承认主名之人的嘴唇的果子。
合：啊！爱主的都来，将你的喜乐公开，甘甜唱着主的奇爱同到宝座前来。 长：圣经是人被圣灵感动说出神的话来，
涵：诗歌也是人被圣灵感动，流出蜜与奶来，
仑：今天所有蒙恩的罪人藉着诗歌来到神的面前，
明：一同将感谢赞美的祭献与神，一同称颂敬拜这位万王之王，万主之主。
请全体弟兄姊妹唱诗歌83首
长：耶稣说：我来本不是召义人，乃是召罪人。
请听主日学小朋友唱诗《来，来，来，罪人来》
仑：小孩来，大人来，我们一起来听耶稣的大爱。
请青少年组唱诗345首《我们小孩现在都来》
涵：主是爱，这爱使祂亲历世界，为救大人和小孩，流出宝血，洁净我们的罪，
使我们这些在罪中流荡的人，被主开了心眼，得以看见主的大爱！ 请海棠子小组唱诗附9首《从前瞎眼今看见》
长：真爱在哪里，在耶稣基督里；耶稣用十字架上的大爱在呼唤你，投入祂的怀
抱吧，我们一起来饱享祂的慈爱。
请喻俊弟兄一家人来唱《真爱的呼唤》
聂：主是生命中惟一的真光，照亮一切生在世上的人；
涵：祂把我们从黑暗死荫的幽谷领入到平安的路途。
请新开村唱诗《真光》
明：在跟随主的路上，耶稣是我们最好的朋友，祂陪伴我们，直到进国度，与主
请伍家岭小组弟兄姊妹唱诗286首1、5、6段我有一位好朋友。
涵：主耶稣是生命源，主耶稣是活水泉，我们沐浴在主这活水的泉源里，永远不
请徐朝晖，徐晓玲母女唱诗歌第4首
聂：赞美主奇妙的救恩，感谢主舍身的大爱！
请荷花园小组唱诗第77首，赞美不尽赞美
聂：我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定
罪，是已经出死入生了。
涵：因祂是信实、公义、圣洁、良善、全能的神，他是不误事的活神。
请新开铺、东瓜山小组唱诗240首《信靠耶稣何其甘甜》
仑：我们满口喜笑、满舌欢呼，因耶和华为我们行了大事；
明：我们流泪出去撒种，必欢欢乐乐地带禾捆回来！
请麻元塘小组唱诗第298首《禾捆带回来》
涵：我们对主的爱的回应惟有感谢！赞美！称颂！敬拜！
请四村、桔洲新苑、望月湖小组唱诗附歌196首《如果没有主的爱》
聂：耶稣用自己的身体废掉冤仇，使两下合而为一，造成一个新人，成就了和睦。
请陶新民、楚佳母女唱诗 附歌191首《耶稣用十字架的爱》
涵：在黑暗的时代，一个外邦女子，如同明光照耀，为主作了美好的见证，结束
了荒凉的士师时代，引进大卫王权的荣耀。
请听诗歌组音乐短剧：路得的故事
聂：看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！我们爱神，也当爱弟兄姊妹。
请涵懿函、刘熏、戴颖瑶唱诗附歌193首《怎能忘记弟兄姊妹》
涵：赞美主，你的爱永不改变，无论在哪里，有你同在的地方就是最美的地方。
请听谢思、邢晓静姊妹唱诗《云上太阳》
聂：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的，我们既
蒙了这莫大的恩典，就当用心灵和诚实来敬拜他。
请都正街、燕山街、三村小组及吴公望弟兄一家
唱附录诗歌38首《我的神我要敬拜你》
仑：圣经是一条源远流长的大江，羊群可以在浅水中戏逐，大象可以在里面游泳，
大学者与小学生都可以从阅读中得到生命的智慧、活力、能力。阅读圣经是聆听天父向我们说话，在圣灵的光照中细读。
请弟兄姊妹唱诗圣经目录歌及配乐诗朗诵。
聂：感谢神在主耶稣基督里赐给我们天上各样属灵的福气。
涵：我们在你的话语里与你亲近，与你交通，享受爱的甘甜。
