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青岛湛山寺方丈,上明下哲长老圆寂献瑞相照片
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& && & 青岛湛山寺方丈上明下哲长老圆寂献瑞相照片& && & 上明下哲长老法相据佛教在线报道 中国佛教协会咨议委员会副主席、山东省佛教协会会长、青岛湛山寺方丈明哲长老于日（农历壬辰年八月初一）清晨6时许安详舍报，往生西方极乐世界。世寿88岁。 & & 据知情人微博透露，明哲长老临终前依然坚持早殿诵经，早课进行一半以后，略显身体不适。回到寝室，安然离去。 & & 明哲长老，俗名张玉祥，号云祥。1925年3月出生，山东济宁市人，7岁开始读私塾，跟母吃素学佛，通读四书五经。因家境贫寒，15岁辍学，曾想出家未遂，到万盛祥玻璃店学徒。1948年拜上海圆明讲堂圆瑛老法师座前剃度出家。1950年在福州市舍利院慈舟老法师门下，受三坛具足大戒，学戒律，学华严教义。 & & 山东省佛教协会会长湛山寺方丈明哲长老16日圆寂献瑞图片(图) & & 上明下哲长老于日圆寂，预计在22日9时举行毗荼法会，具体有没有变动还不清楚，但是有一点，老和尚在此时圆寂，正是体现了《楞严经*楞严咒》里的那句话：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”。因为在老和尚圆寂前，我曾在寺院里见过老和尚，他老人家虽然已经将近9旬的老人，但是走路很健朗，他老人家选此时舍报，也是悲悯我们众生杀业太重，悲悯我们众生业障太重，想用他圆寂的祥瑞之气来为我们消灾免难。我们佛弟子，应该好好修行。他老人家给我们示现生命无常，让我们佛弟子都能爱国护教，用佛的慈悲情怀来救世渡人，未学从参加法会的佛友处转来这些献瑞珍贵照片，给初学佛的佛友以信心，距离毗荼还有几天，所以很多没有来拜祭的佛友还有机会来拜祭，用感恩的心感恩老和尚为我们国家的安宁祥和所做的一切，为我们苦难众生所做的一切。他老人家就是我们的无上福田，弟子也衷心的祈祷国家风调雨顺，国泰民安，我们佛弟子可以用佛教的方式救世，那就是修《观世音菩萨普门品》和大悲咒、楞严咒，大慈大悲观世音菩萨救苦救难，如果会念观世音菩萨的人可以火不能烧，水不能溺，修楞严咒的人不会有横死等灾难。愿在这多灾多难的时候，大家用佛教的方式来救世界，用和平的方式解决争端，在此，感恩老和尚为我们所付出的一切，感恩您！ & & 愿这几天，有更多的人来法堂拜祭、念佛，愿他老人家圆寂的佛光普照大地，给我们这些业障深重的众生消业，佛子也要把修行功德回向法界，回向世界，回向我们的国家，祈愿我们国家以及全世界都风调雨顺、吉祥如意！ & & 佛教有楞严咒存在，正法就住世！所以佛弟子该拿出爱国的志气，用佛法来救世界的劫难！勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，守持戒律，精进修行！ & & “千百年来碗里羹 冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声”。祈愿世界和平！老和尚居住的菩提院上明下哲长老圆寂示现在太阳光中的莲华湛山寺法堂&&方丈上明下哲长老法体上空瑞相日和19日，也就是农历8月初三和初四两天，天空很晴朗，全天阳光中有莲华，用相机和摄像机就可以拍到，非常的殊胜。