锲而不舍、阳奉阴违、崇山峻岭、九牛一毛……当这些让孩子感到生疏的字眼变成可爱的小人跳动在纸上，抓耳挠腮背成语便成了和成语做朋友。最近，一位漫画爸爸因手绘成语漫画走红，他为了帮助岁女儿在短时间内尽可能多的记住成语，设计了一个名叫"成小语"的漫画小人儿，用丰富的肢体语言，将金榜题名、光宗耀祖等个对小孩子来说略显生涩的成语有趣的呈现了出来。网友感叹手绘成语漫画走红这件事，表示有这样的爸爸学成语真是方便多了对于这个岁小朋友都能学会的成语漫画，你又能猜出几个？你能猜出多少呢，快给编编留言吧！摘自新浪微博乐读亲子馆(ledu_qinzi)　
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对照看看，你上榜了吗？ 自从宝妈传媒的IQ宝贝纸尿裤登场后，小编就时时会听到周边的宝妈们，说着关于宝宝的各类“屁”事，进而开始关注主料精肋小排1斤 葱段，姜片，蒜片适量郫县辣豆瓣两勺 土豆两个蒸鱼豉油一勺 老干妈豆豉一勺白糖两勺 蚝油，花对于眼睛近视的人来说，整天戴着眼镜并不是一件很舒服的事情，难道真性近视真的不可逆转吗？近日，一篇名为《高度近材料海虾200g 面粉30g鸡蛋一个 面包糠20g椰蓉20g
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泰到郊外去看天、看水、看树、看花，
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2014年三明中考语文试卷(真题+完整答案)
导读：语文试卷，2014年福建省三明市初中毕业会考、高级中等学校招考试语文试卷“增强体质，增进健康”这样一个单纯的生物学观点。长跑等锻炼很容易被视为个人肉体之私事，结果很可能就只被当做一种任务，应付了事。由是而言，唯有改变浮（A躁B燥）的功利心，才能让体育回归培育完善的社会公民的“马拉松精神”。当然，“没有一口吃成的胖子”，改革者也须构建起“积一时之跬步，臻千里之遥程”的渐
2014年福建省三明市初中毕业会考、高级中等学校招考试
语 文 试 卷
“增强体质，增进健康”这样一个单纯的生物学观点。长跑等锻炼很容易被视为个人肉体之私事，结果很可能就只被当做一种任务，应付了事。
由是而言，唯有改变浮（A 躁 B 燥）的功利心，才能让体育回归培育完善的社会公民的“马拉松精神”。当然，“没有一口吃成的胖子”，改革者也须构建起“积一时之跬步，臻千里之遥程”的渐进思维。改变高考指挥棒，只是第一步，按照三中全会的改革要求，“强化体育课和课外锻炼”，逐步唤醒全民健身健心的意识，激发社会拼搏向上的动能，方为治本的良策。
节选自周人杰《长跑比高数还难吗》，有删减
2、请用正楷字将语段中画横线的文字工整地书写在田字格里。（3分）
3、根据拼音写出相应的汉字或者给加点的字选择正确的读音（填字母即可）。（2分）
4、根据语境，在下面横线处选择正确的字词（填字母即可）。（3分）
(1)长跑、仰卧起坐等多项考核标准提高，结果遭到学生
（A 报怨 B 抱怨）。
(2)在日本的大中院校，枯
（A 燥 B 躁）的马拉松却总受到热捧。 (3)由是而言，唯有改变浮
（A 躁 B 燥）的功利心。
5、文中画波浪线的句子有语病，请将正确的句子写在下面的横线上。（2分）
这也是为什么校园体育在各国颇受青睐的原因。
二、综合性学习（10分）
成语堪称中华文化的“活化石”，是中华民族宝贵的文化遗产。为此，某班决定开展“精彩成语世界”综合性学习活动。请你参与并完成下列任务。
6、【看题竞猜】任选三幅图片猜出成语。（3分）
7、【你说我答】根据提示答出成语。（3分）
（1）你说：它的关键词是“赵括”“兵书”“生搬硬套”，后用来比喻空谈理论，不能解决实际问题。
我答：它是
（2）你说：人们用它来形容地势险要，易守难攻，它的后半部分是“万夫莫开”。
我答：它是
（3）你说：它出自木兰诗，原句是“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”。
我答：它是
8、【唇枪舌剑】同学们对一下生活中“成语套用”“成语换装”做法的利弊展开了辩论，请你任选一方参与辩论。（4分）
A 不雾（鸣）则已，一雾（鸣）惊人！――网友评论雾霾现象
B 祝你钱（前）途无量！――祝词
C 我形（行）我塑（素）――美容院广告词
D 芳草青青，请高抬贵脚（手）――文明劝导标语
正方观点：“成语套用”“成语换装”利大于弊。
反方观点：“成语套用”“成语换装”弊大于利。
三、阅读（58分）
（一）阅读下面文言文，完成9-13题。（18分）
【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
【乙】及沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，
③而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公
骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”郦生曰：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。