请听茶园坡小组唱诗第335首《我们呼吸天上空气》
长：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！
涵：听哪，赞美羔羊，声若雷动！
仑：诸天述说你的荣耀，穹苍传扬你的手段。
明：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。 齐：阿们！阿们！我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你
创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
请德润园、老鸦村小组唱诗附26首《主啊我神，每当我举目观看》
涵：以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以击鼓为美，与欢乐的
人一同跳舞而出。
请诗歌组姊妹感恩健美操
聂：看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。主回来的日子迫近，
我们当警醒等候，跟随羔羊的脚踪打那美好的战。
请马厂、史家坡小组唱诗第489首《在这剩余短短的时间》
明：意大利有一位弟兄名叫法兰西斯。他的一生充满了传奇性﹐他从富商变成贫
穷，但造就他丰盛生命最主要的原因﹐是他对&贫穷&与&和平&的坚持﹐这是他自圣经尤其是耶稣教导的体会。法兰西斯曾对他的同伴们说﹕ “一旦我们拥有什么﹐就需要武器保护它们和我们自己﹐这是为什么会有许多争吵﹑战祸及法律诉讼的原因。
仑：这些事﹐使我们失去了造物主之爱﹐也使得邻舍反目成仇。对我们这小群人
而言﹐我们已完全溶入&不拥有世上任何短暂物质&的生活中。他又说﹕&造物主已呼召我们﹐过着贫穷和一无所有的生活﹐为要施行他拯救的。他为我们与世界立约﹕&我们给世界一个好榜样﹐世界供应我们所需&。让我们坚持这圣洁的贫穷﹐这是一条窄路﹐却是通向完全与永恒之福的保障。& 明：倪柝声弟兄在二十世纪三○年代，被他写的诗而打动，倪弟兄从不怜恤自己，
他一生所思所想就是他所爱的主，和他主儿女的一切权益。一九五二年，倪弟兄在香港，当时很多人都劝他，不要再回去。但是他明知在前面是一个很重的十字架，他却甘心乐意的回上海为主作工，与弟兄姊妹一同受苦，迎接神所给他的苦难。他很清楚神为他所定的道路，不是被提，就是殉道。 仑：他回大陆不久后即被捕，一九五六年夏被控诉为资本家，判了十五年监禁。
到了一九六七年四月，他服满了十五年徒刑，但他却遭遇到各种压力，被强迫否认他的神，或放弃他的信仰。然而他对他的主由始至终都是至诚的，因
他的主是比他的自由更宝贵的。这样，他的刑期就再延长了五年，至终他并没有得着释放。
明：一九七二年五月三十日，他在劳改营逝世前时，留下了一张纸在枕头下面，
那是他在心脏病发作的极端痛苦中用非常颤抖的手，写在一张从笔记本上撕下来的纸上，上面写的是：“耶稣基督是神的儿子，为赎人的罪死在十字架上，第三天复活，这是宇宙中最伟大的事实。我信基督而死。”
请茶子山、新城小组唱诗附歌25首让我爱而不受感戴
涵：至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。愿神悦纳我们的心愿。
请郭立志弟兄一家唱诗-《我和我的家》
明：我的心切慕你，我的灵渴想你，从早晨到黄昏，只愿与你同在，每一分每一
