据公安部网站统计，王、李、张姓的人分别占中国人口的7.25%、7.19%、6.83%，是人口最多的三大姓，其实中国三大姓就是世界三大姓。考虑到韩国人、越南人及海外华人的因素，有根据认为李姓为世界第一大姓，不管三大姓排名前后，它们确实是世界三大姓。
　　根据古资料显示，李姓是嬴姓颛顼的后裔，先为理姓（大理石的理）。王姓的来源很复杂（1）出自妫姓，相传为古帝虞舜之后；（2）出自姬姓，为周文王第十五子毕公高之后；（3）出自子姓，为商朝王子比干之后；（4）历史上的外族姓氏，如王氏高丽（今朝鲜）的开国君主王建，西魏王频氏之祖王雄，钳耳氏之祖王季等。（5）王者之子孙多号王氏，常以为姓。（6）赐姓，如汉代燕王丹的玄孙嘉，王莽时被赐姓王；（7）冒姓，如隋代王世充本姓支氏，五代
王保义、原名刘去非，皆冒姓王氏，（8）历史原因，为避仇、逃命而改姓王氏等等。张姓有三个来源。相传少昊有个儿子叫挥，他通过观察弧矢星（共九颗，其中八颗像弓形，一颗像矢，很像弦的弓箭）得到启发，从而发明了弓，因此被封为弓正，专管制造弓箭，并被赐姓为张（古字中，张字就像一个人手持弓箭欲射的样子），这是张姓的一个来源。另一支源出于春秋时期。晋国大夫解侯，字张，他的子孙以他的字作为姓氏，也称为张氏。第三支源出秦末。韩国贵族姬良因避祸而改姓张，称为张良。张良后来是汉高祖刘邦的主要谋臣，为刘邦建立汉朝立下大功，张良的后代一直将张姓沿用下去。
　　有人认为李、王、张之所以成为三大姓，有以下原因：1、来源众多；2、是国姓；3、多名门望族；4、一夫多妻制等等。但张姓的来源只有三个并不多，也不是国姓，却也位于三大姓内，如何解释？李姓曾作为国姓，但皇亲国戚再多人口也是有限的，再说中国朝代那么多，国姓众多，为何唯独李姓成为三大姓之一？这些原因不足以解释张、李姓成为三大姓。王姓虽然来源众多，但来源多的姓也不只一个王姓，这也不足解释王姓能成为三大姓之一。多名门望族和实行一夫多妻制的也不只李、王、张三大姓。从来源看不出三大姓之所以成为三大姓的原因，但是，从三大姓的字面意思，我们可以看出来原因。李的本义是一种果实结得多的落叶乔木，王字含有称王、统治、厉害的意思，张字含有扩大、扩张的意思。我们由此可以推断，李、王、张之所以成为世界三大姓，正是与它们的中文本义有重大关系。
　　我们可以想象，历史上一个姓李的人在个人或家族遇到或大或小的困难和挫折时，会想到他姓李，会很容易想到李字的本义，会想到他要象结李子那样多地把子孙后代繁衍下去，而且脑中经常出现一棵或成林的枝繁叶茂的李树，会有一种美好的感觉，会自然而然产生一种将个人延续、家族壮大的强大信念和力量。在这种信念和力量支撑下，他很可能克服了困难，从而使个人延续，家族壮大。而一个姓王的人在个人或家族遇到或大或小的困难和挫折时，会想到他姓王，很容易想到王字的本义，想到他要“称王”，要强势。在这种信念和力量支持下，他度过了难关，从而使个人延续，家族壮大。王字的暗示作用直接、强大、无所不在。同样，一个姓张的人，在个人或家族遇到或大或小的困难和挫折时，会想到他姓张，会很容易想到张字的本义，会想到“扩大、扩张”的含义，会想到要通过努力，将个人延续，家族扩张开来，这种良好的暗示作用很可能使得他最终战胜困难，延续了个人，壮大了家族。张字的暗示作用直接、强大、坚不可摧。