郦生因言六国从横时。沛公喜，赐郦生食，问曰：“计将安出？”郦生曰：“足下起纠
⑤合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之冲，
⑥四通五达之郊也，今其城又多积粟。臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵
攻之，臣为内应。”于是遣郦生行，沛公引兵随之，遂下陈留。
【注】①郦生：郦食（yì）其，本为监门吏，后来成为刘邦的谋士。沛公：即汉高祖刘邦。②倨：通“踞”，叉开双腿坐着。③且：还是。④从横：从，同“纵”，合纵、连横。⑤冲：要塞。⑥下：投降，归降的意思。
9、下面句子停顿有误的一项是（
A 臣之妾/畏臣
B 今齐地方/千里
C 使人/召郦生
D 何谓/助秦攻诸侯乎
10、解释下面加点的词语（4分）
（1）宫妇左右莫不私王（
（3）于是沛公辍洗（
（2）时时而间进（
） （4）延郦生上坐（
11、把【甲】文中画线句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）由此观之，王之蔽甚矣。（2分）
（2）期年之后，虽欲言，无可进者。（2分）
12、下面对【乙】文画线句子意思理解最恰当的一项是（
A 如果你一定要聚合民众，召集义兵来诛杀暴虐无道的秦王，那就不应该用这种傲慢无礼的态度来拜见长者。
B 如果你一定要带领徒弟们，召集义兵来诛杀暴虐无道的秦王，那就不应该用这种傲慢无礼的态度来接见长者。
C 如果你一定要聚合民众，召集义兵来诛杀暴虐无道的秦王，那就不应该用这种傲慢无礼的态度来接见长者。
D 如果你一定要带领徒弟们，召集义兵来诛杀暴虐无道的秦王，那就不应该用这种傲慢无礼的态度来拜见长者。
13、通读【甲】【乙】两文，回答下面问题。（6分）
（1）齐王发布的命令中“三赏标准”的顺序能否调换？为什么？（3分）
（2）在攻打陈留一役中，郦生给刘邦出了什么计策？（3分）
（二）名著阅读。（8分）
14、以下A、B、C三首小诗分别表达了作者冰心对
的赞美之情。（3分）
荷盘上的水珠
将衣裳溅湿了
是伟大的诗人，
在不完全的语言中， 吐出最完全的诗句。 母亲啊！ 撇开你的忧愁， 容我沉在你的怀里， 只有你是我灵魂的安顿。
15、下面情节中，孙悟空不是请观音普拉来当救兵的一项是（
A 救活人参果树
B 收服黑熊精
C 降服红孩儿
D 收拿老鼠精
16、“我对它说一定要尽力保全自己的性命；万一我能回到英国，我希望我能对自己的同类有所贡献。我要向人类宣扬著名的‘慧S’的好处，鼓励人类学习它们的美德。”这段文字出自哪部作品？文段中“我”鼓励人类学习“慧S”的哪些美德？（3分）
（三）现代文阅读，完成17、18题。（10分）
前两天，一条微博意外成为网络热门话题。网友发帖称，“天哪，楼里有家人，貌似媳妇怀孕了，说WiFi有辐射，影响他家媳妇的健康，逐家逐户敲门叫我们不要用??今天已经敲了4次门了。”该微博被很多媒体转发。
WiFi辐射成为公共议题，舆论当然不是乐在戏谑这位“中国好老公、好老爸”，而是指望藉此给大众科普一下辐射常识。因为随着WiFi的普及，各种“想当然”的担心还真不少，臆想出的危害足以拍成系列科幻片。
事实上，辐射一般可分为电离辐射和非电离辐射：电离辐射包括核辐射、X射线等，危害较大；非电离辐射则包括紫外线、可见光、手机、电脑、高压线、变电站、手机基站、电视广播等产生的电磁场，危害性较弱。人们通常所说的“电磁辐射”属于非电离辐射，但有时张冠李戴，就带来了心结般的“辐射恐惧症”。
生活中的电磁辐射的量级很小，比用于治疗肿瘤所需要的辐射量差了上亿倍的量级，比一次CT则差了近万倍。WiFi其实与手机信号没有本质区别，都属于微波。目前尚无科学依据表明它会破坏人体DNA或蛋白质结构。
再说了，辐射对人体伤害一般是两种效应：一种是辐射量达到一定程度与级别，另一种是长期在辐射环境下的累积作用。生活中电磁波辐射量，只有24小时不停地暴露在这种辐射环境下，长期累积才会对人体造成伤害。
这几年，网上网下盛传仙人球、龙舌兰是“防辐射利器”，防辐射背心更是成了天下孕妇的“标配”。只是，专家早就提示，类似说法纯属商家炒作，都是忽悠。去年，果壳网发布了“十大最流行谣言”，众多白领心中的“常识”纷纷上榜，其中就有“孕妇需穿防辐射服保护胎儿”的说法。这也就不难理解，为什么欧美国家的孕妇多没听说过防辐射服了。当然，如果媳妇怀孕就要灭了WiFi，那么，手机不能用了，电视不能看了，天上的通讯卫星最好也摘下来了。
对辐射危害采取合理防护，这是公共安全的底线。但如果一味将辐射妖魔化，恐怕只会因噎废食。眼下，我们身边的辐射源确实越来越多。然而现代生活注定离不开辐射，只须坚持“辐射防护与安全最优化”原则，既不掉以轻心，也不杯弓蛇影。平日里，了解电器辐射参数指标，适度远离辐射中心，理性关注，科学防护，辐射其实也不是洪水猛兽。
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学佛的名言
学佛经典语录
共收录关于学佛的名言39条