& & 祈愿所有的佛弟子都来诵经念佛，好好持戒修行，诵楞严咒和大悲咒祈请观世音菩萨来救苦救难！我们的灾难是我们自己所造的杀盗淫妄感召而来的，所以老和尚示现圆寂，让更多人了解佛教，了解六道轮回之苦，好改过自新，好好修行，求生西方极乐世界！老和尚给我们示现了生命无常，让我们能看破放下，去掉贪嗔痴，勤修戒定慧，不杀生就没有刀兵劫，不但现世风调雨顺，往生之后还可以去西方极乐世界，跳出六道轮回之苦。老和尚用示现圆寂，也用行愿来圆满布施菠萝蜜，舍弃报身，把福报留给众生，用祥瑞之气来为众生消灾免难！但是灾难是起始我们内心的贪嗔痴和杀盗淫妄，老和尚只能示现一次圆寂，我们的灾难还得自己用改过自新，诸恶莫做，众善奉行来落实，提高自身的修养和道德水准，做一个对国家和社会有用的人。& & 老和尚示现圆寂，给更多的没有信仰刚强众生以示现，给信佛众生以激励，正如老和尚给我们示现普贤菩萨的那句警偈颂：　　是日已过　命亦随减 　　如少水鱼　斯有何乐 　　当勤精进　如救头燃 　　但念无常　慎勿放逸 & & 老和尚就是用无常观，来给四众弟子和 芸芸众生来示现，让我们慎勿在放逸、享受、杀生、造业受果报，轮回六道之苦！！！
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万缘放下一身轻，一念不生万境融！
｜｜引用｜
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛
｜｜引用｜
善哉！善哉！
瑞相~~~~~~不懂别迷惑人，红色的是镜头里的玻璃经阳光照射形成的光斑。
阿弥陀佛。。。。贫僧法号--阳！！！！！！！！！！！！
菩提叶落，禅海息波。。。。。。16日惊闻恩师往生西方，弟子近山门而无颜入内。弟子净胜1999年一月24日拜于恩师门下以来，所作所为，上不能彰显佛法敬师重教之德，下不能报答祖师教化弘传之恩，热衷于名利，贪图于富贵。不敬 不忠 不孝！近几日反省自我，感念一杯沧海，阅尽世间繁华，到头来终是空空如也！心乱如麻，泣泪送别恩师~！
以下是引用◆︱首席传教士︱◆的帖子：上明下哲？好不羞人？
与佛有缘的我
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摘要：群里发红包手气最佳者获得大奖周日下午1点金狮广场不见不散
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[佛教故事]青岛湛山寺方丈明哲法师 佛教故事
所属栏目： &
明哲法师，字日晶，俗名张玉祥，号云祥。1925年3月出生，山东济宁市人，7岁开始读私塾，跟母亲吃素学佛，通读四书五经。因家境贫寒，15岁辍学，曾想出家未遂，到万盛祥玻璃店学徒。日投拜上海圆明讲堂圆瑛老法师座前，正式出家为僧，即到福州鼓山涌泉寺做沙弥。1950年在福州市舍利院慈舟老法师门下，受三坛具足大戒，学戒律，学华严教义。1952年随慈老去厦门南陀普寺任僧值职。1953年春在上海随静权大德高僧学天台、华严大教。1954年秋去五台山清凉吉祥寺随能海上师学习戒律和密宗教法。1955年应广济茅逢净如方丈邀请，参加华严法会，作为副讲。1956年以优异的成绩考入中国佛学院，1959年毕业，并分配回原籍。“十年磨一剑”，到1979年止，明哲法师对佛法则是潜心研究三十余年。1980年，唐代东渡的鉴真大师肉身回国巡礼，明哲陪同日本京都提寺馆长森本教顺长者上供、念经、瞻礼，使活动圆满完成，并增进中日两国佛教交流和人民友谊。