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《色，戒》赏析
电影是艺术，同一个艺术，不同的人有不同的感受，李安的电影更是如此，没有答案，留下无穷的供我们探讨品味，本文乃一家之言，说得不到、不对之处，请各位大侠同好批评指正！一、从徐洪刚说到王佳芝：谈国人评判的绝对化观念先说徐洪刚，就是勇斗歹徒身负重伤后来被树为全国典型的那个。按照我国这几十年来的传统，徐洪刚被塑造成一个完人，从小就是一个好人一个英雄。实际上，据本人可靠的小道消息，徐平常不咋的。拿部队的话来说，徐实际上是一个“刺头兵”，不安分守纪，经常违反纪律，据说把他捅成重伤的那把刀，是他自己的刺刀（81式步枪刺刀，卸下来就是匕首），是他自己私自带出部队的。但是，我们也绝对不能说徐是一个坏人，不管他有这样那样的毛病，在当时那种情况下挺身而出，就是了不起的，这不是所有人都做得到的。所以，说徐洪刚是完美的好人，那是扯淡，世界上没有这样的人，以徐洪刚战友的话来说，平常的徐好像连普通人的标准都达不到。说他是坏蛋，也不对，他又做到了普通人做不到的英勇行为。所以，徐洪刚即不好也不坏，他是一个有闪光点的普通人。拿非好即坏的观点来判断一个人，是非常幼稚和不全面的。这种观点是小孩才有的观点。再说《色戒》中的王佳芝。在最后放走汉奸之前，王是一个什么人？可以说是大好人、大英雄！那个年代还是比较保守的，作为一个年轻女孩，王佳芝两次牺牲清白、冒着生命危险刺杀汉奸，这种行为可以说是伟大的，换了一般人，有几个能做到？谴责他的人，问问自己能否做得到？当然，最后一刻王犯了错误，放走了汉奸，这确实是个可以说是巨大的错误。但是，我们不能就此说王是一个汉奸。如果她是一个汉奸，她就不会被汉奸们枪毙。实际上她本质上没有变，只是由于心软犯了一个错误。她不过是作为一个年轻女性，在悲惨时代从事艰巨任务、家庭统统幻灭、产生不应有的恋情情况下，最后在执行任务时精神崩溃的悲惨女性罢了。而且，就她犯的错误来说，最重要的一点，她除了害死自己，并没有害死任何人。因为她们一伙的行迹，早就被易先生的手下掌握，这也是他们6个全部被迅速逮捕的原因。他们作为职业特务（王除外），绝对是有逃跑路线和方法，不可能全部等在行刺原地被抓。在最后，这个手下告诉易，他是因为易和王的关系才没有早动手。其实不管刺杀成功与否，他们都跑不掉。实际上我的猜测是，这个手下故意不早动手，想借王佳芝他们之手除掉易，这样他可能立功升官。最后王他们行刺暴露了，已经不可能杀易了，他才将王佳芝他们全部迅速捉拿。所以，王的过错不过是放走了一个汉奸，过错不是想像的那么大。也许有朋友要说，易只要没死，就还会杀死更多的好人。我的回答是，只要汪精卫政府还在，只要日本人还在，总是有人会坐易那个位置，总是会干相同的事。我不是说杀易没有意义，我认为很有意义，但王佳芝的确没有害死别人。另外一个许多人没看懂的是，李安只是说王佳芝没有杀易，只是说他们有了感情，但没有说王爱上了易。如果王佳芝爱上易的话，她那天就不会带易去珠宝店。她对易是有感情，但这种感情不是简单的爱或不爱。是复杂的，可以说是爱恨情仇交织在一起。所以，王是一个犯了巨大错误的人，但这只是错误，她并未变质成为汉奸。不能说她是一个大好人，但也不能说她是一个坏人，只能说她是一个悲剧。把王佳芝当汉奸，就和把徐洪刚当完人一样，这种非好即坏、非黑即白的简单幼稚思维，是国人不该有的毛病。话说到这里，但我也不反对那些反《色戒》的人。李安把一个高雅的文学艺术，做成一部精彩的大众电影，自然会引起阳春白雪与下里巴人的碰撞，谁也没有错，错的只是我们民族有太沉重的历史包袱，太脆弱的心理负责，太低下的整体文艺水平。反对者的有反对者的道理，他们的我完全可以理解，他们对抗日先烈的维护之心，我击节赞赏。赞同者也有赞同者的角度，他们在欣赏艺术的同时，并没有维护汉奸。交锋的双方，实际上并没有交点，是在自说自话。双方都不应该把对方看成完全错误而企图将对方一举歼灭，应该让对方有说话的权利，并且不要上纲上线。这不是一场好人同坏人的争锋，更不是一场新的抗日反汉奸斗争，而是不同的同胞对一部电影有不同的看法——它就是一部电影而已，大家都放轻松，呵呵。争鸣其实是一件好事，说明了这部电影的成功，因为它不告诉我们答案，而是让大家自己去思索。但我觉得有一点大家应该形成共识，那就是，绝对化观念是不正确的，这个世界不是非黑即白，人也不是非好即坏！二、王佳芝的心理历程及对易先生的微妙感情。在第一次行刺时，王对易是没有任何感情，或者说只有对汉奸的憎恨，是故意勾引易。这一次行刺的结果易一家突然搬到上海，行刺无法了不说，结束之时几个学生还毫无经验、甚至是毛骨悚然地杀死了一个认识的同乡汉奸。天真无邪的女学生，在付出贞操后却行刺失败，也非常暗淡（那时的观念还是比较保守，而且邝同学居然没有任何表示），这时候产生了巨大的失望感（包括行刺和），觉得自己非常的荒唐。在这种情况下，突然又看到血淋淋的杀人场面，这几重刺激这下，王佳芝无法承受，不仅当场跑掉，而且再也没有回学校。另外，王佳芝的父亲实际上也由于再婚而抛弃了她，她只能寄住在舅妈家。舅妈对她的态度，从麻将桌上舅妈与人的言语和神情就可以知道。可以说，对王佳芝来说，是幻灭、家庭离散，另外还异常艰难，靠救济才有饭吃。街上到处都是病饿致死的人，这真是国破家亡的生动写照。三年后邝同学看到她时，嘴唇发白，头发散乱，可以说王佳芝这时对人生已经毫无希望。邝同学的到来，实际上王佳芝并没有抱太大的希望。三年前她失身的时候，没有看到邝同学的安慰；行刺失败跑掉的时候，邝同学没有追她。而且在王佳芝离开香港到上海之前有很长时间，邝同学当特务这么久，一直也没有找过她，更没有给过她承诺。三年后还能怎样呢？当邝同学没有提而是再一次提出行刺易时，王佳芝自然有一点失望，但也无所谓了，对人生没有什么希望的人来说，活着都不容易，还怕死么？所以她再一次答应。于是开始了和易先生的真正交往。