学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。 学佛名言国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
为什么学佛先要学作人？人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢？就是修十善业道，修好了就是人道的成就。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方？出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。 关于学佛的名言国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果；大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
我们学佛的根本是什么？一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛！这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。 学佛名言国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
所有的佛法不论净土、密宗、禅宗、天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢？国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
大乘菩萨要有「智不住三有，悲不入涅」的智悲双运，但是许多学佛的朋友，始终搞不清楚这个观念。而时下的年轻人，越来越自私，越来越小气，自我观念极重，真没办法，也就是业力越来越重了。大乘菩萨是不入涅的，没得休息的。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德？悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。 关于学佛的名言国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
提得起，放得下，才有资格学佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔！一个人要悟道成佛是要大福报的！真正的智慧也是需要大福报的，不是世间的福报所能成的。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
大家学佛那么久，我慢的心理可能还检查不出来。连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
你理解了，也见到了这个道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。 学佛名言国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
佛法在那里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。本来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我：依你这个程度，为什么不出家呢？我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。世界上那有个出？那有个入啊？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
还有一种学佛的，我看了就怕，他眼睛里、心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉哟！这个不是菩萨啊……他们都是着了「以爱见心庄严佛土」，以此心理成就众生，嘴里讲空、无相、无作，实际一点也不空。劝人家不要着相，自己什么相都着。讲一切无作法，自己又作又要解脱，我要回去拜佛了。这就是无方便慧的束缚，学佛而被佛法困住了。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
古人说：「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。」因为他的境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从那里来呢？从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而来的。因此，真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。 关于学佛的名言国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
