[转载]玉笋生态旅游村历史文化调查
永善人文永善
寻求历史文化与现实的完美结合
——玉笋生态旅游村历史文化调查
永善作为金沙江滚动开发的前沿阵地，溪洛渡建设与永善经济社会发展产生的强烈共振和互动效应，以及永善丰富的自然资源、厚重的历史文化、独特的区位优势等，为永善旅游开发注入了强大动力。今年4月，按照县委政府的要求，县委宣传部从县文产办、文联、县文化馆抽人组成调研组，深入到溪洛渡镇玉笋村、双凤村、富庆村老新场等地，就“玉笋生态旅游村历史文化”进行了专题调查。调查组本着实事求是、尊重历史，点、线面结合的原则，采取召开座谈会，实地考察、现场拍照、个别走访等形式，走访群众30余人次，召开座谈会两次，踏勘古驿道、玉笋老街、梯子岩、老新场古镇、古桥历史以及擐擐桥、梯子岩至老新场峡谷风光等，查阅了大量历史的史志典籍，形成了玉笋生态文化旅游村历史文化调查报告。
玉笋村概况
玉笋村隶属昭通市永善县溪洛渡镇，地处溪洛渡镇南边，距永善县城（溪洛渡镇政府所在地）15公里。东临双凤，南临双屯，西临富庆，北临新拉。辖17个村民小组。现有农户731户，人口2449人。全村国土面积7.07平方公里，海拔1210米，年平均气温14度，年降水量750毫升，适合种植稻谷、玉米、土豆等农作物。2010年全村经济总收入1356万元，农民人均纯收入3020元。玉笋村依山傍水、山林相依，沟渠纵横、梯田层层、逐水而居，自然景观、民族文化、交通、经济、产业资源使玉笋村具有承接和完善县城旅游服务基地的职能。
2010年，永善县委县政府决定打造玉笋生态文化旅游村，并请重庆市规划设计院进行规划设计，依托山、水、田园、老街，打造形成“一点、三区、五廊”的生态旅游格局，形成由石笋、观景台以及大片的山地、果园景区组成，与周边的林盘农庄、田园、水等等协同打造“农庄吃、果园游、山上观、酒店住”的完整旅游生态产品。规划用地50公顷，总投资约3000万元。通过积极争取，玉笋村被列为全省50个省级特色旅游村之一，同时也是我县首个省级特色旅游村。2011年启动玉笋生态旅游文化村建设。
沧桑古镇驼声悠
玉笋村，古地名“下兴场”。“兴场”是取集市贸易兴旺，发达之意，因地处富庆（老兴场）下边，故名下兴场。昔日的玉笋村，地处蜀滇孔道的重要位置。据《嘉庆永善县志略》载：“永善向为夷地”。夏禹为梁州城，周合梁于雍，汉属益州建为郡，元属乌撒地，明属四川乌蒙府，雍正五年，云贵总督鄂尔泰平定乌蒙，改隶云南设昭通府。雍正六年在米贴设“永善县”。在古地理上“咽喉西蜀，销钥南滇”，是云南通往巴蜀，中原的重要交通要道。
根据团结乡大毛滩新石器遗址发掘考证，永善县在新石器时代就有人类居住。而大毛滩两汉石坑墓、码口龙泉、吊岩双碑，务基青龙东汉墓群等碑记和出土文物考证，永善在两汉时期就与中央王朝，古中原文化，巴蜀文化联系密切。
《安氏土司考略》记载永善夷酋土司，哈拉安氏的先人曾任“僰道县府”、“马湖县府”、“朱提县府”。这更进一步证明了历史上永善与中共王朝的密切联系。
三国时期，蜀相孔明南征，据《资治通鉴》记载，从宜宾分两路出发，一路经泸水（金沙江）而上，第一站安上（今蜀屏上县安边）；第二站潜街（今雷波永善一带）。这一史料阐明了“五月渡泸，深入不毛”，与永善蜀滇古道的密切联系。
唐宋元明清这一历史时期，永善夷酋土司哈啦安氏任唐代马湖部蔚史，元任马湖路总管，明任马湖土知府，清世袭阿兴土千户，四品骑蔚。嘉庆县志略载：明洪武四年始，副官村副长官王胜与平彝长官司共同向朝廷纳贡马一匹，折徽银十二银。这些记载表明南滇古道承载了蜀滇与巴蜀，中原的政治、经济、文化的交融。