在和易的性爱中，要说王完全没有得到欢愉，那不是事实，也不符合《色戒》之“色”之名。不过，肉体的欢愉夹杂的是对汉奸的憎恨，以及对肉体欢愉本身的憎恨。这就是王对易说“我恨你”之意。这时的“恨”，基本上真的恨。接着下一句说“不恨了”，是勾引易的假的“不恨”。这种复杂矛盾的心理，如果是职业女特务可能没啥，但是，王从来只是一个保守单纯的学生，这种矛盾对她是巨大的折磨，所以才有两次失态（一次是在电影院，一次是在废纸收购站楼上）。这都表明她已经快崩溃了。其实邝同学和老吴也不是不知道到这点，但他们是伟大的抗日英雄。恰恰是他们过于伟大，所以他们不乎王佳芝同学的巨大压力，实际上是他们逼王佳芝继续与易发生肉体和精神关系。我不是说他们错，我的意思是，这是被侵略国家人民的灾难，也是王佳芝同学个人的不幸，要怪，可能只能怪日本人和真正的汉奸。但再后来，王佳芝就是真的“不恨”易了，或者说对易的就不仅仅是恨了。什么时候呢？是从二人在日本娱乐场所开始，在那里易先生不但鄙夷日本人像“丧家之犬”，说日本人“江河日下”、“比谁都害怕”，更说自己是像日本人的“娼妓”（我开始没注意，后来反复看的时候才发现他说“娼妓”说的是自己）。在这种情况下，王佳芝对易有了新的认识，才发现原来易也是一个有血有肉的普通人，并非简单的一个大恶人，觉得易也挺可怜，再联想到自己悲惨的命运，于是给易唱《天涯歌女》，歌词有“患难之交恩爱深”，易听到最后两眼含泪，两人双手相执，应该说这时王对易除了有肉体之欢，还同病相怜，觉得都是天涯沦落人，已经对易有了好感。接下来易跟王买了其老婆也没有的大戒指，可以说王在这个时候才对易真正有了一些。这时候的王对易，可以说是爱（肉体之爱）恨（对汉奸之恨）情（同病相怜之情）仇（失贞之仇）交织在一起，令王无限迷茫无限矛盾，不知道是该杀易好还是不该杀易好。以至在行刺前，心理进行复杂激烈的思想斗争，看到咖啡杯上的口红，也觉得像血；听到汽车门关的声音，觉得像是枪声。最后，爱和情，加上女性对杀人的恐惧、对将死之人的怜悯，终于战胜了恨和仇，使王佳芝犯下大错，放走了汉奸易，使自己从一个英雄变成所谓“汉奸”，这时的王，已经对人生绝望、对自己的行为绝望，最后漠然走向死亡，结束了自己悲惨的一生；而其灵魂，则进入了无尽的黑暗（死亡前的镜头）。一个美丽而又年轻的生命就此完结，一个热情高尚而又敏感多情的灵魂就此走向无尽的深渊，这不仅是王佳芝个人的悲惨，也是时代的悲剧，民族的悲剧。三、王佳芝为什么第二次接受刺杀任务？王佳芝第一次行刺，是以荒唐结束。那么，他为什么要接受第二次行刺呢？有人说是为了到英国作交换。实际上不是，她父亲已经再婚，而且已经比较明确地不要她去，她自己估计也不想去。题外话，其实王佳芝最想和邝同学一起离开上海安静地（在电影院明确问了邝），无奈邝同学始终沉默不语。又有人说是为了邝，因为他对邝还有一线希望，可能有一点，但是就如我们在前面说的，三年前她失身的时候，没有看到邝同学的安慰；行刺失败跑掉的时候，邝同学没有追她。而且在王佳芝到上海之前有很长时间，邝同学当特务这么久，一直也没有找过她，更没有给过她承诺。三年后还能怎样呢？王佳芝会为这个渺茫的希望付出清白和生命的代价吗？不可能。王后来同意继续进行刺杀行动，其实是有更深一层的文化心理原因的，可说是，处在她那种情况下，她没有别的选择。这要从她当初在香港参加的那次未成功的刺杀活动说起：那次行动，六个人中，只有她是付出了惨痛的代价的——处女的清白之身。而她这又是一种什么性质的行为呢？用个比方来说，可能会清楚明了一点。看过金庸《倚天屠龙记》的人，一定会知道，里面有个叫谢逊的大侠，本来是很优秀的侠士，但是被奸人——他的师傅——所害，家人全部被杀，他立志报仇。但是，他师傅不但难寻踪迹，而且武功也远比他高。于是他做下许多大案，伤害了许多无辜的人，以图逼他师傅现身；同时，他历尽千辛万苦，苦练成一种拳法——“七伤拳”。然而，这种拳法是一种先伤己再伤人的拳法，也就是，先不管你练好拳法能不能打败敌人，反正在练的时候先伤的是自己。所以，不论是从肉体上还是从精神上，谢逊的报仇，都是一种先“交足了学费”的报仇，即，先伤害了自己的身体甚至道义（仇还未报他就先已经打死打伤了许多无辜）。于是，他就陷入了这样一种窘境——仇未报已经先失道义，而现在的道义缺损，则要靠将来的大仇得报和沉冤得雪来努力挽回。如果他报不了仇，雪不了冤，不能让世人知道导致这一切的最终元凶或真相，那他自己在道义上无疑将永坠万劫不复之中。回过头来，我们再来看《色戒》里的王佳芝：前面说了，敌还未杀，她就先付出了惨痛的代价——一个少女的清白之躯。可说是先伤己，而且，这不是一般的肉体伤害，而是心灵的永久伤害。因为，从中国人的传统文化心理来考量，作为女性角色，不论是她还是她周围的其他人，在意识或潜意识中，彼时彼地，她已经成了一个名节有亏的女人了。这就构成了她内心中的最根本之痛。然而，这还不是最糟糕的。更糟糕的是解救的方式或方法。通常，面对这类痛，祥林嫂们是冀望于捐门槛来自救。而王佳芝则是只能靠刺杀行动本身来求得自赎！于是，谢逊式的窘境再次出现了——王佳芝必须要靠刺杀行动这个果，来给其刺杀行动这个过程所造成的先期名节投入之亏耗，找到合乎情理或合乎道义之因。这是她的第二重心理压力。所以，在香港她参加第一次刺杀行动，当她刚付出了灵与肉的代价，却在紧随而至的来电中得知易先生马上要离开香港，而他们不会再有机会行刺。这时，我们看到，王佳芝脸上显现的是一付精神迹近崩溃的神色，身体也几欲瘫倒，通话几乎都要不能再进行下去。此情此景，她的心境并不是对不能继续行刺的失望，而实际是对今后再也没有机会来洗刷自己名节所亏表现出来的绝望！而且，后来，她确实不久就崩溃了。她失魂落魄地冲了出去，离开了另外的五个人。但是，她的这个心理包袱并不因为她的崩溃而消解。因为，这种包袱，如果没被救赎，是会背负终生的。