假使一个人，心里的观念著相来学佛；譬如今天非来烧香，非来拜拜不可，就是著相。我说拜佛为什么要放炮？好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。这个就是说著相，一切众生心理上的信佛都是大著相，就是著于人相、我相、众生相、寿者相。著相就不是佛法。有些宗教骂其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么？他说不拜偶像，事实上还是要拜的，这就是著相了，就是取法相，还是一样落在一个不是正信的观念上。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
什么叫做定法？佛说法等于一个大教育家的教育方法，不是呆板的方法，所谓因材施教，有时候骂人是教育，有时候奖励人也是教育，恭维你是教育，给你难堪也是教育。反正教育法的道理，是刺激你一下，使你自己的智慧之门打开就对了，所以说无有定法。他说：据我所想，开悟，大彻大悟，没有一个定法叫做阿耨多罗三藐三菩提，如果说有一个一定的方法成佛，有个「悟」字的话，那佛法就是在骗人了。应无所住而生其心，那里有定法呢？国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
真正的福报是什么呢？清净无为。心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报──清福。学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗？非常容易！可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
我的老师袁先生有一次告诉我，世界上任何魔都好办，只有一种魔，谁都降伏不了的，什么魔？佛魔。被佛魔到了。他就是指这个。菩萨以爱见心庄严佛土的心理，与凡夫的心理一样，爱见就是贪念。结果变成以贪念心庄严佛土，成就众生，还自以为在弘扬佛法，在度众生；这样才是如法，那样不如法；我这个才是佛法，他那个不是佛法。跑到宗教团体去，听了这种话头痛死了，都是没有方便智慧，不学佛还好，学佛以后，反而加了一条绳子，捆得更厉害。 学佛名言国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
「如来者即诸法如义」，这一句话最重要，学佛法千万要记住。大家学佛的人，都带有宗教性，佛在哪里？佛在佛堂那里；佛在哪里？佛在庙里；或者佛在西天，那就糟了。佛在哪里？佛就在你那里，「即诸法如义」。世间一切法，都是佛法，没有那一点法不是佛法，任何世间法，正如中庸所讲：「夫妇之愚，可以与知焉。」就是如来，都可以到的；随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来，所以叫诸法如义。这一点特别要注意。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
不管学佛不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。中文有一句俗语：「随遇而安」，安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些同学说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤？他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名辞，你说人生有什么价值？这个都是人为的藉口，所以说在人生过程上，「随遇而安」就很难了。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。 关于学佛的名言国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
我们学佛的人，尤其出家的，都想自度度人，如果你自己还没有证得菩提，拿什么来度人？度人要讲师道，佛祖是人天之师。中国文化中的「经师人师」，与佛教中的「人天之师」的境界差不多，要这样的人，才有资格做佛法的法师，才可以教化服人，才可以度人。度人不只是说让人信了佛教、肯跪下磕头、或是肯吃素了；那是教育方法之一，没有错，但不彻底。要让人证得菩提，明心见性了，才算是彻底度人。退一步说，就算没有让人大彻大悟，至少要能够让人晓得修学菩提的正知正见，才能算是度了人。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
信心清净有两种意义，一种是专讲个人的信仰，因为真正的信仰并不是迷信。为什么不是迷信呢？因为是深解义趣，把道理彻底了解了来学佛，才是一个真正学佛的人。假定说佛学的理不透，盲目的去信仰，盲目的去礼拜，那不能说他是不信；不过，严格的说，还属于盲目迷信的阶段。真正佛法的正信，是要达到深解义趣这四个字；先懂得理论以后，再由这个理论著手修持。所以说，一个真正学佛的人，必须要深解义趣，这个信心才是绝对的正信，这一个法门，才是真正的佛法，才是宇宙中一切众生，自求解脱成佛之路。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
