高手在民间刘兴贵——洞见笔法
高手在民间刘兴贵——洞见笔法
咱们公众号新开了一个栏目叫做“高手在民间”，小编将走访本地民间艺人，绝活能人，大师高人等，把这些高手推介给各位，当然更欢迎各位亲进行线索提供，不论是您自己，还是身边朋友，传统技艺还是新兴手艺，只要有一技之长都可以发邮件给小编，线索提供邮箱：。刘兴贵，男，1970年1月生。毕业于云南政法专科学校，现就职于安宁法院。书法初习唐碑，略窥结体，后习二王，稍明使转，于敦煌写经及魏晋残纸中证悟使转，乃切身彻悟笔法为上，结体也因笔法差异而千变万化，书法一事因有进益，也因之而立书法乃人生相伴之一大事也。◆ ◆ ◆ ◆ ◆洞见笔法刘兴贵洞见笔法者，笔者一孔之见也。洞见笔法者，前人虽有言及，未及细论详说，未料后人之未予注意以至纷纭争论不休者也。临习古人碑帖，不单单临其形，更要深思笔锋之落于纸面，何以成其形，即如孙过庭所言“所致之由?”。从纸之大小，是竖纸而书还是平铺而书，指间动作如何司行，即要有古人书写状态，书写姿势，执笔挥毫情景再现之想象。统观古人碑帖，特别是宋以前书家墨迹，不说如龙难测之右军王羲之，其子献之，降至唐之欧、褚、颜、栁诸书家，及至宋之苏、黄、米、蔡，各人面目不同自不待言，而细观各书家留传至今的碑帖，欧之《九成宫醴泉铭》不同于《皇甫诞碑》，所传墨迹《卜商帖》、《张翰帖》、《梦奠帖》各不相同，褚之《伊阙佛龛碑》不同于《雁塔圣教序》，《倪宽赞》不同于《阴符经》，李邕《麓山寺碑》异于《李思训碑》，怀素《食鱼帖》、《苦笋帖》、《自叙帖》、《千字文》各具面目，真卿楷书《多宝塔》、《东方朔画赞》、《颜勤礼》、《大唐中兴颂》、《颜家庙，碑》，行书《祭侄稿》、《告伯父稿》、《争坐位帖》均有差异，五代杨凝式，及至宋之蔡、苏、黄、米流传至今的尺牍书札可谓多也，但各人尺牍书札从结体到用笔均自具风格，互不相同，除却我们常理下所考察的书家不同年龄阶段、不同环境、纸墨差异等因素外，到底还有什么原因让同一人所书字迹如此千般不同?我们不能人云亦云地指证说王羲之兰亭序中“之”字二十多式写法，仔细揣摩，其实这些“之”有些结体是相近的，只是点画出入的形态各有差别而致不同，这些差别难道真是用心刻意而为之?那不与魏晋人之风度相左?再说義之先生书契之际，挥毫之时早于腹中分辩出、计算好这二十多处'之'的不同写法吗?刘兴贵行书《夫天地者万物之道》再说我们临习古人碑帖，尽管我们可以临得很象，甚至于丝毫不爽，可是自己来写一幅字看看，却不是那么一回事，我们不能说临写十年廿年还不够，功夫未到之故。难道仅仅是功夫不到之故?再来看看“地不爱宝”，二十世纪以来出土的那些墓砖竹简、残篇碎纸，楼兰残简、敦煌写经，即或片纸数字都无不显示出那份自然活力之韵味。一定是我们丧失了一种方法，使我们不能象古人那样自由挥写，从容有度而自具气韵?回顾我们所得到的书写方法，也即笔法，自清代以至于近现代，书论之言不可谓不多，甚至于汉牛充椟，然统观所有论点，无论是枕腕、悬腕、悬肘、悬臂或是变异之如何绍基回腕法，共同之处便是双苞五指执笔法是自古传之有序的不争之法，只是谈到运笔，便有指运、腕运、甚或肘臂运笔之分，但其一致之主张却是指之执笔，不可捻动笔管。元之赵松雪有言:“结字因时相别，用笔千古不易”，结字也即结体可因不同时代、书家个体差异而相互差别这容易理解，而“千古不易”之用笔是什么?寻察古人用笔之论，东坡云:“欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。方其运也，左右前后却不免攲侧，…”，黄庭坚言:“心能转腕，手能转笔，书字便如人意。古人工书无异，但能用笔耳。”，元之郑杓、刘有定《衍极并注》“寸以内，法在掌指;寸以外，法兼肘腕。”，又《临池法》'用笔之法，以大指擫中指，敛第二指，抽名指，令掌心虚如握卵。名指拒中指，小指拒名指，须用大指初节节外置笔，令转动自在，皆不过双包，自然指实掌虚也。”，唐时取法于中土的日本空海和尚在《弘法大师真迹书诀执笔法使笔法》图注:“置笔于大指中节前，居转动之际，以两小指齐中指兼助为力，所谓实指虚掌也。虽执之至牢，必须运之自在。今人好置笔当节，碍其转动，拳指塞掌，绝其力势，急之愈滞，缓之不使。”所有这些用笔论揭示当以指运笔，并使笔转动不居，也即执于手指间的笔管必须左右旋转起来，字是左右旋转书写而成，至于何时左旋，何时右转，须用心体察锋之顺逆而决定调整之机，调整之机既可发生于发笔之初，也可展现于收笔之际，还可于一画之内变换，以之临习求证于古人墨迹，则无有不合。则孙过庭所言“一画之间，变起伏于峰杪;一点之内，殊衄挫于豪芒。”自可明也。刘兴贵行书《闻说征南》指之运笔，便是行笔，行走中之笔法，每一点画皆是在动态中完成，字自然活起来了。理解古人所言“如入敌阵”、“风樯阵马”、“惊蛇入草”、“如逆水行舟，不进则退”自有入处，试想，左右旋转之笔管不似入阵阵之长枪左右旋转挑拔?象不象舟船赖以前进后退旋动之桨?左右旋动着挑拨灯芯使火明亮之拔镫法?抑是催促奔马旋动于脚下之马蹬?是不是也象窜逃于草丛中之惊蛇?屋漏之水珠左面受阻即滚向右边，右面受阻即滚向左边，此是自然之理。以指之运笔，则结体之意存之心，成之指笔之下又岂是主张他法者所可想象体会也!
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牛充栋,唐 柳宗元 《文通先生陆给事墓表》：“其为书,处则充栋宇,出则汗牛马”.谓书籍存放时可堆至屋顶,运输时可使牛马累得出汗.后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多.宋 陆游 《冬夜读书有感》诗：“汗牛充栋成何事,堪笑迂儒错用功.” 清 昭连 《啸亭续录·元代稗史》：“ 宋 人颇好著述,一代小说,几至汗牛充栋,今流传者尚不下数百种.
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“汗牛充栋”是形容书籍极多的意思。“汗牛”是说如果用牛马来载运的话,就要把它们累得满身大汗;“充栋”是说如果储藏在家里的话,就要在屋子里堆得满满的直碰到上面的栋梁。
形容藏书极多
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hàn niú chōng wū
ㄏㄢˋ ㄋㄧㄨˊ ㄔㄨㄙ ㄨ
汗牛充屋　
同“ 汗牛充栋 ”。
成语词典已有该词条：汗牛充屋}