　　由于李、王、张这三个姓在中国人姓氏中的暗示作用最强大，在几千年较强的心理暗示作用下，经过一代代繁衍，李、王、张这三个姓成为了中国的人口最多的三大姓。中国是世界人口最多的国家，因此， 李、王、张成为世界人口最多的三大姓。
　　如何验证以上推想可用如下方法：分别对李、王、张姓和其他姓氏的人做对照研究，比如可将张姓的人和其他的人各分为一组，对他们进行相同的心理测试，即对他们的心理品质中的“坚韧性、顽强性和张扬性”进行测试，应该发现张姓的人的“坚韧性、顽强性和张扬性”高于其他姓氏的人。同样，对姓王的人测试他们是否强势、张扬，对姓李的人测试他们是否“生命力顽强、生存欲望强大”。还可用以下方法：对姓张的人做如下心理测试，比如让他们回答以下问题：“你在什么时候会想起自己姓张？”，“想到自己姓张时有何感觉？”，“出现这种感觉后会对下面要做的事产生何种影响？”，如此等等。同样，用此法对姓王、姓李的人做心理测试，可验证以上推想。
　　其他排在人口数量前十名的姓氏是刘、陈、杨、黄、赵、周、吴，他们也都各自有各自的秘密：刘谐音“留”，寓意“把生命留住，把根留住”；陈是“旧”的意思，物极必反，试想一个总是看到、感到陈旧的人或家族必然会追求新的生活、新的世界，必然有一种较强的生活的动力；杨本义杨树，在北方这是一种生命力顽强，不怕风沙的高大树种，寓意生命力顽强，谐音“扬”，寓意把家族发扬光大；黄是太阳的颜色，寓意生命灿烂、辉煌；赵谐音“照”，寓意把个人或家族的前途照亮；周本义周全、周密、周到，暗示人做事要周全，思维要周密，考虑问题要周到，是好的生活方法或理念；吴谐音“无”，物极必反，一个总看到这也没有，那也没有的人或家族必然会激励自己通过努力让没有的东西变成“有”，这些东西指生活需要的一切东西，这是一种强大的生活动力。
　　这些姓都对本姓的人有这样或那样的良性心理暗示，他们的姓有的使他们受到鼓舞或增强战胜困难的信心或力量，如刘暗示“把生命留住，把根留住”，杨暗示“发扬光大”；有的暗示他们正确的生活方法或理念，如周暗示做事要周全，思维要周密，考虑问题要周到；有的物极必反，反过来激励他们战胜困难，努力奋进，如陈本义“陈旧”，吴谐意“无”。这些良好的暗示作用除了在遇到困难和挫折时起作用外，还长期、经常性存在于他们这些人的生活中。
　　除李、王、张外排在前十名的姓氏，由于本身的中文本义或谐音的良好的暗示作用不及“李、王、张”的强大，因此，这些姓中任何一姓的人不及三大姓中某一姓的人多，但这些姓的良好暗示作用强于前十名以外的其他姓，因此，这些姓跻身于前十大姓。人口少的一些姓，本身带有某种不好的暗示作用，如司谐音“死”，是不良的暗示作用，当然司的本义是掌管、执行的意思，是一种较好的暗示作用。又如晋，既有本义晋升的暗示作用，也有谐音前进的“进”的良好暗示作用，但也有尽头的“尽”的不好的暗示作用。
　　因此，一个姓氏的人口多少，主要取决于这个姓本身对人良好暗示作用强的程度和它对人不良暗示作用强的程度，最终取决于将二者抵消后剩余的对人暗示作用的性质和强度。
　　姓是一种符号，姓名也是一种符号，因此，姓名对一个人的暗示作用也是客观存在的，良好暗示作用会对一个人的发展、延续起到一定程度的好的促进作用，不好的暗示作用会对一个人的发展、延续起到一定程度的不好的阻碍作用，因此，应当重视对一个人起名的事情，可以看到，近年来，重视起名已成为越来越多的人共识。