所以，回到上海一段时间后，当邝同学再次找到她要求她继续参与行刺时，等于是再次给她提供了这个获得自赎的机会。而这是她唯一的自赎机会，于是他接受了，因为，她根本就没有别的选择。四、简单说说《色戒》的床戏。许多人都在说《色戒》的床戏不好，包括名人，实际上他们统统都没有看懂。小看李安，实际上是小看自己。《色戒》的床戏，其实是表现一种灵魂的挣扎。在易与王的首次床戏中，李安就已经用象征性手法，以有些暴力式的性虐戏做出了非常明显的暗示。有些观者，只是简单地把它理解为表现性征服，是一叶障目不见泰山。王与易这一对角色，可说是一对赌命鸳鸯。俩人都通过对方来自救，都在苦苦地经历内心的挣扎与煎熬。二人的三次床戏，从暴虐到平逐渐平和，反应了内心由激烈到平和的过程，但二人的收获则是有天壤之别的。王刺易，一开始本来不过是出于随群意识并兼有取悦邝同学的意思，而卷进来的。当她身陷其中不能自拔后，选择继续刺易，其实则已是为了挽救名节了，这时，她已经异化成了工具。然而她没想到的是，最终的结果却是——她最终以付出生命代价解救易先生而意外地获得了人性的复活。这是一种心灵上的释然，要远比名节自赎等丰厚得多。所以，她死时内心是很平和甚至有些坦然的，她真的解脱了。而易对王的迷恋，则是其自证其还没有完全沦为行尸走肉、还是作为人而活着的唯一明证。而且王是易唯一相信的人，易在王的身上，不仅感受到肉体的欢愉，而且感觉到精神的放松，和人性的回复。所以他对王才能那么投入。然而，他的内心其实是非常矛盾的，理性与感性极度对立，既要防范又要履险，这种挣扎不断缠绕着他，以致削弱了他那原本异乎寻常的警惕本能而几乎丧命。而在王被他处决后，他的内心也是由挣扎趋向平静的，但是却是死一样的平静，已经没了生气而又复回成活死人。于是，他的脸色重又回复到阴沉苍白。五、汉奸真的那么坏、坏透了？再看易先生易先生的确是一个汉奸，但其实，易这个汉奸也不是简单的一坏字可以了结，是很复杂的（这才是艺术与人性）易烧文件的房间里，赫然挂着孙中山的像，并且易警告王再也不要进这个房间。这个房间可以说是易的内心隐密之处。再联系后面易对日本人和自己的鄙夷，可以说易这个汉奸也是复杂的，他也不是生来就是汉奸，也是有个过程。我觉得他也是像汪精卫一样，最开始是想着“我不入地狱谁入地狱”的心态，来加入（组建）汉奸政府，企图救民于水火。到后来才发现不过是做了日本人的傀儡，但已深陷其中不能自拔，内心极度彷徨失落，加入杀害同胞，受到良心上的煎熬。又预见到自己可能跟日本人一样，日子不长了，这种内心的挣扎，使他人不人鬼不鬼 ——当然，他最后还是选择了做鬼，因为他已经没有选择了。《色，戒》赏析
作者：网上疯
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小说《色戒》与电影《色·戒》之比较
李安导演的电影《色?戒》改编自张爱玲的短片小说《色戒》，上映之后引起各方面的反响，褒贬不一。作为两种不同的艺术形式，从表现手法和叙事结构上必然存在差异。
作者单位：
河南经贸职业学院,河南 郑州,450000
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论《色戒》的电影文本与小说文本的差异
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&&由​于​影​像​叙​事​与​文​学​叙​事​的​不​同​,​使​《​色​戒​》​的​电​影​文​本​与​小​说​文​本​同​中​存​异​。​首​先​,​在​小​说​文​本​中​,​叙​事​上​有​着​巴​赫​金​意​义​上​的​对​话​性​,​表​现​了​王​佳​芝​意​识​中​个​人​话​语​与​革​命​话​语​的​冲​突​,​而​电​影​将​王​佳​芝​的​内​心​冲​突​外​化​为​几​条​故​事​线​索​。​其​次​,​电​影​用​色​艺​术​与​小​说​文​本​用​词​风​格​的​差​异​。​电​影​采​用​了​深​栗​色​基​调​。​捕​捉​到​了​沪​、​港​都​市​的​高​雅​之​气​,​但​也​丧​失​了​小​说​用​词​风​格​的​丰​富​与​华​丽​。​在​用​色​特
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你可能喜欢《色戒》影评《色戒》影评本文目录这部电影改编自著名作家张爱玲于1950年居于上海时所著的同名短篇小说，影片以上世纪40年代抗日战争时期的上海为背景，讲述女大学生王佳芝（汤唯饰）利用美色接近汉奸易先生（梁朝伟饰）意图行刺的故事；佳芝成功勾引易先生并准备下手时，却发现自己已动真情，于是通风报信让易先生逃过一劫，易先生却决定赶尽杀绝。
《色戒》影评:一滴水如何流入大海？
将一部电影静静看过多遍，数度提笔又原样放下，这样的情形于我确实少见，《色戒》就是这样一部令我回味许久的影片。
故事发生在清澈空灵的喜马拉雅。
影片主人公达西是一位禀赋极高的年轻僧人。在经过三年与世隔绝的闭关清修后，达西受到了令人尊敬的温普利活佛的赏识，他的僧侣生涯似乎前途无限光明，但一次丰收节中偶遇母亲哺乳孩子的生动场景，却令正值青春期的达西开始重新思索自己的人生。
达西的师傅阿普是个温和睿智的僧人，他希望能用自己的经验和学识挽救心爱的弟子，但一番激烈的争论后，阿普黯然接受了达西在一个漆黑的深夜离开寺庙，褪下僧袍还俗入世，去寻求人生的真谛。
达西找到了珍爱，他与妻子琵玛生有一子并彻底忘弃了曾经的僧侣生活。他种地、贩粮、通奸、斗殴，简直不似一个受过十多年佛法熏陶、教化之人。在达西眼中，亲人、情人和亲情都是那样真实而又虚幻，一次无意中聆听到琵玛和儿子富有哲理的对话竟然也是似曾相识，却又无动于衷。这时的达西已经忘记了自己和师傅曾经的争论：
生命中，是否有些事情必须经历？放弃的前提是否是必须曾经拥有？而由此引申出的另外一个问题更是充满挑战－－当站在放弃的崖边，一切是否还能潇洒从容？
