周代取名有五原则六禁忌犯忌怪名时有出现_历史频道_新浪网
周代取名有五原则六禁忌犯忌怪名时有出现
　　周代的姓名文化在历史上独树一帜，取名方式呈现多元化，既不拘一格又有规则可寻。春秋时鲁国大夫申]提出的取名五个原则和六条禁忌，至今仍有参考价值。
周人始祖后稷像
　　中国古人是如何起名的？
　　周代的姓名文化在历史上独树一帜，取名方式呈现多元化，既不拘一格又有规则可寻。春秋时鲁国大夫申]提出的取名五个原则和六条禁忌，至今仍有参考价值。
　　周人取名崇尚质朴
　　中国的姓名文化虽然源远流长，但周代以前的历史记载不像后来那么多，人名有限，我们只能从帝王谱系中找出一些上古时期的取名规则。周朝建立后，史籍渐多，名人辈出，有足够的资料供我们了解各种姓氏的来源和变化多端的取名方式。
　　就取名而言，通过阅读《春秋》、《左传》、《国语》、《史记》等书，便会发现西周和春秋战国的取名方式既崇尚质朴，不拘一格，又追求吉祥，时有禁忌。取名崇尚质朴是三皇五帝以来的传统，从周人的祖先后稷的名字就可见一斑。后稷的名字叫“弃”，这个名字是他的母亲姜原(又作“姜”)给他取的。传说姜原有一次在野外踩了巨人的足迹，随后怀孕，足月后生下一个儿子，她认为不吉利，便把男孩丢弃在一条窄巷，却发现路过的牛马都避开不踩他，于是她想把男孩放在人烟稀少的山林，结果发现山林里也有很多人。无奈之下，她只好把他丢在结了冰的沟渠上，但还没离开，就有大鸟飞过来，用翅膀把孩子保护起来。姜原此时觉得这孩子很神奇，便抱回去把他养大。因当初想丢弃他，便给他取名“弃”。这种质朴的取名方式，也被周人继承下来，人们不认为像“弃”这样的名字很贱很难听。如周庄王时的周公名叫“黑肩”，鲁成公叫“黑肱”，晋成公的名字更难听，叫“黑臀”，但当时人们都觉得不足为奇，根据生下来的生理特征取名，是很自然的一件事。
　　取名多蕴含父辈对子孙的期望
　　诸如此类的人名还有很多，如郑庄公出生时难产，因此名叫“寤生”，孔子生而“首上圩顶”，即脑袋上面中间低四面高，故名“丘”，字“仲尼”。“仲尼”的“仲”字，代表他在兄弟中排行第二。名字中有排行字，在周代十分流行。这种习俗在周代可追溯到周朝建立前的古公父时期。古公父是周文王的祖父，他给儿孙的取名方式对后人的影响非常深远。他给三个儿子分别取名太伯、虞仲、季历，“伯”代表老大，“仲”代表老二，“季”代表最小。在“季”之前，还有“叔”，“叔”可代表老三，也可代表老四、老五等。如周武王有九个同母兄弟，老大叫伯邑考，武王是老二，老三叫叔鲜，周公旦是老四，老五叫叔度，老六叫叔振铎，武王最小的弟弟叫季载。在先秦名人中，以伯、仲、叔、季入名字的数量最多，一般出现在字中。如伯服、伯阳、伯荒、蔡仲、管仲、敬仲、季札等。
　　周文王是季历的儿子，传说周文王出生时有“圣瑞”，古公父满怀希望，给他取名叫“昌”，并说：“我世当有兴者，其在昌乎？”把振兴周族的期望寄托在这个孙子身上。这种取名方式其实也很自然，天下所有父母，都有望子成龙、望女成凤之心，很多时候会把这种期望寄托在儿女的名字上。按古代习俗，祖父辈和父辈都可以给孩子取名。
　　以梦兆和占卜取名在周代也很流行