　　符号本身具有某种能量。我们无论从神话故事、民间传说，还是生活当中都听说过这样的事情，道士们或僧侣驱除妖魔鬼怪的方法是将一张写有某种符号的帖子帖在某一法器上，再进行驱魔，并取得了成功。《西游记》中如来佛把孙悟空压在山下也用了类似的方法。
　　笔者认为这不是迷信，而是有一定科学道理的。
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　　本原创论文的意义在于：1、满足了对这个问题的人们的好奇心；2、对民俗学的研究有所裨益；3、证明了起名的重要性；4、证明了符号本身具有某种能量。
　　我认为这三个姓氏更容易生出男孩，所以越来越多
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鄂伦春族概况
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《鄂伦春族概况》是2011年由黑龙江图书馆编著及发行的图书。
鄂伦春自治旗 概况
黑龙江省图书馆
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黑龙江省图书馆 2011年11月
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电子文本数据；正题名取自文本标题；一般计算机系统要求、文本阅读软件；本张图片所属《鄂伦春非物质文化遗产介绍》文本集
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鄂伦春族简介
【民族概况】“鄂伦春”这一名称于清初始见文献记载。《清太祖实录》卷五十一在一份奏报中首次提到“俄尔吞”；康熙二十二年(1683)九月上谕中称之为“俄罗春”。此后才比较统一地以鄂伦春这名称来称呼他们。鄂伦春一词有两种含义．一为使用训鹿的人，一为山岭上的人。根据2000年全国人口普查统计，鄂伦春族人口数为8196。主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗，以及黑龙江省呼玛、爱辉、逊克、嘉荫等县。使用鄂伦春语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语友。主要从事狩猎和农业。有自己的语言。没有本民族文字，一般通用汉文、也有部分鄂伦春族用蒙古文。【民族历史】鄂伦春族的祖先也是“室韦”，即森林人。到了元代，称之为“林中百姓”。明代泛指为“北山野人”，游猎于外兴安岭以南、乌苏里江以东、西起石勒喀河，东至库页岛的广阔地区。17世纪中叶，沙俄殖民者侵入中国黑龙江流域，迫使鄂伦春人南迁，集中分布于大小兴安岭。然而1689年中俄尼布楚条约签订之后，直至不平等的中俄瑷珲条约与北京条约签订以前，他们仍至外兴安岭以南广大地区游猎，并且还参加清政府定期巡逻边界等活动。只是19世纪中叶沙皇俄国侵占了中国黑龙江以北、乌苏里江以东地区以后，鄂伦春族人民才丧失被侵占区域的广大游猎场所。清廷对于鄂伦春族的统治，迭有变迁。康熙三十年(1691)，清廷把鄂伦族分成“摩凌阿”与“雅发罕”两部分，归布特哈总衙门管辖。“摩凌阿鄂伦春”为骑马鄂伦春之意，编入八旗组织，用以南征北战。“雅发罕鄂伦春”意为步行的鄂伦春，指失去驯鹿尚未得到马匹仍在游猎的鄂伦春族，分设库玛尔、毕拉尔、阿力、多布库尔、托河5路，路下分8佐，每佐设鄂伦春族佐领1人。