秒，只有你能满足。在此所希望只有祢再来，在彼所快乐只有你同在。今生只羡慕活在你面前。
请财院小组尹圣涛弟兄等唱诗第280首《主耶稣我羡慕活在你面前》
仑：我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大。
神用他爱子的宝血把我们买赎
回来，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。 请湘仪小组唱诗47首-《神，我赞美你》
长:我们已经扬帆起航，
涵:我们已经扬帆起航,
仑:每阵吹来的风，都成为推助我们前进的力量
明:藉着这一次的感恩唱诗聚会是对我们生命的提醒，
长:使我们成为一个热爱读圣经的人，
涵:成为一个跪下祷告亲近神的人，
仑:成为一个随时悔改的人，
明:成为一个以爱心彼此建造的人。
合:让我们透过耶稣基督并他钉十字架，体验到神的公义和怜悯，高唱哈利路亚
荣耀归于天上的神，平安归于他所喜悦的人。
请全体唱诗第136首-《圣哉圣哉圣哉》
长:最好的诗歌就是“耶稣基督”。
涵:最好的传道就是，“钉十字架的基督”。
仑:最好的生活就是，“我已经与基督同钉十字架”。
明:最好的彰显就是“同钉十字架的人”。
长:我们活着，越多定睛注目我们主那说不出的愁苦，越认识祂是如何已经完全除去我们的罪，我们就会越来越圣洁。
涵:我们居住,在那可以听到加略山上呼声的地方，就可以看到天、地、阴间都被祂奇妙的爱感动，我们的生活就会变得更加圣洁。
仑:让我们靠近基督，一天一天都纪念祂，我们就要有正确的君王作为。
明:来，让我们埋葬我们一切的骄傲，因为基督已经被埋葬了。
合：来，让我们复活得生命新的样式，因为基督已经复活了。让我们与祂同死同活，那么我们生活的每一个举动，就要变得非常美好。
明：2013是我们更丰盛生命的一年，诗歌特别聚会即将结束。 合：但愿感动诗人的灵在我们里面永不停止。
祷告：陈坤山弟兄（尹圣涛弟兄代）篇二：教会营会诗歌手册
篇三：欢送毕业生诗歌(教会,非教会亦可)
欢送毕业生诗歌
（四人有感情的朗诵，加背景音乐。）
四年前，你们来到了这里，在主的爱里我们聚到了一起，
四年后，你们又要离去，熟悉的地方再也见不到熟悉的你，
在这氤氲别离的夏季，飞扬的思绪模糊了所有的记忆，
在这无可奈何的日子里，我只好越发珍惜这难得的欢聚
曾记否，2009年的那个夏季，第一次踏上这个校园时的豪言壮语， 曾记否，第一次到这个团体时，那真诚的微笑，和充满爱的气息。
风雨兼程，一路捡拾墨气书香度过四载年华
欢颜笑语，和你们携手相伴 时光 转瞬即去。
四年前的你们，或许也曾随意的描述岁月，怪日子过得太慢，
四年后的你们，每每踏上离别的列车，总回头张望这一片土地。
四年前的你们，或许也曾害羞不好意思在团体里说话，
四年后的你们，却带领团体一步一步成为一个发光体。
在学校，你们或许痛苦过，彷徨过，失落过，……
但没有关系，在这里，我们就像在家里，因为
爱使我们相聚在一起，
忘不了这里的山这里的水，这里的故事这里的人
忘不了这里的欢颜与笑语，离愁与别绪
在这里有我坐过、躺过、睡过的草坪
在这里有我倚过、挽过、摸过的碧树
在这里有我亲爱的可爱让人留恋的你们，
在这里有我曾经最爱的割舍不下的情意。
回首，那些懵懵懂懂的青春，清晰的放大到了我们眼前，
转眼，那些独特的我们，早已彼此熟悉融入心里。
望着那一首首熟悉的歌，记忆浮现出每天晚上的祈祷和赶着去学歌的身影， 看着那一张张熟悉的脸庞，岁月轻轻在这美好的年岁里画上烙印，教我们铭记这难得的情义，