　　周初，武王与叔虞母相会时，曾梦见天帝对他说：“余命女(汝)生子，名‘虞’，余与之唐。”后来，叔虞母产下一子，手上有一个“虞”字，武王便给他取了这个名。周成王时，封叔虞于唐，叫唐叔虞，是晋国祖先。春秋时，卫襄公有一地位低下的妾氏，被襄公宠幸，怀了孕，梦见有人对她说：“我康叔也，令若子必有卫，名而子曰‘元’。”白话文意思是：我是康叔，让你的儿子一定享有卫国，给你儿子取名叫“元”。康叔是卫国的祖先，这件事襄公知道后，认为是天意，就给这位妾氏生下的儿子取名叫“元”，并立他为继承人，襄公死后，继位为卫灵公。
　　鲁国人季友将要出生时，其父鲁桓公找人占卜这个小孩是男还是女以及将来的命运。卜者说：“男也，其名曰‘友’，间于两社，为公室辅。季友亡，则鲁不昌。”这个卜者，可谓神乎其技，不仅算出男女，还算出名字。小孩出生后，手掌上竟有个“友”字，于是鲁桓公就以“友”结他命名。
　　周人总结出五原则六禁忌
　　但犯忌的怪名字时有出现
　　鲁桓公还有另一个儿子的名字也很奇特，这个儿子是其夫人所生，因出生日与鲁桓公生日相同，便命名为“同”，立为太子。当时，鲁国有个大夫叫申]，他对起名很有研究。鲁桓公的太子出生后，问申]如何取名。申]说：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义。以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”
　　这段话，总给了周人取名的五个原则和六条禁忌。五个原则是信、义、类、假、象。所谓信，即以出生时与生俱来的特殊标记为名；所谓义，是根据出生时的祥瑞现象命名；所谓象，是以相似之物命名；所谓假，是可以假托万物之名；所谓类，是可以取与其父亲类似的名字。六条禁忌是：不能以国家名为名；不能以官职为名；不能以山川为名；不能以隐疾为名；不能以畜牲为名；不能以器币为命。否则会引起诸多不便。申]举例说，晋国的僖侯名“司徒”，就废了司徒之官名，宋武公名“司空”，就废了司空这个官名，鲁国的献公名“具”，武公名“敖”，就废了具、敖二山的山名。
　　申]提出的取名五个原则和六条禁忌很有道理，事实上，周人起名基本上是遵循这些原则。不过，也有很多人不以为然，出现了很多犯忌的怪名，如熊狂、不寿、圉、乞、丐等等，现代人都觉得不可思议。另外，还有宜臼、杵臼、恶来、傅让踩煤芏嘞执四岩岳斫狻
　　值得一提的是，商代流行以时取名，帝王均以天干字为名。到了周代，这种取名方式仍然流行，不仅取天干字，也取地支字，如以午、申、寅等字命名。另外，还用四季名称、月亮朔望、霜、雪等字命名，如楚王熊严有四子，其中老大和老二的名字是伯霜、仲雪。　文/图 钟葵
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[编辑：王本峰][校对：周艳]
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柳宗元与永州山水
　　中秋节的晚上，一轮明月悬空高照。永州刺史韦彪着人邀柳宗元来家里赏月。
　　堂前的桂花树下摆着一张八仙桌，桌上摆满了时鲜瓜果佳肴美酒。桂花的清香像水&样从空中飘落，显得格外浓郁。席间只有韦彪和柳宗元对坐，别无他人。