每年清廷派“安达”进山一次，征取贡貂。光绪八年(1882)，清廷废布特哈总管衙门，设立兴安城总管衙门，专管5路鄂伦春族。光绪十九年，兴安城总管衙门裁撤，将原来5路合并为4路16佐(阿力、多布库尔两路合并，其余未动)，分属黑龙江、墨尔根、布特哈、呼伦贝尔4城副都统衙门。军阀统治时期，只是废除了八旗组织的内容，4路16佐的机构基本上没有变动。管辖系统上，其中3路划归黑龙江省督办公署管辖，l路划归海拉尔蒙古衙门管辖。“九一八”事变后，日本侵略者将鄂伦春族名义上分别置于伪黑龙江省和兴安北省管辖。在日本帝国主义统治期间，鄂伦春族人民奋起反抗，鄂伦春族子弟参加了东北抗日联军，英勇参战。用自己的鲜血保卫祖国和本民族的生存。1945年8月获得解放。日，内蒙古自治区鄂伦春族自治旗建立。【社会经济】17世纪中叶，鄂伦春族的社会发展还停留在被称为“乌力楞”的父系家族化公社阶段。当时氏族组织虽仍然存在，但社会的基本经济单位已不是氏族，而是“乌力楞”。每一个“乌力楞”包括着同一祖先若干代子孙的一些小家庭。“乌力楞”的家族长称为“塔坦达”，其内部生产资料是公有的，过着共同劳动、平均分配的原始共产制生活。17世纪中叶以后，清廷对鄂伦春族的管辖制度更趋严密，鄂伦春与满、汉等族的经济交流也得到了发展，铁质工具、枪支的输入，以及狩猎产品同农牧手工产品交换的发展，逐步在鄂伦春族社会内部引起了一系列的变革。除猎场、森林、河流仍属于公有而外，一些重要的生产资料已由公有演变为私有，劳动组织和分配制度也起了相应的变化。由于原来孕育在“乌力楞”内部的个体家庭的崛起，终于导致了“乌力楞”由血缘组织演变成为地缘组织，氏族制度已经走到了尽头。一夫一妻制的小家庭逐渐成为社会经济的基本单位。到1945年8月解放前，鄂伦春族的社会已进至毗邻公社阶段。鄂伦春族人民主要居住在大兴安岭山林地带，地势在海拔500—1500米之间，正是高寒山区，全年平均气温在摄氏零下20度左右。莽莽兴安岭栖息着鹿、狍、犴、虎、豹、野猪、熊、狐狸、猞猁、水獭等野生动物，纵横交错的河流，生长着各种鱼类。这优越的自然环境最好的天然猎场，为狩猎的鄂伦春人提供了丰富的衣食之源。建国前，鄂伦春族的主要生产活动是狩猎，辅之以捕鱼、采集和手工业。社会内部只有男女老少之间的自然分工，还没有形成社会分工。在1000多年前，就有关于鄂伦春族是狩猎民族的记载。狩猎主要是男的事情，有时妇女也随同出猎。狩猎工具有枪支、马匹和猎犬。主要采取集体狩猎方式，但已不是以“乌力楞”为单位，而是根据自愿临时组织起一个或几个“阿那格”分头进行。所获猎物在“阿那格”内平均分配，但兽肉的分配则是一直保持在 “乌力楞’’内平分。同一“乌力楞”内未参加出猎的鳏寡孤独，一般比猎手分得要多。外来客人如果遇上分配，也照例可以分得一份。个体狩猎虽已出现，但为数极少。狩猎所获是鄂伦春族衣食的主要来源。捕鱼多用“挡集子”方法集体进行；也有的乘桦皮船叉鱼；用网捕鱼是从别的民族中传入的。捕鱼大都由男子负责，采集则多由妇女承担。捕获的鱼类，采集的野菜、野果，是鄂伦春族食物的一种重要补充，如一时食用不完，即把它晒干贮存起来，以备猎获物缺少时食用。鄂伦春族的手工业主要有皮毛制品和桦皮制品；多由妇女制作。对在不同季节打猎所得的兽皮，她们按其性能和部位，缝制成适宜于不同季节穿用的服装；将从桦树上剥下的整张桦皮，加工制成适合于不同用途的器皿。