翻看一张张熟悉的照片，原来这些画面早就悄悄沉淀，成为永远的刻骨铭心， 牵着身边人的手，突然发现，曾经我们也这样相互信靠，携手前进，
不知何时你们突然发现自己不再是学弟学妹，变成了学长，迎来了一批又一批这样的我们
不知何时突然发现这一片我们曾经抱怨过的地方，充满了感情，原来我们早已深爱这里的每一寸土地，
流年易逝，那奋斗的岁月，那坚持的岁月，留下我们一行行坚定的脚印， 韶华飘过，那激情的瞬间，那勇敢的瞬间，留下我们一串串欢歌笑语，
时间走到了这一刻，我们发现了更多被遗忘的角落，
时间走到了这一刻，我们告别了纯真的青春，和轻狂的岁月。
是的，所有的美好已成为过往，回首昨日那郁郁葱葱的日子就这样散落一地，就像如今我们将要离去，
多想潇洒的离去，但感情就像滴在纸上的浓墨，无法自抑，
如果可以，多想和你们再一次去森林逸城，在那林逸桥边摆几个POSE 如果可以，多想再一次和你们在操场做游戏，
如果可以，多想再和姐妹们去上街，淘几件心仪的衣服，
如果可以，多想再和哥们再打几场篮球，释放我们青春的活力
这世上总有一种模糊的声音，让人不愿选择，只想紧紧跟随，
这世上总有一群人们，让人不愿离去，留恋此地，
这世上总有一些奇妙的经典，让你曾执着的信靠和仰视，
这世上总有一些平台，让你无法选择的改变，在许许多多的瞬间里感动成长， 四年之前你们有模糊的守候目标，却不曾知道那些青涩的屏障背后，到底有多少希冀的力量，
四年之后你看着身上黑色的印记，终于知道，自己终究被一股无法描述的力量带上了一段追寻之路，你不知道终点在呢里，但会走稳脚下每一寸土地， 四年之前，你不屑于老师的授课，你把那些庄重的课堂荒废成你矫情的疲惫，你把那些关于奋斗与勃发的启迪暂时扔到隐晦的角落里，
四年后你在纸上写下，原谅我年少无知的轻狂与偶然的叛逆和桀骜，你默默地对一个伟大的背影说：我会永远记得你们的教导，我会记得那些刻骨铭心的指引。
四年前，你曾为了自己的贪玩，不愿来这里祈祷，宁肯在宿舍睡觉打会游戏， 四年后，你才发现,这里才是世外桃源，可以开怀的欢笑，悲伤地诉说，我们一直在这里，等着你 兄弟,
当我们在十字架下看到你们一条条不可更改的成长路线时，便会想到每一份青春，都是一曲没有伴奏的独唱，只有自己方能调出一直期待的音符， 然而我想告诉你们，每一曲独唱，都有很多很多的观众，很多很多的祝福与掌声，以一种厚积薄发的力量给你继续唱下去的勇气，
就像我们势必听你们的歌，上演一个个相同的故事，
就像我们心灵深处也洋溢这一首低调或明朗的歌，成就属于自己的传奇，
四载年华，梦想一度在这里升华 ，等待年轻的激情点燃生命的火花
青春依旧，这只是开始，带着我们的祝福和耶稣的陪伴，在人生路上 ，恣意挥洒，
几天后你们就要离开这里，向着祖国的海北天南 展翅翱翔，无论多少年后 当你忆起这一刻，请记得我们 你曾经的家人
远方的路或许没有我们陪伴，但我们的心却永远与你们在一起，祝福你，我亲爱的朋友
祝福你我亲爱的家人
让我们齐声欢呼
爱使我们相聚在一起篇四：基督教诗歌
《如果你想知道》
如果你想知道 爱在哪里 爱 就在你我的周围 如果你想知道 爱在哪里 爱 就在每个笑脸上
如果你想知道 爱在哪里 爱就在成长生命中
如果你想知道 爱在哪里 爱 就在父母的心里
爱在哪里 爱在哪里 爱 就在神的爱子里 爱从何来 爱从何来 爱 它是从神而来
《基督我主》
敞开我的心歌唱
我要敬拜我的王
天地齐声来宣告
耶稣基督名至高