1980年秋中国佛学院恢复，任副教务长，兼任讲师授课，并任中国佛协理事及常务理事。1984年调任中国佛协所在地广济寺任首座和尚，开办僧伽学习班。在中国佛协赵朴初会长领导下，经常参加外事活动，并出访日本、法国等。 明哲法师现任中国政协委员、中国佛教协会常任理事、山东省佛教协会名誉会长、山东湛山佛学院院长、青岛市佛教协会会长、青岛湛山寺方丈等职。近几年来，湛山寺在明哲方丈的带领下，逐步扩大寺院建设和绿化工程。翻修扩建法堂、藏经楼、药师园墙牌坊门等，在当地具有很高的影响。明哲方丈将自己的毕身精力贡献给我国的佛教事业，同时为湛山寺的发展作出了巨大的贡献。欢迎您转载分享：
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，禅宗南宗五个主要流派[1]之一，自洪州宗门下分出，始于临济义玄（？－867年）大师从黄蘖希运禅师学法33年，之后往（今河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而正定也因之成为临济宗祖庭[2]。
宗教所属 禅宗南宗五个主要流派之一
创始人 义玄大师
张 “以心印心，心心不异”
禅学思想 无心说
门庭施设 “临济施设”、“临济门庭”。
禅宗五个主要流派之一。从曹溪的六祖，历南岳、马祖、、，一直到临济的，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分、。纪念日本临济宗荣西禅师希运禅师也提倡无心，“无心者，无一切心也。
如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”又说：“但能无心，便是究竟”。希运继承了“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。“性即是心，心即是佛，佛即是法”。他从这一思想出发，主张“以心印心，心心不异”，后世故有 “心心相印”一说。临济义玄主张“以心印心，心心不异”，是自本心，不生不灭，斯何别乎，本圆满故。有别后世有 “心心相印”一说。临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘖希运的，以其机锋凌厉，棒喝峻烈的禅风闻名于世。现存《临济录》和《祖堂集》卷十九、《景德传灯录》卷十二等记载了他的生平事迹和禅法。[3]，原称临济院，现坐落于河北省正定县城生民街东侧临济路。最早建于东魏孝静帝兴和二年(540)。正定临济寺是临济宗的祖庭。唐咸通八年（867年）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁）；一塔建于河北正定城内临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐此塔为“澄灵塔”。义玄禅师的被编为《镇州临济慧照禅师语录》。原临济禅院位于河北镇州城东南隅，临滹沱河侧，因之遂得临济之名，后迁于城内现址。1949年后新中国成立，在马克思主义无神论的指导下，临济宗控制区域内宗教活动受到抑制。直到1983年该寺被定为汉族地区佛教全国重点寺院。而后于1984年正式交由佛教界管理，作为佛教活动的场所开放。1979年5月，日本临济、黄檗两宗联合成立中日友好临黄协会。自1980年起，每年派遣代团访华，朝拜临济禅师塔，并捐款维修。