妇女们在这些皮毛制品和桦皮制品上面绣的或雕的各种图案。最能反映狩猎文化的传统特色。此外，男子还用手工制作骨器、木器和铁器。近代以来，农业在部分地区的鄂伦春人中有了萌芽。清末及辛亥革命以后一段时期，政府强制推行“弃猎归农”政策，鄂伦春地区的农业有了初步发展。但从事农业非鄂伦春人所习惯，加之日本帝国主义统治时期的严重摧残，到1939年，鄂伦春地区的农业已被破坏净尽。各个部分鄂伦春族之间由于从事着大体相同的生产，基本上没有什么交换关系，交换多与其他民族进行。开始是偶然的，以后逐渐成为经常的，并由此打开了鄂伦春社会自然经济的大门，促进了私有制的形成和发展。尽管鄂伦春族在历史发展中有着许多优良传统，但由于长期以来的民族压迫，特别是日本侵略者推行的种族灭绝政策，使鄂伦春族人口锐减，到1945年8月获得解放的前夕，鄂伦春族只剩下1千余人，境遇悲惨。抗日战争胜利以后，东北地区的鄂伦春族在中国共产党领导下，建立了人民政权，于日成立了鄂伦春自治旗和多处民族乡。国家给予鄂伦春以特殊照顾，拨出大批资金，于1953年开始建筑新房，逐步实现了定居。现在绿树成荫的新村里幢幢整齐明亮的大瓦房以及学校、商店等代替了昔日的“仙人柱”。兴安岭上出现了电灯通明的新城镇。狩猎的土枪已换成步枪和半自动步枪。相继兴建了养鹿、养猪、养牛、养蜂场。每年向国家提供上千两鹿茸。农田耕作已使用多种农业机械，粮食总产量成倍增长。以往马是主要交通工具，现在筑起公路，通了汽车，铁路也通向鄂伦春的一些新城镇。过去连文字都没有的鄂伦春族人民，如今已普及了中学教育，不少青年上了大学；有了电影队、文艺队、俱乐部、广播站，本族丰富的民间歌舞搬上了舞台与银幕。旧社会鄂伦春族地区无医无药，开花、伤寒等传染病流行。患妇女病的竟达妇女总数的 80％以上，而今天乡有卫生院，大队有卫生所，村有卫生员，天花、伤寒等传染病已绝迹，人口成倍增长。特别是中国共产党十一届三中全会以来，鄂伦春族人民的各项生产迅速发展，收入大为增加，生活显著改善。他们不仅大力发展农、牧、副业等生产，而且肩负护林防火的重任，护卫大小兴安岭森林的安全，为保障木材源源不断地运出供应国家建设作出了贡献。【民族服饰】在长期的游猎生活中，鄂伦春人独具匠心，创造了极富民族特色的狍皮服饰文化。狍皮不仅经久耐磨，而且防寒性能极好。不同季节的狍皮，可以制作各种不同的衣着。如秋冬两季的狍皮毛长而密，皮厚结实，防寒力强，适宜做冬装。夏季的狍皮毛质稀疏短小，适宜做春夏季的衣装。鄂伦春族的服装以袍式为主，主要有皮袍、皮袄、皮裤、皮套裤、皮靴、皮袜、皮手套、皮坎肩、狍头皮帽等，最具特色的是狍头皮帽。这种帽子用完整的狍子头皮制作而成。其方法是：将狍子头皮剥下、熟好，把眼圈的两个窟窿镶上黑皮子，再把两个耳朵割掉，用狍皮做两只假耳朵缝上，狍角照旧保留即可。这种帽子不仅保暖御寒，而且还是狩猎的极好伪装。据说如果不换上两只假耳朵，猎人在远处就会误认为是真狍子而出现误伤。【文化艺术】在长期的狩猎生产和社会实践中，鄂伦春人创造了丰富多彩的精神文化，有口头创作、音乐、舞蹈、造型艺术等。口头创作是鄂伦春人主要的文学形式。他们的神话、传说、民间故事、歌谣等广泛地涉及了民族历史、社会、狩猎采集、风土人情、生活习俗等各个方面的内容。古老的族源神话《恩都力创造了鄂伦春人》、神话《伦吉善和阿伊吉伦》、《白衣仙姑》、《吴达内的故事》等，涉及鄂伦春先民对人类起源的探索及对祖先的生活、英雄人物业迹的描述和歌颂。