另据《世宗实录卷》载：雍正八年四月，清户部就鄂尔泰之请议复：四川吞都一带地方，在金沙江之南，与米贴井底坉（下兴场）相连，距川省为远，且隔大江，应归滇省管辖。其磨坡等处诸彝（雷波一带）居江之西北，请拨归川省管辖。应如所清，从之。此载表明清雍正八年前，井底坉，吞都、下兴场一带受朝廷重视，属川滇结合的重要地段，地处两省的经济文化的重要交融区。康熙雍正年间，玉笋（老新街）属德昌土司管辖。
岁月如歌，古道沧桑。调查人员走访了十多位70多岁的老人，老人们娓娓道来，解开了古道古乡场鲜为人知的往事。
玉笋古镇民居，昔日为穿架木板房，国民时期为土木结构，具有川南民居风格建筑。昔日的玉笋老街，为青石板铺成，古道石板上的马蹄足迹和岁月印痕，发着青光，透出厚重的历史文化信息。玉笋老街为“L”型。民间有“玉笋街拐角枪，石笋双双在后方，三个雕儿品字样，一条大堰到双凤乡”之说。在街的下段设有一宇，街的中段建有庙宇一座，四周有城墙，在老街上，建有碉楼2座，分别为罗氏和吴氏碉楼。昔日的玉笋街商贾云集，是井底坉重要的物资集散地，也是蜀滇古道上重要的交通驿站。据吴宗泽老人讲：解放前，玉笋街上的人基本无地，大部分都是经商的。李宗方的老人李长文解放前就在玉笋街上经营客栈。当时的古镇上有马帮驿站、酒店、烟馆。逢集天，唱戏的、耍猴的，来自宜宾、昭通等地经商、售贷的，叫卖声不绝于耳，十分热闹繁华。
民国初期，外地马帮几十马或三五结群从老兴场（富庆）而来，在下兴场歇脚，到吞都过佛滩、桧溪、大同(楠木坪)至绥江入川，驼铃声声，靓丽了乡场古道。从吞都过玉笋至老兴场之间要过梯子岩，这段古道地处深山峡谷间，地势十分险峻。嘉庆县志有诗云：云间过首是吞都，谁并长途作短途，漫道行人甘利涉，径逢捷处便争趋。
解放初期，因货运量增大，马帮运输难以满足需要，于是在古道上出现了三五成群集队运输的“背二哥”。当时主要背红糖、蜡虫、皮革、药材山货等土特产去宜宾或泸州交货，然后再背盐巴、布匹等上昭通。一背生意约一百八十斤，来回要二十多天，一趟的脚力钱是3.60元。背生意时苦闷了就哼哼山歌，歇歇脚。如两帮“背二哥”兴起就相互对歌。“背二哥”的日子十分艰辛，一不小心途中遇到“帮客”抢人，就人财两空。“口头嘘一声、背后栽一根（打柱），张嘴踹口气，汗水湿脚跟，两脚乒乓走，全为身和口，‘背二哥’无盼头，只望到站口”是他们当时生活的写照。
最早的茶马古道是西南地区形成的“茶马互市”，是一种互通有无，以物换物的原始贸易方式。其后，西山故人需盐、茶，历史上朝廷为应付频繁征战，需要大量军马，茶与马便形成了双方最早最大宗的商品交易。在西汉时期，西南地区贸易已十分繁荣，形成了以茶、马交易为主的茶马互市。考《马湖府志》《蜀志》《安氏土司考略》《屏山万寿碑记》载：永善彝族哈拉安氏土司，先人自汉已降，曾多次将马匹、茶叶、天麻、蜡虫等地方“方物”进局中央王朝。《马湖府志》、《嘉庆县志略》记载了平奕司土司和富官村的安氏土司在明洪武年间，共向中央王朝敬献乌蒙马一匹，折徽银十二两的史实。
古玉笋的马帮驼铃，一是往来的马帮和客商；二是本地马帮和客商或通商贸易。中国的茶马古道自唐以后，随着时光的流逝和朝代更替，时兴时衰。查阅《嘉庆县志》、《蜀滇茶马古道》、《宜宾茶马古道》等相关历史资料，考证佛滩《尊王路碑》、《老君庙碑》、《老兴场古桥碑记》、《寰寰桥碑记》进行推断，玉笋茶马古道的兴盛时期主要在清乾隆年间至民国末期。
关于茶马古道的路线问题，众说纷纭，在不同的历史时期受历史、自然、政治、经济、文化等因素的影响而发生变化。以玉笋（下兴场）古驿道为主的茶马古道何去何从，调查组一行徒步对吞都至玉笋至老兴场段进行了实地考察，并查阅了昭通茶马古道、宜宾茶马古道等历史资料，采访了许多老人，依据相关的碑记初步考证，玉笋的茶马古道线路是：中原－成都－叙府（宜宾）－副官村（绥江）－楠木坪（大同）－桧溪－锅圈滩（佛滩）－吞都－下兴场（玉笋）－老兴场（富庆）－坡脚－丫口（米贴）－黄角树（黄华）－黄坪－新店台－莲峰－茂林－冷水河－旧圃－昭通－昆明。永善境内玉笋茶马古道的线路仅为初考，有待新的文史依据出现和专家学者进一步考证。作为茶马古道的玉笋古镇，处于“咽喉西蜀、锁钥南滇”的重要位置，是川滇往来的重要通道。