影片从始至终只是提出问题而没有答案，最后结尾部分达西撕心裂肺的绝望哭嚎更是将所有的悬疑都留给了观者。
有位网友这样评论，说这是一部深邃的影片，没有阅历、不懂人生或不懂佛法的人难以理解。这样讲似乎有些言重，但据说《色戒》的导演是一位印裔法国人，他为拍摄本片准备的时间长达七年。有评论说，《色戒》讲的是现世——不管寺院内外。一方面是僧人达西的故事，另一方面则是他妻子琶玛的故事，她虽然身在尘世，却有圣人般的心灵。一言蔽之，或生活，或遁世，或二者兼备。驾驭这样一明一暗两条线索，眼前这部影片也确实证明了编导的深厚功力。
在影片开头部分，当时达西刚结束静修，在一干僧人的簇拥下返回寺院途中，他见到一块石头上刻着这样一句话：怎样令一滴水不会干涸？同他一样，我初看此片时也仅限于一时的好奇未加在意，但看完整部影片后再回想这个问题，答案却绝非片尾揭开的谜底那样简单：
让它流入大海。
这是一个看似正确的答案，但人生多劫，一滴水即便参透了自己的命运，但哪里才有大海？一滴水怎样才能最终流入大海？人生的真谛到底为何？是满足眼前一千个欲望，还是战胜内心一个欲念？
一部电影竟能引发如此深邃的思考，这样的影片真是回味悠长。沙发最厉害的《色戒》影评影片上映后，中国的观众似乎对《色戒》中的“色”字更感兴趣，网络上的铺天评论也大多围绕着色字大作文章。
有观众甚至表示，在广电总局的大剪刀咔嚓咔嚓之后，《色戒》已了无观赏的价值。还有法律专家表示要跟广电总局打官司，因为广电总局咔嚓掉了几场动作难度系数2.6的床戏。
《色戒》真的只是个***该处文字被替换***吗？这有辱张爱玲和李安两位不同时代的华语艺术大师的英名。
我来逆势挡潮，谈一谈我对《色戒》的理解。
第一节：片名释义
正确理解该片，要把色和戒两个字都完整吃透。
色字不说了。
戒的本意是动词。看看字典上的解释：会意。小篆字形,上面是“戈”,下面象两只手(即“廾”)。两手持戈,表示戒备森严。本义:警戒,戒备。
看来《色戒》的英语片名翻译成lust caution是很合适的。戒，在本片中，就是警戒的意思。
所以，在我看来，《色戒》除了是个爱情片或“***该处文字被替换***”（色），还是个警匪片或悬疑片（戒）。
本文重点谈谈后者，从悬疑片和警匪片的角度来看《色戒》。
戒，还是个名词，就是戒指。鸽子蛋在本片中是个重要的道具，直接影响到了故事的发展和结局。此为后话。
第二节：历史拂尘
据说，本片已经送到奥斯卡评委会，参与部分奖项的角逐。我很是担心。不是担心本片的艺术价值，而是担心本片的复杂历史背景老外是否能看懂。
本片的故事发生在两个地点和两个时间。
1939年的香港和1942年的上海。
当时的中国版图上的政治势力繁多，主要的势力有3家，日本占领军和汪领导的“伪”国民政府（日汪合流，汪是傀儡）和蒋领导的国民政府（国共合作，八路军是蒋的编制），此外还有东北的伪满洲国。
1939年，日军早已打通京汉线，广州沦陷。香港尚中立，在英国人的控制下。汪伪政府还没成立。影片的回忆部分发生在中立的香港。王佳芝和邝是迁到香港的岭南大学的学生。易先生是汪的手下，负责香港地区的特工工作。
1942年，日军已和美军开战，战局日下。香港沦陷。易先生是汪伪政府的特工总部部长。王佳芝和邝等是重庆方面军统的特工，受老吴指挥。指挥老吴的应该是戴笠。
第三节：无间道版《色戒》
明线：蒋的军统特工王佳芝负责刺杀汪的特工头目易先生。王爱上了易，受色和利（钻戒）的诱惑，临时叛变，放过了易。事败后，易杀了王。
暗线：本文的重点。
在香港的第一次接触时，易就发现王是特工。刺杀行动因故未果。
三年后，在上海，时局大变，日军每况愈下。在重庆特工老吴的安排下，易与重庆联手。易先生实际上是个双重间谍。作为交易，重庆方面将易从暗杀名单上去除，而易则隐瞒了军火下落的情报。
王和易再次见面后，易依然怀疑王是特工，几次交锋后（包括床上），易排除了王的嫌疑。双方坠入爱河。
张秘书表面上是汪的特工，实际上是日军特工机构宪兵队的卧底。
易和重庆的特殊关系被张秘书发现。
邝不顾老吴的禁令，在爱情的力量下，执意刺杀易。邝的刺杀小组中被张秘书安插了卧底（最后逃脱的枪手），刺杀行动计划泄露，邝等人被捕被杀。
第四节：未尽的结局
影片在易杀王后噶然而止，留给观众无限的想象空间。
日军宪兵队已经知道了易和重庆的关系，取消了和他的约会。影片交待，刺杀案的次日，宪兵队总部的三浦要过问军火下落的问题。此外，张秘书已经掌握了他和王的秘密。
易先生能逃过此劫吗？
等待他的是死刑吗？
第五节：答疑
问：为什么说“在香港的第一次接触时，易就发现王是特工”？
1.易是特工专家，行为极为谨慎（出入家门的速度，拉窗帘等），王的小伎俩逃不过易的敏锐眼光。
2.裁缝店：易问裁缝问题，发现裁缝的神色不对。
3.咖啡店（香港）：王的酒杯上留下口红印。易接着说，只要留意，没有什么事是小事。
杯口留下口红印，就说明王用的是低价的口红，与其商人太太的身份不符。
4.易又接着问：你不害怕吗？显然他在试探王的反映.
5.王打麻将总输，也引起易的怀疑。
问：易在外面有没有其他女人？
答：有。麻将桌上的马太太就是他的情人。几个女人打麻将时，她的神色不对，尤其是易在场的时候。她手上的戒指很有可能也是易买的。
片中交待，重庆方面派出的美女间谍已有两个了，都被发觉，被害。他在外面搞女人不是第一次了。
问：易太太是否知道易的私生活？
答：很有可能。
1.易夫妇无子女，很有可能是易太太无生育能力。她放任老公乱搞。
2.在香港时，片中交待易太太很有察言观色的眼光，她能猜出邝的身份。按理说，她不会不知道易的事情。
3.关键时候，易太太总是借故外出。
4.花絮交待，陈冲在接片时第一个问题就是“易太太知不知道内幕？”李安说知道。陈冲这才答应接片，因为有发挥演技的余地。片中，易太太知情的细节不多，很可能是因为篇幅长度而被剪掉了。
问：为什么说易是双重间谍？