就算面对风和浪
一定有你在身旁
当生命没有盼望
你荣光必会照亮
x4 赞美我主
《宝贵十架》
主耶稣 我感谢你
你的身体 为我而舍 带我出黑暗 进入光明国度
使我再次能看见
主耶稣 我感谢你
你的宝血 为我而流 宝贵十架上 医治恩典涌流
使我完全得自由
宝贵十架的大能 赐我生命 主耶稣
我俯伏敬拜你
宝贵十架的救恩是你所立的约
你的爱永远不会改变
《我要敬拜主耶稣直到永远》
我要敬拜主耶稣 直到永远 我要敬拜主耶稣 直到永远
虽然狂风大浪不断侵袭
在我生命中
我仍要敬拜耶稣 直到永远
我的阿爸父
孩子在此恳求你
愿我全心全人 讨你喜悦
我的阿爸父 你是我的力量 愿你照著你旨意 保守我
《我灵渴慕你》
我灵单单渴慕你
我心深深思念你
在干旱疲乏之地
我心何等渴慕你
我要更加亲近你
你是我唯一良友
当我回想你恩典无限 我心更加爱慕你
我的灵渴慕你 我的心思念你 哦 渴慕你
我灵何等渴慕你篇五：教会诗班管理制度
教会诗班管理制度
一、诗班的由来
1、诗班是由耶和华亲自设立的(历上16:4-11，诗篇150篇)；
2、诗班设立制度是符合神心意的(历上25章)；
3、歌颂赞美神的事奉是永恒的事奉(启5:13)。
二、诗班意义
1、教会主日礼拜崇拜唱诗创造好的属灵气氛；
2、诗班通过献诗向神献祭；
3、诗班通过唱诗向会众宣布神的信息。
诗班成员加入诗班的目的:
1、用歌声纪念神的作为；
2、将神的事迹广为传颂；
3、向公众显示神的荣耀；
4、表达自己对神的热爱和感恩；
5、将自己的时间才智献给神；
四、诗班成员要求（诗篇33:1----正直人的赞美是合宜的）
1、诗班成员积极追求属灵生命的成长，培养热情、敬虔、彼此相爱的品格。（路1：46、47）（詩51：12），
2、诗班成员要求在信仰上得到众人的见证（参考标准信仰一年以上并且受洗）。
3、诗班成员应热爱音乐和歌唱，追求音乐事奉的成长和进步。诗篇 33 ：3
4、认真参与诗班的练习，追求真诚的崇拜：约4:24
5、能遵守诗班规定以及练习和献唱的相关注意事项 。
五、诗班分工及考勤管理
1、组织划分：
诗班负责人一名，指挥一名，声部长四名，总务一名，司琴一名及若干组员组成。
（1）负责人：诗班负责人管理全面性的工作，负责选定献唱赞美诗，组织诗班成员练唱、歌词分享及音乐知识学习，定期开会通报诗班近况。
（2）指挥：负责献唱技术方面的指导，献唱时担任指挥，协助诗班负责人执行诗班音乐学习计划。
（3）总务：负责歌谱、谱架及诗班服装等诗班用品的保管工作；定期安排诗班成员对圣诗服清洗；考勤统计、通知等事宜。
（4）声部长：各声部长负责本声部人员的管理，关心他们的音乐素养，灵修生活，带领本声部人员练习诗歌情况。
（5）司琴：伴奏，协助诗班成员视唱练耳。
（6）组员：积极参与诗班练唱等其他活动
2、练唱及考勤：
（1）周一晚上7:00-8:30，7:00--7:30音乐学习及视唱练耳；7:30--7:35收集成员祷告题目；7：30--8：30赞美诗分享及唱词练习。
（2）周三晚上礼拜结束后10分钟练习。
（3）周六晚上6:30-8:30，开始前彼此代祷10分钟。
（4）星期日上午9：00-9：30，诗班练唱。
周一周六练习开始前三分钟各声部长报告各声部成员到岗情况（说明本部几人，已到几人，几人请假等基本情况，练习后有记录），之后祷告开始。
六、献唱及练习注意事项
1、诗班员练唱时先预备好心，听从指挥的安排，虚心学习，将通讯工具调到静音震动状态或关机，练习期间不得随意离场。