　　&柳司马近来心情不佳吧!&韦彪单刀直入地相问。
　　&不，不，不，我一向体质赢弱，面容憔悴!&梆宗元猝不及防，显得有几分惶恐。
　　&我不是讲的这个。我是说柳司马的文章。自古道：言为心声!&
　　&我的文章?怎么样了?&柳宗元侧着脑袋，莫名惊诧。
　　&对，你最近写的文章，长出翅膀，飞往长安了。惊动满朝文武，反应强烈啊!&
　　听到这里，柳宗元不觉惊出了一身冷汗，以为这一下又闯大祸了。
　　&你不要害怕。事情既然到了我这儿，也就算是了了。&韦彪说着哈哈笑了。
　　&那就要感激韦使君了。多蒙爱护，没齿难忘!&柳宗元欠身相谢。
　　&你那篇《捕蛇者说》可真厉害啊!真像永州之野的异蛇，钻进了奸党的心窝，吓昏了那伙奸人贼党。他们在天子面前告了你的恶状。你可要小心啊!&
　　&啊，原来是这么回事。他们怕我讲真话!&
　　&对，他们要弄假，当然就怕真。以后你要弄笔墨，还是隐晦一点为好，以免麻烦。&
　　&好。感谢韦使君的指教!&
　　&今晚这里没有外人，我就直言不讳了。还望谅察!&
　　&韦使君如此肝胆相照，宗元感激不尽了!&
　　柳宗元体弱多病，不胜酒力，应酬一番，便欠身相谢，告辞了韦彪而去。
　　原来，他的《捕蛇者说》写成后，被人争相传抄，不胫而走，不翼而飞，很快就传到了京城长安。
　　很多人读了这篇文章都赞口不绝。说柳宗元人在江湖之上，心存魏阙之下，兼济之志，不减当年，真不愧为忠贞报国之士。可是，他的政敌却说这篇文章是借题发挥，指骂当朝，罪该万死，便在皇帝面前拨弄是非，并矫皇帝之命下了一道密诏给永州刺史韦彪，令其监视柳宗元的行踪。好在韦彪也是科第出身、仕途不太得志的人物，对柳宗元的遭遇是同情的。因此，他表面上奉诏监视，实际上却是掩护了。今晚的赏月全是为了这事，以免闹出大的事端来。
　　柳宗元从韦彪寓所出来，见东南方向红光冲天，烟尘蔽空。他疾步向住所龙兴寺走去。谁知龙兴寺正遭火灾。待他赶到现场，火已被邻居扑灭，只有余烟缭绕，焦味刺鼻。这是他居住以来第四次遭受火灾了。他觉得这地方虽然清静，但火灾频繁，决非安身之处。
　　几天后，他便搬至城郊潇水的西岸居住。住屋门前有&条小河，原来叫冉溪，两岸竹木繁茂，飞红点翠，影映流波如染，故又名&染溪&。他到这里住下以后，自比愚公，就把小河改名为愚溪;把溪边的小丘叫愚丘;把附近的清泉叫愚泉;把绕过屋后的小沟叫愚沟;他还砌石拦起一个水池，取名为愚池;在池东造了一座小屋，叫愚堂;在池南建了个小亭，叫愚亭;又把池岛叫愚岛。这就是所谓&永州八愚&。柳宗元就这些风景写了&八愚诗&。一天午后，柳宗元在书房闭目养神。忽然，一位须眉皆白的老者向他走来，满脸怒气，指着他的鼻子，向他提出抗议。说这冉溪本是既清且美，可以灌溉农田，又便利舟船运输，朝夕载货渡人，为什么要名不副实地安上一个&愚&的名字来侮辱它呢?柳宗元向那老者解释说：愚者是&诚无其实&的，只不过被那些自称为&智者&的人看成&愚&罢了，譬如他自己被当作罪人贬到&远王都三千余里&的永州，只不过是因为触犯了自称&聪明皎厉，握天子有司之柄&的权贵而遭到的打击，其实完全是无罪的。说得那老者怒消气散。他问老人家住何处?老人回答说就住在这被称为愚溪的冉溪之上，本是这里的溪神。柳宗元正要仔细打量这位溪神时，双目猛睁，醒来了，原来是一场梦。后来，他把这一梦遇写成了《愚溪对》一文。