1.影片开头，就是刺杀案的当天，易从监狱中入镜。张秘书提到，日本人正在调查军火下落的案子。日本人取消了和易的约会，改在次日在日本宪兵队见面。日本人已经怀疑易了（或张秘书高密，日本人已经知情）。
2.易在书房烧文件，这时王进入，易很不满。易为什么烧文件？烧的是什么文件？
按理说，特工只有在紧急或特殊的情况下，才烧文件毁证。
根据片中的有限线索，他烧的文件只能是调查军火下落的文件。他在暗地里帮助重庆。
3.老吴说：我和易有仇，我还和他隔着桌子吃饭。老吴和易见过面，他们有交易。交易之前，老吴要暗杀易，交易后，重庆方面取消了暗杀计划，改为继续监视。把这两件事联系到一起，就知道了他们交易的内容。
4.影片开头，易说，日本人没说要死要活，命令张秘书给犯人个痛快。他怕事露，着急灭口。
问：为什么说张秘书是双重间谍？
答：影片给了张多处的特写镜头或全景镜头，没有特殊原因，导演不会这么做。影片多处暗示，张一直在监视着易的行动。后来又交待，张秘书早就知道了易和王的关系，那个刺杀小组的情况也一清二楚。
张是不是汪派来监视易的呢？不会。易是汪多年的死党，应该取得了汪的绝对信任才能干特工总部的部长。
那么只有日本人才会来监视易的。
问：为什么说邝的刺杀小组中有张秘书的卧底？
1.邝是个小头目，领导一个刺杀小组。小组中除了香港同学的5人，还有一个陌生人。这个陌生人是谁？
2.此人在珠宝店外第二次露面。
3.抓捕后，张秘书说，真正的枪手因为手中有电影票逃跑了。为什么只有他有电影票？
4.显然，王没经审讯，她没供出6人小组的事情。那么张秘书怎么知道那么详细？
问：在上海，易是否知道王的身份？
答：知道。
1.第一次易王见面，易的神色很怀疑。
2.易王第一次床戏，易对王施暴。玩性虐游戏吗？不是。王站在窗边，脱吊袜带。易以为她要掏枪，首先的反应是搜身，然后把王绑起来。易有过被色诱的经历，这是他本能的反应。他没有解除对王的怀疑。第一次性爱，也绝没有爱在里面。完全是干完拉倒。事后，易在床边得意地看着衣不遮体的王。还略有沉思。这段比较有趣，王被干后，也面带得意。双方都在想，谁是谁的猎物呢？
3.王走进易的书房，看见易在烧文件。易问：你一直很小心，从不过问我公务上的事。看来他一直很戒备。
4.王在车里等易，说易为什么不让王进去等。易问：“你真的想进去吗？”他还在怀疑。
5.第二次床戏，王说“我恨你”。易说，三年前，你不是这样。他发觉王已经爱上他，并不是三年前要刺杀他时的王。复杂的体位后，王说“给我一间公寓”，易的表情再次复杂。本来王先前说要坚持回香港。回香港，才正常，易才不怀疑。不回香港，又勾起易的怀疑。
6.第三次床戏，双方的关系已经加深。床边放着易的枪。一个职业特工会这么冒险吗？她可是间谍嫌疑人。我想，易又在试探王。枪中应该没有子弹。
7.经过若干次的试探后，易才放心，王爱上了他。易才决定给王买钻戒。另一方面，易和老吴见面后，易已不在暗杀名单上。他的安全也得到了重庆的官方保证。他的恋爱是安全的。
问：为什么易说“我比你懂得怎么做娼妓”？
答：在日本料理。王说，你拿我当妓女。易说，在这里，我比你懂得怎么做娼妓。随后听歌落泪。
实际上，易此时已经说出了自己的心声。他知道伺候日本人的感觉就像做娼妓。
人生中有很多无奈。
另：我的爷爷在40年代曾给日本人当过一段日语翻译，文革期间被打成“汉奸、反革命”，后来平反。
我和爷爷谈过此事，他说，人总是要吃饭的。
有人骂李安是美化汉奸，我觉得他不过是站在一个历史后人的角度来中立地看待这段历史。
历史是供后人评说的，深陷其中，如何判断谁是谁非？超越历史来看历史，才能看到历史的本来面目。
问：刺杀命令是谁下的？
答：老吴明确表示，重庆不允许暗杀易。不是老吴下的令。
那么有动机的就只剩邝了。是情杀。
他心里爱王。他不忍心看王被易搞，也想替王早日解脱。
问：刺杀当天，易到珠宝店为什么说“有我在，你不用怕”？
1.他到珠宝店时面容轻松，进门后见到可疑人物也没担心。这不是他的职业习惯。
2.因为他事先在这里做了安排，珠宝店里面有他的特工。
3.王上车时是在凯司令咖啡店，上车后，王说要去珠宝店，易对司机说，“回刚才那里”。这说明，他刚刚去过那里。去那里干什么？确保安全警卫啦。他知道一会儿要去那里。
问：刺杀现场的珠宝店里都有哪些特工？
1.易的人。
2.邝的人。
3.张秘书的人。
问：事败后，王为什么不吃药自杀？
答：她拿出来药，没吃。
这个细节反映出来她心态的变化。自杀，就说明她是革命者，是为革命事业献身。而这时的她已经深陷情欲。她已经识破了革命的谎言，不想为革命而死，她要为爱情献身。这是原著中没有的细节，也是李安的高明之处。
问：为什么易的书房和办公室中有孙中山的画像？
答：蒋和汪都打着救国救民的旗号，都自称是孙的正宗继承人，互相攻击对方。邝说的“引刀成一快,不负少年头”就是汪的名言。当时的汪伪政府也叫国民政府，也挂gmd的国旗。
第六节：补充资料
真实事件中的人物原型：
郑苹如出生于1918年，祖籍浙江兰溪。父亲郑钺先生早年参加同盟会,是孙中山先生的忠实支持者。孙中山流亡日本时,郑钺也陪同前往并娶了位日本女子为妻。妻子敬仰中华文化，为自己取了个中国名字：郑华君。日本发动侵华战争后，郑华君以自己日本人的身份作掩护，在上海参加地下活动。在家庭的影响下，郑苹如从小就立下了为国立功的宏大志愿。长到19岁时，郑苹如已出落得风姿绰约，是上海有名的美女。
中国当时最有影响的画报——《良友》曾以她的照片作为封面。
然而，就是这样一位为国献身的美女特工，如果不是因为军统局总务处长沈醉和大汉奸周佛海的一次谈话，竟然有可能被永远尘封在历史
深处不为外人所知——
1945年抗战胜利后，被国民政府关押在重庆歌乐山下白公馆内的大汉奸周佛海，拐弯抹角地向来“看望”他的国民党军统局总务处长沈醉打探自己的命运，他问沈醉：“隔壁关的丁默村也为你们出过力，你们为什么不肯放过他？还在六年前派一个女特工去暗杀他?”