1985年由日本临济、黄檗两宗法侣资助及当地政府出资，修复“ 澄灵塔”，其后又逐步重建大雄宝殿、祖堂、寺舍等日，寺内举行了祖塔修复落成剪彩仪式佛像开光典礼和诵经法会，有日中友好临黄协会访华团一 百人及当地佛教人士共同参加。开光法会由中国佛协常务理事、广东省佛协副会长、光孝寺住持、临济宗第四十四代传人本焕法师和日本临济宗永源寺派管长筱原大雄长老共同主持。日，河北省佛教协会在寺内成立，任会长。日，有明法师接任临济寺方丈，为临济宗第四十五代传人。有青岛湛山寺方丈明哲、洛阳白马寺方丈海法、五台山善财洞监院能修法师等诸山长老及各地教徒300余人参加了有明法师的升座仪式。
临济宗为禅宗五家之一，由住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。
希运(?－857)，少时在家乡福建随师出家。之后，参谒名师，得奉新百丈山怀海禅师(720－814)正传，唐年间(836-840)到宜丰驻锡， 宣讲自己所悟得的禅宗新法，四临济宗国泰寺派的大本山方僧侣趋往问法者甚众。僧徒义玄(?－867)从希运学法33年，之后往(河北)滹沱河畔建院， 广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。与希运同时，另一高僧常观也在开法堂。常观与希运同出百丈怀海门下，两人在宜丰互倡禅学。常观虽未创宗派，然而门裔繁衍不衰，黄檗山也成为禅门祖庭。临济宗传至石霜楚圆（986年－1039年）门下，又分出杨岐派、黄龙派。杨岐派开宗者为方会，因住杨岐山（在今江西萍乡北）而得名。黄龙派开宗者为慧南（1002年－1069年），因其住黄龙山（在今江西南昌）而得名。慧南初学云门宗，后从临济宗。在临济祖庭黄檗寺临济始祖墓不远的江西铜鼓县福惠寺有“临济始祖墓”，墓碑中间有“临济始祖寿墓”，右边有“道孙月朗修造”字样。在此墓百米处有“圆寂师月朗派心智和尚墓”，和众多符合临济宗僧谱排列的和尚墓群。由此可见，这是临济宗除杨岐派、黄龙派以外的又一宗派——月朗派，其开基祖为月朗。
在南宋时，因为杨岐派传人大慧宗杲的影响力，使得临济宗一支独秀，成为禅宗与汉传佛教最具代表性的宗派。1187年，日僧明庵荣西将引入日本，使临济宗在日本得到极大发展。1246年中国僧人东渡日本，又传去禅法。日本镰仓时代禅宗24派中，有20派出于杨岐派系。20世纪80年代，日本临济宗信徒逾500万人。
┃&禅学思想
希运所倡立的禅宗新学主旨是无心，即“无心说”。对此，希运曾这样解释：“临济寺大雄宝殿无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”又说：“但能无心，便是究竟”。因此，他称自己的禅法是教外别传心法。
希运不主张读佛经，而主张读“公案”(即禅祖行止记述及语录)；不主张苦苦修行，而注重顿悟。他接引信徒的方式单刀直入，机锋峻烈，常以手启或警句使人悟省。凡是向希运问法的人，入门之前必遭当头一棒，能对棒击领悟者，方纳为弟子。义玄曾三度向希运求问禅义，三度被希运当头棒打，只得离开黄檗。经大愚禅师指点，义玄得省悟，又重返黄檗，终得师从希运。后来义玄在临济院接引僧徒，也袭用希运“当头一棒”的接引法，同时伴之一声大喝，后世故又有“当头棒喝”之语。唐会昌二年(842)，希运应观察使裴休之邀到洪州隆兴寺宣讲禅法， 旦夕问道。从学者逾千人。大中二年(848)，裴休移镇宛陵，又迎希运至开元寺，常去参问，并录其所说辑成册，题名《黄檗希运禅师》，广为印行。这本书被后世临济宗僧徒奉为必读公案。希运另有《语录》、《宛陵录》各一卷传世。他在圆寂之际说：“前后之际，前际无去，今际无往，后际无来”，再次点醒世人，于一念断处反照自心，见性成佛。唐宣宗李忱敕谥“断际禅师”。