　　现在，柳宗元已住进这山水之间了。他以山为朋，以水为侣，天天放情山水，自得其趣，幽然兴会，倾注笔端。
　　柳宗元带着他的同伴，提着酒瓮，挑着果肴，登山一定要登上山顶，一见山林必须走到它的尽头，一见溪流一直要找到它的源头和流向。只要听说哪里有深泉怪石，再远的地方也要身临其境，亲睹为快。每到&个优美的去处，便分开草丛，席地而坐，倒完瓮里韵酒，个个喝得烂醉，醉后便互相靠在对方的身上，不知不觉地进入了梦乡。大家意念中有最好的境界，梦里也在这种境界中获得同样的趣味。睡醒了，便兴尽而归。
　　一天，柳宗元正在伏案读书，突然有敲门声。柳宗元起身去开门，进来的是&个庄稼人。那庄稼人向他打躬作揖：&司马喜游。我钴鉧潭上有田庄一处，为一山水胜地。今相与售，不知遂意否?&&
　　&你为何要卖掉田庄?&柳宗元问。
　　&担负不了官家租税和私人债务的重压。情愿卖掉田庄换钱来解救眼前的灾难。&庄稼人愁眉不展地回答。
　　&你卖了田庄，将到哪里去居住呢?&。
　　&我已经在深山里开出了荒地，要搬到那儿去住。&
　　&呵，好吧，我就买下你的田庄。&柳宗元曾多次去钴鉧潭上游玩，那里的确是一个风景优美的所在。水源是冉水从南面奔流过去，碰着山石，再曲折地向东流来的。冉水的源头地势高，水从上面流下，流势峻急，冲击得更猛烈，浸蚀两岸的岩石，形成&个象熨斗似的深潭，水流激起旋涡形的浪花，成为车轮那样一圈一圈，然后缓缓流去。潭的清澄而平静的水面将近十亩，有树环绕在潭上，有泉水从高处流到潭里;铿铿锵锵，显得格外幽雅而静美。
　　于是，柳宗元加高那里原来的亭台，延长那里原有的栏杆，引导高处的泉水落入潭里，淙淙铮铮像奏乐似的。这地方形高势峻，中秋赏月更为合适。只有在这里才体味到&天高气爽&的含义。每到这种境界，柳宗元便感到乐以忘忧。
　　柳宗元买下钴鉧潭后不几天，有个姓唐的愿将钴鉧潭西二十步远的山丘出售。柳宗元问他要多少钱?他说只要四百钱。柳宗元问他为什么价钱这么低贱?他说这地方早就标价出卖，可是卖不掉。柳宗元可怜小丘被人轻贱而把它买了下来。于是，柳宗元邀朋友李深元、元克己同游这块地方，大家都觉得这地方美不胜收;这样美好的地方被埋没在这山野之间，实在是令人没有想到的事。大家兴致很高，便立即动手铲除杂乱的秽草，砍掉横行的恶木，用烈火将它们烧掉。这样一来，优秀的树木挺了起来，美好的竹子露了出来，奇特的石头显了出来，站在中间向四处环顾，只见青山高标，白云飘浮，山溪流淌，鸟兽遨游，和乐怡悦，轮流显技，表现在小丘的下面。柳宗元和朋友们垫着枕，铺着席躺着，眼睛接触到的是清和的景色，耳朵里灌注的是叮咚的流水声，精神驰骋的是清闲而空旷的境界，心灵融合的是深沉而幽远的情怀，真可谓是心旷神怡了。