沈醉对丁默村并不陌生，丁默村也曾是军统人员,曾任军统第三处处长。后来投入日本人怀抱，组建了76号特工总部，被汪精卫任命为总部主任。抗战胜利后也被关在了白公馆。但是周佛海说的“女特工”却让沈醉一头雾水：“那个女特工是谁？我怎么没听说过啊？”
周佛海说：“她叫郑苹如。因为暗杀丁默村未遂,被汪精卫下令枪毙了,死时才23岁……”
沈醉一听，觉得这件事很没人情味：无论郑苹茹是什么人，只要是为国家献身的，就应该青史留名。于是他立即到军统局要求查询郑苹如的档案。但是翻遍了花名册也没发现“郑苹如”三个字。沈醉又请中统局人事部门帮忙查阅,得到的回答是：中统的名册中也没有郑苹如这个人! 沈醉只好请上海方面查清此人的身份。
不久，从上海传来讯息：郑苹如只是中统的一名“运用人员”，因此没造册登记。但是让人感到意外的是，郑苹如的男朋友竟然是时任中统局“上海专员办事处”主任委员的嵇希宗。嵇希宗是陈果夫、陈立夫的亲表弟。日军占领上海前后，他是中统局上海特区情报股外勤人员。
1941年春抵重庆,任中统局“党派调查处总干事”,不久被派来上海。抗战胜利后任中统局“上海专员办事处”主任委员。板凳《色戒》影评当一个男人深爱一个女人的时候，真的觉得他会很傻很可爱！
他会每天想着你，无论他在干着什么，脑海中都会时不时地荡漾出你的影子，这就表明他用心爱你了，令你感到高兴…
昨天看了梁朝伟和汤唯主演的电影《色戒》，觉得片子演的实在太精彩了，剧中的易先生尽管是个特务走狗的角色，但是他并没有令人讨厌，而是觉得这样一个警惕心强、不会相信任何人的一个人也竟然完全信任了王佳芝，为这个女人动了真情，其中的一段话是：你长的太美了，让我不得不想到你，手下向我汇报情况，我只看见他的嘴一张一合，却一个字也听不进去”。
这其间，第一让你感觉是导演如此有眼力选了新人汤唯出演这个角色，更感到惊奇的是她竟然把角色演绎的如此成功。一个初出茅庐的大学生到在一个如此奸滑的特务身边去虎口拔牙，情绪如此镇定，表情如此唯美，成功地捕获了一个警惕心极强的人的心，付出了自己真实的一切，实为太了不起的一个女性。
六个大学生最终的下场我不觉得遗憾，关键就在于，那么多男人，竟然把一个女人推到风口浪尖上去做一件如此令人难以想象的事情，而且是色相和肉体的牺牲。而梁朝伟出演的是一个特务的角色并没有显现出他花天洒地、左拥右抱、寻欢作乐的场面，而是每天都非常警惕、小心地做每一件事，所以他并不让人讨厌。和王佳芝在一起的日子里竟然还为她的歌喉感动地掉过眼泪，并且，为了心爱的人还那样用心地策划了一种如此浪漫地送戒指的方式，这一切都表明他还有人性，有人性的坏人就不会让人痛恨到咬牙切齿，剧中的整个场面并没有见到嘶杀和血腥的镜头。
正因为他的举动也深深地打动了王佳芝，才令她在关键地时刻选择了让这个人安全离开。女人的心思其实很简单，她最需要的是有一个真正爱她的人，而王力宏在里面扮演的角色真的很失败，明明最初他和王佳芝之间是有一段朦朦胧胧的爱情的，一起演话剧，一起闹革命，但是就在他们选择让梁润生去和王佳芝做那件事的一刻起，就注定在她心中和他美好的一切被彻底地破坏了。
所以我觉得他们的结局是不遗憾的，为什么要把一个女人单枪匹马地推到一个特务的怀中，那将意味着什么，他们想过吗？想过这个女人的立场有多么凄凉吗？如果是我，我也会对这个世界完全失去信心，唯一相信的男人在关键的时刻不能主动承担责任，这是最令人痛心的事情。她之所以为易先生动心，也完全是因为她感觉到了易先生对她确实动了的真情，放了易先生的理由就是这样简单，这不只是那枚戒指的力量，而是送戒指的举动是王佳芝等剧中所有的人意想不到的事情。
说至此，我还是觉得演员表演的太精湛了，导演的选人太有眼力了，故事的设计太完美了，之所以让天王梁朝伟演特务的角色，是因为这个特务与一般的特务不一般。#4楼《色戒》影评看色戒归来，感慨万千，不得不一吐为快。有的人不明白李安为什么哭了，还有马英九为什么哭了，我只觉得和他们心有戚戚也，因为我也哭了。
有的人把色戒看成爱情故事，有的人把色戒看成讲人性的故事，更有的人在色戒中只看到裸露的人体。如果只是这些，大概不会哭或者不会哭得那么彻底。有的人简单把电影色戒当成小说色戒的翻版，进而总是对比二者。而李安说过，他要记录和再现一段历史，如果他现在不做，怕人们要淡忘了。这就是李安爱情和人性故事背后的日本侵华历史。在那段屈辱的历史中，人们对自己的道路和命运不能控制，人性埋没。除非苟活着，麻木着。李安比张爱玲，实在要站在更高的高度上。不要试图给李安对号入座，哪怕是编剧基础的小说，还有小说基础的历史人物。就算没有张的小说，李安也会找到别的小说，或者别的故事来讲述那段痛楚的历史。
王佳芝由一个纯真的大学生走上一条充满危险和没有彼岸的道路，她既没有所谓的革命理想，也没有老吴和匡的国仇家恨思想，她只是简单地为了她喜欢的男生完成这男生想做的一件事。所以难怪易先生说，她的眼中没有恐惧。所以她才会吸引了他，他相信她。她的家庭没有给她温暖，她的男生没有给她爱情，她的同学早商量好了她要扮演的角色。她不得不进入角色，她被拉进来了，不是她的同学，而是日本侵华。她在乱世中，孤独地活着，唯一的爱好是看看电影，在西方电影中寻找一点向往的温情。影片多次提到易先生对自己汉奸生涯的厌恶和身不由己。比如王佳芝埋怨他没让她进去等，他说，你真的想去那种地方？言辞间充满了对自己工作环境的厌恶。还有对王说，他接触的人眼中都充满了恐惧，他不相信他们。只有在王面前，他可以做回真正的自己！更有在日本艺妓馆，他对日本人的负面评论，说他们的音乐听起来像丧家之犬发出的声音等等。这哪是一个汉奸说的话？在这时候，他才是真正的自己。接着王给易唱天涯歌女。这不是一首情歌，很多人以为易是被王真挚的情歌所感动了。其实是这首歌的歌词和意境道出了易的心声。看看歌词吧，田汉作词的。第一段似乎还像情歌，天涯海角觅知音，第二段马上说的就是国破山河在的哀伤，家山北望泪沾襟，第三段更联想到人生短暂，青春如此的悲凉，人生谁不惜青春？易可能想到自己终日在