┃&门庭施设
义玄按照自己的禅法思想接引、教诲弟子和来自各地的参禅者，有一套独特的方式方法，禅宗史书称之为“临济施设”、“临济门庭”。　自从临济法系的宋代风穴延沼、首山省念和汾阳善昭在传法中大力举扬玄义当年提出的所谓“四料简”、“三句”、“四宾主”和“三玄三要”等以后，禅宗界几乎将这些传授禅法的方式方法当成了临济禅法的主要特色了。
南宋临济宗杨岐派禅僧智昭所著《人天眼目》六卷，编录禅门五宗创始人及其后著名禅师的语录、偈颂，介绍禅门五宗各自的禅法思想和传法的独特风格。其中在介绍临济宗的部分，着重介绍义玄的所谓“四料拣（简）”、“三句”和“三玄三要”等等，在题为&临济门庭&的部分对临济宗的禅风作了如下概述：临济宗者，大机大用，脱罗笼，出窠臼，虎骤龙奔，星驰电激，转天关，斡地轴，负冲天意气，用格外提持，卷舒擒纵，杀活自在。是故示三玄、三要、四宾主、四料拣、金刚王宝剑、踞地师子、探竿影草；一喝不作一喝用，一喝分宾主，照用一时行。……大约临济宗风，不过如此。要识临济么？青天轰霹雳，陆地起波涛。（注9）前一部分是说临济禅法非凡绝妙，蕴含巨大禅机（禅智、机锋，具有巧妙昭示解脱之道的功能），可以适应情况不拘一格地运用各种语言、动作等来传递佛法信息，与学人交流思想、悟境（所谓临济宗教诲弟子“大用”）；灵活自如，具有断除执着、迷误和烦恼的无限威力。后一部分是讲义玄接引学人，传授禅法采取过的方式方法，即所谓“临济门庭”。这一部分成为此书的主要内容。这样编写虽可作为此书的特色，但却会误导读者认为临济禅法不过如此。实际上，所谓“临济门庭”或“临济施设”只不过是临济义玄为传授自己的禅法所采用的一些具体做法罢了。后世禅宗经常引述的“三句”、“三玄三要”、“四料简”、“四照用”、“四宾主”等，到底具有怎样的具体含义？当初义玄并没有作出解释。后世的很多引述者一般也只是用笼统的语言进行发挥，回避具体解释。这大概是认为用越抽象，越使人捉摸不透的语言说禅才是所谓“活句”，否则就是“死句”的缘故吧。下面主要依据《临济录》的思想尽可能用易为现代人理解的语言对此试作解释。
┃&临济正宗僧谱（字辈）
智慧清静，道德圆明。真如性海，寂照普通。心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定，永继祖宗。
┃&临济源流诀
临济源流诀南岳怀让道一海　运玄奖颙沼不住念昭圆会端演勤　隆华杰于先范具(钦妙本长蔚持旵　伦坚睹度俊悟澄　慈暄瑞聪宝传　宁进晓空冲广)等。径山与虎邱分宗诀。大慧传需到永明　益慈显密二仰钦有宝铁牛远池真　慧机来统焱敩铭自六祖法传南岳让。南岳传马祖一。马祖传百丈海。百丈传黄檗运。黄檗运传临济义玄禅师。后人立为临济宗。临济剃派未知何人作十六字。提金刚体　振妙朝元　存慈希戒贯古腾今续演。承宗广大　佛法宽宏　正怀文本了悟良因　守心显祖　方觉钦崇后又续五十六字。教法向玄　厥旨趣真　潜会恒灵契传有得　绍替匡修　秉志巨光启鸿宗大　世缉　毓用彦昭授从静式　月可久华　雪若唯白默继空延　提嘉悟铎临济坌派未知何人作十六字。善洪祖道　惟德可存　永继明觉光显先宗临济下第八世黄龙慧演派二十字。慧正普觉济　湛广演法界性永远宗临济下十二世径山大慧宗杲禅师演派三十二字。宗觉妙道　明了本真　恢宏祖印联广慧灯　性空法界　绍继续荣圆通果满　福德转轮临济下十七世断桥妙伦禅师演派十六字。