永善的古文化，主要包括乌蒙文化、马湖江（金沙江古称）文化，以及部分川南文化的影响。在沧桑的历史岁月中，南来北往的客商与马帮络绎不绝，古巴蜀、古南滇、古中原文化在这里交融。
人文荟萃鸡爪坉
据《嘉庆县志略》载，在城西（莲峰老县城西）北二百四十里有山崛起若木鸡，麓分数支，宛如鸡趾，故俗呼为鸡爪坉，又呼新麓坡。后来新麓坡上段分利落坉普石坉，现合称为双屯。现在的玉笋与双凤一带统称为鸡爪屯。鸡爪屯山势蜿蜒，连绵不断，风光秀丽。俗话说一方山水养一方人，这方旖旎灵动的山水，蕴育了十分丰富厚重的文化。
千百年来，鸡爪山以她秀丽婉约的情怀，蕴育灵秀的特质，蕴育了这方山水厚重独特的历史文化。历史上的玉笋村，人才辈出，许多文人墨客云游到此，留下了许多千古名句。
彭兴会是玉笋村岩脚人，从小聪明好学。解放后先后在玉笋小学、永善中学、昭通一中、北大历史系读书。后曾任清华大学历史系教授，现在定居美国。罗显书是玉笋街上人。解放前，罗显书曾先后在祥云、武定任国民党县长。吴文安曾任云南省参议员，在龙云手下贡职。原西南联大教授，著名学者邓子琴在玉笋曾留下“奇僵解节笋，秀出石堆间，萧瑟人寰处，翁茸造物先，并罗村市后，相望屏屋前。狱惊何时集，文华焕故山”脍炙人口的诗句。
玉笋村民族民间文化丰富。在双凤、玉笋一带的篾编工艺久负盛名。溪洛渡篾编有二百多年的历史，解放前，当地农民为了生活，他们世代祖传以编背箩、提兜、筛子、簸箕等卖钱为生。多为劳动工具和生活用品。七十年代，永善县人民政府为了弘扬篾编，曾先后办了两次篾编学习培训班。八十年代后，篾编从数量、质量以及品牌上都有多元化的发展，篾编已从过去单纯的生活用品发展为手工艺品，产品畅销省内外。
《薅秧歌》是流传于金沙江下游沿岸各地农村，深受广大农民喜爱的民间文艺形式。玉笋的广大农村，农民在薅秧草时，用薅秧歌来鼓舞劳动激情，消除疲劳，传播民间传统文化。农民在薅秧时，一鼓师身跨系红绸带的腰鼓，一边领唱，众人合唱，唱词全天为一套本，内容不一定连贯，但多为独立唱段。歌词来源一为鼓师传授群众即兴创作，二为民间口头流传，无文字记载的唱本。有时在田间薅草时，没有鼓师，即由薅秧队伍中一能歌善舞唱者领唱，众人合唱。薅秧歌在双凤、玉笋、白沙、佛滩、桧溪等沿江乡镇。80年代以前，广为流传，被誉为金沙江一带民间歌舞的活化石。薅秧歌的内容有歌颂劳动美好的，有讲叙古代名著，民间传说的，有说地方风土人情的，有规劝尊老爱幼，邻里和谐的，内容十分丰富。
风光秀丽醉人行
从溪洛渡镇往玉笋村的途中，有一条小河叫擐擐桥河。擐擐桥关于德昌土司的女儿加娜与汉族青年阿强的凄美缠绵的爱情故事流传至今。从擐擐桥峡谷而上，两岸树木葱葱，溪流淙淙，山涧瀑布飞流直下，飞珠溅玉，风景优美迷人。擐擐桥桥头有一块路碑，经考证为嘉庆年间记载修桥捐银的善举。据吴宗泽老人介绍，此碑曾记载了他的祖宗吴开舟和其亲戚吴开荣、董占和等乡邻客商捐银修路的情况。此碑后来被野鸭塘一农户用于修房垫基脚埋于地下了。
远眺擐擐桥小河，如一条银带镶嵌在青山绿水和层层梯田间。玉笋村两座高大的石笋，一座像彝家少女，人们把她叫做母石笋；一座像英俊少年，身佩竹笛和弓箭，人们把她叫公石笋。公石笋后边有一秀丽的小石笋，人们把她叫儿石笋。石笋山，远远望去俨然三口之家，和谐美好。
沿玉笋山的四百五十六级石阶而上，登上母石笋山顶，玉笋村尽收眼底。层层梯田，依山就势，明如镜子，老百姓称之为“镜子田”。田埂迂回曲折，游走于坡上坡下，首尾呼应。田间青瓦白墙，绿树辉映，构成了一幅优美的田园风情画。