恐惧和反范戒备中度日，也许他有过青春的梦想，肯定不是做汉奸，然而国破山河碎，自己却成为自己也不想做的汉奸。所以易哭了，他的人性得以重现。所有的裸露和床戏，无非是想说明两个人脱去伪装和面具，赤裸相见，坦诚相见，做一回他们真实的自己，做到极致，希望不再回来。而性，是最原始最直接的方式，在性中，他们做回了真我。他们内心和身体坦诚接触的越多，两人的心走得越近。王在挣扎于自己身份的同时，已经意识到易钻进了自己心里，因为那个人，信任她，和她在一起时，那个人回归了真我，已经不是汉奸。所以她心里的防线彻底崩溃，不是因为那个大钻石，而是因为易的爱情。当王看到大钻石，她的眼里并没有任何惊喜，她甚至还按计划约易到珠宝店，准备在哪里完成匡的任务。但是，当易满眼满脸的温柔，看着她试戴，说，他对钻石没有兴趣，只是想看她戴着它的样子。易知道，麻将桌上，太太们谈论的，攀比的，钻石对女人的重要性，他愿意以她的方式给她带来快乐。这不是爱是什么？当王说不敢带这么贵重的东西在街上走，易又说，你和我在一起。要知道易是个不多话的人，他背后的话外音就是，不用怕，有我呢，我保护你，你可以依靠我！没有哪个女人能抵挡得住这样的爱情承诺—一个愿意信任自己，给自己依靠，带给自己快乐的男人。尤其在那个日本侵略者肆意烧杀淫虐的乱世。如果我是王佳芝，我也会被这个男人的爱所感动，并且爱上他，不愿意他失去。当易从这梦一般的场景中醒悟过来，他又做回了汉奸，他的人性又掩藏起来。最后他杀不杀王已变得不重要，重要的是，这样美丽的梦也只能是梦。他不得不回到现实。只有回家看看王曾住过的房间，睡过的床，遥想一下在这样的苟活的岁月，那曾经短暂的真情。
故事中可恨的人也好，可怜的人也好，悲剧也好，人性也好，都是那段可恶的历史给愣给推到那个位置上的，他们本来可以不的，可是他们不得不，因为他们不能控制，没有选择。写到这，我的眼睛又湿润了。
希望每个中国人都看懂色戒。顺便说，有人说大学生演话剧那段太夸张了。要知道，30年代的话剧就是那样的。其实即使今天的话剧，如果你看过北京人艺或者青艺的演出，你就会知道，其实那一点也不夸张，因为那是话剧，不是电影。而且当他们最后喊出“中国不能亡”，我觉得最自然不过了，当时的中国已经放不下一张安静的课桌，如果我是当时的学生，我也会想喊，中国不能亡。我的眼睛从这里开始湿润。
不能不感动于李安的中国情怀。#5楼《色戒》影评今天上午终于开完了色戒，现在这年头，写色戒影评也能成为赶时髦了 ，还是转发个影评吧
人性的困惑---- 电影《色戒》引起的思辨
国际中国文化出版社 徐浩渊
李安的电影《色戒》，引起华人世界强烈的对抗性反应。
叫好的说“《色戒》这部片子艺术上不错。一个抗日志士爱上了一个汉奸，是人性的表达”；“李安做电影的目的就是追求对自己、自己关心的人性的感触。”
叫骂的说：“汉奸家属张爱玲出于阴暗心理写作小说《色戒》…… 李安将《色戒》搬上银幕，在张氏小说基础上变本加厉，前所未有地践踏中国人的道德底线和民族尊严。”
我把这些争论贴到我们网上的心理论坛中，一位中年女性的意见，很是反映了当下白领阶层的感受：“在我看来，颓废奢华和纠缠的情感以及模糊的道德界限，是这个影片触动我的地方；对我老公来说，他更感兴趣的是为什么删，删了些什么，这个女主角是否性感。”
最终，我的朋友崔卫平——专修电影理论、电影评论的教授，发来自己的文章《人性的，太过人性的》，让我不禁拍手叫绝。她最后写到：“问题并不仅仅在于李安的这部影片，而在于接受当下这部影片的语境。它在威尼斯获奖时遭遇记者及影评家的嘘声继而被奥斯卡拒之门外，在大陆却获得一片赞美之声，许多人将之奉为极品。在很大程度上，它像一面镜子，照出了某种现实生存的精神状态：当人们开口闭口将‘人性’放在嘴边，如同最后的一根救命稻草，表明他们已经失去了如何对待这个世界的正当眼光和尺度，放弃了自己在外部世界应该承担的角色和客观评价；一个人故意萎缩他的外部世界，可以看作是其内心坠落与空虚的表现。不妨去想，今天还有什么理由将‘性’看作是至高无上、凌驾一切的？
如果说是人性，郑苹如那样一种为国捐躯的态度，不也是一种人性的体现？人的正义感、忠诚、正直不也是人性的体现？怎么就将这些排除在人性词典之外呢？再比如，老易的人性及其复杂性，正可以体现在他作为汉奸挣扎、如何经受内心的煎熬，而不是另外寻找一个出口，弄得真像那么回事似的。”
近年来，大凡出现津津乐道丑恶人物、事务的文艺作品，便有人出来用“人性”一言以毕之，给屎壳郎披上件光鲜时尚的“人性”外套，碰不得了。然而，问起什么是“人性”，为何只要是反映“人性”的作品就是好的，却无人知晓无人过问了。为此，我想探究一下到底什么是人性，文艺作品反映人性的方式，如何影响社会风尚，以至于影响个体人性发展的倾向。
翻开辞海，发现上面有两条解释：
(1) 指在一定的社会制度和历史条件下形成的人的品性
(2) 人所具有的正常的感情和理智
这两条定义本身和互相之间都存有不少疑点和冲突。首先，在同样的社会制度和历史条件下，人的品性是各不相同的。林妹妹、鲁大、贾政的品性差异就很大。至于什么样的感情和理智是正常的，人们的看法更有天壤之别。同在日伪统治的中国，郑苹如以为铲除汉奸是中国人正常的情感和理智，并以性命为代价实践之；张爱玲则宣称汉奸比爱国学生的阳具更具魅力“像洗了个热水澡，把积郁都冲掉了”，甚至被汉奸枪杀都不要紧，“生是他的人，死是他的鬼。”这是张氏的正常情感。
再看牛津大辞典对于人性的定义：
1, the human race, human beings collectively, the fact of condition of being humane, human nature. （人类，集体即非个体的人，有条件人道的事实，人类天性）
2, benevolence.（人道，仁慈）
还是没有说清楚事情。倒是“仁慈”比较“正常”有了一点衡量方向，至少暗示了残忍、屠杀、虐待等等是非人性的。然而，把人类负面的特性排除在人的特性之外，又不符合全部事实和集体特性的说法了。
上世纪80年代，我在美国读研究生时候，上了一门很有意思的课程——动物行为，其中包括了人类行为。使我第一次认识到，人类也是动物的一种，与其它动物共享很多秉性。例如，除了食与性等生理特性，我们与其它动物还共享对于幼仔的哺育行为、情感联系，甚至群体规则等等。同时，我第一次认识到，在我们人类独特具有的品性中，不仅具有因为我们智力发展创造的哲学、艺术、科学等文明产物，人类还具有比其它动物更加残忍、超乎自然生存逻辑的行为，例如战争。
其它动物的杀戮目的很明确，是为了获取食物，为了维护自身和幼仔的安全，一句话，是为了自身的生存繁衍而被迫对不同种类的动物实行杀戮。豺狼、恶虎、大白鲨等猛兽的杀戮，均无例外。在同类之间，除了交配时期争夺交配权力，或者为了维护居住领地，同类动物并不互相争斗，更不会彼此屠杀。人类，则是因为信仰和利益，残忍地屠杀、折磨同类的唯一物种。易先生不是刚刚被情人王佳芝救了性命，立即将她枪决了吗？其它动物没有这样的特性，更没有类似纳粹迫害犹太人和南京大屠杀那样的血腥行为。这也是人性的特有部分，残忍、破坏性的另一个侧面。