2、参加练唱、献唱、或其他活动（如：出访）时，做到不迟到、不早退、不缺席，有事要提前请假。
3、必须服从分配，不可感情用事，个人的意愿要服从整体的意愿，不批评论断，要彼此相爱，互
相尊重、团结，配合默契。
4、上台献唱时要注重仪表，必须衣着统一整洁、端庄，头发整齐；有秩序地走上台，统一用右手拿谱夹，谱夹放在腰边位置，面带笑容；上台时也要轻步走，不可东张西望，或与会众打招呼。
5、献诗时，站立姿态要端正，面带微笑，谱夹放在胸前且高低要一致；要学会用情感表达，用悟性歌唱，吐字清晰；要目注指挥同心献上。
6、献唱完毕，统一合上谱夹，左手拿谱夹有秩序地走下台与会众一同参与其它程序的崇拜。
7、必须保管爱护自己的诗班服、歌本、夹子，不得丢失。
8、注意个人卫生，不可随地吐痰，乱扔杂物；要保持桌椅物品、座垫清洁整齐。
七、祷告与查经
1、祷告：每位成员当彼此代祷求神祝福诗班。周一发祷告纸条，每人写明这周本人要代祷的题目，彼此交换，本周就为对方祷告题目代祷，周二群发信息，彼此了解每个成员祷告情况，合一祷告。
2、周日下午1:30查经学习讲道分享。
3、传牧：诗班成员所传道的慕道友，有计划的进行牧养，可与教会传牧小组联合。
八、加入与退出
(1) 有志于诗班事奉者，填写加入诗班申请表，由教牧同工书面经培训（音乐与敬拜赞美讲道并写感想）可加入诗班，须连续跟随诗班练唱三次以上，且经过考核合格者（独唱一首歌曲听其音准、节奏及感情处理情况），可参加献唱。
(2)全体诗班成员表决，有80%成员通过后，正式成为成为诗班成员，做加入诗班个人感言，并留下文字记录。
(1) 本人自动退出者，须事先与主管教牧同工提出报告。
（2）自律行为能差，对说服、劝导、帮助没有果效的违规人员，应劝其退出。
(3）凡是每季度无故旷课三次或四次以上，均视为自动退出诗班，诗班将给其除名。特殊情
况有诗班事工组决定给与假期。
（4）诗班成员退出前向全体诗班成员做退出诗班个人感言，并形成文字记录。
九、外出规定：
1、 各诗班去外堂交流、献诗或个人以本堂诗班名义，被境内外教会献诗，须先由主管教牧同工提出，经教牧同工会议商讨同意，主任牧师批准，方可。
2、 诗班原则上不接受社会上任何单位的邀请外出唱诗。若遇特殊情况，须由教牧同工会议提议，经主任牧师同意，方可实施。
3、诗班的出访交流，或其它活动，成员须积极参加，活动期间要服从诗班的统一安排。
旷野四十二站之回顾民数记第三十三章
引言：民数记圣经记到第卅三章时，就停下来回顾以色列民在旷野走过的路，试看走过有多少地步。真奇妙!他们的路也正是我们灵程地步的(参林前十1／1l来六1三12／14)。他们的失败正是我们后世信徒的警戒。故此，我们就不可在道路上退后(民十四3来十39)；不可弃信背义(出四3l十二27／28来十一29参犹5来三17／19)；不可倒毙旷野(民廿五9林前十12)。他们是得地上的迦南；我们是得天上的迦南．他们走的是有形的道路；我们走的是属灵的道路。他们从埃及地出来；我们从罪恶中出来。他们经过旷野；我们经过造就．他们是跟着约柜而行；我们是跟着基督而行。．他们靠云柱与火柱的引导；我们靠真理之圣灵的引导．他们进迦南须要经历代表性的四十二个“站”；我们进神的国也须经历许多的艰难(参徒十四22)。
现在，我们可对照本章所例取全路程的四十二个站，作一次回顾，扪心自问：我今天已到了哪一个站?我如今站在什么地?我能否竭力进到完全的地步?