鄂伦春族的“扎恩达勒”(民歌)，多以固定的曲调即兴编词歌唱，种类繁多，风格多样。尤其是新民歌，内容更为丰富。颜语、谜语，是后期发展起来的文学形成，是生产劳动的反映，是生活经验的总结和智慧的结晶。这些口头文学丰富了中华民族文学艺术的宝库。鄂伦春族能歌善舞，他们边歌边舞，表现劳动生活的丰富内容。《熊舞》、《野牛搏斗舞》、《树鸡舞》、《依哈赖舞》、《红果舞》等都是表现猎人对野兽、飞禽的观察以及生产过程的模仿。“转圈舞”是一种带有自我娱乐性质的群众性歌舞，男女都参加，边唱边跳。“假面舞”是融进了宗教内容的由“萨满”跳的祈求狩猎获得丰收的祭祀舞。乐器有“朋奴化”(铁制的一种口琴)、“文土文”(手鼓)。鹿哨、狍哨既是生产工具，也是早期的乐器。鄂伦春族在载歌载舞时，常有这些乐器伴奏。【民族建筑】“斜人柱” 是鄂伦春语，意为“木杆屋子”。它是一种用二三十根五六米长的木杆和兽皮或桦树皮搭盖而成的很简陋的圆锥形房屋。斜人柱的搭建十分简单：先用几根顶端带枝杈、能够相互咬合的木杆支成一个倾斜度约60度的圆锥形架子，然后将其它木杆均匀地搭在这几根主架之间，使之形成一个伞状的骨架。上面再覆盖上狍皮或桦树皮，一架夏可防雨，冬能御寒的“斜人柱”就建成了。斜人柱的顶端要留有空隙，以便里面生火时通风出烟，又可采光。南侧或东南还要留出一个让人出进的门。斜人柱上的覆盖物要根据季节的更迭而变换。冬天气候寒冷，多用狍皮覆盖。一架斜人柱约需狍皮五六十张。到了春天，天气渐暖，就可以换盖桦树皮了。斜人柱多搭建在山坡的背风向阳处，而夏天则多搭在地势较高、通风凉爽的地方。斜人柱结构简单，拆盖极为容易，所用原料几乎俯首即拾。它是鄂伦春族游猎生活的产物。定居以后，鄂伦春人大都已住上了宽敞明亮的砖瓦或土木结构的房屋，这种较为原始的活动性住房只有在秋冬季外出狩猎时才偶尔搭建，用以栖身或暂避风寒。【民族礼仪】鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。鄂伦春族好客，宾友光临，除好酒好肉接待外，客人临别之际，还要馈赠自家的土特产。鄂伦春族待客纯朴、诚恳，猎人驮肉归来，不管相识与否，只要你说想要一点肉，主人立即把猎刀交给你，从何部位割，割多少，都由客人自己动手，主人十分慷慨大方。【生活习俗】鄂伦春族的物质生活极具特色。除食肉、衣皮外，过去的住所“仙人住”亦是狩猎文化的一种创造。“仙人柱”形同半张开的雨伞，由30多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮，冬季覆盖兽皮，可很快塔成，可随时拆卸。“仙人柱”入门正对面的上方和左右两侧，专供人们坐卧，但有严格的规定。“仙人柱”中央终日燃烧着篝火，用以熟食和取暖。“仙人柱”后面的树杆上悬挂着盛有神象的桦皮盒子，一般不准妇女接触。鄂伦春族基本上实行一夫一妻制婚姻。实行严格的氏族外婚，各互相通婚的氏族成员之间，大多亲上加亲。家庭中男女地位不过分悬殊，唯财产继承权一般属于男子。一个家庭两代人共居的较多，如果人口过多，常常是长子结婚后在父母居处附近另立一“仙人柱”。妇女生育不得在原来的“仙人柱”内，须到远处设立产房，男人也不得入内接近，满月后才回家。以往，人死后一般行天葬(即风葬)。下山定居后，一般行土葬。鄂伦春族妇女绝活是给猎手制作“密塔哈”（狍头帽子）。