中国人“人之初，性本善”的信念是偏颇的。大抵因为婴幼儿对他人没有伤害与威胁所形成的概念，却不知那是因为幼儿还不具备伤害他人的能力。而且，所谓“善”应该有与人为善、给予的意思。幼儿只会往自己嘴里抓吃食，绝不会天生把食物让给他人。谦让的良善举动，也是后天学来的。其实，人的基因里携带了两类不同行为的潜质：友善、利他、建设性等正向品性发展的潜质；同时也具有发展负面品性的潜质，那便是侵略、自私、破坏性的一面。对于每一个个体，他（她）生长发育的环境促使、允许哪个方面的潜质发展，那些品质便成为该个体的成人后的品性。希特勒的残酷，是被他极其残暴的父亲对童年的他鞭笞而培养出来的；莫扎特和门德尔松的音乐比起贝多芬的更加优雅、平和，是因为他们没有贝多芬那样艰难、贫困的童年环境所致。
既然人性有正、负两面，文艺作品必然会反映两个侧面，关键问题是如何反映、站在什么立场上反映。经历“文革”岁月，我曾经厌恶听到人谈论文艺作品的立场。总觉得带有政治宣传和宗教裁判的色彩。然而影片《色戒》，让我第一次感到“立场”很重要，立场是不能不被关注的。
我说的不是阶级立场，而是人类对于真善美VS假丑恶的立场，对于正义与非正义的立场。一个国家对另一国家的侵略，对那里的人民的统治、屠杀，在任何时代、任何情况下都是丑恶和非正义的。为了个人利益，讨好侵略者，成为屠杀自己同胞的帮凶，永远是罪恶行径。歌颂、抑或粉饰这种罪恶的文艺作品，无论它如何高明，对于社会，特别是对于天真烂漫的孩童，都是一种污染、一种伤害。因为它肯定了罪恶，教人学恶，促使人性残忍、自私、卑鄙的潜质生长。宣扬丑恶的作品，越高明，就越容易使得受众不由自主地与作者共享同一立场，小说与电影《色戒》便是这样的作品。
仔细查看《色戒》的小说与电影是有相当差距的。因为张爱玲与李安的生长背景和创作潜意识动机有着巨大的差异。
张爱玲，出生1920年，没落清朝官吏的后代，朝思暮想回到社会上层，重享荣华富贵，却不得。日伪时期，张氏拼命攀上了汉奸权贵胡兰成，不久被胡抛弃。抗战胜利后，她在社会上自然抬不起头来。有人说她恬不知耻，我不同意。恰恰因为张爱玲知道傍汉奸是耻辱，知道郑苹如是英雄，所以才写了《色戒》，硬是把自己那点见不得人的事情，和抗日女英雄混为一个人型写出来。短短的两页纸，修来改去27年才敢发表。文章中的时间转换、人物与事件交代变得含混、隐讳，也反映了她嘴上不肯招认，心底却无法摆脱的羞耻感。她的羞耻心还在于汉奸胡兰成不把她当回事，另有新欢。所以她把这股恨意，用书中的汉奸被人追杀来发泄。张爱玲真的想杀胡兰成一刀吗？舍不得。因为他送她大钻戒，让她觉得他爱她。“爱”这个字在张氏笔下变得肮脏且沾满铜臭，因为它是和克拉数成正比的。
李安拍《色戒》有他自己的心理需求。李安1954年在台湾出生，大学之后留学美国，很少有中华民族曾经被欺辱、被宰割的感受与概念。通过他的多部影片，李安表达出自身两种主要的心理冲突：一，作为长子，他选择的职业不被父亲认可；二，婚姻生活中，性爱的极大不满足。
李安的父亲是一位传统意识浓厚的中学校长，一直为自己的长子李安学业成绩欠佳，不能成为一名教授而感到失望。上世纪70年代，从台湾到美国留学的年轻人学工程、医学、法律、商科是正业。可以落脚美国，回台湾也不乏受人尊敬、待遇优厚的职位。学电影？在老人看来是胡闹、是玩票。甚之，李安毕业后长年没有工作，结婚生子后，还靠妻子养活，老人致死都难以了却这桩伤心事。这是为何在父亲去世后不久，李安领取奥斯卡最佳导演奖时，手握小金人，难过地说希望父亲能看到这一天。李安希望得到西方世界的认可，从而能够得到父亲的认可啊。事实上，岂止李安，我们国内的第5、6代导演，不是也依靠西方影界的承认，在欧美电影节上得了金狮、金熊奖项，才在国内站住脚的吗？中国人从什么时候开始，要靠外国人说好坏来评价自身了呢？
与父亲的这番情感纠葛始终深深地压抑、刺激着李安，使他拍完“父亲三部曲”后，在《冰风暴》里再现他的痛苦与情感冲突。到了《色戒》，他干脆让扮演丁默邨的梁朝伟学着自己父亲的步伐走路。在李安心里，丁默邨的主要身份不是汉奸，而是让他又爱又恨的“那个时代的男人”。
影片《色戒》的另一个争论热点，又是观看热点，即是“性”和“床戏”。在张爱玲的《色戒》中，这部分仅寥寥几笔带过，李安却将此大加发展，借以发泄了自己压抑长久的性能量。一位支持李安的朋友来信说：“李安是一个非常敏感而且情感脆弱的人。但是他勇敢：他一直不懈探究自己，通过电影表达自己，而且不顾别人如何看待他。他说《色戒》是他中年情感危机中的产物。危机的内容是什么我不关心，但我能感触他的脉搏。我觉得，他的性欲一直没有开发，虽然他对性的渴望极其强烈，但他自己为这样那样的道德因素束缚，不敢、不能去追求自己真正想得到满足。他一直没有停止挣扎。《色戒》让他解放了。”
同意朋友的看法。我看李安的《断背山》，已经感受到李安的性压抑，和他的挣扎。《色戒》则让我确认了自己的想法。
李安是个坦诚、单纯的人，他对自己居家男人和夫妻关系的诉说（见《南方周末》专访李安），让人觉得他和妻子的关系像是乖儿子与严厉母亲相处。在这样的夫妻关系中，性爱是难以得到舒展的。常年被压抑的情欲容易变得激烈，甚至变得暴力。我看《色戒》是大陆删节版，不知道被删掉的部分如何发展。但就存留的镜头，丁默邨把王佳芝猛然摔到墙上、打翻在床、骑在背上的镜头，已经很暴力了。健康正常的女性不会喜欢如此被人对待，除非她有被虐待的病态性倾向。而李安却由此宣泄了自己：他拍完两段床戏后抱头痛哭，梁朝伟不得不上前安慰。
我认为表现性关系和裸体的作品可以很美，也可以很丑。不知大家有没有看过一部90年代的法国影片《情人》，根据法国女作家的同名小说改编，梁家辉在其中上演全裸的床戏，影片拍得实在凄美动人、品味一流。相反，大多数美国影片的这些部分拍得猥亵、低俗，常常是男演员还打着领带，就把女演员的衣服扒光，两人假模假样地在那里大呼小喊，造作得令人作呕。不少欧洲影片，即便拍摄全裸，还是呈现一种真诚的自然美，让人看得感动、享受。相信16岁以上的青少年观看这样的影片，受到的是美丽的爱情教育，从而对淫秽下流的东西才具有了分辨力。人类的性爱原本是美的、健康的行为。如此的人性部分，假如能够从观念的压抑和利益的驱动下解放出来，是人自我享受与升华的重要内容。
回到《色戒》，我同情大学生要求“禁演”的呼声，却不同意禁演、删节镜头的作法。假如我们也能把影片按照观众年龄分出级别，更重要的是能够让各方面的评论声音在各种媒体出现，难道还怕“真善美”斗不过“假丑恶”吗？假如我们的影视和评论环境更有包容性，营造文化艺术百花齐放的春天，我相信人性中美好、仁爱、建设性的潜质，便有了良好的生长条件，那将是多么令人向往的景象啊。标题：内容：相关帖子推荐最新发布的帖子相关文章}