慧性妙悟　真机全露　广济彻源符因证果临济下十九世碧峰性金禅师演派二十字。性空原镜智本虚玄　能包罗万有故统御大千临济下二十一世福爱禅师演派三十字。福德宏慈广　普贤觉道成　利益无边界宗本永兴隆　妙悟恒自性证圆融临济下二十二世(天台下十五世)闽中雪峰祖定禅师演派二十字。祖道戒定宗　方广正圆通　行超明实际了达悟真空幻有正传禅师剃度(天隐)圆(悟修)禅师传法亦用此派今(磬山)后哲均用上派传法者遵龙池意也。龙池复续空字下接演二十字。觉性本常寂　心惟法界同　如缘宏圣教正法永昌隆天童亦续空字下二十字。嗣续曹源脉　传等济众功　慧灯恒照世佛法亘穹窿临济下二十四世琴山妙随禅师演派二十八字。妙继宏传正法眼　兴从鉴觉庆维昌彻可印宗圆佛果　绍隆祖道续联芳临济下二十五世海舟永慈禅师演派一百十二字。普永智广宏胜德　净慧圆明正法兴性海澄清显密印　大乘妙道悟心灯佛恩浩满流芳远　祖行超宗续嗣深戒定弥坚通义理　规成谨守镇常新翼善昌荣因达本　祯祥隆盛复传增功勋寂照融真际　宝镜高悬体用亲饶益灵文舒景秀　信持玄记济时珍了然无际空诸幻　觉树开敷果自馨现今箬庵通问禅师下各家均从空字改换此派清字起。临济下二十五世(碧峰下第七世)突空智板禅师演派十六字。智慧清净　道德圆明　真如性海寂照普通峨眉前寺续演三十二字。心源广续，本觉昌隆。能仁圣果，常演宽宏。惟传法印，正悟会融。坚持戒定，永继祖宗。普陀后寺从突空下通字派接续演四十八字。湛然法界　方广弥满本觉了悟心宗　惟灵廓彻　体用周隆闻思修学　止观常融　传持妙理继古贤公　月朗天中临济下二十五世(碧峰下第七世)五台智胜禅师演派四十字。智本了心事　觉思方可贤　正宗增佛果道广法能传　月印千江水　光舒万里天若无清净慧　何心礼长千临济下二十五世(碧峰下第七世)西蜀大随智潮禅师演派四十字。智慧法界广　了道得证果　圣教如常满觉海福圆明(后续)明珠光照世　心印本无文　密运通显扬亘古今临济下二十五世(碧峰下第七世)庐山赮封智素禅师演派四十字。智圆明胜果　戒定悟清禅　妙行通方广心宗永远传(后人续二十字)传持无相法　一着在机先　月舒光本自然临济下二十五世(碧峰下第七世)庐山禅师演派智江圆明洪慈悟本道大德(以上十一字读不成句姑存后偈)。昌隆正法续玄宗　承维天恩永守中戒定修持清净观　从闻思学觉心空临济下三十世雪峤圆信禅师从圆字起演派十六字。圆宏顿教　传祖心宗　戒定慧法璇玑化工临济下三十七世(突空下第三世)鹅头禅师演派二十四字。清净道德佛法能仁智慧本来自性圆明　行理无学后人复续二十四字。学精三藏妙义　究意半字非有体用定力如斯　方可超凡证圣江右后人亦从学字下另续二十四字。真觉宏宗广敬　普隆正悟永远传心　定祖文章守信临济下三十一世(径山下十九世)圣因文学隆敩禅师续演二十八字。隆济能宏法本玄　坚持戒定永流传灵机豁彻明斯旨　慧性恒圆佛祖禅临济下三十一世南岳山茨通际禅师从通字起演派二十字。通达本来法　宏开祖道隆　慧灯恒永照证悟了无穷临济下三十一世通琇国师住另演二十四字。法宏济祖　真宗绍续　永传英俊净明梵行　严持亘古　嘉谟大根临济下三十一世杭州理安箬庵通问禅师从圆字起演十六字。圆通大法　顿越真常　悟祖超师慧灯永照临济下三十一世绍兴木陈道忞禅师另演二十八字。道本元成佛祖先　明如杲日丽中天灵源广润慈风溥　照世真灯万古悬临济下三十一世四川双桂禅师另演四十字。海印发光　悟真永昌　寂常心性戒定慧香　佛身克果　祖道联芳双桂荣野　一苇度江　禅观固远五计攸长临济下三十一世古南牧云通门禅师演派三十二字。通诠博审竺文　慎嗣英彦演畅崇深　行至福圆　知明道兴正法眼藏　永载传灯临济下三十一世常熟三峰汉月法藏禅师演派三十二字。