　　柳宗元非常高兴。心想：不满十天，便得到了这等美好的两处名胜之地。这就是古代好游的热心人士，或许也未能达到这样的理想吧。这样的好地胜景，要是在长安，每天加它千金而不可得;现在却被抛弃在永州这个偏乡僻壤，就连农民和渔夫都看轻它，标价四百，几年都卖不掉。可见再好的东西如果没有识货的人，就要被扬弃和埋没。看来山水也有同人一样的遭遇呀!想到这里，他喟然长叹，不胜惆怅。这时，就连天边那朵晚霞也立即收敛了它那欢喜的颜色，铅重的暮色不觉垂挂而来，柳宗元便同朋友打道回府，一路上，他被这浓重的暮色压抑得说不出一句话来。
　　翌日，柳宗元邀了他的堂弟柳宗玄，朋友李深元、元克已、吴武陵、龚古、还有姓崔的两个年轻人，一同登上小丘观赏了一番，便西行一百二十步，只见一片竹林中有流水声，好像身上佩带韵玉环碰撞时发出的清脆之声，铿锵和鸣，悦耳动听。大家对这声音很感兴趣，便砍掉竹林，辟出一条路来，发现竹林深处有一个小水潭。潭水特别清凉，整块石头构成它的底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出的石头，形状各异，玲珑剔透，千姿百态，生动有趣，翠绿的树枝交结如盖，摇曳婆娑，参差相顾，真是别有天地。再看看潭中游鱼，大约百来条，都像在空中游动，没有什么依托似的。阳光直照水底，鱼的影子散布在石上，静止不动，像一幅笔墨酣畅的水墨画。忽然，游鱼向远处游走了，但很快又游了回来，好像在与柳宗元这些游客欢乐嬉戏似的。
　　柳宗元停立在潭上远望，只见一条小溪流弯弯曲曲，像一条蛇向这里窜来，忽隐忽现。两岸弯弯曲曲像狗牙齿&样交错，不知它的源头在什么地方。柳宗元觉得身处这竹树环合、寂寥无人的清冷之境，反倒不好受，心情凄凉，寒气透骨，令人悲从中来。这时，他突然意识到自己被放逐的悲哀，感到这里不是久留之处，匆忙记下这里的情景，便与同游者离开了这个地方。这次游的是小丘西小石潭。
　　回到寓所，柳宗元感觉疲惫不堪，正打算躺下来休息，但突然一个官差送来一张名片并字条，原是刺史韦彪读了他的几篇游记，受到了感染，决意邀他明天同游。
　　韦彪对柳宗元的文彩才华是很崇拜的，常常称他为老师，并将自己的文稿交他批改。因此，柳宗元对韦彪也是有好感的，对于他这次的邀请更是乐于接受。
　　早晨的阳光格外柔和，山光旖旎，水色潋艳。石头筑成的水渠上坐着柳宗元、韦刺史一帮人。他们静听山风摇荡树林、花草、竹子的梢头，远看晨岚醉舞、云影飘拂。&个美妙梦境将他们紧紧环抱，使他们飘然欲醉，简直羽化而登仙了。柳宗元好像去到了天庭，在那里叩拜造物者：为什么不在中原创造这些美景，却把它们安排在边远地区，经历千百年得不到一次表现它们美好、特出的机会，这不能不说是&种难言的委屈。这里地气的灵秀，不造成伟人却独独造成这些景物，所以南方人才少而好的山石多。柳宗元的这种疑问自然是没有什么造物者会回答他的，一切都使他失望了。
　　&柳司马，别那么认真去追索了吧。&韦彪见柳宗元在这丽山秀水面前留连忘返，便&再催促他另入新境。
　　&不，山有性灵，水有神韵，与人也是同样的道理啊!来永州后，我倒是得着了这一点的。&柳宗元深有所感地说。
　　&我知道柳司马的心情。看来这种眷山恋水的情丝是任何利刀快剑所斩断不了的。&韦彪也大有感触。
　　&对呀，三闾间大夫流落楚汉，放情山水;谢康乐歌山唱水，浪迹江湖，绝不是痴汉之所为。此乃真情实意之所在，故为千古赞绝。&柳宗元更是动情启意了。.