「儿啼黄叶飘然落」，这是法华经上的典故。金刚经上教人不能够执著佛的法，执著了佛法就不是真正学佛的人。在法华经上，佛用另外的方法表达，佛说他说的法，等于指黄叶为黄金，为止儿啼而已。那个小孩哭了，怎么办呢？为了使他不哭，顺手检了一片黄叶来逗他，这个好玩啊！这个是金子。只要把小孩哄住了，不管它是鸡毛也好，树叶也好，只要小孩不哭就行了。佛告诉我们，他讲的佛法，也就是这个样子，指黄叶为黄金，为止儿啼而已！其实任何一法都是黄叶，都是为止儿啼而已。如果一念停了，黄叶就不要了。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来。那两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个──福慧双修。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界。有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫作福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足──智慧具足，福德具足。金刚经告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。 学佛名言国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
清净的福叫做清福，人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦，因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时侯，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊！所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，「此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。」你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
心外求法叫外道，道在你自己心里，不在上帝、不在佛、不在境界上气脉上，气功咒语都不是。心外求法叫外道，即使你是学佛的，你在净心上面动了一念，另求一个效果，求一个法，不是增就是减。你想空掉的一念，就是减法；你想见佛看光，那就是增法。不增不减、不垢不净、不生不灭才是净心。假使做不到净心，就与佛境界不相应。不论是增是减，是垢是净，是生是灭，都是心外求法，就不对了。所以真正佛法只有一个，就是净心，也就是净土。再进一步，连这一个名称都没有了，有一个心，有一个清净，有一个净土，有一个清净境界现前，都不是了。要在这个地方懂了，才懂了大乘佛法。国学大师,诗人 南怀瑾 《花雨满天维摩说法》
因为佛讲这个大智慧成就，般若波罗密，就是智慧到彼岸，所以有些学佛的人，就天天去求智慧。般若波罗密，即非般若波罗密，成佛的那个智慧，不要向外求啊！它并不离开世间的一切。世间法就是佛法，任何学问，任何事情，都是佛法，这一点要特别了解，千万不要认为般若波罗密有一个特殊的智慧，会一下蹦出来开悟，很多人都有这个错误的观念。佛告诉你般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密。一切世间的学问、智慧、思想，一切世间的事，在在处处都可以使你悟道。所以啊！一切世间法都是佛法；学佛法，不要被佛法困住，这样才可以学佛。如果搞得一脸佛气，满口佛话，一脑子的佛学，你已经完了，那就是般若波罗密了。 关于学佛的名言国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人学了佛以后，非常小气，所以真正的佛法，对于世间出世间一切，都是恭敬的，这是佛的精神，他没有看不起人，只是教你不要乱学。佛在经典上讲，「一切贤圣皆以无为法而有差别」；这里又告诉你，「一切法皆是佛法」，这可是佛说的啊！不是我说的。所以说，宗教分门户、分派别，这一种胸襟就根本不能学佛。我到了基督教堂一样的很恭敬，基督总是个好人嘛！总叫人家去做好事，也叫欧洲人、美国人、白种人，都要做好事。好人嘛，排排座，请上坐，吃果果，给他磕个头。基督年纪总比我们大多了，大了一千多年了！学佛的人第一个胸襟要大。所以学佛，第一要学这个人，学常开笑口、放大度量的菩萨，就是肚子要大一点，包容万象，什么都是好的，都对；一切法皆是佛法，先学他胸襟大，面孔对任何人都是慈悲笑容，这个就是佛法。国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》
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