法宏济上　德重律仪　教扩顿圆行尊慈忍　参须实悟　养合相应后得深渊　永传光灿临济下三十二世(平阳下第二世)□□天岳本昼禅师演派三十六字。本惟恒　用宁勤　月虚白　镜空明离慧辨　通无心　归太宗　一法印昺当机　六可证　此灯传　利度尽临济下三十二世(三峰下第二世)继起宏储禅师演派十六字。法宏修智　道行超宗　代持真实永绪瑫琮临济下三十二世(三峰下第二世)□□硕机宏圣禅师演派十六字。宏元密印　显正宗常　谋列再振宝持永昌临济下三十二世天童下无碍行彻禅师从行字起演十六字为万年宗楚北广传此派。行大源远　化导英灵　宏戒定慧宗正传灯临济下三十二世(破山明法嗣)福州黄檗象崖性挺禅师另演十六字。性道昌隆　智慧圆通　瑞光普照德振宗风临济下三十□世(突空下第六世)大师从德字起演派四十字。德大福德广　慈忍量普同　修持超法界契悟妙心融　寂净觉常满　圆明体性通慧光恒朗照　道化久昌隆临济下三十三世(三峰下第三世)豁堂济岩禅师另演六十四字。真宗克体　直指心源　逆寻殊远浩往长存　统终原始　(此间似少一句待补)居中端表　随运周旋　机神不测显密恒传　悬解　得旨释诠高幢誓固　重铠忍坚　效仰先志宜慎勉旃临济下三十□世(突空下第□世)普门惟安禅师演派五十六字。惟觉能仁愿行广　妙明性寂真常中清净澄源戒善祥永兴法海宗福慧同本远恒心常照素德隆悟果勤修先祖[(厂-一)育]　智力普道证圆通临济下□□□世□□毗卢庵□□□□□演派十六字。顿觉性融　理契真宗　灵鹫正脉绵远昌隆临济下三十三世(突空下第九世)归宗紫柏演派从真字起十六字。真法元在　解契恒灵　慈门师子大吼雷音临济下三十五世绍兴福庆寺定如实觉禅师从空字下接演四十字。开元化　传心振慧灯宏远照法脉永昌隆　智海融珠树　鸿沱发道潨灵机承觉性　奕世继临济下三十六世(报恩下第六世)长椿寺妙云崇如禅师演二十四字。崇佛遵祖　德行圆融　明持净戒定悟本宗　心源永续　法道昌隆接此派下新续二十四字。能仁智觉　慧本常荣　果证恒圆惟传性宗　克承祖印　光灿普灯临济下三十七世(崇如下法嗣)慧林佛□禅师住药王演派六十字。佛理大信慈　普度悉等元　法演持净戒心悟现真禅　智海澄清显　慧悦广照边亮同能仁道　圣贤启自然　玄空成妙义敦严永续传　福缘常茂秀　花香结果圆临济下三十七世(报恩下第七世)安徽太平寺道开了证禅师另演派五十六字。西国家风指实权　明心见性顿超贤菩提果满华藏界　圣谛真如今古悬戒律勤修参妙理　慧光朗照彰弥天灵机悟彻拈花旨　正法流芳继有缘临济下三十七世(报恩下第七世)浙江嘉兴谨庵了根禅师从前空字下接演二十字(首句用龙池祖派)。觉性本常寂(续换三句字)　能仁理自通心传参妙谛　永久德惟崇天台亦从空字下续演四十字。寂照无为体　理事本函容　端然起妙用权衡显圣功　三乘分顿渐　禅教意相同建立旨　遗流后世荣临济下三十八世(报恩下第八世)宝林达珍禅师从达字起改演四十字。达道通真量　明机越祖先　正悟超妙学大用智光圆　石磬清音显　性海续传持佛心印　法界广宏宣临济下四十世杭州定宗真果禅师另演五十六字。显日天中万里明　山河大地及乾坤宗风永脉源根在　今得安和传续灯只望能仁贤后德　道超高耸旧祖庭成就如是重新整　历代创建尽莲生临济下四十世(福严下第九世)海昌指南寺云霞禅师另演二十四字。天缘立道振纲　端庄中正世序攸长　参同净智　果满祯祥临济下四十一世杭州仙林寺九峰空恒禅师从空字下续演派二十字。法善普传心　智觉照虚征　思聪诚远见性净积功能临济下三十三世(鹅头下第九世)庐山开先若昧智明禅师演十六字。佛道兴隆　有开必先　传灯绍祖以永万年附列未知世数临济下分支各家姑存待查。