从擐擐桥至老兴场沿峡谷逆流而上，构成了雄奇险峻的峡谷风光。峡谷两岸绿树辉映，翠绿欲滴，溪涧瀑布变化多姿，飞泻而下，缓急有度，分合有节，近看瀑布，飞珠溅玉，渲然有声。峡谷中的礁石被河水精心雕凿，形成一个个浑然天成的浴缸。有诗云：“月印盆中水，水中月不同。凝脂留余香，佳人今何在？”。在梯子岩边，铜运古道沿峭岩半腰而过，十分险要。古道石级，苍苔绿染。小河两岸，农家小院绿树掩映，瓜果飘香，层层梯田合着大自然四季更替的节拍，演绎着春之芳、夏之绿、秋之实、冬之韵。
旅游开发得天独厚
玉笋的自然风光、民族风情，悠久的历史文化，为开发打造玉笋生态旅游文化提供了得天独厚的条件，利用这些旅游资源开展自然生态观光、垂钓、休闲、娱乐、参与农事活动、住宿、餐饮服务，满足外来游客和县城居民及溪洛渡建设者的旅游需求；增设登山、游泳等体育活动内容；举办篝火晚会、民族歌舞表打造旅游品牌，挖掘传统文化，提高旅游品位。一是高标准规划生态旅游特色村。着眼特色村全局，高标准，高规格，合理规划和布局，体现特色。二是发展农家乐建设。以农家乐、农家文化大院为载体，发掘乡村文化，打造生态文化玉笋村。三是建立农业生态园。进一步加大产业开发扶持力度，改变单一的农业生产模式，发展经济效益、生态效益并重的林果种植。四是建立民族风情园。加强旅游辅助设施的规划和建设。按照国家对景区景点的建设要求，修建旅游厕所、停车场、水上娱乐设施等，实现可持续发展。五是注入文化内涵。发掘传承民族民间文化，以玉笋石笋的传说、擐擐桥的传说为主的民间文化为底蕴，深入挖掘玉笋民间文化，增强旅游文化的活力和吸引力。
（课题组成员 刘安忠&
陈永明& 熊& 焰&
夏廷安& 袁志坚等）
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3、如因作品内容、版权和其它问题需要同本站联系的，请在相关作品刊发之日起30日内进行。　　正值枇杷大量上市之季，记者慕名来到永善县溪洛渡镇玉笋村品尝这里盛产的五星枇杷。玉笋村位于永善县城城南15公里，这里自然风光旖旎，物产丰富，因有两座高耸入云的石笋而得名。　　出县城往南沿去玉笋村方向的通村公路一直往上走，漫山遍野的枇杷树上
　　正值枇杷大量上市之季，记者慕名来到永善县溪洛渡镇玉笋村品尝这里盛产的五星枇杷。玉笋村位于永善县城城南15公里，这里自然风光旖旎，物产丰富，因有两座高耸入云的石笋而得名。　　出县城往南沿去玉笋村方向的通村公路一直往上走，漫山遍野的枇杷树上挂满了金灿灿的果实。　　“你们来晚了一个星期，这些都是果农们采摘过了的，不然，结得更多，更大”，同行的溪洛渡镇副镇长唐云平的话让记者有点小遗憾。“这家的不错啊，挺大的，挺红的”。唐云平马上接过了话“这是村民老杨家的，都种了八九年了，管理枇杷他可是行家”。　　来到杨昌文家的果园里，黄澄澄的枇杷缀满了枝头。老杨告诉记者，他家种枇杷有9年了，最初他也不愿意种，本来地就少，万一种亏本呢。后来，镇党委政府干部们在村里做了大量工作，他才开始同意种枇杷，没想到枇杷挂果那年就卖了好价钱，因此他对种枇杷更有信心了。接下来，老杨不用别人说，自己就开始一边管理一边学习种植技术，多次参加镇政府各部门进村办的培训班等。老杨家种了4亩枇杷，今年的枇杷到现在已卖掉大半，平均价在8—10元一市斤，收入2万多，全村像杨昌文家这样产量的种植户有10余户。　　“选这个枇杷最关键的是，下边五星这个位置上，这一圈都红了，那么吃起就水份足，香甜可口，如果这一圈还有青的，吃起来就有点酸，其次是看表皮，表皮是黄透的那种，那么他的口感就很好”，老杨一边摘着枇杷一边传授着他多年来的经验。　　