全章就按着地名的次序而分，论述四十二个站：
一、疏割 (卅三1／5)
“以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程(或作“站口”．下同。)记在下面。摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样：正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前，昂然无惧的出去。那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的，耶和华也败坏他们的神。以色列人从兰塞起行，安营在疏割。”
神藉摩西把全程记下来，以色列人原住兰塞(歌珊地)，从兰塞出来的第一站就是疏割(5参出十二37)。他们的第一步，是因神给他们蒙恩，使埃及人忙于葬埋他们被神击杀的长子(4参出十二12)。因此能昂然无惧地来到疏割安营。 “疏割”是“牲棚”之意，正是象征百姓如羊一样(参诗七八52、71九五7)，到羊圈里安息(参诗六八13约十l上)。今天我们的蒙恩．也因耶和华是我们的牧者 (诗廿三1)。
二、以倘 (卅三6)
“从疏割起行，安营在旷野边的以倘。”
以色列百姓从疏割起行。来到第二站，安营在旷野边的以倘(6参出十三20)。“以倘”是“海边”、“与他们同在”的意思，这可预表离罪的信徒，虽然有时道路经历“海边”的风险，但仍有神的同在(参诗廿三4书一9太一23下)。
三、密夺 (卅三7)
“从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。”
他们又从以倘转到密夺安营(7参出十四l／2)， “密夺”意为“守望塔”，位于苦湖之西，近红海，属埃及之东岸。神要藉他们这一转回，引刚硬的法老追兵出来(出十四9)，使他们在以色列民过红海时受该受的报应(出十四28)。
今天，信徒的灵程来到这“密夺”之地步，须要上届灵的“守望塔”，须知后面还有法老的追兵(参映彼前五8)。但放心的是有神为我们看守(参诗一廿七1下)，总会给我们开出路(参出十四21林前十13)。
四、书珥旷野 (卅三8上)
“从比哈希录对面起行，经过海中到了[书珥]旷野。”
“书珥’’是沙漠名，为“墙”、 “壁垒”之意，位于苏彝士海湾之东，埃及之对面。当时以色列民过红海之后，在书珥旷野走了三天找不到水(出十五22)。这象征着属灵道路上难免有干渴之经历，人若心境何时有隔膜的“墙” (参赛五九2弗四18二14)，何时就没有灵性的活水。
五、玛拉 (卅三8下)
“又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉。”
以色列民经三天伊坦的旷野，安营在玛拉．“玛拉”是“苦”的意思(参得一20)，因以色列民在那地所喝的水苦(出十五23／26)。
这表明在世难免有苦难，例如：劳苦(创三19太十一28)：忧苦(诗九十lO彼前五7)；穷苦(路十五14)；病苦(可五26)；孤苦(撒上一9)：痛苦(赛五三4)o这一切的苦水，惟有“一棵树”所预表基督的十字架(出十五25彼前二24)，才能根治与解决。
各位：你经历过“玛拉”没有?你有无将这“一棵树”放在心灵的苦水中?
诗歌：你孤单么?真孤单么?耶稣比你更孤单!
六、以琳 (卅三9)
“从玛拉起行，来到以琳(以琳有十二股水泉，七十棵棕树)，就在那里安营。”
会众从玛拉来到以琳安营(参出十五27)，在这地有水泉解渴，有棕树乘凉。他们在埃及曾受过铁炉火热(申四20)，现在到了这里就得安慰。由此可见，以琳可说是迦南那“流奶与蜜”之地的先影(出三8十三5民十三27)，正可预表信徒今天在基督里得安息(太十一28)，是将来进天城享福的先影(参约十四2／3、6)。
七、红海边 (卅三lO)
“从以琳起行，安营在红海边。”
“红海边”：是“结束”的意思，这时会众到了红海边安营。表示他们已经“结束”了有关埃及法老的辖制。这可预表我们蒙恩的人，是已经与魔鬼无关(参约壹五]9)，结束了作埃及罪地的奴仆(参罗六6)。
八、汛的旷野 (卅三11)
“从红海边起行，安营在汛的旷野。”
“汛”：是“泥泞”、 “荆棘”的意思，这地处于以琳与西乃的中间，会众到了汛的旷野(参出十六1)，这也正表示在道路上进入新的试验环境——“泥泞”与“荆棘”。因此，就出现旷野无粮的试验(参出十六章申八2／3)。