颛愚观衡禅师从观字起演派三十二字。观音旋明　闻复清净　殊胜妙德真实圆通　功超戒定　行越明一智愿广大　福慧黄檗山无念深有禅师住立派二十八字。祖觉宗清净行深　常怀戒定慧圆明神通法性真如海　永远兴隆见太平(后续)平空一月印千江　照世舒光化日长识得本来人面孔　宗风万古自恢张报慈灰亮禅师(未知住于何地)自演十六字。济源浩瀚　觉性澄圆　海印发光朝宗百谷无幻性聪禅师(未知住于何地)自演四十八字。性慧妙悟　真机全露　广彻济源符因契果　传佛心印　直演上乘学超戒定　兴自嵩岳祖灯偏照　辉今耀古　了明顿教节崖觉琇禅师(未知住于何地)自演三十二字。觉智惟彰　灵运斯昌　发明戒月洞达心光　慈缘应满　果愿弥芳济统　正脉渊长
在禅门五宗中，临济宗流传时间长，影响大，与临济宗创立者义玄的禅法思想有密切。概略地说，义玄要求弟子和信徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”；确立“自信”，相信自己“本心”与佛、祖无别，无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛；主张修行不离日常生活。
┃&日本派系
建仁寺派1202年（建仁2年），始于日本临济宗之祖荣西。大本山是京都的建仁寺。派1236年，始于圆尔（弁圆）。本山是京都的东福寺。战国时代，毛利家的外交僧属于此派。建长寺派1253年，始于兰溪道隆。本山是镰仓的建长寺。圆觉寺派1282年，始于无学祖元。本山是镰仓的圆觉寺。派1291年，始于无关普门。本山是京都的南禅寺。国泰寺派1300年顷，始于慈云妙意。总本山是高冈市的国泰寺。由在明治时代再兴。大德寺派1315年，始于宗峰妙超。本山是京都的大德寺。因的而荒废，由复兴。妙心寺派1337年，始于关山慧玄。本山是京都的妙心寺 。塔头寺院有院┰光院0藏院等。末寺有3,400余寺，临济宗的最大宗派。天龙寺派1339年，始于。本山是京都岚山的天龙寺。派1361年，始于寂室元光。本山是的永源寺。末寺以滋贺县为中心约150寺。明治13年（1880年）以前属于东福寺派。向岳寺派1378年，拔队得胜入。1380年，创立向岳庵（向岳寺）。本山是的向岳寺。派1384年，始于无文元选。本山是北区引佐町的方广寺。末寺以静冈县为中心约170寺。明治37年（1904年）以前属于南禅寺派。派1392年，始于梦窗疏石。本山是在京都建立的相国寺。末寺在日本各地约100寺。鹿苑寺（）慈照寺（银阁寺）属于此派。1397年，始于愚中周及。本山是的佛通寺.末寺以广岛县为中心约50寺。明治38年（1905年）以前属于天龙寺派。兴圣寺派1603年，始于虚应圆耳。本山是京都的兴圣寺。昭和28年（1953年）以前属于相国寺派。
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正定乃中国历史文化名城，文化底蕴极其丰厚，寺庙及文化遗迹众多，风俗小吃独特。历史上曾与北京、并称“北方三雄镇”，因其现为县城，许多人对此深入了解不多，河北人民出版社出版了《走进古城正定》(李荣新、曹源、曹慧卓编著)，该书60万字，大16开本，图文并茂，内容丰富，可谓集正定历史文化之大成，是您全方位了解古城正定的首选。
┃&参考资料
1.．百度百科[引用日期]2.．百度百科[引用日期]3.．百度百科[引用日期]
┃&词条统计
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