玉笋村有739户2425人，80%以上的农户都种枇杷，其他的还种些少量的梨、桃子等，林果产业成为了玉笋村的主要经济来源。目前，玉笋村枇杷种植面积已经达到2400亩。　　永善县委、政府为着力打造具有县级旅游服务功能的社会主义新农村示范基地，决定启动溪洛渡镇玉笋村50公顷新农村规划、建设。同时，溪洛渡镇党委政府也在加快壮大玉笋村以枇杷为主的林果产业，全力打造永善新农村建设示范点，体现“金江.田园.村庄”意境的农业生态休闲家园。把玉笋打造成集观光、休闲、娱乐、住宿、餐饮服务为一体的休闲度假村，既可以游玩采摘果实，又可以欣赏田园自然风光。
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&&&&近年来，昭通永善县依托玉笋村独有的山、水、田园、老街风貌和其深厚的历史文化底蕴，以当地枇杷为主的林果产业为支撑，高起点规划，高标准建设，让这个曾经偏僻、落后、贫困的小村庄变成了一个集观光、休闲、娱乐、住宿、餐饮服务为一体的现代产业引领型、生态旅游型美丽乡村。
溪洛渡镇玉笋村位于永善县南部，因两个高大的石笋如玉竹破土而得名。该村有739户2425人，在溪洛渡镇党委政府的规划和带领下，80%以上的农户都种植枇杷，发展林果产业。当地村民种植的五星枇杷香甜可口，每逢枇杷成熟的季节，慕名而来品尝和购买“玉笋枇杷”的客人络绎不绝，林果产业已成为玉笋村的主要经济来源。玉笋村依山傍水、山林相依，沟渠纵横、梯田层层、逐水而居，其独有的自然风光、民族风情、交通环境、经济资源和悠久的历史文化，具备承接和完善县城旅游服务基地的功能，为开发打造玉笋生态旅游村提供了得天独厚的条件。
高起点规划。2010年，永善县委县政府决定打造玉笋生态文化旅游村，聘请重庆市规划设计院进行规划设计，规划用地50公顷，总投资约3000万元。规划方案结合玉笋村资源及场地条件，突出做足“生态文章”，做活“水文章”，体现“金江·田园·村庄”意境的农业生态休闲家园；由石笋、观景台及大片山地、果园景区组成，并与周边林盘农庄、田园等协同打造形成“一点、三区、五廊”的生态旅游格局和“农庄吃、果园游、山上观、酒店住”的完整旅游生态产品；充分挖掘以吴氏碉楼和下新场为代表的本土文化，采用江南民居与川南民居相结合的方式，凸显“以山为骨、以水为脉、以绿为韵、以果为魂”的“风韵水乡，诗意田园”风格，形成高品位的有文化主题的地方特色的新农村示范点。
高标准建设。美丽的规划让更多人充满了对玉笋生态新村的向往，同时也得到了上级相关部门的重视，通过积极争取，玉笋村被列为全省50个省级特色旅游村之一，也是该县首个省级特色旅游村。2011年，该县正式启动玉笋生态新村建设。有了规划的指引，该县按照“高起点、高投入、高质量、高规格”原则，围绕核心区建设茶马老街、林盘农庄、水体、广场、商务中心“五大功能板块”布局和绿化景观格局，结合民居改造、村容村貌整治、道路硬化等基础设施建设，一个日渐完善的美丽生态新村正逐渐呈现在世人面前。
2013年10月，全市“美丽乡村”建设工作会议在永善召开，市委副书记张绍雄在会上对永善县规划建设玉笋村的做法给予了肯定，200余名来自各县区和市直部门的参会人员现场参观了已按规划设计建设的永善县溪洛渡镇玉笋村新农村建设示范点。一幢幢“乡间别墅”错落有致，一条条硬化道路纵横交错，树下广场、风情水车、茶马老街、人工沙滩、观光水体……如画般的乡村美景让人流连忘返。
有了枇杷林果产业为支撑，有了美丽生态景点的吸引，越来越多的县内游客和外来旅客开始慕名走进玉笋。玉笋，这个具有产业引领型、生态旅游型特色的“风韵水乡·诗意田园”省级生态旅游度假村已开始展现其靓丽的容颜
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