今天，属天的会众在今生的旷野行程，也难免在道路上有“泥泞”与“荆棘” (映徒十四22)．我们所荣幸的是，有云柱与火柱所预表的圣灵作引导(参出十三22加五16纣十六]3赛三十19／20)。
九、脱加 (卅三12)
“从汛的旷野起行，安营在脱加。”
脱加处于红海与利非订之间，其名是“牛拉车”与“打击”的意思。会众从汛的旷野起行，安营在脱加。从“脱加”的含意，正是提醒我们，在事奉神的行程中，在“抬约柜”所代表的尊崇神时，不可用“牛拉车”的方法。因为事奉神的人何时对“抬约柜’’用“牛拉车”，何时就要受神的“打击” (参四15较撒下六2／7)。由此可见，我们不可自欺，神是轻慢不得的(加六7)，故须在圣工上时时要注意“脱加”之含意的提醒。
十、亚录 (卅三13)
“从脱加起行，安营在亚录。”
亚录在汛与西乃之间，其名为“群聚”与“野兽之地”的意思。表示那地的荒凉可怕，因为是“野兽之地”。今天属灵会众(教会)的行程，也要经历“亚录”——“野兽之地”，正可表魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人(彼前五8)。
因此，到了此地就需要“群聚”所表明的同心，以基督的心为心(腓二5)，由圣灵的合一(弗四3)，凭真道为准则(弗四13赛八20)。使徒时代的教会就是有了属灵的“群聚”，才致达到大复兴(参徒一13／14腓一5)。
十一、利非订 (卅三14)
“从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝。”
“利非订”：为“休息地”、“镇压物”、“支持物”、“缩手”等意，位于汛与西乃二旷野之间，当时以色列民来到这里安营(参出十七l／
6)，出现了两件事：即内部有会众因无水向摩西争闹(参出十七1／7)；外面有亚玛力人要向会众争战(参出十七8／16)。
这可为教会行程之写照，属灵之会众也常有内乱(徒六1)，与外乱的境遇‘(徒十九23／29)．这工作的难处，也正是为工人操练处事的机会．同时也是给我们打开超然之眼界，要我们认识“利非订”虽是“休息地”；却没有休息．虽以为可以“缩手”；环境却催我们“举手”(出十七11／]2映提前二8)。虽遇到灵界的“镇压物”；却成了工作中增加见识的“支持物”。
哦!这真是万事互相效力，叫爱神的人得益处(罗八28)。
十二、西乃的旷野 (卅三15)
“从利非订起行，安营在西乃的旷野。”
以色列人离了利非订，来到西乃的旷野安营，“西乃”是“丛林”之意。出十九1／2的原意说这时间是他们离埃及地第三月这日；《思高本》说“以色列子民离埃及地第三个月初一那一天，到了西乃旷野”。这样，他们从正月十四(逾越节)到三月初一到西乃旷野，又预备了三天(出十九11)就是三月四日。
这正是五旬节的时间。神要从众百姓眼前降临西乃山，向他们颁布律法(参出二十至廿四章)。
照样，属灵的会众行程到这有“丛林”绿化的生气活泼之地，也正是五旬节圣灵(神)降临的时候(参徒二1／4)，圣灵将律法刻在神子民的心版上，使神子民在此接受了属天的律法(林后三3下、来八10约壹二27)。
十三、基博罗哈他瓦 (卅三16)
“从西乃的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦。”
基博罗哈他瓦乃旷野有一日之程，其名意为“贪婪的坟墓”，因会众中有多人因贪婪被神惩治，葬于此地(民十一4／6、31／34申九22)．由此可见，贪婪之罪何等可恶(参耶六13可七22罗一29林前六10)。
今天的“会众”中也有人的灵性被葬于“基博罗哈他瓦”，都因未治死里面这些犯罪的肢体(西三5罗八13下)，以致成为被咒的种类(彼后二
十四、哈洗录 (卅三17)
“从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录。”
哈选丞位于基博罗哈他瓦与旦兰之间，“哈洗录”是“包围”的意思．会众从基罗哈他瓦到了此地(十一35)，米利暗与亚伦就怨言毀谤摩西(十二1)。由此可见，会中首领的灵性不一定都强于会众(参加二11 y 13耶八10下)，也一同被“包围”在亚当留下的罪性之中(参罗五12三23加三22上)。同工们：你我有感受“哈洗录”名意之“包围”的提醒吗?
十五、利提玛 (卅三18)
“从哈洗录起行，安营在利提玛。”
利提玛在巴兰的旷野(十二16)，约加低斯附近之沙漠地带，其名为“丛林”“扎捆”“金雀花”等意。这些名意表示着沙漠旷野能出现植物(树
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