　　这时秋阳高照，热辣辣地使柳宗元和韦彪不约而同地脱去了外装。他们直登在孤峰绝顶之上，眺望千山万壑，一种难以压制的感情涌上了心头。
　　韦彪斜视柳宗元：&来此绝胜之处，柳司马不能没有诗啊!&
　　&韦使君命作，哪有违抗之理!&柳宗元便即兴吟诵：
　　杪秋霜露重，晨起行幽谷。黄叶覆溪桥，荒村唯古木。
　　寒花疏寂历，幽泉微断续。机心久已忘，何事惊糜鹿。
　　&柳司马到底是大材，随口所出，皆为不同凡响!&韦彪听了柳宗元的吟咏，兴致愈来愈高。
　　这时云端深处刮来一飚急风，摇动千树万木，汇成震天的洪音，响彻天宇之间。柳宗元和韦彪极目远望，只见千行秋雁在浩瀚的天末写下了一个大大的&人&字，排空而去。
　　&秋深了，大雁南飞了。我为何不能归去?&柳宗元望空长叹，不觉泣下沾襟。
　　&柳司马还是退步自宽吧，不必伤感，应该多多保重为要。&韦彪见柳宗元黯然伤神，便好言劝慰。
　　柳宗元同韦彪感到有几分疲惫了，便相约而归。
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《别舍弟宗一》柳宗元唐诗鉴赏
【作品介绍】
　　《别舍弟宗一》是唐代文学家的作品。此诗是作者送别堂弟柳宗一而作，为伤别并自伤之作，既表现了兄弟之间的骨肉之情，同时还抒发了作者因参加&永贞革新&而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。首联写在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍；颔联叙写自己的政治遭遇，表现心中的不平和愤慨；颈联写景，用比兴手法把兄弟彼此的境遇加以渲染和对照；尾联表明自己处境不好，兄弟又远在他方，只能寄以出现荆门烟树的相思梦。全诗苍茫劲健，雄浑阔远，感慨深沉，感情浓烈，对仗工整，写景抒情融合无间，深得后世诗评家称赏。
别舍弟宗一⑴
零落残魂倍黯然⑵，双垂别泪越江边⑶。
一身去国六千里⑷，万死投荒十二年⑸。
桂岭瘴来云似墨⑹，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟⑺。
⑴宗一：柳宗元从弟，生平事迹不详。
⑵零落：本指花、叶凋零飘落，此处用以自比遭贬漂泊。黯然：形容别时心绪暗淡伤感。
⑶双：指宗元和宗一。越江：唐汝询《唐诗解》卷四十四：&越江，未详所指，疑即柳州诸江也。按柳州乃百越地。&即粤江，这里指柳江。
⑷去国：离开国都长安。六千里：《通典&州郡十四》：&（柳州）去西京五千二百七十里。&极言贬所离京城之远。
⑸万死：指历经无数次艰难险阻。投荒：贬逐到偏僻边远的地区。
⑹桂岭：五岭之一，在今广西贺县东北，山多桂树，故名。柳州在桂岭南。这里泛指柳州附近的山岭。《元和郡县志》卷三十七《岭南道贺州》载有桂岭县：&桂岭在县东十五里。&瘴（zh&ng）：旧指热带山林中的湿热蒸郁致人疾病的气。这里指分别时柳州的景色。
⑺荆、郢（yǐng）：古楚都，今湖北江陵西北。《百家注柳集》引孙汝听曰：&荆、郢，宗一将游之处。&何焯《义门读书记》曰：&《韩非子》：张敏与高惠二人为友，每相思不得相见，敏便于梦中往寻。但行至半路即迷。落句正用其意。&
【白话译文】
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。　　
【创作背景】
　　此诗作于元和十一年（816）春夏之交。韩醇《诂训柳集》卷四十二：&&万死投荒十二年&，自永贞元年（805）乙酉至元和十一年（816）丙申也。诗是年春作。&柳宗元再贬柳州时，他的从弟柳宗直和柳宗一也随同前往。宗直到柳州后不久就因病去世，年仅二十三岁，柳宗元伤悼不已，为其撰《志从父弟宗直殡》。亲人中，除了从弟宗直，老母卢氏、爱妻杨氏、娇女和娘等都相继弃世。柳宗一住了一段时间，约半年以后又要离开柳州到江陵（今湖北江陵县）去。柳宗元十余年来充满坎坷和不平，历尽艰辛和磨难，惊魂零落。亲人离散，同来的两从弟一死一别，让他不禁甚感凄然，于是写了这首诗为柳宗一送别。