这帽子是用整狍子的头颅，去掉骨肉后，保留狍头上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣制而成。戴上这种帽子可以诱惑猎物。鄂伦春人座森林、走森林、吃森林、穿森林。衣、食、住、行都来自大森林的赐予。鄂伦春族迁到黑龙江南岸以来，马是主要的交通工具。1990年鄂伦春马队曾给入侵的沙俄侵略军以沉重打击。夏天，河流里以桦皮船作为交通工具。现在鄂伦春族居住的地区已通了火车、汽车，交通更加方便了。【民族食俗】过去一直以各种兽肉为主食，一般日食一、两餐，用餐时间也不固定。近年来，鄂伦春族的日常饮食多了许多米面品种，面包饺子也很常见。鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。鄂伦春族的成年男子都好饮酒，所饮用的酒有两种，一种是马奶酒，用马奶、小米和稷子米放在一起，发酵一星期，然后用蒸酒器蒸，家家都能自酿；另一种是白酒，大都是由外地输入。【民族节庆】每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。【宗教信仰】鄂伦春族信仰具有自然属性和万物有灵观念的萨满教。这种宗教与该民族特有的原始观念是紧密地结合在一起的。他们的宗教形式，表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，“萨满”(巫师)是沟通神人之间的使者。萨满教信奉的神灵相当多。鄂伦春族崇拜的自然神有太阳神、月亮神、北斗星神、火神、天神、地神、风神、雨神、雷神、水神、青草神、山神等等。除自然崇拜外，鄂伦春先民还崇拜“牛牛库(熊)”、“老玛斯(虎)”图腾，鄂伦春人忌讳直乎熊、虎名、而是称它“宝日坎(神)”、“诺彦(官)”、“乌塔其(老爷)”。鄂伦春族对祖先崇拜十分盛行，而且现在亦如此。【天文历法】过去鄂伦春人的历法十分原始、简单。他们辨别方位是根据太阳的位置、星辰(北斗星)的位置、山脉的走向以及河流的流向。记月的方法是以月亮的圆缺为标准。从月出到月圆到月落，循环12次即为一年。记日的方法是：在一根绳子上穿30个小木棍，从正月初一开始，一天拔一根，30根为一月，重复12次为一年。对四季的划分主要以气候的循环为依据。“额鲁开依”，冰雪融化，即为春天；“昭内”，是青草长出来的季节，即为夏天；“保缘”，草木枯黄，即为秋天； “托”，是落雪的季节，即为冬天。鄂伦春人经过长期观察，积累了一些气象方面的经验。他们认识到了有日环和月环的月份雨雪大；冬天刮南风预示要降雪；云彩发黄要大旱；春芦鱼胆膨胀，河水要上涨等。 参考资料：/view/4222.htm
[景区简介] 新生鄂伦春民族乡距黑河市区８９公里，鄂伦春民族是我国人数最少的民族之一。长期以来，该民族以原始游猎的生产方式生活在大小兴安岭的密林中，他们吃兽肉、穿兽皮，过着男人以弓箭土枪狩猎，女人采集的原始生活。直至解放后，鄂伦春人定居建乡，从此告别了原始的游猎生活，但本民族原始的信仰民俗、巫术民俗、禁忌民俗、自然崇拜和宗教民俗、人生礼仪民俗、婚葬等诸多民俗民风事象，在本民族群众中仍有保留与认同，且有迹可查，有形可复。鄂伦春人神秘的原始文化是我国民族文化宝库中的一颗明珠，越来越受到海内外专家学者和旅游者的注目和青睐，九四年被黑龙江 ...我国民族众多，在传统节日中秋到来之时，有不少的少数民族对月亮有着特殊的意义，同时，在少数民族中同样盛行着祭月、拜月的风习。下面我们去看看一看他们在中秋夜里关于月亮的不同习俗。傣族拜月云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族拜月傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里 ...梁山夫妻大办离婚庆典，两人亲自把喜字剪开。