　　诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊，第二联集中表现作者被贬窜南荒的愤懑与愁苦。
　　首联写在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍。起势迅拔奇突，悲情无限，有极大的感染力。在二弟宗直暴病身亡之后，大弟宗一又要北适湘鄂之地安家，作者经不起这样大的打击，故曰&残魂&且已&零落&，神情&黯然&却又加&倍&，其中自有贬谪之苦，孤寂之意。此刻兄弟泣别，双双垂泪，虽为人之常情，却另有深意：诗人在极度艰苦恶劣的环境中生活，需要亲情友情支撑他那即将崩溃的精神世界，然而贬谪以来，亲人相继弃世，此时宗一又要北去，诗人更觉形单影只，愁苦无依。这两句诗既是铺叙，又是情语，充分表现出诗人苦涩的心境和兄弟之间的骨肉情谊。
　　这首诗所抒发的并不单纯是兄弟之间的骨肉之情，同时还抒发了诗人因参加&永贞革新&而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。诗的第二联，正是集中地表现他长期郁结于心的愤懑与愁苦。从字面上看，&一身去国六千里，万死报荒十二年&，似乎只是对他的政治遭遇的客观实写，因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在&万死&、&投荒&、&六千里&、&十二年&这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹，让人&思而得之&罢了。柳宗元被贬的十二年，死的机会确实不少，在永州就曾四次遭火灾，差一点被烧死。诗人用&万死&这样的夸张词语，无非是要渲染自己的处境，表明他一心为国，却被长期流放到如此偏僻的&蛮荒&之地，这是非常不公平、非常令人愤慨的。这两句，有对往事的回顾，也有无可奈何的悲吟，字字有血泪，句句蕴悲戚。
　　第三联是景语，也是情语，是用比兴手法把彼此境遇加以渲染和对照。&桂岭瘴来云似墨&，写柳州地区山林瘴气弥漫，天空乌云密布，象征自己处境险恶。&洞庭春尽水如天&，遥想行人所去之地，春尽洞庭，水阔天长，预示宗一有一个美好的前程。一抑一扬，蕴愁其中：由于桂岭洞庭，一南一北，山川阻隔，以后兄弟相见恐怕就非常不易了。因而在这稍见亮色的描述中先笼罩了一层哀愁，十分巧妙地为尾联的表情达意伏下一笔。
　　诗的最后一联说，自己处境不好，兄弟又远在他方，今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见&郢&（今湖北江陵西北）一带的烟树。&烟&字颇能传出梦境之神。诗人说此后的&相思梦&在&郢树烟&，情谊深切，意境迷离，具有浓郁的诗味。古往今来，这&郢树烟&似的幻象使失意的迁客骚人趋之若鹜，常愿眠而不醒；但又让所有的失意者无一例外地大失所望。这&烟&字确实状出了梦境相思的迷离惝惚之态，显得情深意浓，十分真切感人。
　　南宋严羽在《沧浪诗话》中说：&唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。&柳宗元的这首诗既叙&别离&之意，又抒&迁谪&之情。两种情意上下贯通，和谐自然地熔于一炉，确是一首难得的抒情佳作。
【作者介绍】
　　柳宗元（773年&819年），字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳子厚集》唐代文学家、哲学家和散文家，与，，苏洵，，苏辙，王安石，曾巩韩被称为唐宋八大家。祖籍河东（今山西永济）人。汉族。代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。与之并称&刘柳&。、、与之并称&王孟韦柳&。世称柳河东或柳柳州。有《柳河东集》。更多古诗词赏析内容请关注&习古堂国学网&（）
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