让人意想不到的是，其中还有产妇和6个月孕妇。
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　　中国姓氏源远流长，是世界上最早使用姓氏的国家。每个姓氏都有自己的由来和独特的文化内涵。大姓人口超亿、小姓人口几万甚至只有几千。
　　每个姓氏，都有自己的代表人物，也有不肖子孙和家族败类。中国是一个礼仪之邦，在数千年的历史长河中，有三家姓特别尊贵！在古代，这可是尤其要注意的。
　　第一贵姓――张
　　为什么是张姓呢？因为玉皇大帝姓张啊！玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是道教神话传说中的天地主宰。关于玉皇大帝未成仙时的俗家名字有很多说法，有的说叫张坚，有的说叫 张百忍，张友人，张友仁。反正不管叫什么，都是姓张。所以姓张的人在别人问你贵姓时，不能说免贵哦，因为张是天姓，说天不尊贵就等于对天地不敬，古人很迷信的，害怕受到上天的惩罚的。不过在中国神话长河中，玉帝也不是一开始就是天地主宰的。他的主宰地位是在宋真宗时期开始的。由宋真宗为道教高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，尊极为特殊的天神，是天道众神之领袖。所以宋朝以前张姓也可能说免贵。
　　第二贵姓――所在朝代皇帝的姓氏
　　理论上虽说神权高于皇权，但神权是虚无缥缈的，而皇权却是实实在在的。所以皇帝的姓虽然不如玉帝的姓尊贵，但是在现实生活中皇帝的姓可是比玉帝的姓实用的多。古时赐国姓（皇帝的姓氏）可是无尚的光荣，也因此，赐国姓是一件庄重谨慎的事，一般的人不会封。只有大功之臣才会尊享。所以和皇帝一个姓是很尊贵的。
　　第三贵姓――孔姓
　　这和孔老夫子有关系，孔子的后人在历史上也受到至高的礼遇，孔子的直系子孙都会受到册封。册封孔子后裔始于汉高祖十二年，封孔子的第8世孙孔腾为奉祀君，自此孔子嫡系长孙便有世袭的爵位。之后的千年时间里，封号屡经变化，直至1055年（宋至和二年）改封为衍圣公，曾一度改为奉圣公，后又改回衍圣公，后世从此一直沿袭封号。前后延续的2000多年，直到1935年（民攵哪辏窆∠苁ス坪牛姆馕蟪芍潦ハ仁Ψ铎牍俨沤崾Ｑ苁ス髑迨逼谖黄饭俳祝形某贾祝碛薪洗蟮奶厝ǎ渚幼〉难苁ス(今孔府)，是全国仅次于明清皇宫的最大府第。曲阜孔氏家族受历代帝王追封赐礼，谱系井然，世受封爵。从汉代开始，统治者都把尊孔开看成统治思想的手段，所以孔姓在历史上是十分尊贵的姓氏哦，孔子是最讲究礼数的，古代社会也十分讲究礼数。您如果说免贵那就是对孔圣人不敬哦，是古代是侮辱了所有古代人民的至圣先师，在古代社会是十分失礼的表现。
　　现代社会，讲究的是人人平等，也就不存在谁尊贵不尊贵了，但起码的历史常识还是知道一点好。
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